盛合有出处吗？

] 出自:兰亭序集字联,作者不详,可能是王羲之,也可能是兰亭集会的文人写得,解释的意思多种多样,不同的集会场景,大概是表达一种隐藏在内心的情感,以物拟之。原文为:“幽竹尽怀大古致 春山咸若少年人”,是一副字联(后附图)。 《兰亭集序》全文如下静坐一室 放怀九春 水流云在 风惠气清 不形人短 无言己长 品同兰静 怀若竹虚 乐情在水 静气同山 老彭合契 古今大年 畅怀年大有 极目世同春 室有山林乐 人同天地春 惠日朗虚室 清风怀古人 风竹引天乐 林亭集古春 盛世当今日 春风又一年 斯文在天地 至乐寄山林 不随时俯仰 自得古风流 在山乐清静 观水悟古今 气清观宇宙 怀畅叙幽情 水流天地外 山在有无问 人生有乐地 流水无尽期 世事若流水 古怀足春风 大乐同天地 斯文自古今 山水有清气 古今无尽时 咏怀山水趣 观感古今文 永怀当世盛 所乐在人和 抱一能生万 尽人以合天 万观咸自在 诸事乐天然 引觞春日永 极目暮山幽 为文期合古 作事不因人 以地天为室 将岁月叙文 天和人所得 山曲水流之 清闲无世事 管领有春风 叙人间乐事 寄世外幽情 目为游山快 情因览古娱 得山水清气 极天地大观 文情生

1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——春秋孔子《论语》

译文：孔子说：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——春秋孔子《论语》

译文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。——春秋孔子《论语•述而》

译文：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——春秋孔子《论语•述而》

译文：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——春秋孔子《论语十则》

译文：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己就要反省是否有和他一样的错误。

1、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

2、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——雪梅诗卢梅坡

3、古有一句话：看人时反思自己。愈是看别人缺点的时候，愈应反思自己、看自己，以取长补短，使自己不犯与别人同样滑稽的错误。

4、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

5、学习别人的长处，弥补自己的不足。在同朋友的交流中，要用谦虚、友好的态度对待每一个人。把朋友当作教师，将有用的学识和幽默的言语融合在一起，你所说的话定会受到赞扬，你听到的定是学问。

6、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

7、思路决定出路，格局决定结局，没有完美的人，只有完美的团队，合作中的快乐是因对方的优点而感动，学会关注他人的优点，因为优点可以成就未来，合作的真正目的就是取长补短，优势互补，利润共享，完美成功的速度取决于学习与改变的速度。

8、不可能的字在愚人的字典里才可以翻出。——拿破仑

9、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

10、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

11、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

12、最强壮的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，仅仅靠自己是不行的。只有不断地取长补短，才会不断地进步。

13、尺有所短，寸有所长。取长补短，相得益彰。

14、英雄和浪子，取长补短。

15、以人之长补己短，以人之厚补己薄。——刘向

16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

17、本领加信心是一支战无不胜的军队。——赫伯特

18、取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。——吕坤

19、人无完人，关键要会取长补短，善于使用装饰帽和修补漆。

20、对于凌驾于命运之上的人来说，信心是命运的主宰。——海伦·凯勒

21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

22、学可以近变一人之行，而又可以远变千世之质。——章太炎

23、要有自信，然后全力以赴--假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功…——威尔逊

24、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原

25、人的基因是注定的，要明白自己的优劣，因势就形，取长补短，格力遗传更重要，它纯靠本能，所以有血统论。

26、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

27、爱因斯坦------自信是向成功迈出的第一步”

28、爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。

29、人是不可能十全十美的，只有不断取长补短，改正缺点，才能越来越完美。

30、要和朋友斤斤计较，每个人都有自己独特的优点，所以交朋友时不应该斤斤计较彼此之间的差距，要以诚相待，取长补短。

31、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法，要学会取长补短。

32、爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。

33、梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。

34、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰

35、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。

36、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。——约翰·洛克

感恩的名言名言

感恩的名言名言

1、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅

2、感恩即是灵魂上的健康。尼采

3、心存感激的人，整个世界都是光明的。

4、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

5、一饭之恩，当永世不忘。

6、我们可以通过感恩的桥梁，走向光明的未来。

7、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。

8、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。

9、投之以桃，报之以李。

10、用真诚浇灌友谊；用感激浇灌亲情。

11、不会宽容别人的人，就不配受到别人的宽容。

12、一父养十子，十子养一父。

13、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。罗素

14、可怜天下父母心。

15、没有感恩就没有真正的美德。卢梭

16、感恩是精神上的一种宝藏。洛克

17、父母之爱子，则为之计深远。

18、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。

19、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。

20、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。

21、天意怜幽草，人间重晚情。

22、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。

23、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。莫泊桑

24、父恩比山高，母恩比海深。

25、心中常存感激，心路才能越走越宽。

26、忘记别人对不起你的，记住你对不起别人的。

27、精彩完美的人生，是怀着感激的人生。

28、鱼知水恩，乃幸福之源也。

29、知遇之恩当永生不忘。

30、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。华罗庚

感恩珍惜的名人名言感恩与孝敬的名人名言感恩励志的名人名言精选 孔子名言,孔子的名言，关于孔子的名言

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 -- 孔子语录

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

君使臣以礼。臣事君以忠。

子路问事君。子日： " 勿欺也，而犯之。”

以不教民战，是谓弃之。 -- 孔子名句

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

先有司，赦小过、举贤才。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

天下之至仁者，能合天之至亲也。 -- 孔子名言

吾少也贱，故多能鄙事。

苟有用我者，期月而已，三年有成。

见贤思齐焉，见不贤而内省也

巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。 -- 孔子语录

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

子曰：德不孤，必有邻。

人而无信，不知其可也。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。 -- 孔子语录

易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

道不同，不相为谋

“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也

以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之

能发明我意者，是子夏也 -- 孔子名言

夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也

文献不足故也。足，则吾能徵之矣

知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也

言事死如事生

周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周 -- 孔子语录

“赐也！尔爱其羊，我爱其礼

《关雎》乐而不*，哀而不伤

凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗

反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。 -- 孔子语录

不仁者不可以久处约

唯仁者能好人，能恶人

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

恶乎成名者，不得成名为君子

君子无终食之间违仁 -- 孔子名言

我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！

能以礼让为国乎？何有

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也

参乎！吾道一以贯之 -- 孔子名言

见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

父母在，不远游，游必有方

三年无改於父之道，可谓孝矣

父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧

古者言之不出，耻躬之不逮也 -- 孔子名句

可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也

邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。

君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯

焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞

道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与 -- 孔子名句

由也好勇过我，无所取材

朽木不可雕也粪土之墙不可亏也

改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝

前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 -- 孔子语录

晏平仲善与人交，久而敬之

皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之

文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者

邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也

归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之 -- 孔子名句

伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希

乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人

老者安之，朋友信之，少者怀之

已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也

十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也 -- 孔子名句

有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也

赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富

犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸

回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣

命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言

力不足者，中道而废。今女画

女为君子儒，无为小人儒

不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣

谁能出不由户？何莫由斯道也

质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子 -- 孔子名句

中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也

敬鬼神而远之，可谓知矣

先劳苦而後得功，此所以为仁

齐一变至於鲁，鲁一变至於道

逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 -- 孔子名句

君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫

何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！

述而不作，信而好古，窃比於我老彭

自行束以上，吾未尝无诲焉

甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公 -- 孔子名言

用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也

不图为乐之至於斯也

不患人之不己知，患不知人也。

工欲善其事，必先利其器。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

敏而好学，不耻下问。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

岁寒，然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句

学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不厌，诲人不倦。

益者三友：友直、友谅、友多闻。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。 —— 孔子语录

子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"

子贡问曰："孔文子何以谓之文也 "子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。"

子曰："温故而知新，可以为师矣。"

父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

子曰："学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 " —— 孔子语录

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子

小不忍则乱大谋

己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言

：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

人能宏道，非道宏人

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ —— 孔子名言

巧言令色，鲜矣仁！

智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

学而不思则罔，思而不学则怠。

岁寒，然后知松柏之后雕也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

人之生也直，罔之生也幸而免。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

父母在，不远游，游必有方。"

不迁怒，不贰过 —— 孔子名言

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 —— 孔子名句

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

见利思义，见危授命。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子语录

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

不学礼，无以立。

居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子名句

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。 —— 孔子名句

不迁怒，不二过。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

以文会友，以友辅仁。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子语录

听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 —— 孔子名句

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。 —— 孔子名言

有教无类。

政者正也，子帅以正，孰敢不正？

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子语录

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

信任的名言经典名言

1获取信用是要付出很高代价的

2实话可能令人伤心，但胜过谎言。——瓦·阿扎耶夫

3诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。

4善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原，战国诗人

5言必信，行必果。

6诚信为人之本——鲁迅

7当信用消失的时候，肉体就没有生命。

8遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

9诚信是双腿，支撑我们立足社会。

10信不足，安有信——《管子》

11诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。

12对自己真实，才不会对别人欺诈。

13走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。

14以诚感人者，人亦诚而应

15进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》

16不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤

17惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。

18承诺不能带引号，诚信严禁有问号，许愿不妨省略号，兑现务必惊叹号。

19您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。

20没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。

21没有诚实何来尊严——西塞罗

22言必诚信，行必忠正。

23走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基

24言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

25唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。

26诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞

27工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作

28我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中，我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。

29信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

30说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索

31惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄

32诚实是一个人得以保持的最高尚的东西

33言不信者，行不果——墨子

34如果要别人诚信，首先要自己要诚信

35千教万教教人求真，千学万学学做真人。

36修合无人见，存心有天知。

37欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。——《大学》

38闪光的东西不一定都是金子。关于诚实信任的名言

39诚信说话话动听，诚信办事事必成，诚信做人人受敬。

40以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之

41诚实是科学家的主要美德。

42你必须以诚待人，别人才会以诚回报。

43原谅自己的一次失信，就是结交了一个不良之友。

44言必信，行必果。——孔子《论语·子路》

45丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》

46诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。

47百虑输一忘，百巧输一诚。

48人而无信，不知其可也。

49民无信不立——孔子

50内外相应，言行相称。——韩非，战国哲学家、教育家

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古诗鉴赏：20首描写泰山的古诗

时间:2014-11-16 09:23:50 阅读:11599

泰山素有“天下第一山”的称号，它气势磅礴，风景壮丽。自古以来，不少人慕名而去，只为亲身感受那令人赞叹的美丽风景。也难怪游至此处的文人雅士不禁想为泰山作词一二。

那么，就让我们一起欣赏描写泰山的古诗，感受独属于泰山的魅力吧！

1、《郑生至自泰山》

明·李梦阳

昨汝登东岳，

　　何峰是绝峰？

　　有无丈人台，

　　几许大夫松。

2、《游泰山》

唐·李白

笑我晚学仙，

　　蹉跎凋朱颜。

　　踌躇忽不见，

　　浩荡难追攀。

3、《雪中望岱宗》

清·施闰章

碧海烟归尽，

　　晴峰雪半残。

　　冰泉悬众壑，

　　云路郁千盘。

4、《再书王母池》

唐·吕洞宾

昔年留字识曾来，

　　事满华夷遍九垓。

　　无赖蚊虬知我字，

　　故留踪迹不沉埋。

5、《泰山颂》

当代·杨辛

高而可登，雄而可亲。

　　松石为骨，清泉为心。

　　呼吸宇宙，吐纳风云。

　　海天之怀，华夏之魂。

6、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

7、《泰山吟》

南朝·谢灵运

泰宗秀维岳，崔崒刺云天。

　　岞崿既崄巘，触石辄迁绵。

　　登封瘗崇坛，降禅藏肃然。

　　石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。

8、《泰山梁父行》

三国·曹植

八方各异气，千里殊风雨。

　　剧哉边海民，寄身于草野。

　　妻子象禽兽，行止依林阻。

　　柴门何萧条，狐兔翔我宇。

9、《泰山吟》

晋·陆机

泰山一何高，迢迢造天庭。

　　峻极周一远，层云郁冥冥。

　　梁父亦有馆，蒿里亦有亭。

　　幽岑延万鬼，神房集百灵。

　　长吟泰山侧，慷慨激楚声。

10、《泰山吟》

晋·谢道韫

峨峨东岳高，秀极冲青天。

　　岩中间虚字，寂寞幽以玄。

　　非工复非匠，云构岁自然。

　　器象尔何物？遂令我屡迁。

　　逝将宕斯字，可以尽天年。

11、《泰山》

明·李梦阳

俯首元齐鲁，东瞻海似杯。

　　斗然一峰上，不信万山开。

　　日抱扶桑跃，天横碣石来。

　　君看秦始后，仍有汉皇台。

12、《泰山石》

唐·李德裕

鸡鸣日观望，远与扶桑树。

　　沧海似镕金，众山如点黛。

　　遥知碧峰首，独立烟岚内。

　　此石依五松，苍苍几千载。

13、《题灵岩寺泉池》

唐·李白

客来花雨际，秋水落金池。

　　片石含清锦，疏松挂绿丝。

　　高僧拂玉柄，童子献双梨。

　　惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

14、《金陵怀古》

唐·许浑

玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。

　　松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。

　　石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。

　　英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。

15、《登泰山》

元·张养浩

风云一举到天关，快意生平有此观。

　　万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。

　　向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。

　　笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒。

16、《放言五首·其五》

唐·白居易

泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。

　　松树千年终是朽，槿花一日自为荣。

　　何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。

　　生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。

17、《苏幕遮·怀旧》

宋·范仲淹

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。

　　山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

　　黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。

　　明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

18、《登泰山》

元·贾鲁

岱宗何崔嵬，群山无与比。

　　使者久尘嚣，望之不胜喜。

　　无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。

　　夫何一殿存，千间暴遗圮。

　　人言遭劫火，金源乱兵里。

　　感此废昔年，伤今未能理。

　　飞奏入彤庭，经营良在迩。

　　奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。

　　神兮愿效灵，穰穰多乐祀。

　　行当复故宫，金碧荡瞻视。

19、《早秋单父南楼酬窦公衡》

唐·李白

白露见日灭，红颜随霜凋。

　　别君若俯仰，春芳辞秋条。

　　泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。

　　散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。

　　知君独坐青轩下，此时结念同所怀。

　　我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。

　　曾无好事来相访，赖尔高文一起予。

20、《四愁诗》

汉·张衡

我所思兮在太山。

　　欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。

　　美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。

　　路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。

　　我所思兮在桂林。

　　欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。

　　美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。

　　路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。

　　我所思兮在汉阳。

　　欲往从之陇阪长，侧身西望涕沾裳。

　　美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。

　　路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。

　　我所思兮在雁门。

　　欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。

　　美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。

　　路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。

《胭脂》中医生是蒋书忆，是侯京健演的。

侯京健，1985年4月2日出生于山东省莱芜市，中国内地男演员，毕业于北京**学院表演系。

2007年，出演个人首部电视剧《反腐风云录》，从而正式出道。

2014年，在谍战剧《省港大营救》中担纲男一号叶家桐。2015年，主演职场励志情感剧《大猫儿追爱记》。同年参演电视剧《北上广不相信眼泪》。

登高望蓬流，想像金银台。——唐代·李白《游泰山六首》 登高望蓬流，想像金银台。

出自唐代李白的《游泰山六首》

天宝元年四月从故御道上泰山

四月上泰山，石平御道开。

六龙过万壑，涧谷随萦回。

马迹绕碧峰，于今满青苔。

飞流洒绝巘，水急松声哀。

北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。

洞门闭石扇，地底兴云雷。

登高望蓬流，想像金银台。

天门一长啸，万里清风来。

玉女四五人，飘飖下九垓。

含笑引素手，遗我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

旷然小宇宙，弃世何悠哉。

清晓骑白鹿，直上天门山。

山际逢羽人，方瞳好容颜。

扪萝欲就语，却掩青云关。

遗我鸟迹书，飘然落岩间。

其字乃上古，读之了不闲。

感此三叹息，从师方未还。

平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。

黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖览八极，目尽长空闲。

偶然值青童，绿发双云鬟。

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。

清斋三千日，裂素写道经。

吟诵有所得，众神卫我形。

云行信长风，飒若羽翼生。

攀崖上日观，伏槛窥东溟。

海色动远山，天鸡已先鸣。

银台出倒景，白浪翻长鲸。

安得不死药，高飞向蓬瀛。

日观东北倾，两崖夹双石。

海水落眼前，天光遥空碧。

千峰争攒聚，万壑绝凌历。

缅彼鹤上仙，去无云中迹。

长松入霄汉，远望不盈尺。

山花异人间，五月雪中白。

终当遇安期，于此炼玉液。

泰山组诗 译文及注释

译文

阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。

皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。

当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。

峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。

北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。

安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。

绝顶望东海蓬莱三岛，想像到了金银台。

站在南天门长啸一声，青风四面万里来。

仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。

她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。

我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。

我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？

拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。

山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。

我抚摩著古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。

幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。

书是上古文字写的，读起来很费解。

因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。

天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。

顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。

黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。

倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。

突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。

他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。

突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。

斋忌三千日，裁白丝布书写道经。

天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。

可以信风乘云，宛如身有双翼。

攀上日观峰，凭栏望东海。

海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。

银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。

怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！

泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。

海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。

千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。

缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？

山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。

山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。

总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。

清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。

怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。

月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。

寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。

仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。

举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。

再举手，抚弄著银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。

唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！

鉴赏

李白的《游泰山六首》为连章古诗，其中每一首都是一个耐人寻味的审美境界，而全诗六首从整体上展示了更广阔、更深邃、更完美的意境，描绘了一座雄浑壮丽的自然之山，一座奇异可感的神妙之山，令人体悟到这是寄寓著作者人生理想、人格向往的情感之山，心灵之山。泰山方圆四百多公里，体势宏大，“意想之所至，皆山也”（张俯《岱志》）。其景观雄奇、险绝、曲幽，奥旷之特色俱臻。仅以登山中轴线而历，从王母池、一天门、中天门、南天门、天街至玉皇顶，再及日观峰、月观峰，沿途凡峰崖，涧谷，泉瀑，奇松怪石，名禽异花，云岚烟雾极目难尽，即或为长文，亦觉语白言乏。而李白在《游泰山六首》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视，目揽泰山万象于方寸，驰思结韵于毫端，以写意山水笔法绘出了有声画卷，显示了李白诗歌独有的豪放风格。

全诗开头，“四月上泰山”，看似平叙交代时间，却暗蕴泰山时令奇观背景。公元742年（天宝元年）暮春时节，李白佩剑挂芦，抱琴捋袂。从王母池开始登山了。“石屏御道开”，眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风，次第打开，一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长，逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来，寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘镟上升的生动情态。如果说盘道弯弯，层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话，接着诗人采用散点透视的视角，移步换景，从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途，过中天门，曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了。仰望两侧，悬崖千仞，“飞流洒绝，水急松声哀”，“北眺　嶂奇，倾崖向东摧”。泉水若“飞”，峰崖之高绝可见，巨岩累接，险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流，不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”，而是遇崖迭挫，进溅成珠，泼“洒”在层层悬崖之上，又聚汇成流潜入深谷，水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去，山峦如扇、如柱、如剑、如兽，千奇百怪，那处处悬崖都像要向东面歪倒下去，令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字，泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷，只见大大小小的岩洞嵌进崖壁，“洞门闭石扇”，巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾，急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷。这云雷，就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”，诗人摹景拟声，形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。

诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连线洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。

如果仅以上所析，诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论，然而《游泰山六首》更独具艺术特色的是，李白借助泰山神话传说，在诗中幻化出一个情节生动，亦真亦幻的泰山仙境，大大丰富了诗的内容，拓展了诗的意境，增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”，头上白光数丈，寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生，更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥，泰山的山水雄奇神异，诗人将二者融为一体，就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩，并由此诱使人们去憧憬神话中的细节，去品味其中的绵绵幽情。

诗人登上高高的南天门，东望蓬瀛仙岛，遐想联翩，似乎真的看到仙人居住的金银宫阙，在大海波涛中“银台出倒景，自浪翻长鲸”。心弦激荡，仰面长啸，回响遏云，打破了天宇的宁静。“玉女四五人，飘飘下九垓”，佩玉鸣环，皓齿微启，向李白亲切致意。大概酒仙大名已声闻仙界，玉女赠给李白一杯流霞仙酒品尝，又似乎是在探问：谪仙何故不再来修行，像我们一样自由自在！“稽首再拜之，自愧非仙才”，李白长揖感谢且显窘容。这“自愧”不知是谦辞，还是有难言之隐。“旷然小宇宙，弃世何悠哉！”诗人竟有点要放弃世事烦恼，随仙人而去的意思。这表明了仙女的不期而至牵惹了李白的思绪。李白在泰山之巅边赏景边思索之际，偏偏又遇到了一位“方瞳好客颜”的羽衣仙人。“扪萝欲就语，却掩青云关”，仙人没有同他说话，只赠给他一卷仙书，即消逝在云霞之中了。诗人拾起仙书翻阅，“其字乃上古”，如同“鸟迹”一般，“读之了不闲”，不知所以。李白想等仙师归来指点迷津，等了半天，可“从师方未还”，唯有“感此三叹息”。虽然求仙难，泰山美景却尽可赏心悦目。李白登上日观蜂，“凭崖览八极，日尽长空闲”，“举手开云关”，远观黄河玉带，正在惬意无限之际，不知何处又转来一位“绿发双云鬟”的小仙童，竟然“笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜”。诗人刚刚平静的心绪又被打乱了。他想自己二十多岁辞亲仗剑远游，至今又是二十多载，年华蹉跎，朱颜已谢。仕途理想既然不能实现，那就只好寻求捷径修仙了。“踌躇忽不见，浩荡难追攀”，仙童已倏忽逝去。但仙童的莞尔一笑却给李白留下一个不小的 ，他真的要尝试一下修仙了，第四首诗如同使用蒙太奇手法剪接进了李白曾有过的修仙体验，描绘了一段美妙的幻境。李白确曾跟随著名道士吴筠同隐剡中，“清斋三千日，裂素写道经”，也曾“吟诵有所得”，出现过“众神卫我形，云行信长风，飒若羽翼生”的幻觉。此时登泰山他仿佛就是“清晓骑白鹿，直上天门山”的仙人了。朦胧之中，诗人在山巅看到东海巨灵之鳌背负蓬瀛仙山飘动，仙人居住的金银宫阙在海水中浮出倒影，巨鲸搅起冲天海浪，面且听到天鸡鸣叫。诗人回眸山顶，“山花异人间，五月雪中自”。泰山高耸入云。虽已近五月，山顶依然白雪晶莹，山花竟然在雪中绽放，人间不会有如此美景。天上乎，人间乎，真幻难分。诗人似乎要安下心来修仙了。他 “终当遇安期”，教他“于此炼玉液”，并能得到“不死药”，也能骑鹤“去无云中迹”，“高飞向蓬瀛”。

至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的 。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想像鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射著诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。

《游泰山六首》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想像昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《游泰山六首》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。

与以游仙写山水的构思风格相匹配，在《游泰山六首》中，诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏，交相显隐的结构形式，展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物，藉以实现感情的外化，使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物，不仅是实际的泰山山水景物，又是虚构出的仙境景物，二者组合在一个艺术整体中，共同完成一个艺术使命：传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起，一线贯穿全诗六首。或写全景，或写局部，或用特写，笔势纵横，重染淡抹，舒缓有致，气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首，读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换，成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况，则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中，起起伏伏释放于虚实真幻之间，不仅多层面地展示了诗人的内心世界，而且使读者不由自主地谐振著诗人情感的律动，唤起山水境界中类似的审美心理，并引发对世事人生的无穷品味。

创作背景 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白

人间万事，毫发常重泰山轻。 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 会当凌绝顶，一览众山小。 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。

1、梦见皇帝和他的情人的预兆

成功运佳，希望目的及财富名誉均可达成，唯因基础运劣，而招致家庭内之苦恼或不幸，且身心过劳，可能导致生病，其下属多争妒，使用此之人会因下属而苦不堪言。 吉多于凶

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2、梦见皇帝和他的情人的宜忌

「宜」宜谈判，宜与老友通电话，宜搭顺风车。

「忌」忌会谈，忌修理家用电器，忌健身。

3、梦见皇帝和他的情人是什么意思

梦见情人，则预示的是情感的折磨。

恋爱中的人梦见皇帝和他的情人，说明有诚信心对待婚姻可成。

本命年的人梦见皇帝和他的情人，意味着诸事宜守，不可大投资。量力而为平安。

怀孕的人梦见皇帝和他的情人，预示生女，冬春占生男。慎防动胎气。

梦见皇帝和他的情人，这两天的你会考虑较多的东西。并且在接下来的日子里，这种念头会越来越强烈。感情上，目前的状况也需要你做出改变的。

做生意的人梦见皇帝和他的情人，代表损失财物，慎防水火之灾，宜守不宜进。

出行的人梦见皇帝和他的情人，建议阻碍，延后出发。

上学的人梦见皇帝和他的情人，意味着一两科不理想，其他平顺，将近录取。

梦见皇帝和他的情人，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，财位在正南方向，桃花位在东南方向，幸运数字是8，开运食物是莲藕。

本命年的人梦见皇帝和他老彭，意味着平顺如意，一切依理行事，得名利双全。

恋爱中的人梦见情人的老婆和他子女，说明心甘情愿，有诚信相处婚姻可成。

梦见皇帝和他老彭，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是4，桃花位在东南方向，财位在正南方向，开运食物是大蒜。

梦见皇帝，按照心理分析的观点，象征父权。通常来说，男人梦见如在电视剧中的情景一般，在金碧辉煌的房间里，看见黄袍加身的皇帝，预示会加官晋爵，发财兴旺。

本命年的人梦见情人的老婆和他吵架，意味着小心说话，祸从口出，慎防损伤之灾。

梦见情人，则预示的是情感的折磨。

梦见情人和他的前妻，不少事需要你同时处理，让你有些无所适从。别老是依赖对方，小心引起对方反感。小钱入帐，有机会中乐透。这两天有段时间会和不少人开会与讨论事情。

恋爱中的人梦见皇帝和他老彭，说明坚持到底，有成功的转机。

恋爱中的人梦见老公和他的情人，性情难容，互相忍让婚姻可成。

梦见情人和他的儿子，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，幸运数字是7，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是栗子。

做生意的人梦见皇帝和他老彭，代表财物人力虽增加，但是未能如愿如意。