正义的南北战争怎么也这么邪恶

南北战争没有正义和邪恶：只是场争权夺利的内战

南北战争开了“道德正义压倒民主法律”的道德圣战的恶劣先例;

为什么道德治国不能构筑稳定的社会;害怕“信仰缺失”

道德无关正义;“惩罚道德”就是邪恶;

美国黑人奴隶制在19世纪相对良性;南北战争是过激反应;

南北战争最终不可避免，与基督教“人人平等”的伦理，被剥离了人权治权的国民主权原理后的任意解读，构成了“道德压倒法律”的社会 现实，从而破坏了国民主权原理稳定社会的基础。到今天为止，南北内战的胜利者“共和党”出于党的形象的自保，还是黑人社群赞助的“民主党”出于对本党少数族裔选民的讨好，对于南北战争的起因也仍然是讳莫犹深。

美国主流学者，无论是自由派(即社会主义派)的还是保守派(即基督教自由派如里根和保罗二世教皇)，都将对南北战争的法理缺陷的质疑，简单指责为“某些法学家(相对于基督教传统)的抱残守旧”。这样就为后世如列宁、斯大林、希特勒，以及东中国道德理由发动任何破坏性的革命或者战争甚至残杀，提供了“美国人也是这样的”恶劣先例。这种范例今天仍在利比亚上演。

道德治国(治世)之所以不能构筑稳定的社会，就在于道德不但是个体性的，而“治之度”是无法把握的;而只能将之信仰化，神圣化，否则就是缺乏信仰的“社会危机”。美国主流政治正确派对南北战争法理缺陷的回避，与这种“信仰化，神圣化”的道德政治需要有关。

一种行为是缺德的，是否缺德是个体性的，惩罚就是公共性的;如果不是使用丛林法则的话。如果惩罚是“无度”的，那么无度的惩罚是否本身更缺德随地吐痰当然是缺德的，但因为随地吐痰就将处死刑，是否是正义呢英国新教“法治下”的都铎王朝，曾经将一名“承认偷了一瓶墨水”的八岁儿童吊死 ，因为犯了失业罪(偷懒，缺德)而被吊死的工人农民，也不在少数;那么到底是谁缺德

因此称某种行为是缺德的，如果不是没有意义的就是个体性的;因为他人缺德而侵犯之，甚至取消了惩罚的限度，无限制上纲上线，这种正义凛然的疾恶如仇，正是邪恶显身的魔灵!道德治国导致社会的动荡，社会的动荡又进一步让一些人鼓吹“道德教化”“乱世须用重典”“严刑峻法”等等，国家社会就此在你我残杀的动荡中走向了内战、崩溃和灭亡;就象南北战争厮杀的双方，都认为自已是正义的。

因此对一种社会现象是否正义，不但取决于在某些人的眼中是否缺德，还在于对其惩罚是否适当;这样社会就走到了法治的边缘。当惩罚措施是大家认同的，并愿意付出“护法”的相应贡献时，法治就不再依赖于某一个伟大领袖的道德良心了。至于不能惩罚的(语言谴责也是一种惩罚)，提它作甚非要提，就只能是个人生活哲学上的信仰而已，又何来公德呢

南北战争的南方奴隶制，从今天的角度上看，确实是不道德的;但是就南北战争的激烈反应来看，北方在当时的国际条件下，反应显得过分剧烈了。可以作一个对比：贩奴和美洲蓄奴之中，共约1200万黑人被贩，其中北美输入的奴隶只有20万;南北战争前繁衍成400万黑奴，还不算已经获得自由的黑人。巴西输入了约750万黑奴，到1888年废除奴隶制时，只有60万黑奴和300万自由黑人。

波多黎各群岛比巴西更残酷，输入了300万黑人，大部分黑人在十年内累死了。如果美国黑人真的被虐待，黑人人口如何翻了20倍而这种差别，在北方妖魔化南方奴隶制时， 又将之称为“对黑人的性剥削”，即强制生育。美国南方的奴隶制，至少在世界范围内，也是比较仁慈的奴隶主。更何况南北战争真正的争端是如何废除奴隶制，是中央主导废除，还是地方逐步废除的区别。为此而内战，值得吗

问题一：关于正义的故事 一个人 一个只有16岁的小孩

在一个令人疯狂 令人兴奋的地方 慢慢的 慢慢的腐蚀着自己的灵魂

一个医生 一个为了事业不顾家庭的母亲

在那个属于她的世界 饶着钱拼命的转着

一个警察 一个在人生道路上一帆风顺的父亲

在荣誉和责任之间徘徊

孩子过着自由的生活 整天拖着他那一身的腐肉 在人世间行走

是什么 是什么让他如此颓废 如此堕落

是家庭

一个朋友 一个和男孩一起长大的孩子

在同一个学校 同一个班级

但却是不同的作为 不同的待遇

男孩一声不做 只是睡觉

朋友则是班上的学习委员 成绩向来名列前矛

但他门却是 朋友 最好的朋友

朋友试着改变男孩 可是

不想自己却开始改变 本深信自己的毅力 结果没想到却是那么不堪一击

HLY 它到底是什么东西 居然能改变一切

改变了孩子门美好的梦 让他门一个个都成了奴隶

成了它的奴隶

如果这个世界还存在正义 那么那一定不是真的

因为世界永远都有 黑夜

我要要做的只是坚守心中的那盏明灯

问题二：急求三则关于正义的事例，要短小精炼的、 希望对你有帮助虎门销烟――林则徐

林则徐(1785―1850年)，字元抚，又字少穆、石磷，溢号文忠，福建侯官人。早年家境贫寒，受过良好的教育。嘉庆十六年赐进士。在为官40年中，他 “经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动――虎门销烟，指挥了抗英斗争，维护了国家 和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。

王二小

1929年生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是村里的儿童团团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年，二小十三岁。10月25日（农历9月16日）那一天，日本鬼子又来扫荡，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地把王二小摔死在石头上，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。王二小的血染红了天！！！

爱国英雄杨靖宇：杨靖宇21岁参加革命，1940初，他被日军围困，身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。在冰天雪地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情

问题三：关于正义的小故事 给别人一点掌声 一个在巴黎旅游的外国人，在车站附近遇到一个街头卖艺者，其琴声悠扬，令人感伤，吸引了不少行人。拉完一曲，周围的人纷纷向钱罐里丢钱，有的面额还不小。转眼工夫，钱已装满了罐子。但卖艺者脸上并没有一丝欣喜的表情。“已赚到不少钱了，他为什么还不快乐？”旅游者望着卖艺人那依旧忧郁的面孔，疑惑地问。“也许他需要掌声吧。”她的朋友淡淡地说了一句。旅游者的心被触动了，她缓缓抬起手来，为之鼓掌。果然，卖艺人那张黯淡瘦削的脸慢慢绽开了，眼睛里还溢出了感激的泪水。不错，卖艺者心底的最终期待是掌声！钱只不过是别人因可怜他而给予的一种恩赐，而掌声则是对他人生经历的赞许和鼓励，是真正发自内心的无私认可。人生旅途往往险峻崎岖，布满荆棘，不幸、灾难随时都可能降在头上，人为了生活不得不与之斗争。在斗争的过程中，难免会坠入危难的境地。此时，最好的帮助就是给予一点掌声，为之喝彩，因为这能给人以生之动力和生之信心。这掌声能帮助一个水手在黑暗、广袤的海洋中找到希望之灯；这掌声能使一个求知者在断壁悬崖边找到通幽之捷径；这掌声能使一个绝望者的“冰心”解冻，重整生活之旗鼓。这掌声使人感到自己受到了关注，得到了赞许。他们因为有了掌声而备感欣慰，他们也因为有了掌声而信心百倍。你的举手之劳或许正是别人的真正需要，不要吝啬你的掌声，慷慨赋予吧，它会给别人带来快乐，或许是一切。

问题四：正义 小故事 1、曼德拉：从小就追求正义和理想

曼德拉是南非第一位黑人总统，他同南非种族隔离制度进行了几十年不屈不挠的斗争，赢得了全世界人的支持和喝彩。因此，有人说，曼德拉已经成为一个时代的象征。曼德拉的反抗精神、对正义和理想的追求在童年时期就已初露端倪。

曼德拉出生在一个小村庄，9岁那年父亲就去世了。从小曼德拉就经常目睹当地大酋长在解决部落争端过程中被白人 的法律所约束，他逐渐萌发了寻求正义和平等的理想。年纪更大一些后，他多次领导同学 学校的白人法规，甚至因领导学生运动而被除名。在一次次的“斗争”中，曼德拉逐渐立下志愿：要为南非的每一个黑人寻求真正的公正。

2、金钱和正义

国王问智者阿凡提：“要是你面前一边是金钱，一边是正义，你选择哪 一样呢？”

“我选择金钱。”阿凡提毫不犹豫地回答。

“你怎么了？阿凡提，”国王不解地说：“要是我呀，一定要正义，不要金钱。”

“谁缺少什么就想要什么。陛下，您想要的东西正是您所缺少的呀！”阿凡提认真地说。

3、农夫与蛇

冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。

农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。”

这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。

转载，希望可以帮到你。

问题五：关于正义的名人例子 没有，如果是中国的，真没有

中国人害怕别人的嘲笑，害怕别人的讥讽，害怕别人看到自己的弱点，害怕歧视的目光。。。。。所以，正义离他们太遥远了。怕被别人笑？！人人都会笑！笑又怎样！别人讥讽我又怎样？！我又无边的志向！自己的弱点被看到了又怎样？！我会变得更加完美！！别人歧视我又怎样！！黑人被歧视了那么久！但是他们站起来了！！！！

中国的正义，掌握在我们这些疯子手中！我们才是正义之师！

问题六：图格赛的故事写一篇关于正义的作文 例文： 正义之战

我们的生活因为有正义才会有光明，我很喜欢这样的生活，所以我的内心充满了正义。　　记得那天我正在路上骑着自行车，繁荣的马路让人看着很愉快，因为每个人都在为自己的事情忙碌，这时，我看到一件让人厌恶的事――一个青年男子在翻一个打着电话的女人的肩包，顿时让我满腹愤怒，可是我却没有阻止！　　此后，我为这件事情自责了好几天，一个正义girl竟然退缩了，真是该死啊！可是今天正义girl的翻身机会来了！　　那天，我站在去往市区的那辆拥挤公车里，，车稳稳地开着。　　忽然我发现了一个中年男子的上衣被慢慢的掀了起来，原来是一个小偷正在偷东西，我的心好象振了一下，耳朵里不知是什么一直在喊“阻止，阻止”，我在这股力量的驱使下，心生一计：　　我把身子一歪便挤掉了这只毒爪，然后又站正；可那只毒爪还在继续发着黑色的恶臭，让我天使般的心又是一揪，于是我决定战斗到底。趁着人多我边不停的挤，而后面传来了魔鬼的声音：“小姑娘，你往前站一下。”而我却说：“大叔，前面好挤啊！”就在这时我提了前面的那个不知情的“小红帽”，“注意一下您的后面。”他似乎没有听懂我的警告，还是那样站着。可就在这水深火热的情节之下，后面的魔鬼又伸出“发着恶臭”的脚踩了我一下，我克制住了此时心里的恐惧和身体的颤抖，大声地说：“大叔，您也真是的，前面明明那么挤，您还踩我，故意的是吧！”车上的目光纷纷投向我们，我觉得好像看到了点点阳光一样。趁着这点点阳光，我又踢了那个“小红帽”，“您注意身后。”他这才明白我的意思，背过身去。我也深深吐出一口气，而这并没有结束。　　后面的恶魔张着血盆大口，露出他那带着血丝的尖牙和另一个魔头说：“一定要杀了她。”很显然他们邪恶的计划已被我的正义而戳穿，就这样 裸的暴露在众目之下！正义赢了。而那几个恶魔却不得不在这些憎恨的眼神中消失，他们下了车。此时我很高兴也很恐惧。　　虽然只有几分钟，可我觉得似乎过了一个世纪般漫长！我因为要躲避他们的眼神而坐过了好几站！尽管这样我依然很高兴，走在路上好想欢呼。　　这场正义与邪恶的斗争我时常想起，它使我弥补了那次的自责。但那几天却也在在无形中给了我一种恐惧，不过这种恐惧是短暂的，但喜悦却是长久的，所以直到今天我

问题七：富有正义感的小故事,字数要达100多 曹操：他是乱世奸雄的典型形象。曹操出场时还是个富有正义感的人，当他看到董卓专擅朝政、滥杀无辜百姓而朝臣又束手无策时，就挺身而出，前往相府刺杀董卓，行刺不成，就逃回故乡，散家资，募乡勇，发矫诏，聚十八路诸侯结盟，共讨董卓。但一旦把汉献帝掌握到手中，就原形毕露，“挟天子以令诸侯”，成为欺君罔上的乱臣贼子。曹操既是敏于识人，善于用人的首领，他求贤若渴、爱才如命，又是嫉贤妒能、不肯容他人猜透他心机的小人。小说对他的这种双重人格作了许多生动而形象的描写。陈琳为袁绍撰写讨曹檄文，骂到他的祖宗三代，但他爱惜陈琳的才华，不仅没有杀他，还把他收于帐下；而对孔融、祢衡和杨修，或借刀杀之，或直接斩之。曹操阴险奸诈，猜忌多疑，却又表现出仁义道德，严于责己。他马踏麦田，便割发以代首；他觊觎帝位，却又不肯亲自篡汉；他只因误听了杀猪的“杀”字，便在疑忌恐惧中杀了好心相救的吕伯奢一家；他患“脑风”，华陀要为他开颅取风，他疑心谋害，便斩了一代名医……如此等等，使一个奸雄的形象跃然纸上。

一位到任仅3年的公安局长，因公殉职后，14万群众自发为她送行

百姓心中的丰碑――追记公安局长的楷模任长霞

任长霞，1964年2月8日生于郑州；1983年10月从河南省

学校毕业后分配到郑州市公安局中原分局工作，先后任预审科民警、预审

、法制室主任；1996年10月任郑州市公安局法制室副主任，1998年11月任郑州市公安局技侦支队支队长；2001年4月调任登封市公安局党委书记、局长。曾获全国“五一”劳动奖章、中国十大女杰、全国

、全国青年岗位能手、全国优秀

等荣誉。

细雨绵绵，如泣如诉，灵堂已撤，诗墙依旧。

尽管当初万人恸哭、挽幛如云的场景已经隐去，宽敞的嵩岳大街、少林大道恢复了往日的平静，可隐约中，那悲痛凝重的氛围依然笼罩着这座著名的山城。

5月22日，在登封市公安局长任长霞不幸因公殉职一个多月后，我们来到登封追寻英雄的足迹，听百姓们含泪讲述长霞的故事，真情似颍水清澈，朴实如嵩岳无华，像追忆逝去的亲人。从那悲痛凝重的氛围里，我们真切地感悟到，一个人们心目中的“好官”、“好公安局长”与百姓的血肉联系，感悟到“天地之间有杆秤，秤砣就是老百姓”的朴素哲理。

1 其实，百姓的眼泪很金贵，也很慷慨，就看是对谁。她抹亮了嵩岳一片蓝天，还给了登封一方平安，百姓就把泪洒给她，把心掏给她，用口为她铸碑

嵩岳无言，颍水低徊。雨像泪一样飘洒，泪如雨一般倾诉。面对每一位受访者的泪眼，记者视线模糊，无法拍照，无法笔记。

4月14日20时40分，当任长霞为侦破“130”案件从郑州返回登封途中突遇车祸因公殉职后，登封“黑幛白花漫嵩山”，“城巷尽闻嚎啕声”，仿佛一夜之间出了无数诗人，使整个山城涌动着诗的潮水，哀的旋律。4月17日，14万群众自发为她送行，其哀其痛，其悲其壮，撼天动地，千年历史的古城登封前所未有。

一个眉清目秀的柔弱女子，一个到任仅3年的公安局长，何以能在这么短时间内赢得60多万百姓的如此爱戴、如此尊崇？！

“她才40岁，叫这么好的人走恁早，苍天它真的没长眼呐！”发出这声哀怨的是当地“王松涉黑团伙”的受害者、告成镇农民冯长庚。伴着窗外的细雨，他含泪向记者讲述任长霞如何除掉这个社会毒瘤，为民伸张正义的故事。

登封位于郑州、洛阳、平顶山的结合部，多年来，治安形势严峻，大案积案较多，群众对公安工作意见很大。以登封避暑山庄老板王松为首的涉黑团伙，就是一个没人敢碰的毒瘤恶疮。他纠集家族成员、两劳释放人员组成黑恶势力团伙，私买枪械，私设刑堂，在白沙湖一带为非作歹，伤人过百，命案累累。冯长庚就因为在水库>>

问题八：有正义感的小故事50字 1993年8月17日，徐洪刚坐车回家，在 车上一个歹徒对一个妇女实施抢劫，徐洪刚不顾安危勇斗歹徒。被歹徒刺伤，仍然不放弃把歹徒抓获。

1、林则徐

虎门销烟（1839年6月）指中国清朝政府委任钦差大臣林则徐在广东虎门集中销毁鸦片的历史事件。此事后来成为第一次鸦片战争的导火线，《南京条约》也是此次战争时签订的。虎门销烟间接导致了不平等条约给华夏人民带来的伤害（割地赔款）。

1839年6月3日（清宣宗道光十九年岁次己亥四月廿二），林则徐下令在虎门海滩当众销毁鸦片，至6月25日结束，共历时23天，销毁鸦片19187箱和2119袋，总重量2376254斤。

2、文天祥宁死不屈

文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋时，他曾率领兵士保卫京城临安。临安失守后，他转移到南方，与各将领抵抗敌人，保卫国家。后来兵败被俘，在敌人面前，宁死不屈，终于壮烈牺牲。

当他坐在囚牢里，放眼看宋朝的危机，爱国人士都在为了保卫国家肝脑涂地。然而河流和山脉也在不断落入野蛮外敌的手中，他们内心的痛苦是说不清道不明的。在被拘留到外敌国家首都之后，忽必烈想要招募问文天祥。

他还施加了各种压力，采用了各种手段，甚至文天祥的妻子和两个女儿都被送到了皇宫里成了奴隶。文天祥是一句话，“我宁愿得到杀死我的命令。”后来，忽必烈汗看到文天祥真的不肯投降，他不很愿意地下令杀死了文天祥。

3、司马迁

面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法。

吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。

终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。

4、哥白尼

直到1543年，一位伟大的天文学家哥白尼提出了“日心说”，日心说取代地心说的过程，与其说带给人智力与想象力的愉悦，不如说是充满荆棘、障碍重重的坎坷。

这个过程之所以如此艰辛，是因为这一理论交替，触及当时占据统治地位的知识体系和信仰体系的根本，是关乎大是大非的根本问题。这场转变史称哥白尼革命。

5、布鲁诺

出生于意大利的一个贫苦家庭。他在修道院里读过很多书，24岁成为牧师，并获得哲学博士学位。此后，他开始对宗教产生怀疑，大胆地批判《圣经》，因冒犯了罗马教廷，只好逃往法国、英国等地宣传哥白尼的日心说，批判托勒密的地心说。

在此基础上，布鲁诺还发展了哥白尼的太阳中心说，把人类对天体的认识提升到一个新高度。

问题一：正义 小故事 1、曼德拉：从小就追求正义和理想

曼德拉是南非第一位黑人总统，他同南非种族隔离制度进行了几十年不屈不挠的斗争，赢得了全世界人的支持和喝彩。因此，有人说，曼德拉已经成为一个时代的象征。曼德拉的反抗精神、对正义和理想的追求在童年时期就已初露端倪。

曼德拉出生在一个小村庄，9岁那年父亲就去世了。从小曼德拉就经常目睹当地大酋长在解决部落争端过程中被白人 的法律所约束，他逐渐萌发了寻求正义和平等的理想。年纪更大一些后，他多次领导同学 学校的白人法规，甚至因领导学生运动而被除名。在一次次的“斗争”中，曼德拉逐渐立下志愿：要为南非的每一个黑人寻求真正的公正。

2、金钱和正义

国王问智者阿凡提：“要是你面前一边是金钱，一边是正义，你选择哪 一样呢？”

“我选择金钱。”阿凡提毫不犹豫地回答。

“你怎么了？阿凡提，”国王不解地说：“要是我呀，一定要正义，不要金钱。”

“谁缺少什么就想要什么。陛下，您想要的东西正是您所缺少的呀！”阿凡提认真地说。

3、农夫与蛇

冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。

农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。”

这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。

转载，希望可以帮到你。

问题二：关于正义的小故事 给别人一点掌声 一个在巴黎旅游的外国人，在车站附近遇到一个街头卖艺者，其琴声悠扬，令人感伤，吸引了不少行人。拉完一曲，周围的人纷纷向钱罐里丢钱，有的面额还不小。转眼工夫，钱已装满了罐子。但卖艺者脸上并没有一丝欣喜的表情。“已赚到不少钱了，他为什么还不快乐？”旅游者望着卖艺人那依旧忧郁的面孔，疑惑地问。“也许他需要掌声吧。”她的朋友淡淡地说了一句。旅游者的心被触动了，她缓缓抬起手来，为之鼓掌。果然，卖艺人那张黯淡瘦削的脸慢慢绽开了，眼睛里还溢出了感激的泪水。不错，卖艺者心底的最终期待是掌声！钱只不过是别人因可怜他而给予的一种恩赐，而掌声则是对他人生经历的赞许和鼓励，是真正发自内心的无私认可。人生旅途往往险峻崎岖，布满荆棘，不幸、灾难随时都可能降在头上，人为了生活不得不与之斗争。在斗争的过程中，难免会坠入危难的境地。此时，最好的帮助就是给予一点掌声，为之喝彩，因为这能给人以生之动力和生之信心。这掌声能帮助一个水手在黑暗、广袤的海洋中找到希望之灯；这掌声能使一个求知者在断壁悬崖边找到通幽之捷径；这掌声能使一个绝望者的“冰心”解冻，重整生活之旗鼓。这掌声使人感到自己受到了关注，得到了赞许。他们因为有了掌声而备感欣慰，他们也因为有了掌声而信心百倍。你的举手之劳或许正是别人的真正需要，不要吝啬你的掌声，慷慨赋予吧，它会给别人带来快乐，或许是一切。

问题三：急求三则关于正义的事例，要短小精炼的、 希望对你有帮助虎门销烟――林则徐

林则徐(1785―1850年)，字元抚，又字少穆、石磷，溢号文忠，福建侯官人。早年家境贫寒，受过良好的教育。嘉庆十六年赐进士。在为官40年中，他 “经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动――虎门销烟，指挥了抗英斗争，维护了国家 和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。

王二小

1929年生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是村里的儿童团团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年，二小十三岁。10月25日（农历9月16日）那一天，日本鬼子又来扫荡，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地把王二小摔死在石头上，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。王二小的血染红了天！！！

爱国英雄杨靖宇：杨靖宇21岁参加革命，1940初，他被日军围困，身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。在冰天雪地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情

问题四：有正义感的小故事50字 1993年8月17日，徐洪刚坐车回家，在 车上一个歹徒对一个妇女实施抢劫，徐洪刚不顾安危勇斗歹徒。被歹徒刺伤，仍然不放弃把歹徒抓获。

问题五：富有正义感的小故事,字数要达100多 曹操：他是乱世奸雄的典型形象。曹操出场时还是个富有正义感的人，当他看到董卓专擅朝政、滥杀无辜百姓而朝臣又束手无策时，就挺身而出，前往相府刺杀董卓，行刺不成，就逃回故乡，散家资，募乡勇，发矫诏，聚十八路诸侯结盟，共讨董卓。但一旦把汉献帝掌握到手中，就原形毕露，“挟天子以令诸侯”，成为欺君罔上的乱臣贼子。曹操既是敏于识人，善于用人的首领，他求贤若渴、爱才如命，又是嫉贤妒能、不肯容他人猜透他心机的小人。小说对他的这种双重人格作了许多生动而形象的描写。陈琳为袁绍撰写讨曹檄文，骂到他的祖宗三代，但他爱惜陈琳的才华，不仅没有杀他，还把他收于帐下；而对孔融、祢衡和杨修，或借刀杀之，或直接斩之。曹操阴险奸诈，猜忌多疑，却又表现出仁义道德，严于责己。他马踏麦田，便割发以代首；他觊觎帝位，却又不肯亲自篡汉；他只因误听了杀猪的“杀”字，便在疑忌恐惧中杀了好心相救的吕伯奢一家；他患“脑风”，华陀要为他开颅取风，他疑心谋害，便斩了一代名医……如此等等，使一个奸雄的形象跃然纸上。

一位到任仅3年的公安局长，因公殉职后，14万群众自发为她送行

百姓心中的丰碑――追记公安局长的楷模任长霞

任长霞，1964年2月8日生于郑州；1983年10月从河南省

学校毕业后分配到郑州市公安局中原分局工作，先后任预审科民警、预审

、法制室主任；1996年10月任郑州市公安局法制室副主任，1998年11月任郑州市公安局技侦支队支队长；2001年4月调任登封市公安局党委书记、局长。曾获全国“五一”劳动奖章、中国十大女杰、全国

、全国青年岗位能手、全国优秀

等荣誉。

细雨绵绵，如泣如诉，灵堂已撤，诗墙依旧。

尽管当初万人恸哭、挽幛如云的场景已经隐去，宽敞的嵩岳大街、少林大道恢复了往日的平静，可隐约中，那悲痛凝重的氛围依然笼罩着这座著名的山城。

5月22日，在登封市公安局长任长霞不幸因公殉职一个多月后，我们来到登封追寻英雄的足迹，听百姓们含泪讲述长霞的故事，真情似颍水清澈，朴实如嵩岳无华，像追忆逝去的亲人。从那悲痛凝重的氛围里，我们真切地感悟到，一个人们心目中的“好官”、“好公安局长”与百姓的血肉联系，感悟到“天地之间有杆秤，秤砣就是老百姓”的朴素哲理。

1 其实，百姓的眼泪很金贵，也很慷慨，就看是对谁。她抹亮了嵩岳一片蓝天，还给了登封一方平安，百姓就把泪洒给她，把心掏给她，用口为她铸碑

嵩岳无言，颍水低徊。雨像泪一样飘洒，泪如雨一般倾诉。面对每一位受访者的泪眼，记者视线模糊，无法拍照，无法笔记。

4月14日20时40分，当任长霞为侦破“130”案件从郑州返回登封途中突遇车祸因公殉职后，登封“黑幛白花漫嵩山”，“城巷尽闻嚎啕声”，仿佛一夜之间出了无数诗人，使整个山城涌动着诗的潮水，哀的旋律。4月17日，14万群众自发为她送行，其哀其痛，其悲其壮，撼天动地，千年历史的古城登封前所未有。

一个眉清目秀的柔弱女子，一个到任仅3年的公安局长，何以能在这么短时间内赢得60多万百姓的如此爱戴、如此尊崇？！

“她才40岁，叫这么好的人走恁早，苍天它真的没长眼呐！”发出这声哀怨的是当地“王松涉黑团伙”的受害者、告成镇农民冯长庚。伴着窗外的细雨，他含泪向记者讲述任长霞如何除掉这个社会毒瘤，为民伸张正义的故事。

登封位于郑州、洛阳、平顶山的结合部，多年来，治安形势严峻，大案积案较多，群众对公安工作意见很大。以登封避暑山庄老板王松为首的涉黑团伙，就是一个没人敢碰的毒瘤恶疮。他纠集家族成员、两劳释放人员组成黑恶势力团伙，私买枪械，私设刑堂，在白沙湖一带为非作歹，伤人过百，命案累累。冯长庚就因为在水库>>

问题六：关于公平、正义、正直为人的小故事和名言警句 天道以爱人为心，以劝善惩恶为公

一、原文

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

二、译文 

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段。

却不肯采用如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）。

但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它。

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

三、出处

《孟子·告子上》，作者是战国孟子。

一、赏析

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。

孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

二、作者简介

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

—鱼我所欲也

1、岳飞

岳飞小时候家里非常穷，母亲用树枝在沙地上教他写字，还鼓励他好好儿锻炼身体。岳飞勤奋好学，不但知识渊博，还练就了一身好武艺，成为文武双全的人才。

岳飞还建立起一支纪律严明、作战英勇的抗金军队——“岳家军”。“岳家军”的士兵都严格遵守纪律，宁可自己忍受饥饿，也不敢打扰人民;晚上，如果借住在民家或商店，他们天一亮就起来，为主人打扫卫生，清洗餐具后才离去。“岳家军”的士气让金军闻风丧胆。金兵统帅长叹道：“撼山易，撼岳家军难!”

在一次岳家军与金军的战役中，当岳家军追到距金兵大本营只有四十五里，眼看就要大功告成，收复江 山时，皇帝赵构怕岳飞打败金兵后，接回原先的皇帝，而自己的王位就保不了，因此和奸臣秦桧连发十二道金牌，命令岳飞退兵。秦桧还诬告岳飞谋反，将他关入监狱，以“莫须有”的罪名将岳飞毒死。

2、曼德拉

在任职总统前，曼德拉是积极的反种族隔离人士，同时也是非洲国民大会的武装组织民族之矛的领袖。当他领导反种族隔离运动时，南非法院以密谋推翻政府等罪名将他定罪。依据判决，曼德拉在牢中服刑了27年。1990年出狱后，转而支持调解与协商，并在推动多元族群民主的过渡期挺身领导南非。自种族隔离制度终结以来，曼德拉受到了来自各界的赞许，包括从前的反对者。

曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项，其中最显著的便是1993年的诺贝尔和平奖。2004年，其被选为最伟大的南非人。

3、韩信跨下之辱

韩信（约公元前231年－公元前196年），汉族，淮阴（今江苏淮安）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰。曾先后为齐王、楚王，后贬为淮阴侯。韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被萧何誉为“国士无双”。

韩信年少时父母双亡，家道贫寒，却刻苦读书，熟演兵法，怀安邦定国之抱负。苦于生计无着，于不得已时，在熟人家里吃口闲饭，有时也到淮水边上钓鱼换 钱，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。

有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其时你胆子小得很。有本事的话， 你敢用剑你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。 史书上称“跨下之辱”。

4、海伦·凯勒

海伦·凯勒双目失明、两耳失聪，却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，她也完全可以躺在床上或坐在轮椅上，像一个植物人一样由人服侍。可是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。

5、司马迁

西汉司马迁少年时就涉猎群书，立志继承父业。正当他撰写的《史记》进展顺利的时候，“李陵事件”的牵联，使他遭受宫刑。面对这奇耻大辱，他不是叹息、沉沦，而是锐意进取，“幽而发愤”，他含冤蒙垢数十年，终于写出了“通古今之变，成一家之言”的《史记》，流芳后世。

扩展资料

正义的概念

正义是人类社会普遍认为的崇高的价值，是指具有公正性、合理性的观点、行为、活动、思想和制度等。正义是一个相对的概念，不同的社会、不同的阶级有不同的正义观。衡量正义的客观标准是这种正义的观点、行为、思想是否促进社会进步，是否符合社会发展的规律，是否满足社会中绝大多数人最大利益的需要。

正义最低的内容是，正义要求分配社会利益和承担社会义务不是任意的，要遵循一定的规范和标准；正义的普遍性是要求按照一定的标准进行平等或是量的均等、或是按人的贡献平等或按身份平等，分配社会利益和义务；分配社会利益和义务者要保持一定的中立。总而言之正义是彰显符合事实、规律、道理或某种公认标准的行为。

：正义