简说红楼之甄宝玉的“女儿论”

上一篇|简说红楼之贾宝玉的女儿论

《红楼梦》中的甄宝玉是贾宝玉的影子，体现了“风月宝鉴”的一体两面，这是作者一种非常独特的写作手法，可谓是千古第一人。《红楼梦》中的男主角贾宝玉经常说些“奇谈怪论”，他的影子人物甄宝玉亦如斯。下面，我们就来看看甄宝玉的“女儿论”。

甄宝玉的“女儿论”

《红楼梦》第二回冷子兴与贾雨村两人在乡村酒店偶遇，相互八卦起自己的见闻趣事，冷子兴演说了荣国府的事情，贾雨村闲话了金陵甄府的情形，其中说到甄宝玉的“女儿论”：“‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白；不然我自己心里糊涂。’又常对跟着他的小厮们说：这‘女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可；设若失错，便要穿腮等事。’…”

从甄宝玉的“女儿论”言谈来说，他较贾宝玉有过之而无不及，将冰清玉洁的“女儿”的地位上升到了无与伦比的高度，“比那阿弥陀佛、元始天尊还更尊荣无对”，而且将“女儿”置于佛家和道家的尊荣之上。

阿弥陀佛代表的是佛家，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。据《大乘经》记载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。

元始天尊代表的是道家，全称为“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中的地位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。

甄宝玉的“女儿论”中有此一说，也暗合了与贾宝玉素有的“毁僧谤道”之性情相同，只不过作者对于贾宝玉采用的是明写手法，对甄宝玉采用的是暗写手法而已，两人骨子里对僧道的看法是一致的，这也为后来章节中将女儿们居住的“太虚幻境”定义为至高无上处所的一种烘托手法。

“女儿论”在甄宝玉生活中的体现

甄宝玉“女儿论”说并不是只停留在口头上，他在生活中也是时时将自己的理论进行了实践，书中虽然没有过多描述，但也通过几个细节进行了阐述。

一是在第2回通过贾雨村的描述进行了展示，“其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人了。因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。后来听得里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！’他回答的最妙。他说：‘急疼之时，只叫“姐姐”“妹妹”字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。’”

二是在第56回江南甄府里家眷进宫朝贺，先遣人到贾府送礼请安，接着又有四个管家娘子来给贾母请安，贾母叫来宝玉给甄府的女人们看，四个娘子“一面说，一面都上来拉他的手，问长问短。”当贾母问比他们家的“宝玉”如何时，四人回答，“我们看来，这位哥儿性情却比我们的好些”，理由是，“方才我们拉哥儿的手说话便知。我们那一个只说我我们糊涂，慢说拉手，他的东西我们略动一动也不依。所使唤的人都是女孩子们。”

三是在第56回宝玉因为听到甄府管家娘子说家中也有个宝玉，梦到去了甄府花园，见到了“几个女儿，都是丫鬟”，宝玉与她们搭话，其中一个丫鬟笑道，“咱们快走罢，别叫宝玉看见，又说同臭小厮说了话，把咱熏臭了。”

由于作者对甄宝玉的情况惜墨如金，我们只能通过上述几个情景来判断，甄宝玉对于女儿们的关爱、呵护，似乎比贾宝玉做得更加到位。也许，这是作者为了满足读者对女儿论“知行合一”的一个愿望吧。

注：原文引自人民文学出版社《红楼梦》。

于20211016 11：32

NO：2021-49

上一篇|简说红楼之贾宝玉的女儿论

麝月

麝月，《红楼梦》中人物，是主人公贾宝玉身边一等丫鬟。她的脾气秉性与袭人相似。宝玉宝钗落魄后依然还有麝月在身边服侍，这自然是八十回后故事。但是即便是这样宝玉依然离开二人，出家为僧。麝月是陪伴宝玉作完红楼一梦的最后一个人物。

人物简介

　麝月，《红楼梦》中人物，是主人公贾宝玉身边的一等丫鬟。她的  脾气秉性与袭人相似，但涉及麝月的描写较另一个丫头袭人则少了很多，乍看也象是袭人的影子。

　脂砚批语：“闲上一段女儿口舌，却写麝月一人，袭人出嫁之后，宝玉宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云：“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话”

人物特点

　麝月是宝玉身边一等丫鬟（丫鬟也分一等二等，不细论）。按照第五回众丫鬟的排序“袭人、晴雯、麝月，秋纹”，她并不突出。再看文中写她是“公然又是一个袭人”，可见她的脾气秉性与袭人相似。袭人的笔墨在前八十回的《石头记》里比较多，涉及麝月的则少了很多，乍看到象是袭人的影子。曹雪芹写大观园每个女儿都有她的一段笔墨。如果不是脂砚批语的出现，这将是一个就此被埋没了这个好女儿。一则批语最能说明问题：“闲上一段女儿口舌，却写麝月一人，袭人出嫁之后，宝玉宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云：“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话” 可见宝玉宝钗落魄后依然还有麝月在身边服侍，这自然是八十回后故事。但是即便是这样宝玉依然离开二人，出家为僧。

　麝月的存在对宝玉是极为关键的。“寿怡红群芳开夜宴”一节里，麝月所掣花签为“荼縻”花，题为“韶华胜极”。“韶华”是指人的青春年华，“胜极必落”则突出美好的时光马上过去。宝玉觉得不吉利，所以会把签藏起来不让大家看。签中又引用宋代王淇《春暮游小园》里的诗句“开到荼縻花事了”，则表明良辰美景就要结束。

　荼縻花是最晚才开的花，有苏轼诗：“荼靡不争春，寂寞开最晚”。曹雪芹以花喻女儿，用荼縻花则表明“诸芳尽”。正好印证麝月是陪伴在宝玉身边最后的女儿。

　《尔雅-释草》里记载“荼,苦菜”。所以也有“荼毒”这样的词语。苦则预示宝玉日后的生活是艰苦的，正如批语里提到宝玉后来“寒冬噎酸齑”，苦不堪言。因佛教里说荼縻是来生的花，所以也叫“佛见笑”。佛见笑有意预示宝玉最后大彻大悟，出家为僧。又因为其花色象黄酒，也称为酴醾，这样的称呼暗合宝玉题蘅芜院的对联中“睡足酴醾梦也香”。“酴醾”就是荼縻花酿的酒（古时四川酿酒），西汉的扬雄在《蜀都赋》中称为“酴清”，既是此种酒。这样一来所联系的伏笔则很明显了，麝月是陪伴宝玉作完红楼一梦的最后一个人物。

角色选段

吵架高手”麝月：探春的丫鬟版

　怡红院的几个丫鬟，晴有林风，袭乃钗副，芳官肖湘云，麝月似探春。凤姐赞待书那句“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去。”探春冷笑道：“我们作贼的人，嘴里都有三言两语的。”说待书，不如说麝月更妥当。

　晴雯撵坠儿，坠儿的母亲来和晴雯吵架，责说晴雯背地里叫唤“宝玉”这个名字，晴雯急红了脸，直接吵将起来：“我叫了他的名字了，你在老太太跟前告我去，说我撒野，也撵出我去。”

　“使力不使心”的红色吵架，为吵架而吵架，以吵架对吵架，永远解决不了问题。麝月先用话压住，讲的不是理，是身份：“这个地方岂有你叫喊讲礼的？你见谁和我们讲过礼？别说嫂子你，就是赖奶奶林大娘，也得担待我们三分。”

　再说出道道来，说是道道，还是自家的身分：“便是叫名字，从小儿直到如今，都是老太太吩咐过的…连昨儿林大娘叫了一声‘爷’，老太太还说他呢，此是一件。二则，我们这些人常回老太太的话去，可不叫着名字回话，难道也称‘爷’？那一日不把宝玉两个字念二百遍” 最后还不忘羞辱一番：“嫂子原也不得在老太太、太太跟前当些体统差事，成年家只在三门外头混，怪不得不知我们里头的规矩。这里不是嫂子久站的，再一会，不用我们说话，就有人来问你了。”更叫小丫头子来：“拿了擦地的布来擦地！” 弄得坠儿娘无言可对，只得带来坠儿去。

　后来轮到芳官的干娘何婆欺负芳官，袭人息事宁人，自拿了洗头的家当给芳官，不料羞得何婆责打芳官：“没良心，花掰我克扣你的钱。” 晴雯性子火爆，直接开骂：“你老人家太不省事。你不给他洗头的东西，我们饶给他东西，你不自臊，还有脸打他。”何婆反驳：“一日叫娘，终身是母。他排场我，我就打得！”

　袭人有自知之明，找来麝月：“我不会和人拌嘴，晴雯性太急，你快过去震吓他两句。”

　麝月听了，忙过来说道：“你且别嚷。我且问你，别说我们这一处，你看满园子里，谁在主子屋里教导过女儿的？便是你的亲女儿，既分了房，有了主子，自有主子打得骂得，再者大些的姑娘姐姐们打得骂得，谁许老子娘又半中间管闲事了？…你们放心，因连日这个病那个病，老太太又不得闲心，所以我没回。等两日消闲了，咱们痛回一回，大家把威风煞一煞儿才好。宝玉才好了些，连我们不敢大声说话，你反打的人狼号鬼叫的。”说得那婆子羞愧难当，一言不发。

　两场戏，麝月左一句老太太，右一句宝玉，横批一句大家规矩，三座大山压下来，号令天下婆子，谁敢不从。总之怡红院的地盘我做主，你们跟我们不是一个档次的，闹什么闹，一边去。

　没料到过了几天，何婆旧病复发，又要打亲女儿春燕，袭人倒想学麝月：“三日两头儿打了干的打亲的，还是买弄你女儿多，还是认真不知王法？”反遭何婆反击：“姑娘你不知道，别管我们闲事！都是你们纵的，这会子还管什么？”宝玉这个不中用的只知道干着急：“你只在这里闹也罢了，怎么连亲戚也都得罪起来？”

　还是麝月出马，眼见大帽子不起作用，现官改现管：“去把平儿给我们叫来！平儿不得闲就把林大娘叫了来。”只一句话，那婆子满面流泪，陪尽好话，从此降服。

　麝月是安分守己的，大家出去顽自己守着。麝月是体贴照顾的，体谅袭人病了，让老妈妈子们歇歇，小丫头子们顽顽。麝月是善解人意的，晴雯抱怨林之孝家唠叨，麝月确能为他人想：“他也不是好意的，少不得也要常提着些儿。也堤防着怕走了大褶儿的意思。”

　有这般的性格，又有“三言两语”的“做贼”能耐，关键时候还能挺身而出，麝月如何不得好评？如何不做姨娘？王夫人说“笨笨的倒好”，平儿单告诉麝月留心坠儿，袭人出嫁，嘱咐“好歹留着麝月”，好比萧何荐曹，元直走马。

与荼縻花

　《红楼梦》第六十三回写到麝月掣签时，有一段值得玩味的文字："麝月便掣了一根出来，大家看时，这上面一枝荼縻花，题着"韶华胜极"四字，那边写着一句旧诗，道是"开到荼縻花事了"。注云"在席各饮三怀送春。"麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说："咱们且喝酒。"说着，大家吃了三口，以充三杯之数。"

　宝玉看了签为什么要犯愁？又为什么要把签藏起来？这一签到底包含着什么意思？ 原来荼麻縻属于蔷薇科落叶灌木，初夏开花，花冠为重瓣，带黄白色，美丽可供观赏。历代诗人以其开花较晚，故把荼縻看作是送春之花。签上的那句诗出自宋代王淇《春暮游小园》"一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙。"荼縻花一开，意味着"三春过后诸芳尽"，良辰美景就要结束了。 麝月忠厚老实，心地善良。在怡红院几个大丫头中，她受袭人"陶冶教育"影响最深。袭人不在，常常留着麝月看家，所以在王夫人的眼中，袭人和麝月视为一体，遇事往往袭麝并举，如谈到宝玉房中丫头时说："只有袭人，麝月这两个笨笨的倒好。"这就明显地把袭人，麝月与晴雯划清界线。宝玉虽然宠爱晴雯，但怡红院里的实权派丫头却是袭人和麝月。

　第二十四回写元宵节晚上，袭人病了，怡红院里的众丫头都出去赌钱，只有麝月看家。宝玉叫她去玩，麝月道："你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话玩笑岂不好？"此处有脂砚斋批曰："全是袭人口气，所以后来代任。""代任"者，袭人的接班人也。接着有一条脂批说："袭人出嫁之后，宝玉宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云：'好歹留着麝月'一语，宝玉便依从此话。"

　麝月是宝玉身边最后的一位侍婢，是送走春光最晚开的花朵，应了诗签上所说"开到荼縻花事了"。

人物关系

　从名字上看，“麝月”和“檀云”，通常被认为是一对儿。

　在第二十三回中，宝玉四时即事诗中的《夏夜即事》中有：“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。”在第七十八回的《芙蓉诔》中，有“镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿”。

　“云”和“月”，似乎总是一对。在第五十回中，进入惜春的“暖香坞”之前，要经过“穿云”和“度月”：

　“过了藕香榭，穿入一条夹道，东西两边皆有过街门，门楼上里外皆嵌着石头匾，如今进的是西门，向外的匾上凿着‘穿云’二字，向里的凿着‘度月’两字。来至当中，进了向南的正门，从里边游廊过去便是惜春卧房‘暖香坞’。”

　看来，这两人是一对儿应该是没有什么问题的。可是，奇怪的是，此云、此月，怎会有檀麝之香呢？

　“窗明麝月开宫镜”。那次宝玉给麝月蓖头，被晴雯讥讽，宝玉说“满屋里就只她磨牙”。这时，晴雯转回来了，麝月便对着镜子里只摆手。这一段非常好看。麝月除了她的口才，给人留下深刻印象的大约就是这一次了。

　说到“麝月”，似乎总是和镜子相关联（大约是因其形如月）；而“檀云”呢，似乎是指一种檀木做的梳子（大约是因其纹像云）。说起来，这“麝月”和“檀云”，其实并不是真正的云和月。

　再比如“茜雪”之名。雪怎么是红色的呢？在宝玉的乞红梅诗中，有“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。”其中的“红雪”，是指红梅花。“茜”是红色。看来，这“茜雪”也未必是真正的雪。

　袭人是花神生日。可是，这位“花”姑娘，后来却嫁给了优伶。原来，这“花神”也是假的，不过是优伶扮的。

　此外，“秋纹”和“碧痕”也是一对。秋水之纹，碧水之痕，是风过后留下的痕迹，但并非“风”本身。

　袭人（花）、麝月、秋纹（风）、茜雪，宝玉的丫鬟，似乎风、花、雪、月都占全了。但是，这风，这花，这雪，这月，却又是那样地不真实。

　“开到荼蘼花事了”。梦醒之后，唯见一面镜子。原来，如宝玉一般，这不过是对镜一梦罢了。此镜，大约便是那面“风月宝鉴”（亦为《石头记》的别名）吧。

　“晴雯”和“檀云”，二者似乎都是“云”。在有些版本中，这两人似乎是一人。可是，“檀云”不过是指梳子的质地和花纹；而“晴雯”呢，却是真正的彩云，是要和天上的明月相配的。

　在“真真国”女儿诗中，有“月本无今古，情缘自浅深”。在我看来，这“月”，便寄托着作者的“古今之情”。因此，有香菱苦心学诗、再三咏月。“云”是为了烘托“月”的。“晴雯”谐音“情文”，大约便是因这“古今之情”所作之文吧。

　彩云易散，而明月犹在。春梦云散，此情终是难了。

暗透结局

　麝月名至奇，内涵丰富。《玉台新咏》云“金星与婺女争华，麝月共嫦娥竟爽”，麝月之名盖出于此。麝月本指镜子，此句指代月。书中兼用两意。《红楼》评诗“一物珍藏见至情”末句“云自飘飘月自明”，其中之月当暗指麝月。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”之嫦娥就是指月。但是“麝月共嫦娥竟爽”一句必要弄清才行，因为它极有可能隐含麝月真相。

　“麝月共嫦娥竟爽”之嫦娥恐有所指，湘云诗云“自是嫦娥偏爱冷”，诗是自况，由此联想，自可明白嫦娥指代湘云。“深庭长日静，两两出婵娟”，婵娟指代海棠芭蕉，海棠自是代指湘云无疑，芭蕉，绿玉也，自是黛玉。婵娟代指月（“千里共婵娟”），又可代指美丽女子。嫦娥婚嫁不幸，所以“麝月共嫦娥竟爽”句是说，麝月和湘云一样婚姻不幸（事实上，麝月未嫁，只是袭人婚嫁，而麝月是袭人的影子耳）。

　前面说到麝月代指镜子，而书中的人物麝月也的确是一面镜子，这是雪芹的艺术构思。何谓镜子？就是风月宝鉴。麝月就是风月宝鉴的幻形。看，麝月的出场是突然的，而且时间非早，于20回出现，而11回中风月宝鉴已经出现，这是很奇怪的事。风月宝鉴出场，麝月也就出场了，这不是很巧合的么？实际上，这就是作者的良苦用心。我们试想：书中介绍袭人出身，晴雯出身也有明示，独独麝月只字全无，十分罕见的现象。以麝月地位，不介绍实在令人难以接受，明显的有用心。细心的读者肯定会发现这样的现象，麝月出现时，常有镜子相伴，如同贾语村出现时宝钗必在（宝钗日后嫁给贾雨村，拙文《宝钗论》有论）一样，这就是说明，麝月和镜子有关，不待烦言。

　吴世昌先生曾说麝月就是一面镜子，其论颇窥真趣。麝月正是来照贾府的衰败的，风月宝鉴有正反两面，脂砚曾举“好知青冢骷髅骨，就是红楼梦里人”，说的就是这个意思。麝月在前八十回中皆是正面，所以前半部说的是风花雪月，后半部变故迭起，即为反照。风月宝鉴的作用就是这个。13回“贾天祥正照风月鉴”直指贾府之衰，贾瑞死是贾府败的征兆，可卿死是影射风月繁华恶兆。贾府之败由麝月做见证人，这是很可玩味的。“开到酴縻花事了”说的是酴縻花开得最晚，在群芳归位之后。“开到酴縻花事了”句出自宋代王琪《春暮游小园》诗，东坡诗云“酴縻不争春，寂寞开最晚”，正是“麝月共嫦娥竟爽”之意。任拙斋诗云“一年春事到酴縻”，其意更为明显。酴縻乃是送春之花，而酴縻正是麝月的象征。

　我们看63回众人抽签的事，其先后是有顺序的。麝月在宝钗、探春、湘云、李纨之后抽签，是说湘云在他们之后死。 麝月掣签，上有“韶华胜极”四字，又注：在席各饮三杯送春。胜极岂非春之尽乎？物极必反。送春，即是送三春之意，有云“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，也可互相参照。三春去，麝月必返矣。

　我们分析一下“开到酴蘼花事了”句。“花事了”三字犹可玩味。花既可指群芳，又可指花袭人，其实还可指花芳官。什么事了？自是花袭人出嫁事。一到花袭人出嫁，麝月就要走了。但是脂砚有言“（袭人走时）好歹留着麝月”，可见麝月此时并不离去。那么花事了当如何解呢？无疑应想到芳官，芳官和宝玉的婚姻（详见拙文《芳官论》），宝芳婚事能够延续一段时间的（评诗云“屈从优女结三生”，优女自是芳官了），当此际麝月离去，此时袭人尚在，与蒋玉菡共同供奉宝玉（脂评“供奉宝玉夫妇终始”，可见袭人未去）。作为风月宝鉴的麝月已经照贾府落败，所以还本归真。这才是“花事了”真解。

　然而风月宝鉴失而复得，这是因为宝芳婚事根本不可能顺利，因而出家，但是又还俗（见拙文《宝玉论》），所以麝月要复出，所谓复得。诗句“开到酴蘼花事了，丝丝天棘出梅墙”（天棘：蔓生植物，论诗者多以为名本佛家，如宋代罗大经《鹤林玉露》，据此说。连初用“天棘”一词的杜甫诗“天棘梦青丝”也是为僧而赋的。可见“花事了”后，宝玉出家（“出梅墙”）。所以雪芹的艺术构思肯定借用了王琪诗意。

　麝月是镜子，然而宝玉不能忘怀回风月，固有袭人箴劝之功。作者描写袭人麝月为一对，是有匠心的，先人不知而贬抑袭人，信可悲焉。麝月使宝玉照，袭人自箴劝，天生一对贤人。袭麝二人不可尽缺，否则宝玉号呼于青埂峰下矣。麝月终不能照醒宝玉，无可奈何而去。何谓无可奈何？下面研究麝月结局。

　读过红楼且细心者应当注意到晴雯和麝月的关系。晴麝处处对立，为何？且看晴雯判词“一团乌云浊雾”，乌云浊雾自然挡住麝月（明月）之光，明月乌云自当对立。其实，雪芹设计晴麝二人的艺术构思是很精巧的。有麝则晴难以逃出风月宝鉴的反面，所以晴雯死。晴雯（情文），麝月乃是风月宝鉴，所以无情，书中写的也可以看出来。晴雯是情的化身，所以引宝玉正照风月鉴，袭人因箴所以引宝玉反照风月鉴。晴雯的纯粹艺术形式存在就是阻止宝玉绝情而反照风月鉴，故而有芙蓉诔（情文），晴雯引情是书中一大机关，如同三姐引群芳归路一样。晴袭麝三人各为宝玉作引，因为所引道路不同，故晴麝两不相容，屡见屡闹。晴雯撕扇子，而为麝月不容，麝月行事又为晴雯不容。这些从纯粹的艺术形式来看，就是风月宝鉴的正反照而已。

人物评价

厚道的麝月

　麝月实际上还是个实心眼的傻孩子。她虽然很听袭人的话，但又和晴雯很玩得来。晴雯生病她照顾，晴雯着急她劝解，晴雯吵架她帮忙，晴雯隔肢芳官她给按着，晴雯打坠儿她帮着拉开，一方面是可怜坠儿，另一方面当然也怕晴雯病上添气。她虽平时对晴雯的挑衅比较忍让，实际与晴雯之间却也语笑不避嫌疑，有时脏话倒比吵架用得还多。比如见晴雯撕扇子就直截了当说她“造孽”；见晴雯半夜不穿大衣跑去吓她，直骂“你死不拣好日子”“皮不冻破了你的”；见她打坠儿，便说“又作死，好了打多少打不得，这会子闹什么！”晴雯虽号称“爆炭”，却并非混不讲理，也是知恩图报善解人意的人，对于贾母，赖大家的，还有宝玉的知遇之恩一直非常感念，对于麝月的真诚友谊也很领情。虽然麝月急起来对她说话也毫不客气，但她也知道麝月是一片好意，并不还口。所以她与麝月的关系也是比较融洽的。其实这二人性情上也颇有相似之处，两人都是吵完就忘，并不记仇的人。而且骂人时也都有点冲口而出不加思索的特点。只是麝月心思较为单纯厚道，总是就事论是，口才也好，所以骂得比晴雯更加成功，并且由于被骂者心服，所以也不会记恨于她。所以麝月的人缘比晴姐姐要好得多。所以她能同时又是一个袭人,又和晴雯好。

《红楼梦》撕扇子的是晴雯。

事件经过：端午佳节间，宝玉因金钏儿之事，心情很糟糕。恰巧晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折，便训斥了她几句，晴雯的自尊心受到伤害，还击了一通，不仅把宝玉“气得浑身乱颤”，而且连来劝架的袭人也落了个灰头土脸。最后，宝玉一定要回了太太去，至袭人一干丫鬟跪下求情才罢。

而宝玉赴宴回来，仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了。

晴雯是金陵十二钗又副册之首，贾宝玉房里的四个大丫鬟之一，虽是丫鬟，但在宝玉房里过得千金**的生活。她以“勇”著称，红学中亦评价她有林黛玉之风。

晴雯长得风流灵巧，眉眼儿有点像林黛玉，口齿伶俐，针线活尤好，曾为宝玉病补雀金裘。 她本是赖妈妈家的丫鬟，因得贾母喜爱，固把她赐给宝玉。因娇生惯养，养成得理不饶人的性格。一次王夫人进园子看见她打骂小丫鬟，觉得她不合世家教养，再加上王善保家的等小人进谗，王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情况下，从炕上拉下来，硬给撵了出去（放出去）。

宝玉偷偷前去探望，晴雯深为感动。当夜，晴雯悲惨地死去。听小丫头说晴雯死后做了芙蓉花神，宝玉便作了篇长长的《芙蓉女儿诔》寄托哀思。

第二十九回：享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情。

贾元春(元妃)出钱请客，贾家在清虚观搭台唱戏，热闹非凡。被皇帝封为"太幻仙人"的张道士跟贾母说：见一人家有个姑娘15岁，长得十再漂亮，想替贾宝玉做媒说亲。贾宝玉和林黛玉在旁听了都不高兴。

贾宝玉心里说：天下姑娘都不如林黛玉好看。但他自己又不好意思说出来。林黛玉心里想：贾宝玉喜欢我，他自己又不说，难道要我一个女孩子说。我倒不如说话气气他。贾宝玉和林黛玉两人越说越当真，最后吵起来。想到伤心的事，两人都哭了起来。

扩展资料：

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心。

写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶。

及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

　　其实贾宝玉的跋扈性情，最早给出评价的人是贾雨村，只不过贾雨村评价的不是贾宝玉，而是甄宝玉。而甄宝玉、贾宝玉本就是一身，且看第2回“冷子兴演说荣国府”中，贾雨村如何评价甄宝玉的：

　　雨村笑道：“去年我在金陵，也曾有人荐我到甄家处馆……但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神……又常对他的小厮们说：‘女儿这个两个字极尊贵、极清净的’万不可唐突了这两个字，但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事，其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人。”——第2回

　　甄宝玉的性情和贾宝玉完全一样，都是喜欢女儿，厌恶男人的，而甄宝玉对于唐突了女儿名字的小厮们，他是怎么惩罚的呢？居然是凿牙穿腮，想想都让人汗毛直立，贾雨村用“暴虐浮躁”四字来形容，一点儿也不为过。

　　也就是说，读者亦被写书人给骗了，我们读《红楼梦》，看到的贾宝玉，大部分情况下是跟女儿们厮混的贾宝玉，这个时候的贾宝玉“温厚和平，聪敏文雅”，可很少写到贾宝玉跟庸俗男丁是如何相处的，以致于我们对贾宝玉的印象，一直处在他和女儿们相处时的温柔状态。

　　言归正传，我们回到《红楼梦》文本中来分析贾宝玉。虽然书中关于贾宝玉的阴暗面描写并不多，但透过一些情节，我们还是能看到那个跋扈强权的宝二爷，比如第9回“起嫌疑顽童闹学堂”。

　　在此回中，秦钟和香怜偷偷说话，被金荣当场拿住，怀疑两人之间有“私交”，回到学堂一通乱嚷，加上贾蔷故意用言语怂恿、刺激茗烟(宝玉的小厮)，最终演化成一场打架风波。

　　金荣家境不好，最终被众人逼着向秦钟、贾宝玉道歉，金荣没办法，只能给两人作揖，本来事情就这么结束了，可贾宝玉却不同意，他要金荣满足自己一个要求——跪下磕头！

　　金荣先是不肯，后来禁不得贾瑞也来逼他去赔不是，李贵等只得好劝金荣说：“原是你起的端，你不这样，怎得了局？”金荣强不得，只得与秦钟作了揖。宝玉还不依，偏定要磕头。贾瑞只要暂息此事，又悄悄地劝金荣说：“俗语说的好，‘杀人不过头点地’，你既惹出事来，少不得下点气儿，磕个头就完了。”金荣无奈，只得进前来与秦钟磕头。——第9回

　　这个情节其实挺凄凉的，一个没钱没势的金荣，一个有钱有地位的贾宝玉，众人会帮谁一目了然。少年人争强好胜，贾宝玉仗着自己的尊贵身份，强行逼着一个少年跪下磕头，这叫做杀人诛心，不仅要在形势上占上风，更要将对方的尊严踩在土里，才算是彻底的胜利。

　　贾宝玉的这种秉性并不是偶然，而是一种常态，且看第24回，彼时贾芸前来荣国府谋职，恰遇见贾宝玉，几句介绍之后，贾宝玉直接冒出一句要认贾芸当儿子的话：

　　宝玉看时，只见这人容长脸，长挑身材，年纪只好十八九岁，生的着实斯文清秀，倒也十分面善，只是想不起是哪一房的，叫什么名字……贾芸指着贾琏道：“我合二叔说句话。”宝玉笑道：“你到比先越发出条了，倒像是我的儿子。

”贾琏笑道：“好不害臊！人家比你大四五岁呢！就替你作儿子了？”——第24回

　　从这个情节中，可看出贾宝玉身上有着浓浓的贵族纨绔习气，他不过还是个孩子，人家贾芸才是正正经经的十八岁青年，可贾宝玉凭借自己的地位和身份，

敢当着众人的面认一个比自己大的人当干儿子，这岂是温文尔雅之君子干的事儿，如果贾宝玉没有宝二爷这层身份，敢在街上这般说，恐怕是要挨揍的。

　　且看第30回，彼时天降大雨，贾宝玉从外面回来怡红院，丫环们正在院中玩闹，没有听到贾宝玉的喊门声，宝玉大怒，将其后开门的袭人狠狠踢了一脚：

　　宝玉一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚；及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬腿踢在肋上。袭人“哎呦”了一声，宝玉还骂道：“下流东西们，我素日担待你们，得了益，一点儿也不怕，越发拿我取笑了。”——第30回

　　贾宝玉的这一脚踢得有多严重呢，其后记载，袭人夜间肋骨疼痛，难以入睡，揭开衣裳一看，肋骨上青了碗大一块。即便入睡，梦中也疼得时时发出“哎呦”之声，嗓子腥甜，忍不住咳嗽几声后，往地上吐出一口痰来，打着灯往地上一照，竟是一口鲜血。

　　这些细节描写很传神，足可见贾宝玉这一脚踢得有多重。

　　当然，会有读者为宝玉解释，贾宝玉他并不知道开门的袭人，可问题在于，如果是别的丫环开门，被宝玉也会一脚踢上去，而且估计连其后的道歉和关心都没有，毕竟不是每个丫环都有袭人这样的待遇。

　　综上所述，贾宝玉的完整性格，要归纳他对女儿的态度和对男性的态度两种，这两种结合起来，才是完整的贾宝玉形象，如果单独就宝玉对女儿们的关心，便否认了他动辄对小厮们“凿牙穿腮”的暴虐之举，不免显得“护犊子”了

红楼梦》第二回"冷子兴演说荣国府"有冷子兴讲述宝玉所说的话： 女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！ "女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉"；见了女儿便"清爽"；见了男子便觉"浊臭逼人"，这似通非通的小孩子话颇为人们所欣赏－－特别是女士们。其实这话是于理不通的。因为无论女儿群体或男子群体，其中都有正面人物与反面人物。以《桃花扇》为例（《红楼梦》与《桃花扇》有密切关系，情参阅拙文"从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想"－－该文载于"红楼艺苑学术研究"）：《赚将》一出戏里的那个叛国投敌的女儿侯氏夫人，便很难使人见了清爽；而抗清殉国的史可法，怎能使人觉得浊臭逼人呢？脂砚斋告诫我们：（读《红楼梦》）要看它的背面，不要看它的正面，也就是说，要看它的内里隐藏，不要看它的表面文章。宝玉所说的这几句似通又不通的话，写于书的开头极紧要处，肯定有重要内在隐寓，值得探讨。 要明白这几句话的真义，我们必须知道《红楼梦》里有关史可法的两个内容：一是第三十回的"龄官划蔷痴及局外"；再一是第四十三回"不了情撮土为香"。关于"龄官划蔷"的隐义，已于上述拙文"从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想"中提到了，我们已知这是为悼念沉江自杀的史可法（见《桃花扇·沉江》。我们应注意这节文字描述的不合理性：时当五月，龄官哭泣着在地上划"蔷"字。天下起大雨来，雨水从她头上滴下，纱衣全湿了，可是她全然不觉，仍在地上划蔷不止。这件事合理吗？她岂不是在水中划"蔷"！能划得出来吗？从表面看，龄官象是在思念贾蔷。但贾蔷就在她身边，而且对她很有情（见第三十六回贾蔷为她买雀儿一事），她何至于动情到如此地步？"蔷"字正写为十七笔，为什么书中偏偏说是十八笔？宝玉看龄官划字，一般说只看她划的什么字就可以了，何必去计较这个字的笔划数目呢？笔划比较少的，还容易做到，但十八笔是一个不小的数目，谁还会一笔一笔地去统计这个字的笔划数目？当宝玉提醒她下雨了，要她赶快去避雨。她竟听不出是宝玉的声音，甚至连男女的声音都分辨不出来，竟称宝玉为"姐姐"！有这样的事吗？宝玉于大雨中跑回怡红院大声叫门，丫鬟们却听不出是他的声音，迟迟不给他开门。这又是不合理的事。后来袭人发现是宝玉在门外被雨淋着，遂大说大笑着跑来给他开门，宝玉竟听不出是袭人的声音，还以为是个小丫头子，竟狠狠地一脚把袭人踢伤了。这一系列不符合逻辑、有点象童话般的事，是作者用以提醒读者："龄官划蔷"一事有重大隐寓，不要被蒙蔽了去。 根据上述拙文，我们已知龄官划的字不是"蔷"，而是"史可法"三个字（这三个字恰为十八笔）；龄官在大雨中全身被淋湿而自己全然不觉，继续在水中划"史可法"三个字，这是为哀悼史可法之死，也象征性地表演史可法之沉入长江。宝玉狠踢袭人一脚，其实是踢读者，这是恨他们只看表面文章，不理解这节文字的真义，枉费自己的一片苦心。 在这一节文字中，还有一件事值得一说：怡红院丫头们堵住排水沟，积水在院内，把些绿头鸭、花鸂鶒、彩鸳鸯放在水中，观赏取乐。我们知道绿头鸭即是野鸭（雄鸭头上毛羽呈兰绿色，所以称绿头鸭），它与家鸭没有什么区别，只是形体略小些。野鸭一般都作为野味，供庖厨之需，没有将其养作观赏禽鸟的。像怡红院这样的地方，养鸂鶒、鸳鸯供观赏是合理的，但是哪里来的野鸭？笔者认为，这一不合理的小事也是有深意的，是为点出我国一个历史典故。这一典故如下： 三国时代魏朝皇帝曹芳嘉平年间，宫中的伶人曾密谋杀死当时心怀不轨的权臣司马昭，已立文书，只要皇帝画押即执行。司马昭只身入宫进见皇帝，天赐良机，事将发。但曹芳畏惧司马昭、司马师兄弟的熏天权势，临机迟迟不敢动笔画押。其时宫中正在演剧，伶人乃作一应急表演：伶人甲手持一鸭。伶人乙问甲手持何物？甲答曰："鸡也。"乙遂高唱："青头鸡，青头鸡，鸭（押）也。"用隐语催促皇帝画押。但这位皇帝终未敢动笔，其事遂未果。自此以后，文人有时以"青头鸡"代指鸭。例如：唐·温庭筠诗句"日影明灭金色鲤，杏花唼喋青头鸡"（《经西坞偶题》）即是例子。 我们知道绿色即是青色，所以绿草也称青草，因此绿头鸭也可称青头鸭。由青头鸭易使人联想到鸭的别称青头鸡，进而联想到上述历史典故。曹雪芹当是利用怡红院所不应有的绿头鸭点出"青头鸡"这一典故，其目的是借以表明"龄官画蔷"一节文字具有重大政治隐寓，但作者也和那班伶人一样不敢明说出来，只能用隐语或其他方法加以表达。例如用五月端阳节前一天龄官全身被雨湿透，象征史可法之五月沉江；用"蔷"字为十八笔，暗暗点出"史可法"三个字；用龄官在水中画"蔷"字，暗暗哀悼史可法之死于长江水；以及用许多不合理的事使读者看出"画蔷"一事表面文章的虚假性；希望那些心有灵犀的读者能领悟出这节文字内里的真实来。－－在这节文字中有如下叙述："（宝玉）心里却想：'这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。'"这就明明告诉我们，"龄官划蔷"的用意作者不敢明说出来，因而心中受着熬煎！我们能懵懵懂懂地去读 《红楼梦》吗？ 第四十三回的"不了情撮土为香"与"龄官划蔷"用意完全相同，不过"不了情"是为祭奠史可法死后百日的。这节文字叙述宝玉在水仙庵井台上作神秘的祭悼。从表面看，他是为投井自杀的金钏作祭悼的，因为这一天是金钏的生日。但是金钏自杀的那口井就在贾府附近，宝玉为什么不去那口井，却偏偏骑马奔驰近十里地，到荒郊野外去祭悼？这一天是凤姐的生日，贾府有盛大庆贺宴会；这一天又是红楼诗社的社日，对宝玉来说，又是头等重要的大事，正如书中所有意强调的："今儿凭他有什么事，也不该出门。"然而宝玉竟不顾这一切，首先要去做这件事，说明宝玉"祭井"的内在含义重大。笔者认为，宝玉所祭悼的人，表面上是金钏，实际上却是史可法！其证据如下： 首先，宝玉"祭井"回来后，他对刚才做的事扯慌，说北静王的一个爱妾死了，他为北静王去道恼，因而误了凤姐的生日宴会。我们试想：宝玉是个极聪明的人，怎能在生日宴会上捏造这种凶丧的事作借口呢？笔者认为，作者借这件事，一方面暗示宝玉祭悼金钏是谎话，实际上所祭悼的却是另外一个人；另一方面也暗示，这一天不是受祭人的生日，而应与受祭人的死日有关。这个人应是谁？我们知道：《桃花扇》四十出戏都是按年月顺序排列的。乙酉年五月有三出戏，即《逃难》、《劫宝》、《沉江》。《沉江》一出在最后，说明史可法投江自杀是在五月下旬。如此算来，到凤姐的生日（书中明言为九月初二日），大体符合百日之期。这说明宝玉是为史可法殉难百日作祭奠的。 更重要的是：在"祭井"前、后文中，作者一再暗示宝玉所面对的井水是史可法自杀的江河之水！作者将宝玉这一祭悼活动安排到莫须有的"水仙庵"，其用意在哪里？根据书中所言，"水仙庵"供的是洛神。据说伏羲氏之女宓妃溺死于洛水，成为洛水之神。所以水仙庵的井水，当然就是江河之水了。在后文中，则暗示得更为清楚：即宝玉"祭井"回来后，紧接着让他看演《荆钗记》，书中有如下叙述： 话说宝玉和姐妹一处坐着，同众人看演《荆钗记》，黛玉因看到"男祭"这出上，便和宝钗说道："这王十朋也不通得很，不管在哪里祭一祭罢了，必定跑到江边来做什么！俗语说：'睹物思人'天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗，看着哭去，也就尽情了。"宝钗不答。宝玉听了，却又发起呆来。这段叙述就明明白白地指点出宝玉刚才的"祭井"，其实就是祭江了，－－史可法正是自杀于长江的。由以上证据可使我们看出，宝玉所祭奠的，表面上是为金钏，实际上却是为沉江而死的史可法！ 另外一点，宝玉"祭井"时，不用水仙庵老尼为他拿出的香供纸马中的香，却用自己菏包里的香。这又不合理。宝玉也知道用这种香"不恭些"－－因为祭祀用的香需要用专门制作的香，别种用途的香是不恭的，荷包里的香甚至是亵渎的，是不能代用的。这明显又是作者给读者提出的一个思考题。宝玉使用的香名叫"沉速"，这一怪香名恐怕连博物家也难得听说过。不过知道了宝玉"祭井"的真义后，这一怪香名就不难解释了。笔者认为，"沉速"的意思，是祝愿史可法的遗体速速沉入江底泥土中，以免受江水漂荡之苦，因为人死以入土为安！这就是宝玉"祭井"用这一怪香的原因。 有意思的是：小厮焙茗不理解宝玉祭悼的对象为谁，结果受到宝玉的耻笑，并挨了宝玉的踢。作者写这一笔也是有深意的。它是说：如果《红楼梦》读者真以为这节文字是为悼念金钏，那么也就要受到耻笑，也该挨踢了。这与"龄官划蔷"一节宝玉踢袭人的用意相同。 对于焙茗说的那些傻话，听起来很可笑，但我们绝对不可拿它当傻话看待。我们试想：一个聪明伶俐、善窥主人意向的小厮，怎能说出如此不着边际、于理不通的话来呢？究其实，这是作者利用这些傻话透露出一些真话来。我们看： 受祭的阴魂，虽不知姓名，想来自然是那人间有一、天上无双、极聪明清雅的一位姐姐妹妹了。 这是作者暗暗点出受祭人的身份或身价的。很明显，金钏是当不起的。可看出受祭者是一位了不起的人物。 二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀，没有告诉我，我也不敢问。 二爷的心事难出口。 这些话应是说：作者对宝玉这次祭悼活动的真意和受祭人是谁，也和"龄官划蔷"的真意一样，难以明说出来，只好让读者们去猜想、去思考了。 你在阴间，保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处玩耍，岂不两下里都有趣了。 细味这话的意思，雪芹也有做史可法那样人物的心愿了。 脂砚斋对焙茗那些傻话之批语为： 这方是作者真意。 可见焙茗那些傻话是不傻的。 根据以上两处书文与我们的论述，特别是根据焙茗那些傻话，我们可以看出作者是以"姐姐妹妹"，也就是以"女儿"隐指史可法；同时以龄官被大雨淋湿而不觉，以及金钏投井而死，表明史可法是水死的。因此，"女儿是水做的骨肉"即意谓史可法为殉国而死于水，其骨肉葬于水中了。由于史可法是明亡殉国的代表人物，所以他可代表明亡之际那些为国战死沙场的人、自杀殉国的人、以及那些保持民族气节不仕于清，以致困顿而死的人，等等。由于这些人物之死与史可法之死的性质相同，因此他们之死都可认为死于水。焙茗的傻话"你（当指史可法）在阴间，保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处玩耍，岂不两下里都有趣了。"其中"你们"二字，当然是指史可法和其他为国而死的人物。所以"女儿是水做的骨肉"中的"女儿"，不单指史可法，也包括其他为国而死的正面人物。我们知道红楼女儿们都是影射这些人物的，所以红楼女儿们都可认为死于水。大观园一个重要景点"沁芳"，应即暗示这一点。－－其中的"芳"显然指红楼女儿们。 第二回有贾雨村转述甄宝玉的话： 这"女儿"两个字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢！你们这种浊口臭舌，万万不可唐突了这两个字，要紧，要紧！但凡要说的时节，必用净水香茶漱了口方可，设若失错，便要凿牙穿眼的。 这话听起来十分幼稚可笑。但真的可笑吗？否！明白了"女儿"是暗指以史可法为代表的那一批可歌、可泣、可敬的人，这些话就并不可笑，而是极其严肃认真的了。 曹雪芹在《红楼梦》开头时宣称：这部书是为女儿立传，使闺阁昭传的。现在我们明白了，他这是说：《红楼梦》是为以史可法为代表的一批明亡历史正面人物立传的。这就难怪脂砚斋一再宣称《红楼梦》为一部野史，并常使用"史笔"、"史公"、"春秋笔法"等字眼了。 "男子是泥做的骨肉"这一句中的"男子"，应指那些投降清朝的明朝文武官员、不知国家民族为何物的汉人纨绔、那些为功名利禄而相信或已成就"金玉姻缘"（即所谓"满汉一体"－－见拙文"薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗"）的文人名士、以及那时各式各样的历史反面人物。他们以薛蟠为代表。薛蟠一贯表现为纨绔形象，只知寻欢作乐，不知国家民族大义。第二十八回他在冯紫英宴会上说的四个"女儿"，说明他就是叛国投清的许定国和侯氏夫人式的人物（见拙文"从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想"）。他钟情金桂（金桂代表"金"，即清朝），而虐待香菱（香菱代表华夏），说明他是一个忘本的汉人。等等。作者将薛蟠为泥做的骨肉一事，巧妙地隐藏于第六十七回之中，即：薛蟠从苏州回来，带回由虎丘艺人用泥捏成的自己的小像，借此以表明他的骨肉是泥做的。第四十七回薛蟠酒后遭柳湘莲痛打，并被迫喝苇坑里污浊泥水，以致呕吐不堪，臭气熏人。这应为暗合他的"浊臭逼人"这件事。薛蟠正是在被打后，为避羞离家赴苏州，才带回他的泥捏小像的。这当是作者有意使两者产生联系，以表达薛蟠的"泥做的骨肉"与"浊臭逼人"。总之，这都为表明薛蟠属于、也代表那些与"女儿"成对立面的"男子"。 薛蟠将自己的小像摆放在自己室内才合理，甚或送给自己的母亲薛姨妈也还说得过去，怎能送给自己的妹妹薛宝钗呢？封建时代闺房内能摆放青年男子的小像吗？然而薛宝钗竟欣然接受，并且很欣赏这个泥做的薛蟠小像。这应如何解释？我们知道薛宝钗代表清王朝（见拙文"薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗"），她欣赏以薛蟠为代表的那些"泥做的"汉人，那是当然的事了。 《红楼梦》的义旨之一也在于贬恶扬善，形容水做的"女儿"（历史正面人物）为清爽，形容泥做的"男子"（历史反面人物）为浊臭，即体现出这一点。冷子兴转述宝玉所说的这几句话，写在书的开头处便不是偶然的了。

红楼梦贾宝玉人物分析：贾宝玉的形象特点是温和善良、叛逆精神、平等自由、软弱怯懦、尊重女性。 

1、温和善良

贾宝玉对待侍候自己的丫鬟们，十分温和，没有架子，以至于丫鬟们都敢骑在主子头上了。贾环阴险的推倒油灯，企图烫瞎贾宝玉的眼睛，巴不得贾宝玉死。贾宝玉却说：有些疼，还不妨事。明日老太太问，只说我自己烫的就是了。金钏儿跳井而亡，偷偷溜出城外去祭奠她。

2、叛逆精神

贾宝玉作为荣国府嫡派子孙，是贾氏家族寄予重望的继承人。在男尊女卑，功名至上的时代，贾宝玉憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。不爱读书，不愿走科举考试的道路，鄙弃功名利禄，反对仕途经济，嘲骂仕途经济的人为禄蠹，都可见他的叛逆。

3、平等自由

他亲近爱慕与他品性相近、气味相投的出身和地位微贱的人物，如秦钟，柳湘莲等，逃避参加士大夫和贵族子弟应酬，对于功名利禄、封妻荫子十分厌恶和否定，对待丫鬟小厮也时常是平等交流。后来宝玉不得不与宝钗成婚，宝钗经常劝贾宝玉务必求取功名，厌恶仕途经济的宝玉不能忍受，不愿被束缚，最后逃离世俗红尘，出家远走。

4、软弱怯懦

贾宝玉曾趁着王夫人午睡，调戏金钏，王夫人似睡非睡听到了两人的谈话，起身就给了金钏一个巴掌，命人赶了出去，此时贾宝玉在一旁一言不发，一句也没有为金钏辩解，后来金钏对这件事耿耿于怀，跳井自杀。

另一件事是抄检大观园时候，王夫人已经病入膏肓，晴雯从床上拖出去，赶了出去，宝玉从始至终，没有为晴雯求过情，两件事将宝玉的软弱怯懦展现的淋漓尽致。他身上有反封建的因素，但他始终没能摆脱封建。

5、尊重女性

贾宝玉的另一个性格特点是尊重女性、热爱女性、崇拜女性、同情女性，核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。

他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，后来，他又说了这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”贾宝玉只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。