企业文化的消极功能是如何一步一步显现的

企业文化的功能

　　功能一般是指事物或方法所发挥的有利的作用。有的学者认为，“功能”指的是客观结果，而不管这种结果是否能为特定的社会阶层、群体或个人所接受①。”也就是说，企业文化的功能是客观存在于企业文化系统中的，而功能的发挥则有赖于主体的发掘和利用。因而，企业文化是有助于提高企业效益还是有损于企业效益，其中一个很重要的原因，就在于主体有没有注重和充分发挥企业文化对企业生产经营与管理所应有的独特功能。

　　罗伯特金默顿在《论理论社会学》一书中提出了关于社会事项的“正负双向功能论”，正向功能有助于系统的适应或顺应。而负项功能则削弱这种适应或顺应。与此同时，默顿还提出了显性功能与隐性功能这一对概念。所谓显性功能是指为系统的参与者所筹划并觉察的客观结果;所谓隐性功能是指既非事先筹划、亦未被觉察到的客观结果。这一观点对我们分析企业文化的功能及其功能显现的方式是很有帮助的。

　　概括地讲，企业文化的功能就是要使其成为增强企业内部凝聚力和适应外界环境变化的能力。它具体地表现为以下几个方面:

　　11导向功能

　　企业文化的导向功能就是将企业员工的价值观念、思想观念以及道德观念等引导到企业确立的目标上来。主要表现在:它所确立的企业哲学是体现时代的精神，是时代哲学观念在企业内的具体应用;它所倡导的企业精神是所处时代、所处社会倡导的积极向上的精神;它所培育的企业价值观是企业全体职工认同并以此作为自己行动的指南的;它所推崇的企业道德是源于现实又高于现实的人类美好的伦理道德。企业文化是社会文化在企业这一特殊组织内的表现形式，其涵盖面很宽。企业文化导向功能就是要充分发挥这具有丰富内涵的文化力量，使其变为影响他人的心理和行为的力量。

　　日本学者森岛通夫认为，企业创办人就象一个宗教派别的创始人一样，他们通过企业文化的塑造，向全厂职工渗透自己创办和发展企业的经营思想、奋斗目标、价值标准，以使全厂职工在认同的基础上团结奋斗。企业家负有注意总结本企业文化现象、明确企业中重要价值观的义务。

　　12整合与协调功能

　　整合是文化的一个基本功能。作为社会文化在企业这个独特群体中的表现，企业文化的整合功能主要是指企业生产经营过程不仅是新产品产生和销售的过程，更是人们思想、观念、文化的交流与融合过程。例如，通过本民族文化与外来文化之间、传统文化与现代文化、主流文化与分支文化之间的整合，就能形成优势互补，从而促使新思想、新观念、新文化的不断涌现。尽管人们的价值观念、文化素养等各不相同，但在长期的共事中互相熏陶、磨合，能形成一种配合默契、有时甚至是不可言喻的协调，使企业的生产经营活动产生一种整体性效应。在通常情况下，不同类型文化的互补性越大，整合后产生的新文化的作用也就越大。如日本、韩国等国家，一方面以东亚文化圈的儒家文化为依托，重视集体、重视家族、家庭及协作;另一方面又不断汲取西方国家开拓创新、重视科技和讲求效率等现代观念，决而既克服了儒家文化中保守、安于现状、缺乏竞争的一面，又克服了西方国家太重个人价值实现的缺点，从而使东西方文化得以恰到好处地融合，使民族文化精神得以创新和升华。这种创新和升华表现在企业内的企业文化则给日本、韩国的许多企业带来可观的经济效益，引起世人关注。

　　另外，研究发现，造成企业低效率的一个重要原因是企业员工的目标和企业目标难以协调一致，从而使员工和企业之间产生一些摩擦和不适应。特别是在当今专业化程度很高、分工极为复杂和细致的现代企业生产中，员工能做到方向明确、目标一致，对企业的生产经营起着至关重要的作用。企业文化的目标协调功能主要通过确立企业本质的或核心的价值观，使员工的目标与企业最高目标相一致，倡导和发展那些有利于企业内部管理和适应外部竞争的价值观念，限制那些与企业文化中的核心价值观相抵触的价值观念，并且使这种核心价值观念为企业内部全体成员所认同，从而将职工的次要的或不合理的目标引导到企业的共同目标上来。这种目标协调功能表现为以下两个方面:

　　一是企业文化有助于将企业内多元价值观引向一元价值观。

　　从横向看，人们讨论企业文化时，通常会把企业文化视作唯一的文化，或者说企业内的价值观念、文化精神、道德观念等只有一种形式，但事实上每个企业的文化是相当复杂的，往往存在着多种形式。特别是现代企业集团制度的建立，其分公司可能遍及国内甚至国外不同地理环境、不同文化环境的地区，其员工的价值观念当然也就会显现出多元化特征。

　　首先，在不同民族、不同国家、不同区域的企业文化及企业价值观念上存在的差异，就使员工的价值观呈现出多元化特征。例如，美国是在人本主义哲学基础上形成自己的企业文化的，而日本的企业文化，被称为“菊花与军刀”模式，东南亚及中国的企业文化，则以儒家精神为依托。正因为这样，各国企业文化方显示出自身独有的特征。

　　其次，在同一企业内部，由于一切企业发展规律的运行都离不开其主体—人的活动，而人的活动更多的是受既定的社会生产方式、生活方式、思维方式及观念形态的文化的影响。而文化对不同的个体所发生的影响又形成了个体不同的价值观念。企业文化建设要正视多元价值观的客观存在。那些甚至与核心价值观相左的价值观念的存在，不仅是必然的，而且恰恰说明了企业中核心价值观有其独特的功能与作用，并通过这种功能将企业精神渗透到企业员工的精神世界中。

　　美国斯坦福大学波拉斯教授对35家大型企业进行了对比研究，发现成功的企业都能一直保持其核心价值观念长期不变，虽然产品不断更新、***更迭，但其核心意识、企业精神始终代代相传，成为企业宝贵的精神财富②。

　　二是企业文化有助于将企业内多层的价值观引向一层价值观。

　　从纵向看，企业文化价值观念的多层化主要是指企业的价值观念体系是由不同层次的价值观念所组成。决策层、管理层与生产者层次之间各有其自身的价值观念及价值目标，如高层管理者的价值观念明显高于普通员工的价值观念。在同一层次人员的价值观念中，也会因文化背景、自身素质等各异而不尽相同。

　　如同属生产者层次的职工，有的整体素质高一些，其价值观当然也就更符合或接近企业的价值观，而有的职工本身素质较差，其价值观与企业价值观之间就会存在较大距离。企业文化的功能就要将不同层次的价值观念引导到同一层次上，将低层价值观念引向高层价值观念，并使员工理解和认同企业所倡导的价值观念，并成为自己行为方式的指导思想。

　　13激励功能

　　研究表明，建立良好的企业文化，可以创设并维持一种和谐的环境，为广大职工创造一种能够掌握自己命运的文化氛围，让员工在企业的环境中心情愉快地工作。例如，积极向上的企业精神就能激发企业职工强烈的责任感、事业心。“美国企业的71%，联邦德国企业的79%，澳大利亚企业的69%，都有自己独特的企业精神③。”企业精神这种独特的激励因素，使得企业在日益激烈的竞争中增强了生存竞争和自我发展的能力。由此可见，企业精神崇尚的是对企业内职工的自尊、地位、归属、感情、成就和自信等需要的满足，这就能大大激发企业职工的积极性和创造性。

　　日本出光兴产石油公司总裁出光佐三向各公司下了一道死命令:绝不允许开除任何一名员工。出光这样解释道:当员工进入我的公司后，每个人就如同我的子女一样。凡事都要以父亲的心情来处理、来解决。一个家庭绝没有因家道的败落而赶家人出门的道理。正是这种经营理念才使出光的员工感到企业就是家，为企业尽责尽力，就是为自己尽责尽力，从而奠定了出光在日本石油行业的霸主地位。

　　14配置内部资源的功能

　　企业文化作为企业内部资源配置的方式或方法之一，其作用是传统意义上的企业管理所无法取代的。那么企业文化是如何提高企业内部资源配置的效率的呢

　　首先，企业文化通过文化的力量、精神的力量，去影响企业员工的精神素质。在企业的各项资源中，人力资源是最为宝贵的资源。人力资源通常是由人力的数量和人力的素质两个方面组成的。在人力数量既定的情况下，人力素质越高，就越能反映出人力资源的充裕。而在人力素质中，精神素质又是最为重要的，企业文化建设的目的就是要提高企业员工的精神素质，使他们具有与企业同生存、共命运，为企业尽责尽力、不断进取的精神。

　　其次，企业文化有利于从人际关系上协调企业内部各种矛盾，化消极因素为积极因素，在最大程度上提高企业内部资源配置的效率。如宝钢的企业精神是:“继往开来，团结奋进。”其中“团结”即为顾全大局，互相协作的团结精神。坚持工序服从，搞好上下工序之间的协作;坚持竞争与团结相结合，做到既勇于竞争，优胜劣汰，又光明正大，团结协作;正确处理好生产与建设、主体与辅助的辩证关系。

　　15展示与幅射功能

　　企业文化的展示与幅射功能主要通过企业产品和服务的质量，展示企业形象从而形成企业的个性特征，建立企业信誉，增强企业在市场中的竞争力。所谓企业形象是指企业给予社会公众的整体观感和印象。具体可分为:(1)表层形象。指厂容、厂貌、技术装备、产品质量、包装、商标、广告等直观部分。(2)深层形象。

　　指企业的精神面貌、群体意识、企业哲学、价值观念、道德风尚、人员素质、政治思想工作、技术与管理水平、企业信誉、竞争能力等非直观部分。目前国际上盛行的CIS(CorporateIdentitySistem)设计，即现代企业形象战略系统，或称企业识别系统，是由企业理念Ml(MindIdentity)、视觉传达Vl(VisualIdentity)以及企业行为BI(BehaviorIdentity)三个层次构成的。它把企业和产品形象中的个性特点全方位传达给一切可接受该信息的公众，使其对企业、产品产生统一的审美认同感和价值观，从而达到扩大市场占有率的目的。这一战略就是充分运用了企业文化的展示与幅射这一功能。

　　根据文化优势扩散原理，优势文化，即先进、发达、文明程度高的文化容易得到扩散和传播。企业产品与服务的展示与辐射不会造成企业的损失，相反还会通过其企业的产品与服务的展示与辐射而使自己企业的文化不断增殖，既有文化量的增殖，又有质的飞跃。

　　16维模与更新管理方法的功能

　　根据美国社会学家帕森斯的行动体系理论，文化体系具有维模(Latency)即模式之维护的功能①。维模功能是社会文化的基本机制之一。企业文化作为社会文化的重要组成部分，同样具有维护企业文化模式之功能。当然，文化的模式维护机制是中性的，它既有积极的一面，即保护本文化，选择外文化的作用，对有用的文化就充实到原文化机体中;但同时又有消极的一面，即它会固守自己的原有文化，显现出封闭性与惰性。对于它积极方面的发挥和消极方面的抵制，取决于社会发展的整体状况和社会主体素质的高低。改革开放为我国提供了对外来文化广泛选择和吸收的良好条件，但社会主体的素质尤其是道德素质的滑坡又严重地排斥着外来文化。

　　企业文化涉及到在较长一段时期内对共同信仰的价值观念和行为方式的了解与传播，因而它必然具有相对的稳定性。这是由于各国的企业文化都带有民族文化的色彩，而民族文化赖以生成与发展的社会文化背景和社会经济结构，则是相对稳定的。同时，民族文化要受到民族文化心理素质的影响，共同的民族文化背景所塑造、陶冶而成的共同的基本人生态度、情感方式、思维方式和价值观念等都具有很强的稳定性。 转

守岛人被释放，这部以森岛为主题的**改编自森岛英雄王继才的真实故事，在预映活动中，不少观众被影片感染，观众泪流满面，甚至有网友留言口罩是用来流泪的，你守岛，我守你，简单的六个字，背后三十二年的默契，一个承诺，守护一生，两人在开山岛中度过了常人无法承受的三十二年人生，他们不仅是在守护岛屿，更是在守护民族情怀，让观众热泪盈眶，**守岛人最大的看点就是改编了王继才和王仕花守护开山岛三十二年的真实事迹。

两人三十二年的风风雨雨，惊心动魄，艰难险阻，如果不是这部**，估计很多人都不知道，在我国的黄海哨所里还有一个叫开山岛的小岛，就是这个面积只有平方公里，只有两个足球场的小岛，是王继才守护的地方，导演陈丽在开拍前就表示，她想用最准确的艺术表现来完成这部**，她希望通过**守岛人的艺术呈现，找到他们的初衷，为了最大限度地发挥艺术表现力，导演陈力带领团队前往进行风采。

他们听了王仕花讲的故事，走他们每天爬的台阶，亲身体验那里的生活，队员们心中涌动着难以言喻的感动，尤其是开山岛的树是由这对夫妇王继才种植的，他们从土地上运来泥土，种在一些石缝里，种植的100多棵白杨树都没有存活下来，种植的50多棵槐树也没有存活下来，终于活了下来，开山岛种植了30多棵松树和印楝树，王仕花选择毅然辞去老师的工作，陪老公守岛，你守岛，我守你，更是泪流满面，两人怀着同样的家国情怀和守护岛屿的信念。

英雄事迹搬上大荧幕，现场观众泪崩，我们一起走过风雨，尤其是在丈夫去世后，王仕花选择扛起守岛的旗帜，延续丈夫的精神信仰，**守岛人不仅刻画了两人到位的恩爱，还有王继才之间超越上下级的情谊，以及包机船长平时对王继才和这对夫妻温暖而温暖，就连两只狗的陪伴也增添了温馨的情感，也为**的欢乐气氛增添了几分欢乐，通过普通人物王继才森岛的事情，增强了红色。

增强了家庭和国家的感情，多种情感的交织，使人物形象更加生动，将这种触动传递到观众的心中，守岛人专注于描绘岛屿，正如他说的不要只赞美高耸的事物，平原和丘陵与丘陵一样不朽，王继才用他的故事告诉我们，做一件事需要一生，不要鄙视平凡，平凡的事物往往包含伟大的真理，守岛人或许能激发我们最平凡的人，平凡的小人物创造的不平凡，让人哭笑不得，不敢忘记我们对国家的担忧，在每一个平凡的岗位上，都要以王继才为榜样，不以他人为耻，也对得起自己。

这些全是“惯用语”，

就像中国的“三人行必有我师”、“肉包子打狗  有去无回”一样的语式。

（1）、地狱で仏に会ったよう ——  文字意思是“在地狱里遇见佛祖”， 

                                                      可以理解为“绝处逢生、柳暗花明”

（2）、地狱の一丁目 —— 走向毁灭的第一步，形容非常可怕的行为/后果；

（4）、地狱にも鬼ばかりではない  ——  世上也有善人君子，世上还有好人在；

（5）、地狱の沙汰も金次第    ——   有钱能使鬼拖磨 。  

（6）、唇が薄い ——  嘴唇薄，爱说话；（形容话多）

（7）、唇を尖らす —— 撅嘴、不满、撇嘴；

（8）、唇を噛む —— 文字意思是“咬嘴唇”，

                                  形容内心在隐忍、抑制、或悔恨的一种内心情感；

（9）、唇を返す —— 反唇相讥；