双向情感障碍症状是什么样的 圣和医院治双向情感障碍怎么样？

什么是双相情感障碍？

双相情感障碍也叫“躁郁症”，是一种严重的、有生理基础的精神疾病。

那些患有这种疾病的孩子会经历不同寻常的、过山车一般的情绪变化。有时他们会觉得十分快乐，比平时更加活跃，这被称为“躁狂”，而有时格外忧伤，比平时更加沉闷，这被称为“抑郁”。

这种情绪变化非常显著，身边的人都能够觉察到这个孩子状态有些“异常”，而不是一般的“孩子气”。有这种疾病的孩子，无论是在家中还是在学校里，都难以和其他人好好相处。这种疾病也非常危险，有些患病的儿童和青少年会自残甚至尝试自杀。

大部分的双相情感障碍会在青春期的晚期或成年早期发病，但也有一些时候，它会从儿童期就开始发病。这种儿童期起病的双相情感障碍会比更晚发病的个案更加严重：症状更激烈、发病更频繁、在躁狂和抑郁状态间的切换更频繁。

儿童双相情感障碍的风险

相对于成人躁郁症，儿童可能会经历更快速的情绪起伏。比起几个月的抑郁再到几个月的躁狂的交替变化，儿童很可能会几天内就经历一个循环，甚至一天内经历几轮循环。这会给孩子带来极大的精神压力。

此外，双相情感障碍患者终生自杀的风险至少是普通人的15倍。在所有的自杀中，躁郁症患者会占将近1/4。而儿童双相情感障碍患者的自杀率又高于成人。有研究显示，超过1/3的儿童双相情感障碍患者有过至少1次的自杀尝试。

双相情感障碍患者会在学业上、人际关系上都遇到很大的困境，也有更高的倾向尝试有风险的行为，如饮用危险物品，参与斗殴等。

双相情感障碍（2型）不容易被发现。很多时候父母只会注意到孩子的低落，因此更容易在抑郁发作期带孩子就医。而多数情况下父母并不把孩子积极、精力高涨的异常状态视为问题（尽管能够觉察到与平时有所不同）。

儿童期一些精神疾病例如多动症、对抗违立障碍等都可能和躁狂有类似的症状表现，因此，儿童双相情感障碍误诊的可能性很高，从而影响孩子的病情。

父母可以做什么？

虽然躁郁症目前还无法根治，但依然可以通过治疗减缓或控制。如果能在第一次发作后就尽早发现和治疗，相对来说更容易控制病情。如果孩子出现了文中提到的类似状况，尤其是有家族史的家庭，建议去当地精卫中心或专科医院求医。

多项研究证明，双相情感障碍有生理病变基础。

孩子情绪的波动和冲动行为并不能由患者自己控制。就像我们不会要求一个感冒的病人用思维来赶走病毒，也不会要求一个高血压病人去控制自己的生理反应。

药物治疗是双相情感障碍重要的治疗手段，目前也是公认的对躁郁症的最好选择。但考虑到孩子的年龄，对药物使用的谨慎也是有必要的。家长配合医生监督孩子定时定量用药，以及及时向医生报告出现的各种副作用。对于任何精神科的用药都是至关重要的。多寻求不同几位医生的药物意见，对于这种极易误诊的病来说也很重要。

患有躁郁症的孩子可能会因为无法自控而感到挫败、自责和低自尊，同时还很容易面临“你为什么管不住自己”的指责。其实，在大脑机能正常运转时，我们应当为自己的言行负责，但当疾病带来大脑的紊乱时，要求完全的“自制”是不现实的。

这种变化发生在大脑深处，无法被肉眼观察。很多人并不知道也不愿意相信它的存在，但出于不理解和不知情下的误解和指责，可能会雪上加霜，成为新的负面应激因素，这就要求父母多一些耐心、包容和理解来维持同情和关怀。如果父母可以和孩子一同学习情绪障碍和治疗药物的相关知识，并帮助孩子理解发生在自己身上的事，引导孩子配合治疗，那么会对治疗有更大帮助。

此外，心理咨询可作为辅助，比较典型的有CBT认知行为疗法、家庭治疗、辩证行为疗法等，帮助孩子学习情绪管理、沟通和问题解决方面的技巧。

最后需要提到的是，照料儿童躁郁症患者本身也可能会对父母造成不小的挑战，除了反复奔波就医之外，可能还需要花很多精力来应付孩子的情绪突变、留意孩子使其不因冒险行为而伤害到自己或其他人、处理孩子冒险行为带来的后果等，因此带来的压力很可能会影响到父母自己的工作、生活和人际关系。父母也需要处理好这些压力，并好好照顾自己。

圣杯(男仆）

圣杯侍卫意味有益于情感的奉献。

圣杯侍卫代表水元素当中空气的部分：透过思考、梦想或冥想等方式来接近情感。“思索情感”是描述这个侍卫的简单方式。

圣杯侍卫暗示已经赋予你的一段两性关系或伙伴关系。包括生意上的合作关系，也可以指别人提供你的一次机会。

塔罗牌中的侍卫牌都和学习有关，而且由于圣杯组牌涉及情感和直觉，所以这张牌可能意味着透过冥想，或其他任何类似的被动方式来进行心灵上的学习或发展。

这张牌和女教皇一起出现代表双鱼座，和圣杯其他的宫廷牌一起出现也多有这种意义。

侍卫牌可象征新消息，不论是透过信件、电话，或倾听你内心的声音并留意其传送的讯息。这张牌如果用来形容一个人，则是一个二十二岁以下，有着安静温柔性情、喜欢沉思胜过行动的人。如果是在形容一个孩子，那么所意味的便是一个喜欢思考，而有创造力的人。

大体上的意义

圣杯十位代表一段新关系或圣以合伙关系的到来。一个让情感得到满足的机会；也就是说，这样的生意合作包含了你所喜爱的工作，或有创意的工作。

当出现在女教皇旁边时，圣杯侍卫可指你周遭有一位双鱼性格的人，或者如果你本身就是双鱼座，那就是指你自己。如果圣杯侍卫出现在教皇旁边，而你周遭又没有双鱼座的人，那就很可能使指心灵或精神上的发展了。

两性关系上的意义

在两性关系分析上，圣杯侍卫可能意味着出现一段新关系，或既存关系进入了新阶段的机会。在分开之后，这张牌可能暗示复合，因为它描绘的是有人要献给你有价值的东西。在有关于朋友或伴侣的复合问题上，这张牌给了你一个正面的提示：那将会发生。

倒立的圣杯侍卫

圣杯侍卫倒立意味对某个伙伴关系或两性关系的失望，或是指合伙关系的解散。因为侍卫代表新消息，那么倒立的侍卫可能是暗示令人失望的消息，或是一段迟来的消息。有时候它是在形容你无法脚踏实地，或与目前的环境结合，知道你接受了在下个步骤中所需要的资讯或消息。它也可以指你还不了解自己的处境，却急需下决定的一段时间。例如，在你辞去目前的工作之前，可能正等着确定下一个工作机会。这个侍卫意味着此一机会的不确定，或这个机会的确认来迟了。

侍卫也可代表你的想象阻碍到你的思考或内性的一段时间。它也可形容一种矛盾或没有道理的供应。或许是提供您某些东西的人，没有立场给你东西，或是负责这项供应的人，对此事并不确定。

圣杯十侍卫倒立可形容因为想要脚踏实地，稳定情势，结果日思夜梦对精神所造成的干扰。例常性的散步、莳花捻草、充沛的运动，或是多于大自然为伍均可帮助你返回精神上的稳定状态。假设重大的精神发展，没有建立在适当的基础上，你可能就得冒着情绪和精神不稳定的危险。一棵昂扬屹立的大树必须要深深的向下扎根，那么在第一次强风来袭时才能停止不摇。

亲～您好，

这句话的意思是指你对我的感情是什么样子的，你内心里面爱不爱我。体现了一个人对喜欢的人感情的疑问和内心的价值观选择，我们每个人都希望自己喜欢的人也喜欢自己，不想要模模糊糊的爱。

所以爱一个人一定要明确的表达出来，不喜欢一个人也要说出来，不要给人家希望，又给人家失望，伤害别人的感情是不道德的。一切顺其自然就好，没有必要去强求一份感情。

让我们回忆起那些温馨的时光，让我们想起那些曾经和我们一起庆祝过圣诞节的亲人和朋友。想念圣诞节是萧亚轩专辑《爱的主打歌吻》里面的单曲，于2002年8月1日发行，表达的情感是让我们回忆起那些温馨的时光，让我们想起那些曾经和我们一起庆祝过圣诞节的亲人和朋友。

是的，不是有这样一句话吗？女人专一，但不长久；男人花心，但长久！

如果用通俗的语言来解释，那么就像小孩子玩玩具，女孩玩一个玩具，看似专心，但玩一会就扔了；而男孩虽然玩很多玩具，看似不专心，但他可以玩好久！

男女感情

以上只是开个玩笑，其实从客观上说，男人若朝三暮四，女人也是如此！毕竟“喜新厌旧”是人类的天性，而不是男人独有的气质。只不过，男人比较直白和坦然，而女性对于感情则比较含蓄，特别是东方女性，就算移情别恋，也不会很快表现出来。

总的来说，那女对待感情的态度基本都差不多，都会移情别恋，但男性相对而言，会对这份感情抱有一种责任感，而女性一旦变心，那就会马上翻脸，这份感情很难再挽回了！

有人说，出家人离开了家庭、父母、亲友，所以不需要有感情；也有人说出家人既不结婚，也没有儿女，所以根本不懂得什么是感情。其实无论是人与人，或是人与其他众生之间，一定都有感情，如果没有感情，就不能算是个人了。

佛教称众生为「有情」，所谓有情就是指「有感情」。感情可以分成家人之间的亲情、朋友之间的友情，以及男女之间的爱情等。出家人一样有父母、有朋友，所以除了男女之间的爱情之外，也同样有亲情和友情。

到目前为止，我仍然持续地照顾我的亲人，我也告诉我的弟子们，即使出了家，对自己的父母还是要照顾，如果是出家前自己生的孩子，出家之后也还是要常常关心他。这虽然也是一种感情的表现，但经过净化之后，已经是一种非常清净的感情，也就是所谓的「慈悲」。慈悲融合了感情的成分在内，可说是一种感情的升华。

面对感情时，还可以分为「俗情」与「道情」。俗情指的是在红尘俗世中，人与人之间纠缠不清、彼此牵绊的感情；而道情则是指修道人与修道人之间的感情，出家人将友谊进一步升华为道情，是彼此互相照顾关怀，该怎么照顾就怎么照顾、该怎么关怀就怎么关怀，而不会剪不断、理还乱。法鼓山目前所提倡的大关怀教育，就是运用关怀来达成教育的目的，同时再以教育来帮助大家成长，以提升从事关怀工作的能力及工作品质，而这种关怀就是道情。

一般人多半还是在俗情的泥淖里打滚，所以修行佛法的目的，就是在帮助我们将感情升华，从「有情」变成「觉有情」。所谓「觉有情」就是菩萨，菩萨的梵文是「菩提萨埵」，「菩提」有觉悟、觉醒的意思，而「萨埵」的意思就是情，指的是有情众生。所以，菩萨就是「已经觉悟了的有情众生」，而且不仅自己觉悟，同时还能帮助其他有情众生从烦恼、痛苦、纠缠不清的苦海之中觉醒过来。

佛陀本身也有情感，只是佛陀的情感是慈悲，这是关爱一切众生的无限情感。这一切众生当中，当然也包括了自己的儿女、配偶、父母以及朋友。慈悲之人虽然没有特定的对像，但一定会有亲疏、远近、先后之别，先接近的人就是与他有缘的人。

佛陀开悟以后，首先想到要度化的就是帮助他最多、协助他修道的五个随从，于是就先到鹿野苑为五比丘开示佛法的基本道理「四圣谛」。接着再度的是他的母亲摩耶夫人，因为此时她已经生上忉利天，所以佛陀就到天上为母亲说法。最后，他还要度他俗家的父亲、太太、姨母、孩子，因此佛陀又利用探亲的机会，回到自己的国家，用正法来帮助他们。

所以，由佛陀的例子就可看出，无论是出家人或是佛菩萨们，不但都有感情生活，而且才是真正懂得感情的人。

近日，“京日”上蹿下跳，引发众怒。另外，妇女节刚过，所以今天的主角是一个让精日脸疼的女人。

我相信很多人都知道《拉贝日记》，而发现这一重要史料的人就是张纯如。其实除了《拉贝日记》，张纯如还发现了《魏特琳日记》！

然而，知道张纯如和拉贝的人远远多于知道华特林的人。

当时，她远渡重洋来到中国，为中国的教育事业做出了巨大贡献。

当年，在侵华日军疯狂屠城的时候，她五次拒绝撤离，坚持留下来保护难民，在血海中撑起生命孤岛，化身“活菩萨”，给了很多中国人活着的希望。

甚至，可以说，她为中国燃尽了一生中最美好的时光

这篇文章有点长。让我们耐心仔细地听她的故事。

第一，她不是洋鬼子，她是华**。

1886年9月27日，vautrin出生在美国伊利诺伊州西科尔的一个铁匠家庭。

因为家境贫寒，她上学时打了很多零工来挣学费。1912年，vautrin获得了伊利诺伊大学的教育学学士学位。虽然是兼职，但毕业时还是考了第二名。

毕业那年，她加入了海外基督教传教士联合会。当她听说中国的教育不发达时，她不顾亲友的反对，坚持来中国。

根据Vautrin姓氏的音译，vautrin给自己取了一个中文名“华群”，学生们亲切地称他为“华**”。

第一站在合肥，她克服一切困难创办了一所女子学校。第二站在南京，她在金陵女子大学增设了教育行政管理课程，培养女子中学的教师和行政管理人才。

此外，她还想尽办法筹钱，在金大附近买地建教室，就近招收贫困儿童，鼓励金大女学生当老师，在国内设立学生教学实习制度。

虽然vautrin是美国人，但她对中国这片热土有一种神圣的使命感，甚至因为选择留在中国而放弃了在美国等她结婚的男朋友，从此一个人。

如今，vautrin的雕像仍位于金陵女子大学文理学院，她曾在这里担任代理校长，也就是现在的南京师范大学。

在她的日记中，有这样一个小故事：

一个小男孩看到我骑车过来，就喊“洋鬼子”！可是不远处的另一个小男孩马上纠正他说：“啊，那是华**！”。

可以说，她的到来为中国的妇女和贫困人口的教育做出了不可磨灭的贡献。

二。“我现在不能离开中国”

1937年11月下旬，攻占上海的日军兵分三路进攻南京，一场大战即将来临！

17日，临行前，宋美龄派人将他的钢琴搬走，赠送给金陵女子大学。知道危险即将来临，vautrin说服校长吴贻芳在12月1日离开，但她自己离开了。当时陪她的有十几个中国老师。

其实，vautrin所属的南京安全区国际委员会，只是一些外国人自发成立的“非政府组织”。它不是现代国际政治意义上的“国际组织”，对主权国家没有约束力。Vautrin很清楚，作为一个中立的公民，她在南京沦陷后留在那里并不是绝对安全的。

也是在这一天，美国大使馆最后一次召见所有滞留在南京的美国公民，警告他们如果不撤离，今后的生命将得不到保障。

Vautrin的回答是：这个时候我不能离开中国！并毅然在文件上签下了自己的名字“无论如何，我都不会离开宁”

事实上，这已经是vautrin第五次收到美国大使馆的撤离通知了。

接到第二次通知后，她在日记中写道，她有责任担负起使命。

正如身处险境，男人不该弃船，女人不该弃子。

就这样，魏特琳不仅留下来了，还冒着生命危险提出，一旦日军入侵南京，应该可以效仿上海，在金陵女子医院设立难民收容所。

这个建议成了她日后沉重的负担，她甚至因此生了重病。

三。“你来自中国，你的国家没有死”

1937年12月13日，日军攻占南京。几乎与此同时，可怕的大屠杀开始了，整个南京城一片火海。

日军进城时，中国军队早已撤退，但日军仍发动所谓“大搜查”。很多日本兵进屋搜查，看到女人当场强奸，或者拉回部队配给士兵轮奸。

魏特林在他的日记中写道：

“今天，世界上所有的罪行都可以在这座城市里找到！”

在这种恶劣的环境下，vautrin仍在为妇女和儿童提供救济，金陵女子文理学院成了难民营。而且，她用手中的笔，记录下了日寇的暴行。

”又来了许多又累又害怕的女人，说她们度过了一个恐怖的夜晚。日本士兵不断拜访他们的家丈夫被迫离开卧室，怀孕的妻子被刺刀剖开。”

学院里设立的中立区的标志，日本大使馆官员写的禁止日本士兵进入的手令，根本不被重视。只有当这位金发女郎出现并大声责骂时，他们才会受到约束。

在大多数情况下，日本士兵看到她出现并开始逃跑，但有时他们用武器威胁她，甚至殴打她。

这些事都记载在中国守备营长郭琦的《陷都血泪录》里，——vautrin是他的救命恩人。

在难民营的日子里，她要么待在门房，要么被叫去阻止日本兵进校奸*掳掠，从他们手中夺回中国妇女。她吃不下一顿固定的饭，每天晚上带着衣服睡觉，随时准备应对突发事件。

有一次，她估计会有2700多名难民在这里避难。但日军疯狂的奸杀导致惊恐的妇孺蜂拥而至，最多时有一万多人。他们中的大多数一无所有。vautrin必须为这些难民提供食物和住所，还必须承担大量的管理工作。压力突然增大，远远超出了她的预期。而且，她不知道这种压力会持续多久。

在那些孤立和恐惧的中国人眼里，Vautrin是希望的化身。

她不仅保护妇女，还帮助她们寻找失踪的亲人。每天早上，她都会派员工到难民那里登记，记下走失人员的名字，然后交给安全区国际委员会或日本大使馆，敦促他们努力寻找。

Vautrin一直在想方设法改善难民的生活环境。她邀请外国医生治疗难民，接种疫苗，为儿童提供奶粉和鱼肝油，为女性难民建立学校，补习文化知识难民们称她为“活菩萨”、“观音菩萨”。

作为一个在中国生活了20多年的外国人，她对这个国家的感情甚至超过了一些中国人。她曾在日记中厌恶地写道：

“可悲的是，中国有些人经常把日本兵领到有些钱的商人家里。在日本兵的枪或刺刀的威胁下，他们不得不交出他们的钱。"

有一次，她看到一个来自中国的小男孩戴着太阳旗的袖标给妹妹送饭，就上前说：“你不用戴太阳旗。你是中国人，你的国家没有死！你要记得你是哪年哪月戴的这个东西，永远不要忘记！”

在此期间，vautrin撰写的大量日记不仅真实地描述了日军的暴行和个人遭受的巨大情感创伤，也成为研究南京大屠杀的珍贵史料。

南京大屠杀后，由于长期疲劳和精神压力过大，vautrin患上了严重的抑郁症。

1940年5月14日，在多方劝说下，vautrin离开金陵女子文理学院，回国治疗。日军在南京犯下的暴行，使魏特琳的精神受到严重创伤。她不仅没有好转，还眼睁睁地看着自己一步步滑向悬崖边缘。她回国仅一年，就与苏结束了一生

圣约翰认为爱情是一种神圣的情感，他认为爱情是上帝赐予人类的最高礼物，应该受到尊重和尊崇。他认为爱情是一种崇高的情感，可以带来精神上的快乐和幸福感，是一种最宝贵的情感。

简爱却不赞同圣约翰的这种看法，她认为爱情是一种虚幻的情感，它只会带来痛苦和悲伤，而不是快乐和幸福感。她认为圣约翰的看法虚伪而虚假，不能真正触及人们的心灵，因此她瞧不起他的这种看法。