部编版九年级上册语文第8课《论教养》课文原文及教案

#教案# 导语《论教养》是人教版初中语文九年级上册（2018年秋季修订版）第8课的课文，本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。 准备了以下内容，希望对你有帮助!

课文

　［苏联］德米特里•谢尔盖耶维奇•利哈乔夫

　良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。

　但是必须了解，什么是真正的教养。

　我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。

　比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。

　一个男人，假如他在街道能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。

　假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是个有教养的人。

　一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。

　假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。

　假如一个人在家里，不管是不是有人在看书或者在做功课，即便做功课的是他年龄幼小的孩子，他都不管不顾地打开收音机或者电视，并且把音量放得很大，或者随心所欲地高声说话——那么，可以断定这个人缺乏教养，而且他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人。

　假如一个人喜欢跟妻子或者孩子们开玩笑，却不顾及他们的自尊心，尤其是当有外人在场的时候，还要一意孤行，恕我直言，这样的人简直蠢到了极点！

　一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。

　有教养的人待人处事绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间（有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间）。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。

　谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。

　当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。

　问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？

　一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。

　切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音；嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦。优雅是“社会共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。

　无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。换句话说，你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。

教案

　教学目标

　知识与能力

　1掌握“贸然、疲惫不堪、自持”等字词的音形义。

　2通读课文，把握文章主要内容。

　过程与方法

　1理顺文章的论证思路。理解什么是真正的教养和优雅风度。

　2理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

　情感态度与价值观

　明确作者的观点，学会做一个真正有教养和优雅风度的人。

　重点难点

　教学重点

　理顺文章的论证思路。

　教学难点

　理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

　课时安排

　1课时

　教学过程

　一课时

　一、新课导入

　大家都知道，有教养是一件很重要的事。不过，每个人对教养可能会有不同的理解。那么，在作家和文艺理论家德米特里·利哈乔夫的眼里，怎样才能算是有教养呢今天，我们就来学习他的《论教养》这篇文章，探索这个问题的答案。

　二、自主预习

　1背景资料

　德米特里·利哈乔夫(1906-1999)，是20世前苏联的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家和基督教活动家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17岁时进大学学习人类学与语言学。1938年，入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。参加过惨烈的列宁格勒保卫战。从1946-1953年，在列宁格勒大学任教授。1971年，被推举为苏联科学院(现俄罗斯科学院)院士。1986年，他开始重新寻找基督教和俄罗斯文化之根。苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。

　2检查预习

订正字音

　贸然（mào）　疲惫不堪（kān）　大发雷霆（tíng）　涵养（hán）　恕我直言（shù）

　自吹自擂（lěi）　恪守（kè）　允诺（nuò）　自持（chí）　汲取（jí）　矫揉造作（jiāo）

　扭捏（niē）　箴言（zhēn）　嚼（jué）　絮絮叨叨（xù）　尴尬（gān）

　原处（chù）　教书（jiāo）　困难（nán）

　处境（chǔ)　教养（jiào）　灾难（nàn）

　词语释义

　漠不关心：态度冷淡，毫不关心。漠：冷淡。

　随心所欲：随着自己的意思，想要干什么就干什么。随，任凭；欲，想要。

　一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。

　自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。擂，打鼓。

　矫揉造作：形容过分做作、极不自然。矫，把弯的弄直。揉，把直的弄弯。

　附庸风雅：为了装点门面交结文人，参加有关的文化活动。

　随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付。机，时机，形势。

　三、合作探究

　(一)整体感知

　1本文的主旨是什么

　答案示例：本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。

　2这篇文章的论证思路是怎样的

　答案示例：第一部分(1、2段)：开门见山，引入论题。

　第二部分(3-12段)：先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，论说什么是“有教养”。

　第三部分(13-18段)：通过列举事例和现象，论证什么是“优雅风度”。

　(二)研读分析

　1突破重难

　(1)第5-10段主要论述了什么这几段的论述有什么共同点

　答案示例：第5-10段主要从反方面论述了没有教养的表现。这几段的论述都是先假设一个人在外面的表现彬彬有礼，但是在家里却表现的不尊重家人。在对比中反映了一个人怎样才算有教养。

　(2)作者在论说“风度”时的论证思路是怎样的

　答案示例：首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。接着解说风度的缘起。接着列举有风度的现象，论述优雅风度遵循的准则。最后得出结论：：必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。

　(3)举例说明本文主要的论证方法。

　答案示例：①举例论证。本文的5—10段，17段都进行了集中举例论述。5—10段集中列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。

　②对比论证。本文多处使用了对比论证方法。5—10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。第二部分的两层也是前一层为先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。

　2写法探究

　这篇文章的写作特色有哪些

　答案示例：(1)行文活泼、灵动，思路清晰。本文从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。作为一片写给青少年的“书简”，文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复咀嚼、品味。

　(2)方法多样，论证有力。举例论证：本文的5—10段，17段都进行了集中举例论述。5—10段集中列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。对比论证：本文多处使用了对比论证方法。5—10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。第二部分的两层也是前一层为先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。

　四、课堂小结

　同学们，通过这篇课文的学习，我们知道了有教养的重要性，以及如何才能做到有教养。相信作者的观点一定给了大家许多启示。当然，大家对于教养一定也有许多自己的看法，课下可以继续探索讨论。但无论如何，我们都要向作者学习，做一个有教养的人。

　五、练习设计

　请完成本课对应训练。

教学设计

　教学目标：

　1通读全文，理顺文章的论证思路。理解什么是“真正的教养”和“优雅风度”。

　2理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

　3明确作者的观点，学会做一个真正有教养和优雅风度的人。

　教学重难点：

　重点：1理解作者的观点，梳理文章的论证思路。

　2理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

　难点：学习本文举例论证时举例加分析的具体论证思路。

　教法与学法：

　教法：鉴赏品味法：在教学中，要借助于学生世界观刚要形成的良好契机，引导学生学习什么是真正的教养和优雅风度，并用文章的观点指导学生的言行。

　学法：对比阅读鉴赏法：文章本身就有着许多前后对比之处，如先列举无教养的例子，再说什么是真正的教养，这样引导学生对比阅读，通过比较得出结论，能更快地理解作者的观点。

　教学准备：

　教师：准备含有预习检测、问题引领、板书设计、课堂检测等内容的课件。

　学生：课前预习课文；搜集关于“教养”的名言警句；解决“读读写写”中的生字读音和生词意思。

　课时安排：

　1课时

　探究新课

　教学过程：

　教学环节教学策略设计意图教师随笔

　一、导入课文，激趣引思。(约3分钟）导入法一：（主题导入）

　教育家苏霍姆林斯基说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。她是花丛中最娇嫩的而又最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”希腊哲学家赫拉克利特也说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”那么，怎样才能成为一个有教养的人呢？获得教养的途径又有哪些？今天就让我们一同走进利哈乔夫的《论教养》一文，一同探讨什么是真正的教养。

　导入法二：（背景导入）

　曾为俄罗斯科学院院士的德米特里•谢尔盖耶维奇•利哈乔夫是当代最卓越的学者、作家。首先，让老师来介绍他的著作《善与美书简》。这些“书简”没有具体的收信人，而是面向所有读者。这本书是写给年轻人的，旨在告诉他们走善良的道路是最可行的道路，也是一个正确的道路。读完这本书，读者就知道他的劝告涉及生活的各个方面，让人从中受益。这是一本充满智慧的书信集，是高尚导师的倾心话语，其才华在于循循善诱，擅长跟学生进行推心置腹的交谈。《论教养》就选自利哈乔夫的《善与美书简》。引述关于教养的名言警句，引出课题，有助于学生直接进入课堂学习环节，有助于学生精力的尽快集中。

　通过简介《善与美书简》，让学生大致了解了该书的主要内容，同时了解了将要学习的这篇文章的内容倾向和读者群体，为学生更好地了解文章主旨奠定了基础。

　二、初读课文，畅谈感受。(约15分钟）(一）检查预习，了解常识。

　(教师课件出示本文的生字词，注音处留白，重点词语的意思处留白。学生以小组为单位边讨论边解决。教师最后点拨，明确。）

　1给下列加线字注音。

　恪守（kè)　允诺（nuò)　自持（chí)

　汲取(jí)　扭捏(niē)　箴言(zhēn)

　贸然（mào)　尴尬（gān)　涵养（hán)

　矫揉造作（jiǎo)　絮絮叨叨(xù)

　附庸风雅(yōng)

　大发雷霆（tíng)　彬彬有礼(bīn)

　自吹自擂（léi)

　2解释下列词语。

　(1)贸然：轻率地，不加考虑地。

　(2)彬彬有礼：形容文雅、有礼貌的样子。彬彬，原意为文质兼备的样子，后形容文雅。

　(3)漠不关心：态度冷淡，毫不关心。漠：冷淡。

　(4)随心所欲：随着自己的意思，想要干什么就干什么。随，任凭；欲，想要。

　(5)一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。

　(6)自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。擂,打鼓。

　(7)矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫，把弯的弄直。揉，把直的弄弯。

　(8)附庸风雅：为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动(多含贬义）。

　(9)徒有其表：空有其外表，不实在。

　(10)随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付。机，时机，形势。

　(11)扭捏作态：具有矫揉造作或夸张的性格；不是天然或自然的。

　3组内交流搜集的相关作者的情况，教师补充。

　(课件出示）

　作者简介：

　德米特里·利哈乔夫（1906—1999),是20世纪俄罗斯的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17岁时进大学学习人类学与语言学。1938年，入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。参加过惨烈的列宁格勒保卫战。从1946年至1953年，在列宁格勒大学任教授。1971年，被推举为苏联科学院（现俄罗斯科学院）院士。1986年，他开始重新寻找俄罗斯文化之根。苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。作为文化大师,他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。

　(二)整体感知，初识文本。

　(学生初读课文，围绕着如下问题，理解文章主要内容。）

　1作者认为教养首先体现在哪里？

　明确：作者认为教养首先体现在家里。

　2第5—10段主要论述了什么？这几段的论述有什么共同点？

　明确：第5—10段主要从反面论述了一个人没有教养的表现。这几段的论述都是先假设一个人在外面表现得彬彬有礼，但是在家里却表现得不尊重家人。在对比中反映了一个人怎样做才算有教养。

　3怎样理解本文的题目？

　“论教养”中，“论”这个字，确定了文章的议论性质；“教养”是本文的论题，也隐含着文章的论点即“有教养”“真正的教养”等。检查预习的环节是为了检验学生在课前预习的成效，为教师及时了解学情、调整教学重点做好铺垫。

　引导学生在初读课文的基础上感知文本，初步梳理文本思路，这样能给学生一个完整的认知，有助于学生对文本的整体把握。

　三、合作探究，披文入情。(约20分钟）(一)再读课文，梳理结构。

　梳理本文的论证思路，划分结构层次，并概括层意。

　(组内合作完成，教师巡视点拨，交流后明确。）

　明确：第一部分（1、2)：开门见山，引入论题。

　第二部分(3—12)：先谈“无教养”的例子,再谈“有教养”的表现，论述什么是“有教养”。

　第一层（3—10)：通过假设、对比，列举了没有教养的事例。

　第二层（11、12)：从正面论述什么是真正的有教养。

　第三部分(13—18)：通过列举事例和现象，论证什么是“优雅风度”。

　(二)研读文本，深层探究。

　(以小组交流的形式，围绕如下问题展开讨论，深度研究文本。）

　1第二部分先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？

　明确：这样对比起来写，有利于突显什么是真正的有教养。尤其在列举了大量事例和现象后，让读者在对比中了解了“有教养”是一个怎样的表现。

　2文中作者由论述“教养”转向论述“风度”，它们二者之间有什么内在联系？

　明确：教养是风度的基础，风度是教养的外在表现形式。

　3作者在论述“风度”时的论证思路是怎样的？

　首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。接着解说风度的缘起。接着列举有风度的现象，论述养成优雅风度应遵循的准则。最后得出结论：必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。

　(三）赏析语句，重点探究。

　(教师引导学生反复诵读下面的语句，然后结合文章的主旨和前后语句的关系理解重点词语或语句的表达效果。小组讨论，班内交流。）

　品味亮点词语：

　(1)品味“切记不要互相妨碍”中加线词语的作用。

　明确：“切记”是务必牢记的意思。这里既是一种警告，又是在表明自己的观点。

　(2)理解“如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边”中加线词语的表达效果。

　明确：“如果……再加上……那么……”这一组关联词语表明了句子前后的逻辑关系，也恰当地论述了“风度”怎样才会得来。

　(3)“假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情,与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。”这一句中的关联词语起着怎样的作用？

　明确：“假如……那么……”构成了一组假设复句。这里表明这种现象是假设的，不一定真实存在；通过假设起因，推理得出假设的结论，符合人们的思维；映射某种社会现象，让个别有类似现象的人觉醒。此环节的三个步骤是层层深入的，即由整体到局部认知文本，把握文章的主要内容，梳理文章的思路。在这一过程中，教师引导学生以小组为单位进行讨论、互补，充分调动每一名学生参与课堂、独立思考、表达见解，充分发挥了学生的主观能动性。

　四、对照梳理，积累运用。(约7分钟）(一)探究主旨

　1举例说明本文主要的论证方法。

　明确：(1)举例论证。本文的第5—10段、第17段都进行了集中举例论述。第5—10段集中列举了“无教养”的例子，第17段集中列举了“优雅风度”的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅风度。

　(2)对比论证。本文多处使用了对比论证方法。第5—10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。第二部分的前两层先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。

　2说说本文的主要内容。

　明确：本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出结论，让我们了解了什么是真正的教养和优雅风度，指导我们努力做一个有教养的人。

　(二）拓展延伸

　结合自身实际,谈谈怎样做才算是有教养。

　(小组内交流，讲时需结合自己的例子。一名学生讲完后，其他学生再评价、补充。）

　(三）师生总结

　(学生先谈收获，教师再补充。）

　本文行文活泼、灵动，思路清晰，从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。作为一篇写给青少年的“书简”，文中既有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例。加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复咀嚼、品味。尤其本文所阐述的道理更值得每一位学生学习，从而能在自己的生活中和与别人的交往中做一个真正有教养的人。此环节主要引导学生理解本文的主旨，并引导学生谈谈对“有教养”的认知，让学生真正认识到怎样做才算是有教养。

　板书设计：

　第一部分（1、2)：开门见山，引入论题。

　第二部分(3—12)：先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，论述什么是“有教养”。

　第三部分（13—18)：通过列举事例和现象，论证什么是“优雅风度”。

　教学反思：

　本文是一篇论述有关一个人的修养品德方面的议论文。教读此文，教师采用了由浅入深，由文本到体验的思路进行。首先是组织学生梳理文本的论证思路，让学生在理解本文观点的同时，组织学生结合自身的学习和生活，谈谈对“有教养”和“无教养”的认知。然后组织小组讨论，谈体会感受。这样学生的认识就深刻起来，而且形象生动得多了。按照教学设计，这篇文章的价值应为它的教育意义，但是教师在组织学生讨论品味时，注重了它的论证思路、方法，对于它的思想教育价值挖掘较少。学生在品读时，也没有真正深入到文本的最深处。这也是教师在今后组织教学时要特别注意的地方。

原文：

《与汤义仍书》

作吴令，备诸苦趣。不知遂昌仙令④趣复何如 俗语云：“鹄般白，鸦般黑。”由此推之，当不免矣。人生几日耳! 长林丰草，何所不适，而自苦若是。每看陶潜，非不欲官者，非不丑贫者。但欲官之心，不胜其好适之心；丑贫之心，不胜其厌劳之心。故意“归去来兮”，宁乞食而不悔耳。

翻译：

《与汤义仍书》

作吴地县令，有各种辛苦的趣味，不知道遂昌仙令，乐趣又是什么呢？俗话说：“天鹅一般是白色的，鸦一般是黑色的。”从这推理，应当免不了。人生能有几日呢？兴盛的林子丰饶的草，有什么不好的，自己像这样辛苦。每次看到陶渊明，不是不想做官，不是不厌恶贫穷。但是想要做官的心，不能超过想要舒适的心；厌恶贫穷的心，不能超过厌恶劳动的心，所以最终“归去来兮”，宁可乞讨食物也不后悔。

我看古往今来，只有讨便宜人，这是第一种人，所以庄周因为《逍遥》出名。鹏鸟硕大，所以遮住天空的翅膀，人们不能把它放在笼子里。如果它可以被放在笼子里，一定像鹅鸭鸡犬之类的，与那些背负中午到达远方的牛马一样，为什么？被人使用。既然这样大人最终没有用处吗？五石的葫芦，在江海上漂浮；高耸的树木，在广大的田野中逍遥自在；大人的用处，像这样罢了。况且《易》中不是用龙来和大人相配吗？龙是什么物？飞起来上高高的天空，潜在水里进入深深的地里，人难道能被用吗？从这看，大人不被人使用。和大人相对而言，是小人。我是小人，人们奔走驱赶我，本来如此，又讨厌什么呢？下笔到这，最近的状况可以知道了。知己教导我吧！

原文：

《与汤义仍书》

作吴令，备诸苦趣。不知遂昌仙令④趣复何如 俗语云：“鹄般白，鸦般黑。”由此推之，当不免矣。人生几日耳! 长林丰草，何所不适，而自苦若是。每看陶潜，非不欲官者，非不丑贫者。但欲官之心，不胜其好适之心；丑贫之心，不胜其厌劳之心。故意“归去来兮”，宁乞食而不悔耳。

翻译：

《与汤义仍书》

作吴地县令，有各种辛苦的趣味，不知道遂昌仙令，乐趣又是什么呢？俗话说：“天鹅一般是白色的，鸦一般是黑色的。”从这推理，应当免不了。人生能有几日呢？兴盛的林子丰饶的草，有什么不好的，自己像这样辛苦。每次看到陶渊明，不是不想做官，不是不厌恶贫穷。但是想要做官的心，不能超过想要舒适的心；厌恶贫穷的心，不能超过厌恶劳动的心，所以最终“归去来兮”，宁可乞讨食物也不后悔。

我看古往今来，只有讨便宜人，这是第一种人，所以庄周因为《逍遥》出名。鹏鸟硕大，所以遮住天空的翅膀，人们不能把它放在笼子里。如果它可以被放在笼子里，一定像鹅鸭鸡犬之类的，与那些背负中午到达远方的牛马一样，为什么？被人使用。既然这样大人最终没有用处吗？五石的葫芦，在江海上漂浮；高耸的树木，在广大的田野中逍遥自在；大人的用处，像这样罢了。况且《易》中不是用龙来和大人相配吗？龙是什么物？飞起来上高高的天空，潜在水里进入深深的地里，人难道能被用吗？从这看，大人不被人使用。和大人相对而言，是小人。我是小人，人们奔走驱赶我，本来如此，又讨厌什么呢？下笔到这，最近的状况可以知道了。知己教导我吧！