以前是徒弟找老师，现在是老师找徒弟，传统武术该如何自救？

查拳的第十一代传人张振山在接受中新社记者采访时说：“传统武术以前是徒弟找老师，现在是老师找徒弟。”直接透露出了传统武术的尴尬境地。武术怎么了？不是说武术博大精深、是我们的国粹吗？怎么现在白给都没人要了？老祖宗留下的宝贝难道真的要就此失传了？

武术最多算是件喜忧参半的事，喜的是第一、武术得到了国家的关注，政府不再任其自生自灭而是开始想办法保护了；第二、又有一些人得到官方的加持，成为“钦定”正宗传人了，当然，前者是武术的喜，后者是个人之喜。而忧的是，第一我们所钟爱的武术竟然没落到要被当作“大熊猫”保护起来的地步了；第二，“申遗”成功未必能挡得住传统拳种消亡的步伐。

这个时代武术要发展就必须与金钱挂钩，从名家到无名拳师都要收起“视金钱如粪土”的清高心态，不妨世世俗一点。用金钱这个用力的杠杆撬动武术向走上良性发展的道路。

武术处在商品经济的今天，如果无法走向市场，无法与金钱挂钩，没落甚至失传则是必然的。抛开技艺优劣不说，从商品经济的视角看，传统武术绝对是严重落后于时代的。很多拳种可能是一项好的技艺，但绝对算不上好的商品，很多武术拳师可能是个好师父，却不是一个好的服务者。

他们没有能力投入金钱开一间像样的武馆，没办法让学员有一个舒适、安静的习练环境，所以只能在公园里撂地摊；他们想用武术帮助人们健身，却缺乏基本的生理、医学知识，不能给学员科学、准确的指导，所以只能讲些自己也不大懂的阴阳、五行、气血理论；他们强调武术是技击格斗的真功夫，自己却练了几十年都没跟人交过手，所以只能通过拆招时打徒弟演示技法的威力。他们会的只是当年师父教给他的东西，他能做的只是原原本本的往下教，他自己怎么学的现在就怎么教。放眼看看，瑜伽都细化出很多针对不同人群不同需要的子类了，武术还在以为一个浑圆桩就能包治百病，这就是差距，是武术没落的原因，不能怪社会抛弃武术，只能怪武术人自己不努力。

当代社会中职业的武术人（完全靠武术吃饭的人）还是一种稀有动物，也没有形成完整的武术产业(连根像样的杆子都买不到，谈什么产业)，没有金钱的诱惑，就很难吸引更多的人投身这个行业，武术也就只能是一小撮人自娱自乐的寄托。长此下去，武术就会像很多失传的手艺一样，被社会遗弃在角落里，或者存在于专家学者的书柜中，成为一种记忆。

武术不是没有市场，只是武术人不懂得挖掘市场。绝大多数教拳的人并没有根据社会的需求把武术细化，不论你想健身还是爱好对抗，都是一样的内容，一个教法，最终的结果就是健身的认为自己很能打，对抗的其实只是健身而已。

中国有句古话儿“穷文富武”，这句话很多人都听过，但是很多人不理解。

过去的人，家里没钱，那么学文，叫“穷酸秀才”，有一杆笔一方墨，读圣贤书，最后博取一个功名。因为其读圣贤书，自身欲望不多，苦读明志，最后得功名，当官以后贪财好色必然，但是前期，花费不多。

但是你想学武，必须家里有万贯家财，有三个意思，第一武术是性命之术，有钱你未必学的着，所以找到一个好老师，你得养着。第二武术需要的东西多，场地，你得有个大房子，还需要器具，过去还有石栀子等等，这些东西你要买。第三：也就是最重要的一个，有钱，营养好，身体壮士，可练功。

想通过武术锻炼出好身体，这是一个谣言这个谣言流传了40年了。

太极拳早先叫太微拳，古拳谱上前三页有一句话，古文我没背下来，但是意思是：身体不好，不可习练，动则损之。

纵观历史，身体不好得练武最后练出来身体还是不好，所以古人对武术的最高理解是“养练参半”，你不养，或者本身身体就不好，强行锻炼只会越来越差，但是你会获得一种技击技能。

也就是武术分开两个层次，要么养生，要么技击，如同一双筷子，你不用它，它永远保持，但是你一旦用了筷子，那么筷子会持续损坏，也就是“动则损之”。

但是很多人都已身体不好为出发点而进行锻炼，给你提个人，他叫霍元甲。霍元甲先天素质不高，身体也不好，最后他的技击水平也很一般，至于咱们为什么崇拜他，是因为他代表了一个民族，为东亚病夫更名，对于武术上的认可，我们过多的认识了民族荣辱感。

但是霍元甲本身的技击能力，可以从他的历史上看，从天津静海出，天津并不是无敌手，后来转战上海，偶与人切磋，交流并不广泛，开设精武体操会，最后击败洋人，现今，给霍元甲的定义仅仅就是一个省队散打冠军。

也就是，身体好，刻苦锻炼能达到锻炼效果，可以练武，身体不好就不要练了。

年轻，身体好不好未必能看的出来，比如说某人某人，天天小病不断大病不犯，这未必就是身体不好，但是你看有的人不得病，但是一个发烧就要休息1周，这也不是身体好，身体好不好是先天的，后天锻炼可改造一部分，但不是全部，用的就是基本功。

你太极拳练基本功了吗？我估计是没有，基本功是帮你改造一些身体机能，你没练直接就跳过了吧？

太极拳是天下运动总纲，只要是运动曲线，都包含于太极拳中，所以说太极拳是武术层面中博士后的课程，你学太极拳之前，学没学过其它拳术，具备不具备相应的协调力，具备不具备相应的最基础的武术理念，拳怎么握，眼往哪看，怎么站，怎么走，劲怎么走，怎么顺？等等等等。

如同盖楼，你仅仅是一个拿到大学文凭的设计者，没有参与过最基础的实施，所设计出来的东西都是空泛的，缺乏实际支撑点。

我们管太极拳叫魔拳，这个拳术有很强的技击性，太极拳是贼，八极拳是强盗，通背拳是土匪，太极拳很多似是而非的东西，若自己给自己下了定义，就认为我自己悟到了，实际上就错了，进入一个魔障，但是所有练习太极拳的人都会进入魔障，但是有的人自己能跳出来，有的人跳不出来就走上了邪路，心智与拳术都走偏，但是还是自以为对。

所以，你说现在身体不好，无非就是这三个方面：

第一：身体原本素质不强，你要了解自己的身体，而不是简单的外在表现，比如说我熬夜不困，很少生病，干活从不知道疲惫，精力旺盛。对不起，这些都证明不了你身体好，你了解的都是外在表现，内在，你要自己去一步一步了解。

第二：你没有基础，上来强行学太极拳，缺乏一个很基础的武术实际支撑点。从一个招数上要透过现象看本质，这个招数干嘛使得，练习时怎么练，用时怎么用，怎么拆怎么画怎么解怎么顺？是否是改编过，为什么改编，初始拳术应该什么样，有什么弊端。等等等等。武术要理论与实际相结合，一辈子会打，你就是个武夫，一辈子理论一大堆，你就是个评论家，要学李白、岳飞、戚继光、俞大猷等等等等，能文能武。

第三：太极拳被你自己下了定义了，也就是缺乏沟通，自己在家领悟，想到了什么觉得就是对的，然后按照自己想的感觉打，越打拳越偏。把你的想法，告诉老师，如果老师很差劲，他会装不知道毁了你，好的老师会告诉你，相互借鉴。

所以，你这不是什么大事儿，好多人都遇到过你这个问题，当然，如果你自己没有想明白，确实也是个大事儿。多看看书，多找人聊聊，劲儿没养出来，别随便找人切磋，走了形，难改。

最后，从古到今，当然，太极拳历史也没那么久，从来没有一个人能给太极拳下过定义，比如劲力必须这么使，拳必须这么打，从来没有，太极拳是中国132个门派中，唯一一个没有量化的拳术。

这个问题实际上很简单，也很普遍，基本上练过太极拳的人都会遇到这个问题。

你还没后脑疼过呢吧，你还没脑袋昏沉呢吧，你还没手足冰冷呢吧，你还没气血不畅呢吧，哈哈，以后你遇到的问题会更多更多。

从叙述看，事情的起因实际上不是学生练武术问题，而是学生在课堂上与同学说话，被老师制止了，学生不仅不安静，反而还与老师发生争执，这是学生不对。最终在下课的时候把老师推倒致伤，这学生应负全责。学生家长应当承担老师的医疗费用，学校应当给违纪的学生适当处分。

1、称呼不同

师父是学生对传授自己技艺的老师的尊称、近称。而师傅是老师的通称，太师、太傅或少师、少傅的合称。

2、对象不同

老师这个名称最常见于学校与传统武术界，也常见传统艺术界。而师傅常常是对僧道的尊称，对衙门中吏役的尊称， 也对有专门技艺的工匠的尊称。

3、关系的严格程度不同

师父和徒弟之间有系统严格的师承关系，但也总有意外发生的时候。二师傅大多数民间对某行当的权威或有技术的人的尊称。

扩展资料

“师傅”的由来

“师傅”一词，早在战国时期就是用来指老师的。《榖梁传》有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。

秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王（包括帝和王）的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。这时的“师傅”，总是和“宫廷”、“东宫”、“储君”、“太子”、“皇子”等字眼联系在一起。

从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以称作师傅。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。

到清代中后期，随着西方文化的引进，“师傅”一词也慢慢用来称呼工、商、戏剧书画、医术、等行业中传授技艺的人。而到了近现代工厂制度被引进之后，按工人们在工厂互称“师傅”的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅则成了一种惯例。

“师父”的由来

“师父”一词据史书记载，在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾说明了当时称僧人为师父的普遍。

-师父

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