饮酒抒发了诗人什么的思想感情?

●原文

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

●背景简介

陶渊明(365～427)，浔阳柴桑人。陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。

《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。

●北京大学中文系程郁缀教授点评

主持人陶渊明幽居于田园之中，不问世事的隐士，竟然能对中国文学产生深远影响，甚至成为后世士大夫的精神归宿，您能谈一谈他在中国文学史上的地位吗？

程郁缀陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。

他生在公元365年去世在427年。一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。

主持人请您给我们评析一下陶渊明这首《饮酒》。

程郁缀这首诗是非常好的一首诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。

主持人这首诗对我们今天的意义何在？

程郁缀这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。

（二）

陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。

这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。

“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。

古代文人嗜酒是不争的事实。我一生与酒结缘，虽然悲喜交加，但从饮酒中体味生活的乐趣，追求文化的品味。

文人酒文化的这种现象，与当下的社会形势、人文环境、个人经历密不可分。通俗地说，玩情调，彰显个性。

1陈尊投资管辖和刘玲陪酒

中国有个习语叫“陈尊投资管辖区”。陈尊，西汉嘉伟侯，嗜酒善书。历史上，汉平帝时，陈尊“居长安为秩臣，与众宾客，酒肉皆归”。好客，足够的酒和肉。他有个“规矩”:客人满了，马上关门，命人把客人的车的车放进井里，让客人走不了。

管辖，一个小物件，用来插车的孔，固定车轴，防止车轮脱落。去他妈的，车不行。后人盛赞“陈尊为辖”的待客之道。

还有一个孔融，不那么好学，博览群书。在汉代，它被命名为北海相。曹琛生活在公元755年至79000年的明朝。孔融没电在家时，不禁感叹道：“客常满，酒不空，我无愁。”

一个是高官，一个是国内失势，他们的境遇大相径庭。他们的诉求是一样的：客人永远是满的，但尊重不是空的。

如果说，聚众，聚众，我们追求的是热闹的气氛，热闹的心情，愉快的心情；然后，三个或三个以上的知己都醉了，追求的就是彼此和谐，让自己忘乎所以。魏晋时期，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、单涛、向秀、阮贤、王戎、刘玲，关系友好，经常在竹林下一起宴饮。

阮是个酒鬼，会尖叫，会弹琴，会写字。历史，魏晋，“世间原因多，名人少。原因是他们不与世界竞争，所以他们经常拼命喝酒。”王恭，一个名门望族的儿子，曾经问王琛，阮籍的酒量怎么比汉朝的司马相如好？王琛回答说：“阮籍胸中有块，要用酒浇。”在阮籍的胸口。而且，喝酒成了他保持安全的一种方式。当时司马家的心腹钟会大权在握，几次试图以时事治阮籍。幸好阮籍喝醉了，才避免了灾难。

刘玲也嗜酒如命，一本《舌华录》。村民修路，挖出千年龙王，说喝酒“轻率无忧，其乐无穷。”然而，当你喝醉的时候，你突然醒了。”而且，“不感寒暑之苦，不感利欲之情，看不起万物，如江汉之浮萍”。以饮酒为道德，就是宣告一种饮酒的情感诉求。于是，刘玲干脆拿了一壶酒，上了一辆鹿车，和她一起喝了起来。他还叫人拿着铲子跟他走，说：“你死了，就挖地埋了。"

2酒和诗是分不开的。

唐代“朱熹六逸”是指李白、孔、韩准、裴政、张树明、陶勉六人，在泰安府徂徕山下的朱熹成亲，天天聚在一起饮酒作乐，唱歌作乐，借以在酒会上结交朋友，在笔会上结识朋友。

唐代诗人杜甫有诗《酒德颂》首，描写何、李、崔宗植、李白、张旭、焦遂的酗酒及其各自的醉酒状态，勾勒出他们豪放不羁的气质。“李白斗酒作诗百首，长眠长安城酒楼，天子自称酒仙”这句诗，道出了李白从徂徕山走出来的真性情。然而，包括何在内的八个人并没有聚在一起设宴，只是先后留在了长安。

似乎背诗找句成了喝酒玩情调的文字游戏，或直抒胸臆，或寄托一

在文人饮酒的过程中，连饮酒器具都成了一种玩情调的方式。

唐朝段魏政时年间，郑翼常带着客人和幕僚到历城让避暑。他们从茎上摘下大荷叶，然后刺破叶子，把它们和茎连接起来。在荷叶上盛三升酒。“弯茎上的黄萎病菌似树干，传吸而下，名曰碧果杯”。都说酒味混莲，香比水冷。

东穆宗永和九年三月三日，王羲之、谢安、等四十一人在兰亭，按照民间习俗，进行了谋生仪式。他们在转弯处的运河边集合，把酒杯放在流水上，在某人面前停留，马上喝一口，这就叫“流水”。席间，每人写了一首诗，组合成一套。王羲之被要求为这些诗作序。前言王羲之写道：“虽然没有丝、竹、管弦之类的东西，但一首咏就足以表达一段浪漫的爱情。”你这不是玩情调，流，唱吗？

3鬼饮，囚饮，龟饮，鹤饮。

元代龚夔生活在公元755年至79000年之间。杨维桢在元代擅长诗词书法，因风格怪异而被人讥为“文妖”。晚年居松江，纵情声色，醉心于诗酒。有一天和倪瓒在朋友家喝酒，杨伟贞居然把陪侍妓女的鞋子脱了，在鞋子里放了一个酒杯，让座位上的客人递酒，这叫“鞋杯”。画家倪瓒，以洁癖著称。当他看到“鞋杯”时，他感到非常愤怒。"他翻案指控他，甚至大喊犯规"。

文人饮酒玩乐，一味追求新奇，有的干脆自酿自饮。如宋代黄庭坚、陆游等先后写诗赞美自酿的“春碧酒”。尤其是苏东坡，北宋少生元年贬谪徽州时，吟诵其诗《四友斋丛说》:“一个闲人，以鬼酒教我，已成人，玉色飘香，不世俗。”另一首诗，《酉阳杂俎》，描述了一首自酿的诗：“把香和筛辣的食物倒进瓶和盆里，把雨水和泥水带到昂昂惜春。“山中收拾骨灰盒，向香瓶迎明月”。喝完自酿的桂花酒，那种无忧无虑，自得其乐的感觉跃然纸上。

宋人张顺民《云林遗事》载《饮酒五法》:“苏舜钦、释延年有曰：鬼饮、酒饮、囚饮、龟饮、鹤饮。”在宋代，苏舜钦和施延年以他们的好酒和诗歌而闻名。所谓鬼酒者，不点蜡烛，在黑暗中饮酒；酒徒每次喝酒都要唉声叹气，痛哭流涕；囚犯们，围坐在一起，只有露头和喝酒；一个喝甲鱼的人把自己裹在毛茸茸的席子里，露出脑袋，喝完后又缩回去了；鹤酒徒，喝完一杯，上树，再下树喝。

北宋沈括《桂酒颂》也记载了“五饮”，略有不同。释延年说：“每次和客人痛饮，都会光着头发，满身器械地坐下来。”。他不仅露出闪亮的脚，还穿着自己的装备，这叫囚饮。在树梢喝酒叫在窝里喝酒。包在干草捆里，暴露在外喝，叫龟饮。剩下的和之前一样。

据在明代《新酿桂酒》年，皇甫嵩在东汉，少昊《画墁录》年。他认为“人各有志醉”。“醉花”适合白天，鲜艳多彩；《醉雪》适合黑夜，理清思绪；《醉傲》适唱，显其和；“醉了就走”适合打碗加强其行为；“醉酒文人”适合谨小慎微的礼仪，怕其轻视；“醉帅之人”是指有特殊才能的人喝醉了，宜加杯、壶等器皿和旗帜，以助威风；“醉楼

《饮酒·结庐在人境》的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。

扩展资料

原文如下：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：

将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。

首先要明确：⑴： ① 喧：吵闹的声音。② 君：指陶渊明。这句是假设有人问陶渊明。③ 心远地自偏：自己的心灵已经远离了尘俗的牵缠，所住的地方自然也就好像显得清静起来了。④ 辨：说 ⑤ 忘言：想不到用什么语言来表达。 从而不难得出表达了诗人厌恶官场的虚伪、黑暗，从自然中悟出人生的真意，获得恬静的心境的思想感情。 从而培养学生热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品味和审美能力。