高僧与老道追心

一位高僧和一位老道，互比道行（dào héng）高低。

相约各自入定以后，彼此追寻对方的心究竟隐藏在何处。

高僧无论把心安放在花心中、树梢上、山之巅、水之涯，都被道士的心于刹那之间，追踪而至。

他忽悟因为自己的心有所执著，故被找到，于是便想：“我现在自己也不知道心在何处。”也就是进入无我之乡，忘我之境。

结果道士的心，就追寻不到他了。

超然忘我。

想起了六祖慧能。“本来无一物，何处惹尘埃”。

菩提无树，明镜非台，目空万物，无执无欲，何以染尘？

无想、无念、无贪，无我，尘埃何来？超凡了，超我了，于是慧能得以接受衣钵传承。

在本例中，高僧无牵无挂，放下得失之心，无欲无求，不苦苦执著于心在何处。

于是，道士再也无法追寻到高僧心的位置。

对于大师的巅峰对决，我们有时无法深悟其中的蕴涵，那是我们无法达到，甚至无法想象的境界。

心为物役，就可能产生一种执著，佛教称为“执念”。

在现实中，每个人都有自己的生活，都活在烟火人间，所思所想与所作所为，只要无愧于心无愧于人就好。

心念，拿得起，也需放得下。

梦见去世的父亲和自己说话,自己哭得好伤心

1，按照周公解梦中示：你的生活环境有所改善。

2，一方面 ，梦见鬼， 大多是自己宿世的冤亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势， 命运产生影响 ，以迷信处理 置之不理不妥。另一方面 梦见去世的亲人 大多是去世亲人落在恶道受苦 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度 以求解脱，念阿弥陀佛四个字，祈求阿弥陀佛帮助她，要多念。

每天有空就念一段时间。

当然即使梦不难受，也是可以这样念佛的，也是可以帮助到逝者的，要多念，念的越多，功德就越多，对逝者帮助就越大。

希望对你有帮助。

梦到去世的父亲生病自己哭得特别伤心

思念亲人，俗话说，日有所思夜有所梦，梦由心生，心中焦虑。说明你最近有着某种的心理压力，梦是虚幻的，合理调整自己最好，望采纳

梦见东西被人抢了,自己哭得好伤心

梦见东西被人抢了哭得好伤心意味着：

别对情人的态度想得太过深刻，越是怀疑对方的心态越会使自己的恋爱运下滑。如果是已经结束的恋情就把它忘得乾乾净净吧。利用日子将那些会勾起人伤心回忆的东西整理整理，该丢的就东西给它丢干净，情绪好望好转许多。而这两天朋友间的人际关系是还不错的，与情人的单独约会还不如与多人数的朋友们相聚游乐会更有趣喔。切勿当真！仅供娱乐！不能相信迷信！

请问梦见还活的亲人去世，而且自己哭得好伤心会怎样？ 梦见你自己去世的父亲割草

梦见你父亲是你想他吧！想他抚养你的辛苦！说明当父亲养家时外常勤劳！肯担当的人！你也很孝敬、经常想念他的辛苦和不容易！所以做了这个梦！

做梦梦见自己去世的父亲拿铁锹打自己

做梦有两种可能，一是你日有所思夜有所梦，二是您睡眠不好，试一试吃点对睡眠有帮助的食物吧，第三就是别迷信，好奇害死猫，迷信害死的是自己

昨晚梦见去世的父亲又去世了，自己哭得很伤心是什么原因啊？各位高僧！

想念你的父亲，他虽然去世了，可是在你的心里，他没有去世。

梦见活着得外婆外公死了,自己哭得好伤心

日有所思，夜有所梦，梦都是相反的，白天不要想太多，适当做些运动来充实白天的生活，这样晚上睡眠质量会得到提高，希望帮到你，望采纳，谢谢

梦见去世的父亲要和自己拍婚纱照

梦见去世的父亲要自己拍婚纱照意味着：

这两天的财运特别旺盛，预知了未来的收入上涨了不少，虽然工作上会较操劳些，但只要注意别让自己太累就好了！可以考虑做一番旅游的规划，最近这方面的运势还不错，能燃起你心中的火花，未来定能带给你更多的感受与感动。

梦见去世的父亲要自己拍婚纱照的吉凶：

因勤勉而成功发展，名成利就之吉兆无疑。（但只怕人格、地格为凶数，则易生家庭之杂乱，再加以天地格水火相克，会恐好景不长，必有失败之一天）。中吉

梦见去世的父亲给自己送钱送车

注意身体健康和出行时的安全，虔诚地对待自己的亲人。

心中怨气过多，转而即将成为戾气。这是佛家最常见的一种转化戾气的方式，虚幻中转之无形。没有这个梦，估计你会在长时间内烦闷不堪，而且气运不好。人有三气：人气、地气、天气。又称人运、地运、气运。心里的怨气过多会导致地气不好。举个例子：走路掉坑或者不想见到的人偏偏遇见之类的。建议没事的时候运动一番，出点汗，洗个澡。还有，家庭的美满和睦和我们的气运有关，一般家庭好的气运会很强的！有的时候各自让一步，会有很好的效果。不要纠结于记挂这些琐事，记住，人生不如意十之八九，常想一二！

谈婚论嫁的人梦见和已故的父亲说话,说明意见反背,心情不稳,犹豫不决,婚姻难成。

创业的人梦见和已故的父亲说话,代表开始就不顺利,夏秋之季更不理想,宜退守。

单身男人梦见和死去的父亲说话，主财运难以提升之意，与他人间因金钱之事争吵，相处多为不利。

已婚男人梦之，家中多有不利之事，与家人相处多为不安，得此梦如与爱人争执者，家庭不和，外财莫入。

准备考试的人梦见和已故的父亲说话，意味着错答多题，无法录取。

一难生为肉球

老和尚是在清道光二十年（岁次庚子）七月三十日寅时诞生于福建泉州府衙门内，那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球，母大骇恸，以为今后没有生儿子的希望，遂一气壅死。家里的人束手无策，问了许多饱经世变的老者，也都莫名其妙。大家认为这个怪胎，是不祥之兆。第二天准备把这个肉球丢弃了去。正在这个当儿，来了一个卖药的老头子，把肉球一刀破开来，是一个肥胖的男孩。大家哀痛之余，不禁喜出望外，由庶母王氏抚育，然而生母命归黄泉，一去不能覆返了。假如当年不是菩萨化身为卖药的老头儿，那有今日旋干转坤兴亡继绝的老和尚呢？这是老和尚的第一难。

二难饥寒雪掩

老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。

十二月至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。

茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止，稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起。初七日来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然，就会冻死雪中。这是老和尚的第二难。

三难痢疾待毙

清光绪十年（岁次甲申四十五岁）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病。初五起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，祗有瞑目待毙而已。十五深夜见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉执火来照，对老和尚说：「大师父你怎么还在这里？」老和尚将经过情形一一告诉文吉。

当晚文吉坐在老和尚身边，又拿来一杯水给他吃，十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快，十八日病势减轻不少。老和尚谢谢文吉说：「两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。」文吉说：「这是小事，不必挂齿！我看你从去腊到今，拜路不多，不知那年可拜到。你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。」老和尚答：「你的美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官，而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦，早生净土。任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。」

文吉说：「你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有什么急事，我愿代你负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。」老和尚说：「倘能这样，你的功德无量，等我拜到五台，愿以此功德，一半回向父母，早证菩提。一半奉送给你，以酬报救助之恩，好不好？」文吉说：「不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。」文吉照应四日，病已大退。这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。

四难口流鲜血

清光绪十年正月十九日老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香，一路荷物作食，都由文吉负担，老和尚妄想顿息，外无物累，内无妄念，病一天好一天，体一天强一天，自晨至暮，可拜行四十五里，毫不感觉痛苦。三月底到太谷县离相寺，见知客礼毕。那知客看见文吉就问老和尚说：‘这位是你什么人？’老和尚据实以告。知客厉声说：‘出门行脚，不达时务，这几年北地饥荒，朝什么山？什么大老官要人服侍？要想享福，何必出门？你见有什么寺门，留俗人挂单？’老和尚当下听其呵责，不敢回声，只好认错告辞。

知客说：‘岂有此理！由你自便，谁叫你来？’老和尚听到话头不对，就转过话说：‘这位文先生请到客店住，我在这里打扰一单何如？’知客说：‘那是可以的。’文吉说：‘这里距离五台山不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久有人代你送上山的。’老和尚苦留不得。文吉去后，知客改颜悦色，和气送单，到灶房热坑上泡茶，亲自做面，陪吃。老和尚看见这种前倨后恭举动，心中颇为奇怪，又顾左右无人，乃问知客：‘此间常住多少众？’知客答：‘我在外江多年，回来住持，连年岁荒，仅留得我一个人，食粮也尽于此。

刚才举动，是游戏耳，幸勿见怪。’当时老和尚十分难过，啼笑皆非，勉强吃了半碗面，就告辞到街上旅店里找文吉，遍找无著。时四月十八，月明如昼，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前进，心急如火。次日脑热，鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺，知客见老和尚口流鲜血，不准挂单，在外勉强过一夜，廿一早进太原城，到极乐寺，饱受责骂，不挂单，二十二早出城礼拜，北门外遇见一位青年僧，名文贤，见老和尚近前招呼，接过拜橙行李，休息十日，病渐痊愈，身体康复，继续拜香。这是老和尚的第四难。

五难失足堕水

清光绪十八年至二十年老和尚在九华山翠峰茅蓬，研究经教。二十一年（岁次乙未五十六岁）扬州高旻寺住持月朗法师到九华，说高旻寺有朱施主法事，连旧日四七，共打十二个七，希望老和尚赴高旻参加。老和尚应允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水涨，过渡，舟子索钱六枚，老和尚身无半文，舟子径鼓棹去。老和尚不得已行行复行行，忽失足堕水，浮沈一昼夜，流至釆石矶附近，被打渔的人网起来，唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是老和尚在赤山同住过的，一见大惊，急招进寺救苏，时为六月二十八日。这是老和尚的第五难。

六难大病顿发

清光绪二十三年（岁次丁酉五十八岁）十一月间大病顿发，不能拜佛，渐渐沉重，只能卧，不能坐，服药也没有效。那时大众都以为他不会好，乃把他迁进如意寮，承阿育王寺首座显亲，监院宗亮，与卢姑娘等多方施救，费财费力，病还是不得减退。老和尚自以为世缘将尽，听其自然，但燃指不成，心生焦急。过数日有八个人入寮告知十七日为燃指日期，老和尚坚请参加，首座等都不赞许，恐生命危险。老和尚不觉泪如泉涌，说：「生死谁能免？我想报母恩，发愿燃指，倘因病中止，生又何益？」宗亮监院时年才廿一岁，听到老和尚悲声，感到老和尚的孝心，不禁也流泪说：「你不要烦恼，我助你成就，明日斋归我请，我先为你布置，好不好？」老和尚感谢不已。

十七日早宗亮请他的师弟宗信帮老和尚燃指，由好几个人轮流扶上大殿，礼佛，经过种种仪节礼诵，以及大众念忏悔文。老和尚一心念佛，超度慈母，初尚觉痛苦，继而心渐清定，终则智觉朗然。念至「法界藏身阿弥陀佛」，全身八万四千毛孔，一齐竖起。那时，指已燃毕，老和尚自己起立礼佛，不用人扶，也不知道自己有病，于是步行酬谢大众，回寮，众都惊叹希有。

七难索断浸水

清光绪二十八年（岁次壬寅六十三岁）老和尚抵峨嵋山，登金顶，观佛光，与鸡足山的佛光相同，夜看万盏明灯，与在五台山拜智慧灯无异。至锡瓦殿，礼真应老和尚，他是全山的领袖，宗门的大匠，时年七十多岁，相聚数日，畅叙极欢。下山后循洗象池，大峨寺，长老坪，毗卢殿，峨嵋县，峡江县抵银村，过流沙河。适逢水涨，从早到午候船来，老和尚让戒尘法师先上船，递上行李，老和尚正想登船，绳索忽断，水流又急。老和尚以右手攀船弦，船小人多，稍侧就会倾覆，老和尚不敢动，从流而下，浸在水中，至暮，船泊岸，众才把老和尚牵上，衣裤尽湿，两足都被小石割破。

八难险遭剖腹

清光绪三十一年（岁次乙巳六十六岁）老和尚到仰光，游大金塔，参观各圣境，取道槟榔屿返国，船到埠，因船中有患疫病而死的旅客，于是悬旗‘打限’，就是要全船的人，在远处山上受检验后才准登岸。全船旅客约一千余人，上山后，一任日晒夜雨，毫无遮盖，每日发米一小碗，萝卜两个，自己煮食，医生每日来看二次，一星期后人去一半，十日人都去尽，独留老和尚一人，那时老和尚心极焦急，病益加重，形容凄苦，渐渐不能进饮食，到第十八日医生来，令移一净室，无人居，当下老和尚心甚欢喜，一会儿有一位老人来巡视。老和尚问他的籍贯，知道是泉州人。

他叹气说：「这个屋子是住将要死的病人，以为剖腹的准备。」老和尚说明要去极乐寺，那老人动念说：「我拿药给你吃。」煎来神浀茶一碗，吃了两天好些。老人又说：「医生来，你听我咳声，就起来振作精神，医生拿药给你，你不要吃。」医生来，果如所言，迫令吃药开水，不吃不行。医生走了，老人来问是否吃了药，老和尚如实以告，老人惊说：「难活了，明天就有人来剖腹，我给药你吃，望佛祖保佑你。」第二天早上，老人又来，见老和尚坐在地上，睁眼不能见人，老人把他抱起，见满地是血，老人又拿药来吃下，急为老和尚换衣，将地洗净。

叹气说：「别人吃了昨天的药水，不等断气就开刀了，你不该死，佛祖有灵。九点钟，医生来剖你的腹，我作咳声，你装神气些。」九时医生果来，见到老和尚用手指一指，笑笑而去。老人说：「他笑你不该死。」老和尚拜托老人送些钱给医生，放他出去。于是把在仰光高居士给他的供养取得四十元给医生，二十元给老人，以谢照顾之恩。老人说：「我不要你的钱，今天的医生是红毛人，不可以说，明日是吉冷人，可以讲。」是晚，老人来说，已经和番人讲好送二十四元，明天就可放行。次早医生来，看毕，唤船过海，老人扶老和尚上船，雇小车送至广福宫。一场灾难，始告度过。

九难全身枯木

清光绪三十三年（岁次丁未六十八岁）在曼谷入定九日，出定后双脚麻痹，初只行动有碍，后来全身好像枯木一样，不能执箸，食要人喂，护法聘中西医诊治，针灸服药都没有效果，口不能言，目不能见，群医束手，但老和尚身心清净，并不感觉痛苦，一切事都放下了，只有一事老和尚放不下，什么事呢？就是请购藏经及修建鸡足山殿阁的捐款汇票缝在衣领内，没有人知道：老和尚口不能言、手不能写，万一化身时，一火烧去，这事因果如何能负？思深泪下，默祈迦叶尊者加被。那时有一位妙圆师，是从前在终南山同住的，见老和尚下泪，口微动，即近前凑耳倾听。老和尚请妙圆师取茶祷迦叶，服下心内清凉，即入梦。

见一老僧好像迦叶一样，坐在老和尚身边，用手摩老和尚的头。说：「比丘！衣钵诫不离身，汝不须忧，只要用衣钵作枕头就好了。」老和尚听毕，即自取衣钵作枕，回头已不见尊者，通身汗下，当下说不出的无限悦乐。等到舌根渐渐圆转，请妙圆师到华陀前求药方，只开了木栉夜明砂二味，服后眼能看见，口也能说。再求一方，仅赤小豆一味，用豆煮粥充饮食，不准吃杂物，吃了两天头略能动，再求还是赤小豆。从此以豆为食，大小便通，污秽好像黑漆一样，渐渐知道痛痒能够起来行走。先后二十余日，这次的灾难，才算脱身。

十难遭匪毒打

老和尚自六十八岁那年灾难脱离后，一直到一九五一年（岁次庚寅）一百十一岁，都很平安地弘法利生建寺。不幸民国四十年春，在云门开戒期间，忽来百余人，除搜检全寺外，又将老和尚禁闭一室，绝饮食，大小便不许外出，日夜一灯黯然。好像坐在地狱里一样。过三日有大汉十人入室，逼老和尚交出黄金白银枪械。老和尚说没有，竟被毒打，先用木棒，继用铁棍，打至头面血流，肋骨折断，随打随问，老和尚已趺坐入定，金木交下，扑扑有声。

是日连打四次，掷之蹼地，众以为老和尚死了，呼啸而去。深夜侍者又将老和尚扶坐于榻上。又过一日，众听说老和尚没有死，又复入室，见老和尚端坐入定如故，益怒，拖下地，用大木棍毒打，十余众以皮鞋蹴踏，五窍流血，倒卧地上。以为必死无疑，又呼啸而去。侍者复抱老和尚安坐榻上，过五日老和尚渐渐作吉祥卧下（如佛涅槃像）经一昼夜，全无静动，侍者用草试鼻孔，也不动摇，但体温尚存，容颜如生，经过二十四小时始微微 ，扶他起坐，侍者告以入定及卧睡时间，老和尚告知侍者神游兜率听法事。经过这几日，众看见老和尚行动奇特，疑畏渐生，互相耳语，有一名好像是头目问左右的僧人说：「那老家伙为什么打不死的？」僧人答：「老和尚为众生受苦，为你们消灾，打不死的，久后你们自然知道。」那头目听到这个话，非常害怕，从此不敢复向老和尚施楚毒。这是老和尚这个时期最大的一场灾难。

民国时期“四大高僧”，个个都是精通佛法之人，博通经籍，可谓是现今之人不可相及的。

一、虚云大师

虚云大师虽说是个“官二代”，自己的父亲在泉州担任知府。在家人的期盼中，一直都希望他可以继承祖上的荣耀，继续入仕途，但是，他并没有倚靠着自己的家庭背景入仕，只是听从着自己的内心，选择了出家。佛学于他而言，就像是涤荡心灵的圣水一般 ，令人感到自在 ，最好在终南山脚下，皈依佛门。不仅如此，虚云大师在东南亚一带都是极为有名的，据说虚云大师曾在东南亚一带弘扬佛法，弟子也相当之多。

二、太虚大师

太虚大师出生于1890年1月 8日，因为生活所迫，最终看破红尘万种苦，选择了晨钟暮鼓的生活，长伴青灯古佛。他向来倡导“舍己利人”、“饶益有情”，以引导人们完善品德。他是个极为优秀的人，不仅学识渊博，而且是个有着家国担当之人。太虚大师倡导了佛学的 改革 ，在抗战时期，还曾组织募捐，是一个有着大情怀的大师。

三、印光大师

人们习惯性地称呼印光大师为“莲宗第十三祖。

印光大师在15岁之时初读佛经，随后大悟，皈依佛门。他的一生，真可谓是“菩萨心肠”，自身勤俭节约，对待他人也向来是慈悲心肠，可谓是“菩萨再世”。印光大师虽说在当时极为有名，但是却一直淡泊名利，也极少和人结交，只是自己专心钻研佛法，日复一日，年复一年地念佛修行。在社会动乱之时，印光大师则会捐出自己的印书款，默默为大家付出，从不求回报。

四、弘一法师

“弘一法师”正是李叔同。他是个极为有才华的男子，学问极高，是个出国的留学生，书画乐理样样精通 ，可谓是个大才子。只是，这样才华横溢的男子，最后还是选择了青灯古佛，抛却了红尘往事，遗世而独立。弘一大师对于佛法的弘扬，可以说是意义极大的。凭借着自己原有的才学功底，弘一法师在佛学上也有着自己的独到见解 ，他也创造了很多的佛学经典，受到了很多人的喜欢。