谢霆锋穿汉服表演国粹，网友都是如何评价的？

谢霆锋穿着汉服表演的国粹，网友纷纷表示，现在看他做什么都感觉像个厨子一样。而且也可以看到汉服的风格，非常的适合谢霆锋，果然是帅哥，无论穿什么都能够撑起自己的美。谢霆锋出道25年，这是他第一次登上国庆晚会的舞台。他用自己的歌声为祖国献礼，用自己的歌声祝福祖国。他这一次在国际晚会上演唱的歌曲是《黄种人》，而且他的这首歌曲非常的出彩。

《黄种人》

更重要的是这首歌曲从发行到现在也是他公开演唱中最为震撼的一次表演，谢霆锋在舞台上不加修饰的颜值非常的帅气，而且没有任何的妆容。但是他的皮肤状态却非常的好，赢得了网友的称赞。《黄种人》在2005年1月份发行，当时谢霆锋把这首歌曲当作《小鱼儿与花无缺》这个作品中的主题曲，而且也是他的经典代表作之一。

国粹气息

这个歌曲发行了16年，他在很多场合中都演唱过《黄种人》。但是在这次的国庆晚会上，他的演唱风格有些不同。歌曲在开始的时候，用国粹京剧的扮相引出，在他唱的时候有很多京剧扮相的演员在舞台上。让这首歌曲增添了许多国粹的气息，而且他出道15年在表演这首歌曲的时候，每一套服装造型都大不相同。

男子气场

但是这一次他用唐装演唱了这首歌曲，大家都知道，他在媒体上一直都是以风流倜傥而出名的。要么是西装革履的造型，要么是特别有品位的帅气时装，这一次的他采用了中国风元素非常深厚的传统唐装来演唱这首歌曲，让造型以及歌曲融为一体，特别的应景。他在舞台上现场打大鼓，这个造型特别的有气势，展现出男子的阳刚以及气场。

安庆有哪些适合旅游的地方？

安庆十大好玩的地方

安庆素有“万里长江此封喉，吴楚分疆第一州”的美誉。 国家历史文化名城， 中国优秀旅游城市， 国家园林城市， 国家森林城市，素有中国“ 黄梅戏乡”之称，国粹京剧的起源地。

安庆天柱山

世界地质公园

安庆天柱山的主峰天柱峰如擎天巨柱，雄伟壮丽，气势非凡，尤其是登到山顶，近观云雾缭绕中的天柱峰，尤其震撼。宁静的炼丹湖如瑶池般动人。此外，除了优美的自然风景，山内古皖文化氛围也很浓厚。

活海欢乐水世界

亚洲首家魔幻水乐园

活海欢乐水世界是华东地区规模最大的水上游乐目的地。游乐项目很丰富，其中几个项目比较刺激好玩，如激情四射的三米人工巨浪， 以巨兽碗滑梯为代表的大型高台滑道也相当让人心跳。

太湖罗河谷漂流

“激情穿越、仙境畅游”的独特神韵

太湖罗河谷漂流全程长约35公里，漂流时间约2个小时，河道大小落差十多处；全程河流水流量大，时而飞流直下，一泻千尺；时而堕入深潭，好似洪水侵袭，产生许多惊涛骇浪，有惊心动魄的急流险滩，是融惊险，刺激，古老，自然于一体。

孔城老街

江北地区保存最完整的一条老街

孔城老街是座落于安庆市桐城市孔城镇境内，已有1800多年历史。老街绵延数里，店铺房舍皆为青砖灰瓦，多具飞檐翘角，木镂花窗，栉次鳞比，颇具江南水乡特色。太平天国时期，孔城遭到破坏，但不久即恢复，现有老街即太平天国以后建设的。老街绵延数里，分为十甲。

安庆市博物馆

国家重点博物馆

安徽省安庆市博物馆是坐落于安庆市沿江东路150号，省级重点文物保护单位“熊、范二烈士”专祠内，与安庆市革命文物陈列馆暨黄镇生平事迹陈列馆，一个机构，两块牌子。越王丌北古剑是安庆博物馆的“镇馆之宝”。丌北古剑出土于安徽省安庆市的一座战国时期的土坑木椁墓。

妙道山国家森林公园

佛教禅宗临济祖师的寓修地

妙道山是国家森林公园，位于安庆岳西县城西南50公里，在茅山、店前、河图三乡镇交界处。公园内苍松参天，绿云迷壑，主峰狮子峰海拔1460米，森林茂密蓊郁。风起松涛吼，搅海翻江，山摇地动；风和日丽时，瀑泉淙淙，鸟音悠悠；林海、云海相互交融，气象万千，令人心旷神怡。

紫来桥

紫来桥是取“紫气东来”之意。

紫来桥原名是桐溪桥，曾名子来桥、良弼桥，位于安庆市区东门紫来河(即龙眠河)上，东西走向。古为舒(州)庐(州)通衢之孔道，今作联络城乡之纽带。桥长48米，宽45米，高46米，五孔四垛，用麻条石垒成。桥西头第一孔用麻石一横一竖起拱券，其它四孔用巨型长方条石铺砌，呈方形。

菱湖公园

是安徽省建成最早的园林式公园

菱湖公园是安庆市区两大公园之一，位于安庆师范菱湖校区边上有三门 一门在菱湖南路，一门在纺织南路 一门在湖心中路，菱湖公园环境优美，是安庆市民休闲娱乐的重要场所之一。园内有不仅景色优美，人文景观丰富。有血衣亭、和严凤英雕像、黄梅阁、碑馆等，娱乐设施也很齐全。

巨石山

难得的天然氧吧

巨石山是位于安徽省安庆市宜秀区罗岭镇，长江北岸的菜子湖畔，是安庆巨石山生态文化旅游区的所在地，总面积43平方公里。国家AAAA景区。巨石山因地球亿万年前火山运动，在地壳内、外应力作用下形成特殊形态的巨石地质景观而得名。

天龙关

号称“南天一关”

天龙关又称是“天柱山下一奇‘关’”。由来是“自古通南一条道，历代兵家争此地”。天龙关以其两边山势险峭，峡谷深幽，地貌形似一条上天飞龙，气势磅礴而得名。天龙关景区内外交通便捷，大型停车场、游客接待中心一应俱全；天龙关景区内古木葱郁，幽谷纵深，飞瀑溅玉，湖光粼粼，也是国家AAA级风景区。

安庆周边适合自驾游的地方

安庆周边适合自驾游的地方：巨石山景区、九华山、天柱山、大别山、明堂山。

1、巨石山景区：素以奇峰，神石，幽洞，秀谷，白兰,黄梅戏而闻名于世，被称为“六绝” 。这片美丽的圣地孕育了神猿问天，玉兰盛会，罗汉赐福，鲤跃龙门，状元书屋，龙头晓日，凤水金带，龙言探险，聚仙迷言十大景点。

2、九华山：位于安徽省池州市境内，世界地质公园，是以佛教文化和自然与人文胜景为特色的山岳型国家级风景名胜区，中国佛教四大名山之一、全国文明风景旅游区、国家首批5A级旅游景区、国家首批自然与文化双遗产地，安徽省“两山一湖”旅游开发战略的主景区。

3、天柱山：拥有全球揭露面积最大、暴露最深的超高压变质带，其崩塌堆垒地貌景观被地质学家誉为“世界上最美的花岗岩地貌”。建国后开发为安庆天柱山风景名胜区，先后获得国家级重点风景名胜区，国家自然与文化遗产地，国家森林公园，国家5A级旅游景区等称号。

4、大别山：主要部分海拔1500米左右，是长江与淮河的分水岭。独特的地理位置使得其对民国首都南京和中心城市武汉具有重要的军事价值。

5、明堂山：属大别山体系，它自多枝尖山脉蜿蜒而来突起三峰形成，主峰海拔1563米，是长江、淮河两大流域的分水岭，是古代吴楚相连之地。相传，2100多年前，汉武帝刘彻封禅古南岳——天柱山时，设祭拜之“明堂”于此山而得名。

安庆市介绍

简称“宜”，别称“宜城”，是安徽省辖地级市，位于安徽省西南部，长江下游上段北岸，皖河入江处，西接湖北，南邻江西，西北靠大别山主峰，东南倚黄山余脉。

安庆有哪些好玩的地方

安庆旅游景点：天柱山（潜山县的）很有名气的地方司空山（岳西县） 浮 山 、妙道山、小孤山、大龙山、小龙山、花亭湖、天仙河、白崖寨、石莲洞、振风塔、安庆名人故里 岳西县 有明堂山 妙道山国家森林公园 司空山佛教圣地 我岳西的

十大国粹:刺绣，书法，武术，中医，京剧，汉服，茶道，瓷器，围棋，剪纸

1书法

唯一将古老文字作为艺术的是中国，这门艺术，是书法。

中国的汉字为中华民族的繁衍和发展、为中华文明和中华文化的保存和传承作出了不朽的功绩。书法不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化宝库中独放异彩。

2武术

武术是中国传统文化很重要的一环，是中国民族体育的主要内容之一，是几年来中国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法，故称之为功夫，被视为中华汉文化的精粹，故又称国粹。

3京剧

京剧，中国五大戏曲之首，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓作伴奏，被视为中国国粹之中国戏曲三鼎甲“榜首”。京剧是演绎、传播中国传统文化的重要手段。

4中药

中医是中国的传统医学，中医一般是指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以，中医也称为汉医。

5汉服

汉服，是中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装华服。

6茶道

我国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，中国是茶的故乡，中国是世界茶叶祖国，这是世界么认的。茶，是中华民族的国饮

7瓷器

中国是瓷器的故乡，举世闻名的中国瓷器，是中华民族的伟大创造和发明，瓷器是中国古代文明的象征，也是中华民族的文化瑰宝。

8围棋

围棋是一种古老的智力游戏，起源于中国。围棋属于“中国古代四大艺术”的“四艺”之，围棋最早被称为“弈”或“棋”。

围棋是中国古代知识阶层修身养性的一项必修课目，唐代出现了棋待诏官职。中国的围棋在公元七世纪时传入日本，很快就在日本流行开来。围棋被人们形象的比喻为“黑白世界”。

9剪纸

剪纸是一种非常普及的民间艺术，百年来深受人们的喜爱，剪纸是我国的艺术瑰宝。

第十个国粹是刺绣，因为小红书只能上传九张，所以就没有把刺绣那张图放上来。

10刺绣

刺绣是民间传统手工艺之ー，在中国至少有二三年历史。中国刺绣的特色和艺术价值，直接体现在四大名绣上(苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣)。

京剧本身的成熟和对中国文化的审美的代表性，称为国粹毫不意外。 实际上，国粹这个词是在和世界接触的过程中才出现的，它要求能对本民族的文化具有代表性，国粹是对外而非对内的一个词， 因此，广东听粤剧，江浙听越剧，河南听豫剧，京剧的国粹身份，并不妨碍地方戏曲的发展，反而，京剧和地方戏曲的交流很多，所以，京剧是国粹没有问题，但国粹并不是全部，它只是一个切片，具有代表性而已。

首先，京剧不只是代表北京的剧。北京真正的地方戏叫“曲剧”唱腔念白艺术表现手法与京剧是有差异的。京剧的名称也不是亘古就有，而是民国时候诞生的，也叫过平剧。以西皮二黄为主要唱腔，吸收了各大剧种的表现手法。就其传播的广度而言，非但在北京受众广大，全国各地都有成规模的京剧拥趸，京剧为舞台娱乐时代中国人最主要演出形式。才被成为“国粹”。因而不存在北京本土的戏就是国粹的说法，京戏不是北京的戏，而是戏中的北京。

其次，谈国粹。粹者精华也。我们民族自从有戏以来，就在不断的把自己艺术的精华，把所有好看的好听的好玩的贴上去。繁缛的点翠头面，不惜工本。不断磨合，日渐完善的音乐，令人如痴如醉。具有表现力的舞蹈、身段。以及丰富的文学创作，精彩纷呈的故事。无一不是戏曲的重要载体。因而此粹代表了我们民族最精彩，最漂亮，最用过心思的东西。凡是有这些东西的，都可以谓粹。因而我觉得，地方的戏也可以谓之粹。

最后，要看对国粹的定义。

一、由中华民族孕育而生。

从这个角度讲，地方戏是国粹，无论是一声吼动八百里秦川的秦腔，还说江南温婉缠绵悱恻的落地唱书越剧。地方戏受一方水土浸润，而无论是秦、是越、南腔北调，都是地方的观众与艺术家共同创造、完善、欣赏的，地方也是中国，是在我们民族的审美需求下孕育下诞生的，福建土楼、高坡窑洞、平遥古城、徽派建筑无一不是属于我们民族自己的精神财富。

二、代表中国艺术精华。

从这个角度讲，地方戏又只能算“地方粹”不能算“国粹”。地方戏代表的是地方，受众会因为方言比如越剧，或是艺术风格比如秦腔受到限制。我们可以通过地方戏感受地方的魅力，了解地方的文化。但是京剧受众面之广，跨社会阶层之大，是地方戏花雅部都难以比拟的。因而从这个角度讲，福建土楼、高坡窑洞、平遥古城、徽派建筑都不如万里长城更能象征整个中华民族。从这个角度讲，京剧是真正的“国粹”。

清末国粹主义思潮

在清末政局动荡不安、革命风起云涌的背景下，出现了一股以“研究国学，保存国粹”为宗旨的社会思潮。1905年“国学保存会”的成立以及《国粹学报》创刊是这股国粹主义思潮出现的标志。国粹派的主要代表人物有章太炎、刘师培、邓实、黄节、陈去病、黄侃、马叙伦等，他们大多是国学根底较深的革命党人，其中章太炎、邓实、刘师培为国粹主义思潮的举旗人。国粹派认为，“国粹”是“我们汉种的历史”，包括“语言文字”、“典章制度”、“人物事迹（注：章太炎：《演说录》，原载《民报》1906年7月第6期，参见《辛亥革命前十年间时论选集》第二卷上册，446～455页，三联书店，1977。）”。他们提倡国粹的目的，一是“激动种性，增进爱国的热肠”，鼓吹“革命光复”；二是从古代“良意美法”中寻找克服和避免资本主义弊端的对策，反对“醉心欧化”。

（一）

国粹主义思潮产生在20世纪初，乃是西方文化输入中国并与传统文化发生碰撞的结果。在中西、古今文化冲突融会的过程中，如何清理传统文化的精华与糟粕，把保存发扬传统文化与吸收西方文化结合起来，建立有中国特色的近代民族文化，是亟待解决的历史课题。对此，国粹派提出了明确主张。

首先，国粹派认为，随着帝国主义对中国政治、经济、军事侵略而来的西方文化，在很大程度上是一种帝国主义文化；而当时中国思想界却对此不作分辨，推崇备至；甚至妄自菲薄，宣传中国文化落后，鼓吹“全盘欧化”。对这种错误倾向，国粹派坚决予以批判。

鸦片战争后，西方资本主义势力渗透中国，其中包括以传教、办学、开报馆为名的文化侵略。中国思想界由于长期封闭，对西方文明因缺乏深入了解而表现出极大兴趣，一股学习西方的热情勃然兴起。19世纪60年代开始，沿海各城市译风大盛，时人举凡西书皆读。19世纪末，了解和传播西学、“大购西书以归”蔚然成风。20世纪初，大批知识分子留学域外，学习西方之风愈炽。此时西方诸国已由自由资本主义过渡到帝国主义，在资本输出过程中加紧掠夺弱小民族，并污蔑东方民族愚昧和野蛮。对此，国粹派指出，这种西方文化输入，实质是帝国主义文化入侵。章太炎说：“外人所……者，莫黄人自觉若，而欲绝其种姓，必先废其国学。”（注：章太炎：《清美同盟之利病》，参见汤志钧编《章太炎政论选集》上册，475页，中华书局，1977。）其时，西方列强。在中国办学堂，竟使山西等地士子“专崇欧语，几有不识汉文者”（注：章太炎：《清美同盟之利病》，参见汤志钧编《章太炎政论选集》上册，475页，中华书局，1977。）。为抵制帝国主义文化入侵，国粹派高扬起“国学”旗帜：“不自主其国，而奴隶于人之国，谓之国奴；不自主其学，而奴隶于人之学，谓之学奴。奴于外族之专制谓之国奴，奴于东西之学，亦何得而非奴也。同人痛国之不立而学之日亡，于是瞻天与火，类族辨物，创为《国粹学报》，以告海内。”（注：章太炎：《国粹学报发刊词》，《国粹学报》1期，光绪三十一年正月廿日。）同时，针对帝国主义分子滥用“进化论”，散布“先进民族应统治落后民族”、“西方应统治东方”等谬论，国粹派亦撰文批判。章太炎斥责基督教是侵略武器，认为当时流传于中国的基督教义是帝国主义侵略思想，并非宗教信条，人们所信奉的并非真正的基督，不过是“西帝”罢了

国粹派的“复兴古学”，不是仅复兴孔学，而是“复兴诸子学”，即重新宣传先秦诸子思想。诚如章太炎所言：“春秋以上，学说未兴，汉武以后，定一尊于孔子，虽欲放言高论，犹必以无碍孔氏为宗。强相援引，妄为皮傅，愈调和愈失其本真，愈附会者愈违其解固。”（注：章太炎：《诸子学略说》，参见《章太炎政论选集》上册，285页。）故复兴“古学”，首先便是还历史“本真”，恢复诸子百家应有的学术地位，把孔学从“至尊”宝座上拉下来。国粹派批判和否定孔学独尊的用意有二：一是指出孔学是专制积弊、国家落后的根源，为反对封建专制、建立资产阶级国家清除思想障碍；二是通过对孔子“至尊”地位的否定，使诸子百家获得平等学术地位，由此全面挖掘中国古代文化学术精华，达到对“古学”的全面复兴。

在“复兴古学”口号下，国粹派热情从事国粹主义宣传。“国学保存会”编缉的《国粹学报》发表了大量宣传国粹的论文，并汇集当时国学权威著作六七百种，明末遗民和乾嘉以来诸儒遗文四五百篇，刊录名人画像六百余张。此外“国学保存会”还大规模从事古籍校勘整理，编辑出版《国粹丛书》、《国粹丛编》、《神州国光集》、《国学教科书》等著作，在上海设藏书楼、印刷所，并拟设国粹学堂。同时，开办国学讲习会，由刘师培主讲，并编写《伦理教科书》、《经学教科书》等。后又成立章太炎任社长的国学振起社，“振起国学，发扬国学”，广泛开展国粹主义宣传。与此同时，亦有一些其他报刊宣传国粹，使国粹主义成为当时颇有影响的社会思潮。

在宣传国粹、整理国故的同时，国粹派对中西文化进行对比研究，提出“西政出于中国”、“中西文化相合”、“民主中西相合”等观点。“西政出于中国”论的代表性作品是王仁俊的《格致古微》。该书从儒家典籍、史书及诸子著作中，辑出近200则史料，分别从自然科学、商、工、政俗等21个方面说明“西学、西法、西政皆出于中国”。晚清著名学者孙诒让所著《周礼政要》一书系统阐发“西政暗合《周礼》”的观点。他把周代三询之法与近代议院制，周代三刺之制与陪审制度，周代司布之官与商部，周代的国学、效学、乡遂之学与近代大中小学进行比照，认为都有相合之处，据此提出西政符合“圣人之道”。刘师培的《中国民约精义》则论述“民主中西相合”说。该书从历代名人著述中辑录180余条体现反专制精神的言论，并用卢梭《民约论》中的观点与之比附，说明古圣与西哲的相通之处和相异之点，并据此得出结论：西人引以自豪的近代民主思想，在中国古代典籍中都可以找到。

（二 ）

国粹派关于中西文化问题的主张，深刻反映出在半个世纪的“西学东渐”过程中，国人对中西文化的对比思考。先是提出“西学中源”，继而出现“中体西用”，19世纪末有“全盘欧化”，时则提出“复兴古学”。这表明，如何对待中西文化，如何会通中西文化以建立新的近代民族文化，是近代中国必然遇到也必须做出回答的问题。但国粹派却没有能够解决这一课题。

首先，在“复兴古学”口号下，国粹派表现出一种对中国古代文化学术不加分析，不作批判，不分优劣地一律大加赞赏，甚至把封建糟粕也当做精华进行吹捧的过分崇古倾向。譬如，他们一面倡导挣脱家族束缚、争取人性解放，一面又提出“家族伦理不可骤废，若以家族伦理为可废，于一群不能和睦，又安望其能合群”（注：刘师培：《伦理教科书》，《刘申叔先生遗书》65册。）；一面宣传“合众共和不可已”，一面又扬言“共和之名不足多，专制之名不足讳”（注：章太炎：《代议然否论》，参见《章太炎政论选集》上册，469页～470页。），造成人们思想认识混乱，也削弱了国粹派反封建的锋芒。为攻击西方政治制度的弊端，国粹派盲目崇信、无限抬高中国传统文化，犯了“泥古不化”的错误。譬如在宣传民主共和思想的同时，不伦不类地把中国古代典籍中的“明堂之制”、“询民之法”比附于西方民主制度（注：马叙伦：《天庐政学通义》次六、次三，《国粹学报》9期，光绪三十一年九月廿日。）；并认为中国本已有“君”，实无必要再设“总统”，“是国不可以废君，废君，是废群也”（注：马叙伦：《＠②天庐政学通义》次六、次三，《国粹学报》9期，光绪三十一年九月廿日。）。对“凡事古已有之”的宣扬，极易将人们思想导入误区，似乎只要回复古代，现实一切弊端都可迎刃而解。国粹派中许多人都是刚从封建士大夫营垒中决裂出来的，他们虽已投身资产阶级革命，但头脑中还有太多的封建意识。在建设近代民族文化问题上，他们虽然主观上想创造新文化，但又过分推崇古代学术思想，这在一定意义上助长了封建复古主义逆流，阻碍了资产阶级文化传播，妨碍了近代新文化的建设。