医学上如何解释情感的发生？比如生气和高兴。

激素

比如伤心: 大脑神经接受到刺激信号，之后传到到神经原，刺激激素分泌。这些激素会刺激泪腺分泌，于是就是哭泣。

比如愤怒，同样，起点是大脑的神经中枢，之后到肢体神经原，刺激激素分泌(不同刺激分泌的激素不一样，比如紧张会刺激肾上腺素的分泌)， 而激素加快心跳速度，血管壁紧缩度，于是会出现"脸红脖子粗"

其实情感是生物自身的调节。 通过调节激素水平使生物体适应环境的改变

比如，你是否觉得哭一场心情会好？ 这是因为激素的释放缓解了神经的紧张程度。

再比如生气地时候脸红，心跳加速？ 这其实是提高心脏供血，为你提供更多能量，为之后可能发生的争斗做准备， 赫赫。

植物应该是没有情感的，因为情感本身就是一个人为的定义。但植物也会有神经反射。

医学名言警句

大医精诚（节选）：

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，医学名言警句。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。——孙思邈

国内

古代医家名言

生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——清吴瑭《温病条辨自序》

凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》

欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——清徐廷祚

医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——清吴谦等《医宗金鉴凡例》

进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景

只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生

无恒德者，不可以作医。——清陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》

夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——晋杨泉《物理论》

医者父母心，急患者之所急。

医为仁人之术，必具仁人之心。

医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

良医者，常治无病之人，故无病。圣人者，常治无患之患，故无患也。——《淮南子》

学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。——清曹仁伯《琉球百问》

人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——唐孙思邈《备急千金要方序》

良医则贵察声色，神工则深究萌芽。——唐孙思邈《千金翼方序》

医以济世，术贵乎精。——清吴尚先《理渝外治方要略言》

学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。——明·裴一中《言医·序》

医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。——清吴谦等《医宗金鉴凡例》

读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》

盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——清徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》

学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——清吴谦等《医宗金鉴运气要诀》

医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——清赵晴初《存存斋医话稿序》

一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——清吴尚先《理渝骈文续增略言》

医之临病，胜于临敌。——清怀远《医彻卷四医箴疗医》

药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——清刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》

医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。——明聂尚恒《活幼心法卷一》

夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——晋杨泉《物理论》

无恒德者，不可以作医。——清陈梦雷等《古今图书集成医部全录》

医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——明倪士奇《两都医案北案》

名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。——郭霭春《中国分省医籍考山东省第六类方论外科杂集》

临病若能三思，用药终无一失。——清沈李龙《食物本草会纂病机赋》

上医，医未病之病；中医，医欲病之病；下医，医已病之病 ——唐代药王孙思邈

上工治未病，不治已病。——黄帝内经

凡乡里同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。——陈实功《医家五戒十要》

其它名言

1、医为仁术，必具仁心。

2、没有安全的药物，只有安全的'医生。

3、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。

4、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医。

5、凡为医之道，必先正己，然后正人。

6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

7、弄清楚得病的是什么人，比弄清楚一个人得了什么病更重要。

8、医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术

9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

10、无恒德者，不可以作医。

11、技术与人文是医学的两翼，缺一不可。没有技术，医学没有躯干；没有人文，医学没有灵魂。

12、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

13、医学治疗的宗旨不只是要治疗疾病，更要助人心安。

14、爱在左，同情在右，走在生命的两旁，(范文先生网 )随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。

15、敬畏生命，是医生的第一品格。

16、有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。

17、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。

1、 想我的时候会不会突然笑？

2、 真爱不讲究热闹、排场、繁华、嚎叫。

3、 机会留给有心人，等兔子饿死，感情也一样。

4、 如果你不爱我，请放开我的手，我可以有更好的。

5、 放弃一个人比爱一个人更难，彻底忘记他会更难~!!!

6、 你不是我，你不知道我有多爱你，我有多害怕失去你。

7、 孤独不是天生的，而是从你爱上一个人的那一刻开始的。

8、 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。

9、 那些曾经想念的人，想念的事。时间长了，不再想念，只是想念！

10、 有很多话要对你说。有很多无奈想请你帮忙解决，但最后一句话。想你的感觉真好！

11、 梦想今天可能无法实现，明天也可能无法实现。重要的是它在你心里。重要的是你一直在努力。

12、 如果上帝想毁灭一个人，他必须先让他疯狂。但是我疯了这么久。为什么上帝不毁了我？

13、 我发现我一刻也离不开你。我想用一颗真诚的心告诉你我真的爱你！我希望你能嫁给我！

14、 鱼对水说你看不见我的眼泪，因为我在水里。水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。

15、 命运是如此奇怪，难以形容，要么来得太早，要么来得太晚。只是情感交流，需要得到上帝的爱。

16、 风吹得像花一样破碎，你的笑容摇摇晃晃，成为我人生最美的点缀，看天，看雪，看季节的深影。

17、 以前和文字接触的孩子总是不开心。他们的幸福就像贪玩的孩子，游到天空，游到天空却拒绝回来。

18、 燕子回来的时候，柳树枯萎了，但亲爱的，真爱错过了很难再拥有，所以不要拒绝我，愿意嫁给我！

19、 当你出生时，你哭了，周围的人笑了；当你死了，你笑了，周围的人哭了！一切都是轮回！我们都在轮回！

20、 温暖的阳光和蓝天，红色快乐的微笑，华丽的花白纱。我的梦想是给你一个甜蜜的家，亲爱的，做我的妻子！

21、 如果你想让我撒谎，我会说我不爱你。如果你想让我许愿，我想让你开心。如果你想让我做出承诺；爱你一辈子！

22、 谁没有因为暗恋而受苦？我们总是认为痴情是世界上最重的重量。有一天，当我们回顾过去时，我们发现它总是非常轻。

23、 有些人会一直刻在记忆里，即使忘记了他的声音，忘记了他的微笑，忘记了他的脸，但每当你想到他的感觉，永远不会改变

24、 什么都不重要，愿意继续爱你的心跳；不要开玩笑分手，除了你什么都不重要；你是我生命中唯一的需要，什么都不能交换！

25、 有一种爱叫坚强，坚持爱到天长地久，给你宽阔的肩膀，遮雨挡风。有一种叫做爱的力量，乘风破浪，只为娶你做我的新娘。

26、 遇见你是这辈子的缘分，爱上你是我这辈子的幸福，守护你是我这辈子的选择，为你我这辈子无怨无悔。我会爱你，嫁给我！

27、 我不是最好的！但我敢说我最喜欢和你住在一起！我真的很喜欢你，关心你，我希望你能嫁给我，让我永远成为你的守护天使！

28、 其实我一直在你身边等着。当你靠在我的肩膀上告诉我，会不会有一天你的温柔属于我？我不会再让你难过让你的眼泪再次流淌！

29、 如果世界只剩下十分钟，我会和你一起回忆起风雨。如果世界只剩下三分钟，我会吻你。如果世界只剩下一分钟，我会说我爱你。

30、 在我的思念中，我一千次一万次地问红岩明月和春风。愿红岩给你带来我的眷恋；愿明月给你带来我的问候；愿春风给你我的关心！

31、 一次偶遇，那是机会；相识，那是宿缘；相知相爱，那就是爱情；携手共度，那就是婚姻。亲爱的，我们这辈子有缘，愿共创美好缘分！

32、 放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不该放弃的是无知，不该放弃的是执着。我愿意永远保持对你的执着，等你，等你

33、 这一年头，一切都要尽早。怕堵在路上，早点出门。怕赶不上。CPI，财务管理应该尽快进行。当然，婚姻应该尽快结婚。亲爱的，快嫁给我。

34、 用你来衡量时间。有你的是白天，失去你的是黑夜；用你来区分地点。有你的是天堂，没有你就下地狱。亲爱的，愿我们永远在一起，真情不变。

35、 我不是高调的，只是突然开明了，看着你会心跳；你对我很重要，就像三餐不可或缺，氧气不可或缺；亲爱的，不要跑步，我会照顾你，让你快乐起泡！

36、 那不是整夜等你给我点的烛光。当我每天睁开眼睛时，我会记得每个人的笑脸，明白我的心更勇敢。用音符画一个圈会被纪念。我想爱会永远留在你的心里

37、 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你!

38、 去一个地方，想念一个地方，因为那里的人，而不是那里的风景，一个城市会与自己联系，也因为有同样的人，你不能放手，很多时候，我喜欢别人，但她不知道；

39、 爱从微笑开始，从吻到浓缩，以眼泪结束。当你哭着来到这个世界时，你周围的每个人都在为此欢笑，过上美好的生活，这样你就可以微笑着死去，你周围的每个人都在为此哭泣。

40、 两个人在一起是为了幸福，分手是为了减轻痛苦，你不能让我快乐，我只能离开，我离开，也很痛苦，但是，你一定比我更痛苦，因为我先说再见，第一个追求幸福的是我。

41、 每个女孩都曾经是一个没有眼泪的天使。当她遇到她心爱的男孩时，她流下了眼泪。天使流下了眼泪，世界，所以每个男孩都不能辜负他的女孩，因为她曾经为你放弃了整个天堂。

42、 如果我有这个荣誉，我愿意陪你一辈子，一年四季。春天，我陪你在盛开的花朵中轻轻漫步；夏天，我陪你在欢乐的河边奔跑；秋天，我陪你在红枫林下漫步；冬天，我陪你坐在火炉旁

43、 分手是不可避免的，因为我们不在一起。我曾经把你放在脑海里，但现在我想忘记你。我不再想你了，但你真的爱我了吗？我已经忘记了你，我不再爱你了，我的心现在只有他，我爱上了他````

44、 如果你愿意，请不要对我有怀疑和期待。心跳的感动是找不到替代品的。如果你愿意清理过去的复杂和混乱，等待新的涟漪，懦弱的心不再感到空虚。你让自己变得不可预测，但你会遭受一颗想停下来的心。

45、 每个人都有自己的森林。也许我们从未去过那里，但它一直在那里。迷失的人迷失了，相遇的人会再次相遇。我相信美丽的相遇，因为我们的生活是如此美丽和生动。我们所拥有的每一次相遇都是上帝的爱。

46、 我可以肯定，从现在开始，你是我唯一的爱，我也知道，在这个多变的世界里，你将是一个不变的爱。如果有一天，我爱上了你，你会接受我的真实感受吗？我希望下次能再见到你，我们不仅仅是偶然的相遇。

47、 不知道是因为鹿撞到了甜蜜的冲动；还是志同道合的感动；还是发自内心对大家庭温暖的向往。在这里，我发出了发自内心最深处的真诚请求。一切，只是为了安抚流浪已久的孤独的心；一切，只是因为我想有一个家！

48、 看到天空中的云朵起起落落，无限。太阳没有空间。这种力量永远不会熄灭。这似乎是在一个漫长的睡眠之后，当我醒来时，我闻到了新的气息，感觉非常干净。但一切都只是暂时的，我们秘密地忍受，或空虚的生活，我们毫不犹豫地回顾。

49、 当昨日的梦已无法还原，当你再扶不起一丝记忆的幼苗，当你执意的步点踩痛我离别的视线，你知道我在等你吗等你遗忘，等你不再回首从前一声坦诚的祝福，等你在我点亮所有的灯笼满世界寻找又一个你时，你已化成一帘幽梦，轻轻地唤我!

50、 夜深了，还是睡不着。我想着我，想着你，想着那些不可触及的东西，想着我为什么这么痛苦，为什么每次想到你，都那么难平静我的心。我不是一个多情的人。我曾经以为我的心不会再被任何痛苦伤害了。我想到你和我，我的心会被感动。我不明白我什么时候变得这么脆弱，但现在我心里藏着一个你。

1 关于医德的文言文

大医精诚

（节选自唐·孙思邈《备急千金要方》）

原文凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

释义凡是优秀的医生治病，一定要神志专一，心平气和，不可有其他杂念，首先要有慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。如果患者前来就医，不要看他的地位高低、贫富及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，是汉族还是少数民族（包括中外），是聪明的人还是愚笨的人，都应一样看待，象对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、由于不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。见着对方因疾病而苦恼，就要象自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不要躲避艰险，无论是白天还是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或疲劳，要一心一意地去救治他，不要装模做样，心里另有想法，嘴里借故推托。做到这些，就可以成为人民的好医生。若与此相反，就于人民无益而有大害……有人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目的，甚至别人都很厌恶看的，医生必须从内心同情、体贴病人，感到难受，不能产生一点别的念头，这就是我的心愿啊。

按语孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义地提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述“大医”修养的两个方面：“精”与“诚”。“精”，指专业熟练；“诚”，指品德高尚。就是说，为医者必须医术精湛，医德高尚。

大医精诚 （全文）

张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅这思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。

所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。

2 医古文的医古文翻译

《 秦医缓和 》（成公十年）晋景公梦见了一个大恶鬼，披散着头发直拖到地上，拍打着胸脯跳跃着对他喊叫：“你杀了我的子孙，太不合正义了。

我向天帝请求报仇，已经得到准许了！”说罢就打坏宫门和寝殿的门闯了进来。晋景公非常恐惧，躲到了内室。

厉鬼又打坏了内室的小门。晋景公被惊醒了，召来桑田的巫师卜梦。

巫师说的情况和晋景公的梦境相同。晋景公问道：“会怎么样呢？”巫师回答说：“您不能吃到今年的新麦了。”


晋景公患了重病，向秦国求医，秦桓公派医缓去给他治疗。医缓还没到达晋国时，晋景公梦见病邪变成了两个儿童，一个说：“他是一位良医，担心会伤害我们，往哪里躲避他呢？”另一个说：“躲到肓的上边、膏的下边，能把我们怎么样呢？”医缓到了晋国，诊断后说：“病不能治疗了。

在肓的上边、膏的下边。用灸法攻治根本起不到作用，用针刺治疗效力够不着，药力也不能到达那里，所以不能治疗了。”

晋景公叹道：“良医啊！”给缓置办了丰厚的礼物让他回国了。
六月初七（注：此处是周历，夏历应为四月），晋景公想要尝尝新收的麦子做成的食物，就让甸人献上新麦，让馈人做成食品。

晋景公召来了桑田的那个巫师，将新麦做成的食物拿给他看后就杀了他。晋景公将要吃的时候，感到腹胀，便去上厕所，在厕所中由于气陷而死。

有个小宦官凌晨梦见自己背着晋景公升天了，到了中午，他就从厕所里背出了晋景公，晋国于是就把他做了陪葬的人。
（昭公元年）晋平公患病向秦国求医，秦景公派医和去给他诊治。

医和诊断后说：“病不能治了。这个病是因为过度亲近女色造成的，病人心志沉迷惑乱犹如中了蛊毒，是患了蛊病 '。

这个病不是鬼神作祟，也不是饮食不调，而是由于迷恋女色而丧失了心志。良臣将要死去，上天也不会保佑。”

晋平公问道：“女子不能亲近吗？”医和回答说：“要加以节制。先王的音乐，就是用来告诉人们做事要有节制的，所以有五音的节奏。

五音速度的慢快和声音的低高递相连及，就会奏出中正和谐的音乐。一曲终了，五音都降于无声，这时就不能再弹奏了。

在这时如果再弹奏的话，手法就会繁乱混杂，会奏出不中正的靡靡之乐，君子是不会听这种音乐的。万事万物也像演奏音乐的道理一样。

如果过度了，就要休止下来，不要因为过度而导致生病。君子亲近女子，要按照礼仪的规定进行，不要因为女色而使心志惑乱。

上天有六种气，降下来化生五种味道，表现为五种颜色，体现为五种声音，过度就会产生六种疾病。六种气叫做阴、阳、风、雨、晦、明，在时间上区分为四季，按次序排列为五行，六气过度就会造成疾病：阴气过度造成寒性的疾病，阳气过度造成热性的疾病，风气过度造成四肢的疾病，雨湿过度造成肠胃的疾病，夜晚活动过度造成心志惑乱的疾病，白天操劳过度造成心力疲惫的疾病。

女子，是男子的附属物，夜晚才能与之交合，过度亲近就会产生内热和心志惑乱的疾病。如今您亲近女色既不加以节制、又不按时，能不到这样的地步吗？！”
医和出来后，将情况告诉了赵孟。

赵孟问道：“谁称得上是良臣呢？”医和回答说：“说的就是主公您啊！主公辅佐晋国，到现在八年了。晋国国内没有动乱，与诸侯外交也没有失礼的事情，可以称得上是良臣了。

我听说：一个国家的大臣，荣享着国君的宠信和俸禄，担负着国家的重任，有灾祸发生了，却不能改变它，一定会受到它的祸害。如今国君到了因过度亲近女色而生病的地步，势将不能谋虑顾念国家大事了，灾祸哪一个比这更大呢？！主公不能加以阻止，我因此才说‘良臣将死，天命不佑’的话！”赵孟又问道：“什么叫做‘蛊’？”医和答道：“过度沉溺于令人心志惑乱的事所生的病叫‘蛊 ’；在文字上，皿和虫构成了‘蛊’；谷物中孳生的飞蛾也是‘蛊 ’；在《周易》中，长女迷惑了少男，就像大风吹落了山上的草木一般，同样叫做‘蛊’。

这些都是同类的事理。”赵孟叹道：“良医啊！”给他置办了丰厚的礼物，然后让他回国了。

3 关于文言文外科医生文言文外科医生给了我们什么启示

读完外科医生，能得到什么启示呢？第一，就是对于那些“自称”是干什么的家伙，不要轻易相信，否则就会被这些“自称”干某某的人误了大事第二，一个连什么是内科、什么是外科都不懂的所谓医生，也能够混在抢救的队伍里白吃饭，说明人事管理制度有漏洞就像那个滥竽充数里的家伙，他之所以能够存在，是和管理者有很大关系的第三，一个人在工作岗位上要把自己的专业练精，不要像这个不学无术的“医生”，只把露在外面的箭杆剪下来，留在伤者皮肉里的箭头却不管了而要认真负责，干些对社会有益的事情这则讽刺故事，让我们联想到了“滥竽充数”的成语故事。

4 医古文的简介

《医古文》是一本书的名字，为2007年北京市高等教育精品教材立项项目，供中医药高职高专、成人教育使用。

是一本实用的参考书。 从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。

医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。

同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。

为了读懂这方面的文言文，还要学习一些与密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。

医古文是中医药学基础的基础。《医古文》是研究古代医药文献语言文化现象的一门课程，是中医药各专业七年制及本科生的基础课程，也是高等中医药院校的主干课程。

教学旨在通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习以及阅读实践的训练，使学生在已有文言文知识的基础上，掌握古医籍常用词语及其主要义项、古汉语基础知识以及断句、今译与文意理解的基本技能，能比较顺利地阅读中医药古籍，为学习后续的古典医著课程与毕业后研读古代医籍，清除文理上的障碍，同时促使一部分学生在本专业领域争取进一步的深造和发展。 本课程的教学旨在培养学生全面掌握医古文精髓，提高人文素养和语言水平，完善知识结构，并进而提高对中医药传统文化精神的理解和分析能力，以求有益于实现学生的人格养成与医生气质形成，为其将来从事中医药临床或其他各种医疗卫生工作奠定坚实可靠的基础。

本课程以“医古文”为主干，构建成融合医古文（文选）、中医古汉语通论、中医古籍注释纲要、中医文献学等课程的中医特色系列课程，并配合古代汉语选读、中国古代名著赏析、古代诗歌概要等选修课程，有利于学生拓展视野，丰富知识面，促进学业素质不断提高 医古文课程简介 一、“医古文”学科的性质与作用 中医药学经典著作至今均为古文撰成，中医药学本身又深植于中国传统文化的沃土之中。如欲“通经致用”，自必深通古文和传统文化。

因此，就性质与作用而言，“医古文”是研究中医药古籍的语言文字以及文献、文化问题的一门学科，是高等院校中医药专业的专业基础课兼工具课，是对中医药类大学生进行传统文化素质教育的重要课程，也是对中医药从业人员进行传统语言文化终身教育的主要课程。学习、掌握和运用医古文的知识与方法，培养并提高医古文的水平，对于提高中医药从业人员所必须具备的传统语言文化修养和综合业务素质，进而不断深入地研究中医药古籍、促进中医药学术和中医药事业的继承与发展，都有着非常切实的作用和深远的意义。

二、“医古文”的教学目的与任务 就广义而言，医古文教学的目的与任务，是使学员通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习，能够直接阅读、理解、解释以及研究中医药古籍的文辞义理并正确应用之。就狭义而言，是使学员在学习之后，能够借助工具书直接阅读、理解、解释中医药古籍的语言文字问题及其义理并能够进行断句、标点与语译。

本大纲以狭义的教学目的与任务为准。基于本课的性质和作用，“医古文”还兼有培养具有中医药特色的中国语言文化修养和人文素质的目的与任务。

三、“医古文”的教学内容 “医古文”的教学内容，是以教学目的为依据而确定的。就体系结构而言，分为“文选”、“基础知识”和“练习”三大部分。

其中的“文选”，按照性质，分为医学文选和与医学有关或关系密切的文选；按照内容及其时代，分为“医家传记”、“医籍序文”、“医事论文”、“医学论文”等。文选的教学，以字、词、句、意的语言文字知识及其义理和传统文化知识为主，目的在于使学员积累必要的医古文感性材料并培养一定的感性认识。

“基础知识”主要分为九章（九大类），即：工具书、汉字、词汇、语法、修辞、训诂、句读、语译、文化常识。这些内容的教学，以兼顾体系、突出重点为原则，目的在于培养学员具有一定的理论知识和解决实际问题的方法与能力。

“练习”是针对性较强的实训，目的在于加深所学每一篇章的内容与要点，培养学员具有正确解释词语、断句与语译等能力。 四、“医古文”的教学要求 通过大纲规定内容的学习，学员应达到以下水准： 1、能够认识繁体字，写出其相应的简化字。

2、能够辨识文选中的通假字、古字与异体字，写出其相应的本字、今字与正体字； 3、能够准确解释文选中的字词特别是常用词（含单音词、复音词、多音词、成语典故等）的形、音、义； 4、能够解释文选中的各种特殊语法现象和修辞现象； 5、能够正确理解医古文的文句、段、篇的意义； 6、理解“基础知识”中的基本理论，掌握应用方法，用以解释有关问题； 7、能够以直译为主、意译为辅的方式，较为准确、通顺地语译古文； 8、能够较准确地为没有标点符号的古文段落断句； 五、“医古文”教学的原则与方法 1、由于文选是医古文的活性材料，理论乃是从对它的研究中。

1、夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。——程杏轩《医述·药略》

　　2、久病成良医。

　　3、故治疝必先治气。——金翼匮

　　4、是痛之休作由气聚散也。

　　5、白露身不露，寒露脚不露。

　　6、痘要结，麻要泄。

　　7、药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。

　　8、修和无人见　存心有天知。

医学道德情感包括( ) 。

A 同情感 

B 责任感 

C 事业感 

D 成就感 

E 愧疚感 

解析 :ABC 。

医德情感是指医务人员对自己职业的独特体验，及贯注在医务职业活动中的道德情感。

医德情感与医德行为是辩证统一的。有强烈的医德情感，就会热爱医疗职业、热爱病人生命，全心全意为病人的身心健康服务：缺乏基本的医德情感，就会对医疗职业冷漠，讨病人态度生硬和不负责任，影响病人的身心康复甚至危及病人生命。

医德情感的基本内容是对病人的同情心和责任心。同情心是医务人员面对病人的身心受到病痛和精神折磨时所产生的一种关爱之情。责任心是医务人员的理性情感，把挽救病人的生命作为自己崇高而又神圣的职责。

通常有三个特点：

（1）职业的特殊性。医德原则和医德规范要求医务人员热爱病人，具有关怀病人痛苦和以救死扶伤为己任的情感，即使有理由存在但也必须克服对病人的厌恶、烦恼或恐惧的情感和表现。

（2）理智性。在医务人员的眼中，病人是没有任何等级观念划分和限制的，凡是身患疾病的人，都应得到照顾和治疗。

（3）自觉性和纯洁性。不允许医务人员为了个人私利因素，对病人产生诸如打击报复、索取报酬、男女关系等非医德情感。