魏晋南北朝是一个什么样的时代？

在魏晋南北朝的时候这个，这个时代也会有它的特点。下面就会阐述一下。其一，深层的分裂局面。这一时期，真正意义上的统一只有21年，即280年司马氏灭吴，到301年“八王之乱”全面爆发。

西晋以前，有三国的鼎立；西晋以后直到隋朝统一，长江流域与黄河流域始终分属不同的政权，黄河流域更是始终存在两个以上的政权，甚至同时有十多个政权存在。

其二，复杂的民族关系。四周的边疆民族南下北上、东进西入，迁徙频繁，造成民族成份复杂，民族融合（自然的融合与强制的融合即战争）加速，民族战争剧烈，民族更替迅速。

其三，频繁的人口迁移。这特别表现在东晋十六国南北朝，当时人口迁移的规模之大、范围之广、历时之久、影响之深，超过以前任何一个历史时期。

其四，特殊的社会结构。由于民族矛盾和各种社会矛盾的剧烈运动而造成的动荡、对峙、分裂局面，使得这一时期的等级性、宗法性、民族性、宗教性四个特征尤为强烈与明显。

其五，变动的典章制度。魏晋南北朝时期，制度上每多权宜之制，从中央官制到地方行政制度，往往处于一种过渡状态，缺乏凝固的制度，诸多制度因时、因地、因人、因族地发生着流变；也正因为这是制度上的过渡时代，各种制度显得尤为复杂。

因为魏晋时代的文人崇尚真性情，他们追求道家的思想，认为人不应该压抑自己的天性，要释放自己的感情，应该在有限的人生活得有温度。魏晋时代这种思想之所以如此鲜明，与当时的国家情形有关。战争不断，纷争不断，外界的折磨让人的内心愈发憔悴，前程茫茫，功名利禄也只是过眼云烟，随时可能因为时局覆灭。所以魏晋文人们就开始追求精神上的洒脱和抒发，要在冰冷的世界留下自己的那份温度，这就是那个深情时代的特色。

1在有限的人生中留下深情款款

魏晋思想是建立在对道家庄子思想追求的基础之上的，时局动荡，魏晋时代的文人没有追求太平的可能，残酷的现实随时可能剥夺一个人的短暂的一生。而那些学会隐忍和收敛的说辞一下子变得没有了意义，既然无法追求前程似锦的未来，那么便立足于此刻，将自己的感情尽情挥发。魏晋文人追求一种真性情，感情就应该流露出来，不必掩饰真情实感，这就是他们恩哲学思想。

2魏晋文人的深情

“人间自是有情痴”这句话来自欧阳修之笔，但追求其溯源，离不开魏晋时代的才俊任瞻。任瞻在前往迎接集会的路上，适逢一家棺材店，一下子便联想到了这将是一个人最终的归宿，那种感慨生命脆弱，稍瞬即逝的无力感油然而生。达到集会之后，看见王导也是神不守舍，问其缘由便交代了这样一件事，于是王导感慨了一句“此是有情痴”。

魏晋名士孙楚在友人王济的葬礼之上悲痛万分，为了悼念曾经的友人，众目睽睽之下演绎驴叫，原因只是王济生前甚爱驴叫。王子猷因为弟弟王子敬离开人生，弹王子敬最爱的琴道别，最终郁郁寡欢，不久离开人世。荀粲对妻子一往情深，妻子发烧，不惜在寒冷的冬天赤裸吹风为妻子降温，随之与妻子共赴黄泉……魏晋文人的一往情深不止于此，这就是“人间自是有情痴”。

今天校易搜带给你的魏晋风度是怎样的？希望能帮到你。

魏晋南北朝作为中国历史上一个动荡多变的时期，给后人留下了深刻的印象。其中，最引人关注的是当时的魏晋风度。

魏晋风度令后人羡慕，很多人甚至后悔生不逢时。为什么没有生在文人雅士层出不穷的魏晋时代？但是，当时的文人也有他痛苦的一面。在探究魏晋风度的同时，我们不得不问：“乱世文人到底在追求什么？”

魏晋风度形成的历史背景

魏的灭亡

魏是指三国时期的一个政权。在那个“群臣如狗，猛将遍地”的年代，天下主要由曹魏、蜀汉、孙吴三个政权掌控。三国末年，曹魏政权灭亡，胜利果实被司马家摘走。司马燕废魏元帝后，开国名为金，史称西晋。至此，曹魏王三国时期结束，中国进入晋朝。

公元184年，汉灵帝在位期间，政府腐败无能，官亲争权，农民苦不堪言。于是，历史上最大的农民起义——黄猩起义爆发了。黄塔之乱时，董卓英勇作战，稳定了当时的局势。但董卓不甘心只做一个臣子，于是控制了当时的皇帝，独断专行，威慑天下。后来各路诸侯都起来反对董卓，董卓最后在王允的设计下被吕布杀死。

董卓死后，汉献帝乘机东逃，半路被曹操迎回许昌，改属袁剑安。曹操表面上对汉献帝俯首称臣，暗地里却采取挟天子以令诸侯的政策，击败了包括袁绍在内的众多竞争对手。有了这个战术，曹操逐渐稳定了北方，掌握了大片地盘。后来曹操在赤壁之战中被孙、刘连俊击败，形成三足鼎立之势。

公元220年曹操病逝，其子曹丕逼迫汉献帝退位。他的开国名将叫魏，史称曹魏。至此，东汉灭亡，历史正式进入三国时期。不久之后，刘备也称帝，国号汉，史称。公元229年，东晋封孙为吴，史称孙吴。

三国后期，蜀吴联手对抗曹魏，曹魏内部权力不断被司马氏家族控制。公元263年，司马昭发动灭蜀战争，蜀汉灭亡。公元265年，司马昭病逝，司马燕废魏元帝，建立金朝。公元280年，发动了晋吴战争，孙和吴灭亡，从而结束了三国时期。

金朝的混乱局面

历史上的晋朝主要分为东晋和西晋。西晋由晋武帝司马燕建立，定都洛阳；东晋是由金元皇帝司马睿建立的，建都是为了健康。

司马燕继位十多年后，国家度过了一段和平时期，但晋惠帝继位后，朝廷又陷入动荡。然而，金朝动荡的局势其实在很久以前就埋下了祸根。

当初司马氏之所以能夺权，是因为有士绅阶层的支持，西晋成为历史上第一个由大家族控制的王朝。这有利也有弊。好处是司马师可以更快稳定局势，获得王权。缺点也很明显。世家大族不会像其他朝代的大臣那样忠于司马家，很可能会颠覆国家大事。

显然，当时的统治者司马燕意识到了这个问题，所以他采取了一项政策来巩固自己的地位：让同宗的孩子当国王。

这项政策的效果

除了人祸，就是天灾。据统计，魏晋二百年间，黄河、长江流域的灾害多达304次。天灾让当时的人民生活毫无保障，连年战乱让人民苦不堪言。

可以说魏晋是中国历史上少有的，整个社会弥漫着死亡的恐怖。与中世纪欧洲的黑死病相比，当时的民间灾难更为严重。

“家家有强尸之痛，房中有恸哭之声，或以紧闭之门滋生，或以养一家而丧之。”

“甲生鳞虱，姓尽亡。白骨裸露在田野里，它们中间没有一个人，也没有啼叫声。百人生，伤人心。”

“出门无所不见，骨头全无。路上有饥肠辘辘的女人，抱着孩子，弃草而走。”

汉末至魏晋，一方面，文人笼罩在天灾、战乱带来的大规模集体死亡的恐惧中；另一方面，他们像老虎一样伴随着君主，随时准备伸出脖子迎接统治者的屠刀。

正是在这样的社会背景下，魏晋士人逐渐养成了另类的生活态度。

嵇康和言和拉开了魏晋风度的帷幕。

说到魏晋风度，就不得不提到嵇康和言和。毫不夸张地说，他们开启了魏晋风度的帷幕，引得后世文人纷纷效仿。

嵇康是个荒*无度的人，在山中呐喊。

嵇康年轻好学，博览群书，才华横溢。后来，他娶了魏武帝和曹操的曾孙女儿长乐阁为妻，所以他成了一名医生。

他应该有一个非常好的未来。只要他在场上能多才多艺，流畅自如，就能大有长进，更上一层楼。他能保持风度，最后因得罪钟会而受其害，39岁去世。

嵇康本生性浪漫。因为不喜欢朝廷的暴利，他选择隐居深山，过平静的生活。

生活在山林中的嵇康整天嚎叫，为的是显示自己的放荡不羁和凛然。除此之外，嵇康还喜欢读老庄著作，与阮籍等人组成竹林七贤，倡导玄学、料酒、谈道的新风。他非常高兴。他主张“顺其自然”，成为当时时代的新潮流，被很多人效仿。

嵇康鄙视朝廷，不喜欢当官。他当时的密友单涛接受了朝廷的邀请，去做官。每个人都祝贺单涛，但他把它发送到《与山巨源绝交书》。

在《绝交书》中，嵇康说：“我经常批评唐、看不起周公和孔子。另外，我性格比较倔，说话鲁莽放肆，遇到不喜欢的事情也会发脾气。这些是世俗伦理所不能容忍的。”同时，他还说：

“如果你有兴趣一起去国王大道，是时候开心一下了。一旦你被强迫，你会发疯的。”

用现在的话说，你要是急着让我跟你做官，想招我，经常在一起，一旦迫害我，我就要疯了。

嵇康为人正直，从不巴结别人。当时，掌管公务的上尉钟会是司马昭周围的红人，他也喜欢用散文和墨水跳舞。有一次，钟会写读书笔记，想请嵇康评论，嵇康根本不让他进去。钟没办法，只好把读书笔记扔过隔墙。过了一会儿，读书笔记又被扔了回来。原来嵇康懒得看他的文章。

钟永远不会放弃。过了几天，他来找嵇康，嵇康爱打铁，正在和湘绣合作。钟忙着接人，就在旁边等着，等了一天，嵇康一点也不消停，钟会只好转身走了。临行前，嵇康嘲笑钟会：“你听到什么消息了？又看到什么东西留下了？”钟愤愤不平道：“我听说的，所以来了。我看到了我所看到的，所以我离开了。”

因为这两件事，钟会对嵇康恨之入骨。后来，钟会把嵇康牵连到嵇康朋友的罪行中。司马昭听信钟会的谗言，杀死了嵇康。

嵇康死前做了三件事：一是把孩子托付给单涛；第二，告诉孩子不要学自己，要懂得人情世故；第三，行刑前，我放了一首歌《广陵散》。

言和——喜欢吸毒的粉神。

言和，东汉大将何进的孙子，因为父亲早逝，曹操娶了母亲印石，也很疼爱他。在接近曹爽后，他被司马懿和朱利安杀死。

可以说，言和是一个真正的粉丝女神。有一年夏天，曹睿皇帝想看看民间盛传的粉条女神是否名副其实，于是大热天给了他一个热汤饼，不许任何人煽风。言和吃得很多，不停地擦着袖子，但他的脸变得越来越白，越来越红。曹睿很惊讶：是纯天然粉丝女神。

虽然言和不是晋朝人，但说到魏晋风度，没有人能绕过他。东晋的袁弘在《名士传》年间称言和等二人为“正始名士”。言和崇尚玄学，主张清谈，成为魏晋玄学的创始人之一。

言和热爱老庄，喜欢胡说八道，从来不停止危言耸听，还经常邀请一群人到家里举行辩论。他认为礼仪规则根本没用。自由和虚无才是人生的真谛。他认为，世间万物都是建立在虚无之上的，“无物者，造化为服务，无物者，唯存在”。

他还认为道或虚无可以创造万物，虚无是最根本的，存在依赖于虚无。如此深刻的道理，一套一套讲出来，往往让听他演讲的人佩服。

此外，言和是中国历史上服用乌石散的第一人。苏轼说：“吃钟乳石、鸟嘴、纵酒多年的人，始于言和。“不仅苏轼这样认为，鲁迅先生在他的著名演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，也在许多地方提到了提倡的药物——乌石散。

乌石散，又名寒石散，据史料记载，是由钟乳石、紫应时、白石英、石硫、埃洛石五种石药合成的中药粉末。除了治病，多次服用还能让人精神亢奋。对于当时信老庄的人来说，乌石散多次服用后能脱颖而出成仙。

然而，它是一种具有三点毒性的药物。多次服用乌石散后，皮肤会燥热，必须吃冷食降温，所以又叫“寒食粉”。但是，光靠“寒食”是不够的，必须传播。有的人受不了，就躺在冰面上。这种行为被称为“走开”。另外皮肤变得很敏感，怕疼怕刺激。因此，魏晋士人通常穿薄而旧的脱外衣，轻裘、慢带、长袖在脱外衣。

如果把魏晋风度分为偶像派和实力派，言和绝对是偶像派的代表。言和的取药与留香，嵇康的吟诵与怪诞，这两者堪称魏晋南北朝之最。

嵇康和言和作为魏晋风度的开创者，开启了魏晋风度的帷幕，引领后人纷纷效仿。

当然，除了他们两个，当时也有很多人有自己特立独行的风格。当年，有人喜欢纵情山水，有人爱吃药喝酒，有人不拘小节，有人孤傲。正是这些魏晋名士清纯俊朗、率真诚恳的行为风格，造就了魏晋特有的风度。

文人的痛苦之路

对于魏晋文人来说，既潇洒又痛苦。

痛苦之一：生活的烦恼。

:“魏晋之际，天下故多，名士少。”

天灾人祸让当时的文人雅士经受住了考验，人生无常、命运多舛的现实促使他们思考人生的意义。人生短暂而宝贵，如何做到全身害人，享受岁月，成了当时文人不得不面对的问题。

“宁为太平狗，不为天下扰”，死亡的幽灵一直伴随着我们，以至于当时的名人常常为他们的死而表示哀痛

魏晋时期，政权不稳，国家不稳，人民生活没有保障。与此同时，随着国家的解体，思想的建立也随之而来。

在此之前，儒家思想一直被奉为经典。但到了魏晋时期，这种局面被打破，儒学受到质疑。与此同时，一种全新的哲学思潮形而上学开始诞生。

连年战乱使士人流离失所，儒家思想的瓦解使他们失去了精神家园。信仰缺失，观念重建，他们追随一个又一个王权。但他们在精神压抑、人格扭曲的情况下，只能坐而论道，悟道玄学，张扬个性，纵情声色。

痛3:未来迷茫，方向不明。

魏晋动荡的社会环境，让当时的文人无法掌控自己未来的命运。复杂的政治斗争迫使一些学者表明立场和态度。然而，当他们站在一个全新的位置上，不就陷入了另一个漩涡吗？

他们不知道去哪里。对他们来说，每一次选择都是那么艰难和痛苦，于是在这样的选择下，有人装疯卖傻，有人扫门前雪，有人幻想做个隐士，从此过上田园生活。

阮借酒消愁，穷酸落泪，是当时文人的最好写照。也许阮籍的穷途末路不是没有路可走，而是真的没有方向。

痛IV——身居高位，孤独感难消。

或许战争和灾难让大部分士子前途渺茫，但九级郑智制度的建立也让魏晋一批士子得以顺利上进，祖上的传道授业可以让他们衣食无忧。

然而，物质上的满足根本无法驱散他们精神上的空虚。在他们看似无拘无束、心胸宽广的行为背后，都透露着孤独与无奈。

文人的追求之路

魏晋时期，文人看似潇洒的背后，其实是无边的痛苦。在这痛苦的泥沼中，他们没有沉沦。相反，我们在不断寻找生命的真谛。所以在他们追求的过程中，对未来的期待和对当下的痛苦交织在一起，形成了辉煌的“魏晋风度”。这是他们的追求。

追求之一，，注重养生，珍爱生命。

魏晋士人虽然生活在动荡的时代，但他们的生活却岌岌可危。但他们仍然非常认真地对待生活。

当时的文人为什么要拿乌石散？因为据说这种药不仅能美化皮肤，还能延年益寿。可见当时的文人是希望健康地活着，活得更充实更长久。

他们也会对生命表现出极大的尊重，即使是那些与自己无关甚至是曾经的敌人，他们也会表现出极大的悲伤，为逝者叹息。

"军旅少女有才华，却未婚先孕。我不认识我的父亲和哥哥，但我一直在哭。”

“王东亭和谢公车作恶。王在东土闻知丧事，出京祭奠，欲哭谢之。紫晶开始躺下，当他听到他的话时，他惊起说，“我希望得到法律保护。”于是国王哭了。之前帅貂约不听，说‘我这辈子都没见过这个客人。国王没有和他说话，而是径直往前走，痛哭流涕，到最后也没有拉住仆人的手。

追求二：崇尚自由，任性。

魏晋士人追求的不仅仅是寿命的长短，还有生活的质量。所以他们任性，无拘无束。例如，王子猷参观了黛安娜路。

在一个下雪的晚上，王子猷突然想去拜访他的好朋友黛安娜路，但他在外面划了一整夜。人们问他为什么，他说：“我只是在愉快地寻找黛安娜路。我喜欢划船，所以我为什么要去看黛安娜路？”其任性的行为特征一览无余。

“王子猷想逛逛黛安路，夜行泛舟，做个门不回头。当被问及原因时，王说，我心血来潮去了，但还是回来了。“我为什么要戴它，”"

还有很多其他的例子，比如刘玲经常在家醉酒裸体，阮籍不顾世人嘲笑与小姑告别等等。所有这些

当时文人崇尚自由自在的生活，成为他们的另一大追求。

追求——保持真实。

魏晋士人是为自己而活的典型。他们追求真实的自我，敢于大胆行动，张扬个性，过着洒脱而精彩的生活。

他们的爱恨分明，不虚伪不做作。比如阮籍看到自己喜欢的人，往往会用“绿眼”看对方，而看自己不喜欢的人，则会用“白眼”看对方。这种自我接纳，自我肯定，自我活出的修行，透露着一种自信，一种狂妄，一种精神，一种待人接物的追求。

“和我打交道很久了，宁愿是我。”

追求第四个——，参与玄学启蒙，追求超脱。

人生短暂无常。面对残酷的现实，魏晋士人可以超脱地面对人生的短暂，却不愿意与之共存。于是他们三人一组，参与形而上的启蒙，共同追寻生命的真谛。有时候，双方争论不下时，甚至达到谩骂的程度，可见他们对真理的执着追求。

”黄安国走到阴跟前跟徐工理论了一番，反倒显得本质而幽怨。宾主一起吃饭，冷暖人四个。我甩了甩我的鸡巴尾巴，我才知道，吃了一顿饱饭，主客都忘了吃饭，直到黄昏。尹乃玉对孙说，“别出马，我该穿你的鼻子！"孙：如果你没有看到一个坚定的鼻子公牛，你应该穿你的脸颊！"

有话要说。

魏晋士人很惨，因为他们生活在最坏的时代。同时他们又是自由的，幸福的，因为那时他们有自己的追求。痛苦和追求就像魏晋风度硬币的两面。学者不断抛硬币，在痛苦中坚持自己的追求。

生命转瞬即逝，时间不等人。如何在有限的时间里追求人生的价值，如何在矛盾和困境中实现自我意义，如何在悲剧人生中品味喜剧，是魏晋文人带给我们的启示。这就是我们现在要学习的。

魏晋时期的魏晋风度有不慕名利，向往自由，向往文化，醉身于研究之中让人无比向往。

每个时代的文人都或多或少带着那个时代的气息， 汉朝的彪悍朴实，三国时期建安风骨的雄浑深沉，悲凉悠远，再到魏晋时期的自由充沛，慷慨激昂，可以说是当下社会的变化引起了文人们的感慨，然后他们就以当下社会的风气，固定了自己的风格，所以魏晋时期的魏晋风度和社会必然有所关联。

三国之后的魏晋政治极为黑暗，可以说锁死了寒门的上升之路，而且将一些有抱负有才华的人也困于清谈之中，始作俑者可以说是当权者，他们将人分为九等，取上等而不取下等，不管你才学过人，文气盎然，只要你没有一个好的出身，很难在朝中任官职，这就导致了很多才学过人的文人，终日抑郁牢骚，在无法取得政治抱负的情况下，只好寄情于学问来麻痹自己，于是魏晋时期的学风不断上升。

所谓魏晋风流，就讲述了他们那个时代文人墨客们的座谈而论道，一起钻研学问，在这期间喝酒，唱歌，赏舞，上头的时候还能场上表演自己的舞蹈，就这样自由钻研，精致高雅的生活，一直让后世欣赏向往，其实他们这样做都是迫于当朝政治的黑暗，有的人不愿意做官，觉得官场黑暗，社会动乱，有的人想做官，没有门路，所以只有在大家一起谈论喝酒的时候，才能够展现自己的满腹牢骚。