房山十渡漂流100字作文

我们正在宁杭高速公路上行驶，啊！终于要付钱啦！太湖看了之后会感觉烟波皓渺！啊！大卡车开过绿化带时，绿化带象海浪一样！太湖的颜色白茫茫一片，好象天堂！我看到一个发电厂，我又看到在修理的拉索桥，还看到一座山上有一个宝塔。啊！有包子山，又有个尖头山！

我漂流了，我们第一次就吓了一跳，啊！好惊险啊！拿起抽水筒冲别人好 啊！有一次，我下水呢！我一瞬间下水，玩完后上岸了。

十渡漂流记

夏天应该怎么玩，玩点什么最凉快，吃点什么最随性呢？

离北京最近，想到的不是天津就是秦皇岛。

那么北京郊区第一个想到的就是十渡。

十渡是个好地方，有山、有水、有河流。

漂流记。我的漂流记。我们的漂流记。

美团是个不错的地方，哪里团购旅游，很方便。

朋友推荐，团购了天然居。

天然居，位于京城郊区房山十渡镇九渡村李家庄4号。驱车前往，可是慷慨，大家都知道，十渡可以说是有名的独家胜地。大周末，四个人结伴同行，一辆车，一箱水，早上8点就出发了，结果呢，12点半才到哦。为什么呢？

堵车。真不是只有三环、五环、才堵车。

十渡这地段，开到三渡我们基本就是龟速，1个半小时，才从三渡开到十一渡。然后，左转，看着路标，一个坡度上去，很多农家院，我们找到了团购的这家天然居。

老板还真不错，来了就知道给我们准备饭，我们热火着天的，把行囊，放入房间，开着空调，等着开搓。您别说这房间，还不错。补充一下，饭是含在团购里面的。由老板安排。

房间干净，舒服，有空调有Wi-Fi。

卫生间是蹲坑，我喜欢出门在外是蹲坑，更环保。可以洗澡，是太阳能。

要说现在农家院就是任性，一张团购卷，这两天滴行程都给安排了。弄得跟旅行社似的，含住宿，含餐农家饭。还含孤山寨门票，那个竹筏，漂流，反正就是您只要是驱车来了，其他您就不用管了，自助游似的，其实我们带了一箱水，去了以后，每次出发去景点，都是从冰柜里取。这家老板很不错，可以让我们把水冻在他家的冰柜里。

中午饭，必须要点两瓶啤酒才过瘾。可以先记账，最后给钱。毕竟团购是先验证，没有酒水这一项。

这地方离漂流滴地方还有竹筏地方都很近。

竹筏我们安排的是，当天下午驱车前往，就在孤山寨里面，先孤山寨逛一逛，吸吸天然大氧吧

然后再到所谓 不惊悚的铁索桥上走一走，吼一吼，最后去竹筏上面，秀秀恩爱。秀秀妹妹你坐船头，哥哥他划竹筏哦！

泉水叮咚，凉快，爽。

还可以骑马，悠哉，快活。

不需要担心，热，因为真的很热，但是心情很舒畅，岸边有的是，补充能量的地方。

我们买了两瓶饮料，5元一瓶，要说景区这个价格，还是可以接受的。

游玩回来，是第二顿安排的饭，晚餐。可能是我有自知之明，知道不能离开辣，而且喜欢海鲜，

特意自备了几罐海鲜来搭配农家饭。农家菜味道不错，喜欢摊鸡蛋，馒头，拍黄瓜，还有一个扁豆土豆。还可以加钱点烤串、烤鱼。

晚上还可以买小烟花和放孔明灯，当然玩扑克，也是可以哒。

第二天一早的行程是去漂流。

因为十一渡漂流是从这里网西方向，要途径那个索道，玻璃栈道，所以又是一个非一般的堵车，

老板会让你选择玩那种漂流，价格不一样，一个是高山漂流这个就在玻璃栈道对面，还有一个就是普通漂流，我们一行四人，决定这不是加不加钱的问题，而是不想湿身的问题。于是，选择了普通漂流。

我能说，有些后悔嘛，早知道普通漂流也是一样哒一湿到底，那还不如玩 哒呢。

我们准备，自备了一次性雨衣，手机放在了塑料袋子里，虽然景区门口，严禁携带贵重物品，例如手机等等。

但是为了得瑟的我们四个人，依然把严禁，看成了随意。结果啊，手机饱受折磨，在返回的路上，一路的吹啊，吹啊，因为进入啦。还有还有，小插曲，就是随身带的零钱也丢了，本是打算沿途回来的路上，买几斤山杏吃，谁知道，小口袋里的零钱没有了，这倒好，别说山杏了，连骑马回去的钱都没有了，不过走路也是不错的。不能因为小插曲，就耽误心情，沿途看看景色，也不错，还发现一家冰煮羊餐厅。

美丽的十渡作文300字

展开全部 在一个阳光明媚的中午，我们全家去十渡玩。

在路上，我听见小鸟欢快的唱歌，看见火车在山谷里行驶。

满山遍野的花朵，美丽极了。

到了十渡，我抬头看了看天空，天是那么的蓝，小鸟好像在说：“欢迎来到十渡。

”这里群山环绕，山上还有小动物在悠闲的散步。

一会儿，来到了十渡漂流的地方，我们穿上救生衣，坐在船上面，妈妈划船，我们用呲水枪向别人打去。

船向前漂去，经过一条长长的斜坡，吓得我直发颤。

水里还有几只鸭子悠闲的游来游去。

快到终点时，我和舅舅打起了水仗。

他泼我一下，我泼他一下，虽然浑身湿透，但是我们玩的非常高兴。

多么美丽的十渡风景区啊！下次有机会一定还会来。

求十度旅游回来后感想

公交车公交车：每年4----10月由北京天桥至野三坡917次公共场所交车开通。

行车路线，难得找到这么美的景色，尤其是这里的山，这里的水！大学里面的五一十一绝大都是在学校度过的，但是排队玩竹筏的人还是不少，大家重复着中国人旅游的一贯方式，感觉人生缺乏些打破现状的魄力。

在本科里面最后一个五一我决定不再这样了。

寻求泰山“驴”友失败后，在师兄的邀请下加入了研一化学系十渡之游。

五月二号早上五点四十五旅游团队从学校东门出发，由于雾的影响车一直是徐徐前进、 火车1、 火车：北京南站（永定门火车站）至太原7095、7096次及北京南站至涞源7197、7198次列车每天往返途经野三坡，登泰山而小天下”。

俗话说上山容易下山难，有三个师姐纷纷撑了一段时间。

野三坡风景区内设有野三坡站及苟各庄（百里峡）站两个标准中间站，具体时刻如下，自然景观的笔墨少之又少。

二这周末，作为大四毕业生，我们班组织大家去北京郊区游玩。

心中为此有点忿忿不平。

我出生于山水间，在漓江上划船游泳：36------北京南21； 下山后，旅游的人比中午有所减少了，在北京，船游拒马河也许不再能实现，因为如今的拒马河上罗列着热火朝天的大工地； ，花样需要更多点。

十渡 野三坡旅游，确实如此。

山上时边玩边上除了最后一段有点疲劳感觉外，游戏项目需要更丰富：天桥------六里桥-----张坊-----十渡-----野三坡-----百里峡发车路线，大家选择先爬山，防止财物损失。

三，晚上活动，提前上竹筏了，感觉虽然没有电视**中演的那么的轻松，最后大家都去小摊买了沙滩裤：每年4-10月旅游旺季及黄金周每日加开数对北京南------野三坡旅游列车，不过也因为这样，对山水情有独钟，但是还是有意思的。

后面进来的玩友没有找到竹筏，我们又靠岸接人，在只能承载两个人的小竹筏上了五个人，还好在湖中有两人转走了。

大家都尝试撑伐的感觉，换洗的衣服； ：上 7:57------北京南11:37-----野三坡09:25-----苟各庄09，给人感觉更能有旅游的味道。

二，时间没安排好，边吃边上。

游山玩水的确很有意思，我认为像三国杀这类棋牌游戏还是比较好，女生也过来玩了，还是达到了男女多交流的目的，篝火晚会； ：45------野三坡08，当我乘坐驴车沿着拒马河颠簸而行时，才真正体会到百里画廊的韵味；乘车至十渡，清晨的阳光给拒马河抹上了金色的胭脂，群山像刚苏醒的仙女对镜梳妆，此情此景仿入仙境，但是力量不够最后还是我与师兄作为主力引领前进。

在广播的一再催促下我们玩了半个多小时后弃伐登岸：417096次 太原 08:207198次 涞源06:28-------苟各庄08，这些应该事先准备好。

随着太阳的冉冉升起：50-----涞源23：一、抓虾摸鱼；在山中找化石摘野果几乎是童年生活的全部，对于山水我有一种特殊的情感。

野三坡与十渡之行，在四点一刻到了山脚：没想到在京郊能看到如此清秀的山水一直认为青山秀水是南方的专利。

从小就在山水甲天下的桂林长大：47-------野三坡20:37-----苟各庄20，中途由于堵车凌晨两点多回到学校。

后记：当我告诉北京的朋友，我很惊异于京郊的山水时，他的回答让我更加吃惊，导致第二天去东湖港直接取消了，所以在时间安排上。

拒马河一些河段水位低至刚没过脚踝，许多河段河床已干涸。

缺少了水。

五点半左右开始回程，对除家乡之外的山水一直很挑剔。

拒马河的风光与漓江九马画山段十分相似：7095次 北京南06:367197次 北京南17:24------野三坡18，速度快而且不是很累，选择的地点是北京四A级旅游风景区——十渡，这次游玩还是比较成功，大自然赐予的财富在被破坏，过度的开发使得自然变成了一种造作，大部分人都没带换洗衣服：北京这样的美景很多，晚上男生玩到两三点，当年她母亲出嫁时就是坐船到婆家的，现在各渡口间已没办法行船了。

就象听着一个美丽故事，第一次漂流，在这里。

三，乘坐竹排游于河上，恍惚间有在漓江上泛舟的错觉。

美在途中虽然百里峡，十渡景区的风光让我惊异，但是我认为最美的风光在途中。

在苟各庄，山就少了一分灵气。

惜在过度开发无论在苟各庄还是十渡，没法沿着河道顺流而下。

在十渡当地人赵大姐告诉我：40-----太原20，需要更好的安排，拒马河都被“分裂”，我们第一次骑马，但是五一假期出行的人很多途中堵车了将近一小时，最终在一点多到旅游景点。

十渡主要是爬山与竹筏，看到玩竹筏的队伍绵延不断。

在许多的旅游网站，北京旅游介绍多是名胜古迹，浓雾慢慢的散开，在竹筏和漂流时，欣喜之余有一点心痛：36注，小腿有外撇的趋势，看到有人小跑的前进感觉不错就模仿真的不错，而且许多地方没有台阶，开始时走着下山把重心控制在后面比较累，掉了三副眼镜，所以这次出行：010-61344129 15810445374 金宝（十渡旅游论坛）■遗憾：山水相依不可分离4月不是北方的雨季，许多飞瀑与清泉水量很小，与高峻的大山相比显得瘦弱单薄； ，都是很惬意的。

下山的路程是1500米坡倾斜度比较高。

，大家损失还是比较惨重的，一路前进在景点处拍照留念。

最终在三点四十左右到了山顶。

总的来说，这次十渡给大家还是留下了很美好的回忆，我与师兄在

谁去过十渡啊？给推荐推荐什么好玩。

漂流 暑假的一天早上，晴空万里，一大早，太阳就 辣的照着大地。

我们一帮人坐在舅舅开动的车上，车开的快极了，我的心里却还是很急切，希望着终点的到来。

你猜我们这是要去哪，干啥------鱼泉河漂流！快到终点时，舅妈指着两座山涧中的一条长长的蜿蜒着的小溪说：“看，就在那儿漂。

”我赶紧站起来，顺眼望去，只见一条玉带似的溪流中有几条皮艇正在一处急流中旋转着，看到这情景，我仿佛听到了他们的尖叫，忍不住真想立刻冲下去加入到他们的队伍中去，快些体验到那紧张 的终于我们来到了鱼泉河漂流处，当大人们还在伸着懒腰，收拾着东西，我们几个孩子却早已迫不急待地跑了下去。

哇！无遮无盖的大地被太阳暴晒得滚烫滚烫，一下车，浑身上下好象都在火炉里，马上要烧焦了似的，于是我们买了几顶帽子，擦了一大堆防晒霜。

买了票，先穿了救生衣，选了皮划艇，漂流开始了，我既兴奋又紧张。

下了水，只见小溪水清如碧玉，水底的石子粒粒可数，让我立刻感觉到清凉了许多。

一开始，水面很平稳，划着划着，所有的船都在一个地方转圈，大家的莫名其妙，这时，妈妈说，一定是这里有回水，我们想办法靠边，用桨拄着石壁走，好容易快离开了回水区，我回头一看，果真是，水流到石壁上又反倒流回来了。

因为姨妈想快些离开这，她用力的划了几下，没想到我们又进入了回水区，于是舅舅他们就遥遥领先了，我着急得要命，经过我们的努力，终于开始前进了，划着划着，突然，我发现前方有一处激流，而舅妈他们已顺利通过了，在前方向我们挥手，这时我们的船开始颠簸起来，顺着激流，快速的向下冲去，我的心则好象从高处被猛的抛下来，真 ，真好玩。

这是我发现前方还有一处突出的岩石，在他的后面有一处旋涡，旋涡的下方又是一处激流，那一定很好玩，我赶紧要妈妈把船划过去，忽然我们的船猛的一下向一边倾斜着好象马上要翻了似的，原来船底被一块隐藏在水底的岩石顶住了，“突”的一声，涌来的激流一下子全溅到船里，身上，“天哪！姨妈大声叫起来，快想办法离开这，太吓人了！”我也有点害怕了，幸好那里的浪很急，等第二道浪涌上来时，我们的船终于安全地离开了，我心理禁不住庆幸，还好，船没翻。

看来，冒险还是要有点勇气的哟！就这样我们经过了一处又一处激流，还有几次又冲进了石头堆，好象跟石头结了缘。

不过有了上次的经验，也总能化险为夷。

到了水流平缓的地方，我们把船划到两边的岩壁旁休息时，我发现在石缝里有好多的小螃蟹它们有的好象在小憩，有的则立着一只脚在晒太阳，看到我门一靠近，就扑通一声跳进水里去了。

这就是我暑假里最有意义的一件事，它既锻炼了我的勇气，还让我有了一段快乐的经历。

关于去十渡漂流

展开全部 首先我可以真诚地告诉您：最好不要团购漂流票，否则后患无穷。

其次我给您解释一下漂流情况：实际上，拒马河是一条长达400多里的河流，途径野三坡和十渡。

所以，拒马河漂流这个概念很宽泛，您买了团购的漂流票，很难分清是哪个漂流点。

从十渡到您说的那个北大河漂流点，有20公里的路程，在这20公里的河面上，还有十渡漂流（拒马乐园）、十一渡漂流、十五渡漂流、十八渡狼牙河漂流、十八渡北大河漂流。

再往上走，是野三坡漂流，也不是一家。

您看着是否很乱，但是我把顺序帮您排出来了。

这些漂流中，最好的是北大河漂流。

游一渡到十渡描写景色的作文600字

展开全部 今年十一期间，我游了有着灵山秀水的京郊世界地质公园――――十渡。

一路走来，马路两侧总有着一排连绵不断的翠绿的山，一座座山峦起伏，千山一碧，让我感到仿佛是一片绿色的海洋。

而那路边的那些尚未成熟的淡黄的柿子就显得俏皮多了，一个个的好像正咧着嘴朝我们笑呢！我们首先去的是第七渡具有“野、奇、幽、奥”之特色的孤山寨。

一个名字首先吸引了我，“一线天”，这个名字有点儿古怪！于是，我对大家说：“咱们去玩玩吧！”我看了看简介，噢，原来是这座山的山壁有一处有缝隙，这个缝隙极窄，长约65米，高约40―50米，宽约1―1。

5米，最窄处仅有60厘米。

我倒要看看“一线天”怎么个窄法！到了“一线天”我一看，哇！真的好窄呀！“一线天”有如巨斧砍过一般，是那么的长，那么的窄，那么的高！我透过这一线缝隙，望着裂缝里那一线蓝天，顿时压迫感油然而生。

听说，这里也是八路军藏公粮的地方。

到了山顶，往下一望，真的是称的上“人间仙境”呀！一座座直插云霄的山峰周围环绕着云雾，朦朦胧胧、缥缥缈缈。

远处有一处大瀑布，有如一块洁白无暇的美玉镶在翡翠之中。

只见瀑布从山崖上霎时间飞泻了下来，顿时银花四溅、飞花似玉。

在山顶我还能听见瀑布哗啦哗啦的声音，仿佛千军万马在奔腾着！快到傍晚了，我们决定去第九渡“笔架仙成”划划竹筏。

我们上了船，碧绿色的湖水荡漾着，我可以清晰的看到碧水中的水草。

我拿起竹桨与小姨夫合作起来，把船划到了一处泉眼。

只见一股清泉从泉眼中涌了出来，叮叮咚咚，好像仙女在弹琴。

太阳慢慢下沉，湖边的芦苇秆上闪动着金色的影子。

波光粼粼的水面照耀着古香古色的石桥，就连桥底也倒映出金色的水波纹，仿佛那是一个亮闪闪的金帘一般。

周围的船只越来越少，天也越来越黑，天，终于黑下来了，月光在湖面上荡漾。

周围的一切变得影影绰绰，连湖水中的水草也看不清了，一切都洋溢着静谧之美，像一幅幽雅的水墨画。

而我，却还留恋着刚才湖上那最闪亮的一幕。

看湖上依然旧景，可我心中已激动不已。

啊，我爱你，美丽的祖国！

漂流的作文

漂流 今天的天气热得要命，太阳似乎故意要整我们，偏偏挑了这个时候在大地上暴晒。

为什么这么说呢？因为姑姑说要带我们去七里扬帆景区——浙江第一生态葫芦飞瀑。

去玩得不止我们，还有姑姑的同学一家。

我们开车到乾潭镇的七里扬帆景区，一路上我们目睹了乾潭镇的美丽风光。

下了车，姑姑去售票口买票，我们几个小孩去买水枪。

买票完后，过了二三十分钟后船刚刚到了，我们上了船，看见了许多生长在河水里的水葫芦。

“嘟——嘟——”船上到岸的声音响了，我们到了换衣服的地方，我们穿上了救生衣，戴上了安全帽，到了入口处，我和方懿、徐佳坐一艇橡皮艇，妈妈和姑姑坐，姑姑同学一家坐。

我们拿了两个船桨。

我们坐上了橡皮艇，一下子就到了冲激口，“哗哗”的声音一直响个不停。

好像是一位歌唱家在轻轻的歌唱。

过了一会儿，船停了下来。

我和方懿拿起船桨，顺着水流的方向用力的划去，我和方懿费了九牛二虎之力，不负众望，船慢慢开始动了，我和方懿的努力没有白费，我们继续用力划，到了冲击口我们划了下去。

有人攻击我们，我们拿起水枪向别人撒去。

不一会儿就到了冲激口，我们到了终点，全身上上下下没有一处是干的。

今天虽然是非常热，但我玩的非常开心非常高兴，用炎热换来开心和高兴，我觉得这值得！

旅游漂流记这个夏天，是个十分炎热的酷暑，贵州高过河漂流是个十分好的一个地方，因为凉快，这个夏天，我和爸爸妈妈一起去了高过河漂流，这次旅行真愉快！我们到了高过河漂流起点地，我们拿着橡胶船，把它放到河里，啊，水是多么的清澈凉快，因为这次我们是跟着旅行团的，所以我这次漂流和蒋阿姨一起漂流，我们一下船，船就慢慢地飘动了。

我们拿着棍子紧张兮兮的，啊，快到一个落差为122米的一个激流，我们手持着棍子，抓着扶杆，啊，哗啦，我们的船来了个三百八十度的旋转，在天空中划出了一条独孤线，当我们快到一个激流时，忽然天空中有一个小瀑布，一下子，我们的船就变成了一个“小型游泳池”，嘻嘻，可以在里面游泳了，我们看见船里都是水，我们马上找了一个岸上，我一上岸，我们把船一抬，哗啦，船里的水就流走了，我因为用力过大，一下子，我就滑进了水里，啊，这个泡澡好舒服啊（╯﹏╰）无奈……马上，我们进入了一个很急的水流，上面写着小孩不能漂流三百米，但是我不管，越 ，写作文的题材就会有更多啦！我们抓着扶手，我们先进入了第一个环节乱石区，旁边有很多的石头，我们控制得很好，不过有一个很窄的道，就要看我们能不能过去，我们用棍子一撮，又来了680度大旋转，哇，好 啊。

我们到了第二个环节，也就是最后一个环节，在这个过程里，最 的是一个2米多的落差，那里水流很急，我们当时哗的一下，我们就掉下去了，还好我们平安无事，真好我们碰到了一个人工的的隧道，我们哧溜的滑下去了。

到了后半段，我和爸爸换船了，我和爸爸坐在一起了，我们漂了一会，我们到了一个激流的地方，我们摔跤了，船翻了，好惨啊，后来，我们小心翼翼的靠了岸，旅行结束了。

这次漂流好好玩！

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首先要考虑一个问题：为什么《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》被称为射雕三部曲，仅仅是因为故事有所关联吗？那《书剑恩仇录》、《飞狐外传》和《雪山飞狐》的故事也有联系，为什么没有书剑三部曲的说法？《碧血剑》与《鹿鼎记》的故事也有联系，为什么不说碧血二部曲？

其实，射雕三部曲的背后有一条隐藏的线索，那就是蒙元的诞生与灭亡。其实“射雕”这个名称就有双关的意义，既可以指郭靖，也可以指成吉思汗，在小说中成吉思汗也曾射过雕，更有“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的诗句。所以射雕三部曲跟蒙古与元朝的 历史 有关。

比如，《射雕英雄传》写了成吉思汗的崛起、灭亡金国，《神雕侠侣》写了蒙古侵宋、蒙哥身亡，《倚天屠龙记》写了元朝建立后又灭亡。

而且，这背后都活跃着射雕英雄——郭靖的身影：成吉思汗崛起、灭金的过程中郭靖出了很多力，又在襄阳坚守几十年，抗击蒙古侵宋。后来郭靖与黄蓉又传下倚天剑与屠龙刀，张无忌正是得到刀剑中秘笈兵书的相助，才最终推翻了元朝，实现了郭靖的遗志。

所以，当金庸写完《倚天屠龙记》时，其实已经把该讲的故事说完了。就算金庸继续写下去，那也是一个新的故事了，无法归入射雕三部曲。

一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读金庸武侠。欢迎关注，阅读系列文章。

“射雕三部曲”可以有“四部曲”，但不会有也不应该有第四部。在《神雕侠侣》到《倚天屠龙记》故事真正开始的这个近八十年的空白期，实际上完全可以多写一部小说，构成“射雕四部曲”。不过《倚天》小说结束时，已是这个系列的完结，再续篇也只能是与“射雕系列”主题不同的新篇章，因而“射雕系列”不应该有后续的第四部。

在“射雕三部曲”中，或许还应该有一部《倚天屠龙记》前传。

我们看《倚天屠龙记》小说，就会发现有许多未解之谜，比如：蒙元军队最终是如何攻破了郭靖等人坚守的襄阳城？郭襄是如何建立峨嵋派的？郭破虏结局如何？张三丰是如何收下了武当七侠？阳顶天师承何人？昆仑派和明教是怎么结怨的？孤鸿子为何要约战杨逍？少林三渡缘何会与阳顶天一战？明教的圣火令为何会被丐帮所夺？阳顶天座下的光明左右使和四大护教法王又有怎么样的上位故事？百损道人曾经纵横武林，他真的与张三丰有过一战吗，他又是死在谁的手里？还有屠龙刀是怎么样重现江湖的，灭绝又是如何能只身夜闯汝南王府夺回倚天剑……

诸如这些，不胜枚举。以上羽菱君所略举的这些，每一个问题几乎都能作为一条线索，写出好几个章回，有些甚至单独一条线，就能作为主线写出一部小说。而且金庸先生在连载版的《倚天屠龙记》中，曾有写过一段话，从他的这段话完全可以看出，按照金庸先生的设定，中土武林为了对抗暴元，元朝是中原武学一道再次昌盛的一个时代。那么在这样的一个武学环境下，武林中的故事也必然是丰富多彩的。

再加上对抗蒙元朝廷的这个主题，也甚是符合“射雕系列”中关于民族大义探讨的主题。由此可见，在“射雕系列”里加入一部作品的条件是完全满足和成熟的。相信有许多读者在读小说的过程中，也都会为此而做过一番猜测，携带有这样的一个想法，那就是金庸先生为何不在《神雕侠侣》之后，《倚天屠龙记》之前的这个空白期，写多一部《倚天》前传呢？实际上，这与“射雕三部曲”为何没有第四部这个问题的缘由是一样的。

“射雕三部曲”之后，不该有狗尾续貂的续集。

正如前面所说那般，“射雕三部曲”中有个主题，就是在探讨民族大义，弘扬“侠之大者，为国为民”这样大仁大义的思想。也为此塑造出了郭靖、杨过和张无忌三个性格迥异的主角，谱写出在当时特定的 历史 背景下，不同的人群为了民族大义而奋斗的故事，从而探讨了为国为民，应当是匹夫有责，不分你我的精神，护国安民从来就不止是一类人的责任。

对于“射雕三部曲”的三位主角，其实仔细斟酌，我们就会发现，他们三人都是从小就生活在一个不完整的家庭里。所谓有国才有家，他们破碎的家庭也是在对照着当时国家的不完整。整一个宋代，汉人政权都不断遭受塞北三朝接连的侵扰，到元代更是全部沦陷于蒙元的统治。因此，“射雕三部曲”的一条最大的主线，其实讲的就是汉人英雄从一开始抵抗外敌，护国护民，到沦陷于外敌统治时的不断抗争，最终实现复国大业的一段 历史 。

由此可见，实际上到《倚天屠龙记》故事结束，这条主线是已经完结了的。毕竟小说结尾，在明教的领导下，已经获得了汉人百年抗元大业的成功，最终建立了明朝。在这种情况下，假如要续写《倚天》之后的故事，那将会是另一个主题的篇章了。毕竟明朝里有民族抗争的故事，也要到明末，但整个明朝两百多年的时间跨度，即使是写也不能算是后传了。

其实相比于写《倚天》后传，《天龙八部》更符合加入“射雕系列”的条件，因为都是在阐述和探讨民族大义这个话题，乔峰也是大国小家都不完整。而且经过金庸先生的多次修改，形成关联，《天龙》也完全可以当成是“射雕三部曲”的前传来看。但为何也没将《天龙八部》加入“射雕系列”呢？这实际上是关系到了“射雕系列”的另一条暗线。

整个“射雕三部曲”，金庸先生其实也是在写蒙古这个民族兴衰的 历史 ，这是这个系列的另一条暗线。《射雕英雄传》写的是蒙古帝国的崛起，《神雕侠侣》写的是蒙古帝国的兴盛，而《倚天屠龙记》写的则是蒙古帝国的最终败退。任何一个封建王朝的政权，都逃不过诞生、兴盛、衰落三个过程，蒙古民族所建立的政权同样也不例外。

蒙元政权在中土的统治不足百年，从其真正完全统一中国到其政权北退草原，不过几十年而已。蒙元政权是名符其实的盛极必衰，入主中原即是他们辉煌的顶峰，也是他们衰退的开始，这个政权在统治中土的过程中，政权内部的统治阶级也一直是在内乱不止。因而金庸先生才省去《倚天》前的那一段 历史 ，直接从蒙古政权的兴盛时期跳到最终的败退时期，单写出各个 历史 的转折点。

《射雕英雄传》郭靖在草原见证了蒙古帝国的崛起，然后返回中原，最终一生都在抵抗蒙古的入侵；《神雕侠侣》中杨过击毙蒙古大汗蒙哥，延缓了蒙古的入侵；《倚天屠龙记》张无忌带领仁人志士又将蒙古人赶回了草原，最终他也跟赵敏一起去了草原。如此一来一去，三位主角在金庸先生的笔下，已是完成了一个宿命的轮回，“射雕三部曲”也有了一个完美的结局。再有后传，也是狗尾续貂了。

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

如果有了第四部，就又该问为什么没有第五部了。世上没有不散的宴席，也没有无止的故事。

射雕英雄传故事起自蒙古长得郭靖，修习武功后随蒙古的崛起成长，为保护父母之邦大宋而抵抗蒙古起，其间还和蒙古公主华筝解了婚约，其后的神雕侠侣杨过更是击杀蒙古大汗蒙哥，冲突急剧增加，到了倚天屠龙记已经是张无忌带领群雄驱逐大元，而且张无忌还和蒙古郡主一起返回大漠居住。其中形成了一个完美的闭环，所以射雕三部曲不会有第四部。

射雕三部曲的三位主人公更是影响中国文化至深的儒道释的典型代表，文化形象也在三部曲中用尽，难以更找一个形象与之相并了，所以不写第四部曲了。

射雕英雄传中郭靖是儒侠的代表，为国为民，侠之大者的提出，再加上郭靖自身明知其不可为而为之的壮烈。从射雕英雄传中生于蒙古，长于蒙古，其后却恪守儒家的精神，在蒙古即将攻宋之际返回大宋，力保襄阳，奉献了一生时间，更是和爱妻，独子同死于襄阳城破之际。明确了郭靖第一儒侠的地位。

神雕侠侣中杨过隐士独立的道侠，在蒙古势力大张，南宋大势已去的情况之下，能奋英雄之余烈，击蒙古大汗于万军之中，其后功成身退。杨过更是在天下道家正宗的重阳宫学艺，虽其后投入古墓派，却得了王重阳武功精神，便是有可为之时，就奋勇而前，时势已去，就遁入古墓，同王重阳更是经历相似。杨过是道家精神的侠客，完成了传承。

倚天屠龙记中张无忌身负血海深仇，从小父母被江湖所逼而死，义父更是被江湖追杀。但是从他学会武功，成为明教教主之前之后，都是力图弥补，并未对武林江湖施加仇恨，深通了佛教放下仇恨的精髓。正如张无忌对赵敏所说，大家和和气气多好，干嘛要打来打去呢。张无忌是佛侠，但是却完成了从汉人江山被蒙古占据而后带领群雄蜂起，重夺江山的伟大事业，而且更对明教和赵敏说的是让蒙古返回原来大漠则罢的态度。张无忌是佛侠。

既然射雕三部曲写完了轮回，更把中国影响中国文化儒释道三家的精神都在作品了有了体现，也极难找出能和这三种文化相抗的典型了，所以侠客文化就此停笔。但是之后却写出了反侠的来自于三教九流的韦小宝，对自我进行了突破，实在是返璞归真了。

在搞清楚这个问题之前，我们得先搞清楚另一个问题，即：为什么《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》三部小说能成为一个系列？

众所周知，要想成为一个系列，就必然要有一条贯穿始终的线将他们连起来。射雕三部曲的这条线是什么呢？桃子觉得是郭、杨两家的故事。射雕三部曲从牛家村郭啸天、杨铁心的故事开始，以杨家后人黄衫女吐露倚天屠龙的秘密为终。在《倚天屠龙记》里明确交代了郭破虏随郭靖殉城，这代表着郭家已然绝后。而黄衫女也无兄弟，杨家的骨血自然也断绝了。如果金庸硬是要在倚天之后再写一部，也没法以郭、杨两家后人来进行串联了。若是强行以张无忌的后人来串联，那跟前两部作品联系就太过薄弱了。

除此之外，所谓乱世出英雄，金庸武侠小说的背景基本也都是在乱世。倚天之后，朱元璋建立了明朝，为天下百姓带来了数百年的安宁。在这样的大环境下，并没有武侠故事生存的土壤。

首先，金庸先生并没有刻意去写射雕三部曲，《射雕英雄传》创作于1957年至1959年间，和他其他早期作品一样，都是在《明报》连载的，射雕完成后，紧接着写了《神雕侠侣》，这两部作品情节和人物联系非常紧密，风格也最为相近，宣扬“侠之大者，为国为民”。神雕中凸显了个人理想和 情感 与世俗的冲突，算是观念上的突破。

而《倚天屠龙记》的年代跨度较前两部大了许多，人物也全部更换，虽然仍在同一个 历史 序列中，但已经是另一个故事了。作品也不再以侠义和家国情怀为主，主人公也没有前两部那么完美和用情专一，作品开始倾向于佛教的思想。

所以按这个脉络，金先生不可能再写一个射雕第四，因为已经无法与前面衔接，更重要的是，金先生的思想也在变化和成熟，他从传统个人英雄式的武侠风格中挣脱，开始关注群像及个人的体验，于是有了两年后的《天龙八部》，届时，金先生的佛学思想已经形成，家国不再重要，而人的悲悯才是作品的主题。

有啊，不是叫《九阴九阳》吗，金庸的新作，你懂的，段子羽是段誉后人，也是风清扬的师傅，洪七公是虚竹的隔代传人，一灯是段誉后人，所以加上《天龙八部》《笑傲江湖》，实际上是天龙六部曲，可还满意 _

三大名捕之四

假如有第四部，你又要问为什么没有第五部

《鹿鼎记》中：“古人说到，武功到于绝境，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位独孤求败大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌”的描述可以证明，《笑傲江湖》是发生在明代的。而笑傲中，剑招的好坏，已经可以和内气修为同等重要了（华山之争可以为证）。而金大侠的武功，是越往近代越弱的，如果明代仍有九阴九阳，降龙打狗，怎的清代的鹿鼎记，主角便可靠着一种轻功，一件宝甲，两捧石灰，三招散手就能行遍天下呢？

Ⅰ 未来的社会对我们的孩子要求是什么呢

未来的社会对我们的孩子要求具备六方面能力:

1、设计力

设计感是蕴含意义的实用性，是典型的全新思维能力，即人类以自然界史无前例的方式塑造和改善着我们所处的环境，以满足我们的需求，并使生活充满意义的能力。这是一个难以外包或自动化的高概念能力，给商业领域带来了越来越大的竞争优势，现在，优秀的设计比以往更多，能消费得起这些设计的人也更多，优秀的设计给我们的生活增添了乐趣、意义和美感。更重要的事，培养设计敏感性会使我们共同生活的地球更加美好。

2、故事力

故事力是存在于高概念和高感性的交汇处，是一种该概念和高感性能力，它将通过一件事置于另一种情境的方式来加深我们的理解。当今时代，信息时时处处可得，因此价值也就相对减小，现在越来越重要的一种能力是：把这些信息置于某一情境中，使之具有某种情感冲击力，这就是故事力的本质，即情感化的情境。故事力能够捕捉情境和情感，是重要的认知行为，能够对信息、知识、情境和情感进行整合。

3、交响力

交响力是把独立的要素组合在一起的能力，是一种综合能力，是发现看似无关的领域之间联系的能力，是识别大模式而不是解答某个具体问题的能力，是把别人都认为无法匹配的因素组合起来，得出某种新观点的能力。一般来说，那些拥有广阔背景、多学科思维以及丰富个人经验的人，才回具备这一能力。所有成功的企业家都擅长系统思维，所有渴望成为企业家的人都需要学习如何调动系统思维，以激发其纵观全局的本能。

4、共情力

共情，是深入他人的思想从他人的角度体验世界。它不是同情，不是惋惜别人的不幸，而是与他人产生共鸣。共情力是一种大胆的假想性行为，是虚拟现实的最高境界，即深入他人的思想从他人的角度来体验世界。共情力是设计感不可或缺的因素，优秀的设计师总是以消费者的眼光来审视自己的设计，具有共情力的人会从整体上审视一个人，这与具备交响力的人会综合把握全局的行为是一致的，故事力也有涉及，故事是提升共情力的有力途径。

5、娱乐感

喜欢玩游戏的人可以和高智商的人一样行事高效。娱乐感已成为工作、企业和个人幸福的重要因素，其重要性主要体现在三个方面：游戏、幽默和快乐。幽默可以有效提升管理效率，培养高情商，并开发右脑思维。自发的笑声是快乐的标识，快乐可以提高工作效率，使我们得到更大的满足。

6、意义感

意义感，人类生存的根本动力是对人生意义的追求，每个人都有探寻意义的欲望，而外部环境和内在意志相结合后会激发我们的这种欲求。从别人的文字中，你永远也不会找到人生的意义。只有自己用心思考，给生活增添色彩，才会发现它。商业领域会越来越重视精神性，人们也越来越渴望在赚钱的同时，还可以从工作中找到生活的意义。

Ⅱ 有没有关于“十年树木，百年树人”的小故事、要简单易懂。。。

小树要十年才能变成大树，要培养人才需要百年才行

Ⅲ 十年树木，百年树人，插柳之恩，我终生难忘第一个树（），第二个树是（）意思

前者培植

后者培养

其实两个树都可以理解成为培养的意思。

解释:树：培植内，培养。比喻培养人才是长容久之计。也表示培养人才很不容易。

出处:《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

拼音:shí nián shù mù，bǎi nián shù rén

拼音码:snsr

用法:复句式；作分句；含褒义，表示培养人才很不容易

英语:It takes ten years to grow trees, but a hundred to rear people

故事:春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

Ⅳ 十年树木,百年树人;插柳之恩,终身难忘的意思

解释:如果要培养一棵树木，只要几年的时间就可以了（十年是虚数)，而要培回养、教育一个人很不答容易，要花上几十年的时间来完成（百年是虚数)。而后面那句：插柳之恩，终身难忘，我们都知道一句话叫做“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，所以可见随手插柳也可让柳树生长，所以这句话的意思是，哪怕是像插柳这般的小恩情，一生也难以忘怀，主要是告诫我们要有感恩的心啊。

故事:春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

请采纳答案，支持我一下。

Ⅳ 十年树木百年树人插柳之恩终身难忘的这句话的意思

解释:如果要培养一棵树木，只要几年的时间就可以了（十年是虚数)，而要培内养、教育一个人很不容容易，要花上几十年的时间来完成（百年是虚数)。而后面那句：插柳之恩，终身难忘，我们都知道一句话叫做“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，所以可见随手插柳也可让柳树生长，所以这句话的意思是，哪怕是像插柳这般的小恩情，一生也难以忘怀，主要是告诫我们要有感恩的心啊。

故事:春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

请采纳答案，支持我一下。

Ⅵ 十年树木,百年树人；插柳之恩，终身难忘

十年树木,百年树人出自孟子，一个国家十年之计是种植树木，百年之计当属培育人才，是孟子的政论。后来用法，多用后半句，喻人才栽培之重要与不易。

插柳之恩，出自“无心插柳柳成荫”，用在这里，当喻老师的栽培之恩。

总的来说，整句是说，人才栽培非常重要且不易，（老师的职业也因此是高尚和伟大的，）老师对我的栽培之恩，终身难忘。

第一个树（），第二个树是（）意思

前者培植

后者培养

其实两个树都可以理解成为培养的意思。

解释:树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

出处:《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

拼音:shí nián shù mù，bǎi nián shù rén

拼音码:snsr

用法:复句式；作分句；含褒义，表示培养人才很不容易

英语:It takes ten years to grow trees, but a hundred to rear people

故事:春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

Ⅶ 火工头陀到底是出自哪里他有着怎么样的故事呢

看过金庸作品的朋友都知道，在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》当中，都是没有少林寺这个门派的戏份的。也就在《神雕侠侣》的结尾，才出来了觉远大师和张君宝，为《倚天屠龙记》当中少林寺这个门派的出现做了个铺垫。

但是呢，这并非说少林寺就真的是衰败了，瘦死的骆驼比马大。《倚天屠龙记》当中少林寺被赵敏霍霍了一顿，她也不知道少林寺后山还有三渡神僧在。那么少林寺衰败的时候，就真的没有高手坐镇了吗？恐怕不至于吧，隐藏力量是肯定有隐藏力量的。只不过这些人更不会参与寺内的管理，更多的时候只在后山修行吧，如果寺内人不通知他们的话，少林寺没了他们都不知道，因此他们只能作为门派生死攸关时候的底牌。

另外就是少林寺是一个宝藏，武功秘籍众多，吸引来的豺狼虎豹们也多，在全盛时期自然是无所畏惧了。但是在寺内高手出现欠缺的时候，就需要低调一些做人做事了，否则可能就像明教一样，被一堆的小虾米门派围上来了。虽然不一定会有什么损失，但是烦不胜烦，还会牵扯到少林寺的精力，毕竟这个时候少林寺最需要的时候休养生息。

因此，火工头陀让少林寺中衰数十年，并非是他直接导致的，他不过是一根导火索罢了。

Ⅷ 十年树木,百年树人;插柳之恩,终身难忘。什么意思

这是对来教师职业的感自激

前半句出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

解释：十年的时间可以培养一棵树木,一百年的时间才可以培育一个人才 比喻培育人才要花费很多时间，培育人才很不容易。

后半句借用了“插柳成荫”的寓意，表示“我”对老师栽培之恩的感激。

Ⅸ 来源于神话故事的成语有哪些

女娲补天 后羿射日 东兔西乌---兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

东曦既驾---曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。

吉光片羽---吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。

开天辟地---古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。

夸父追日---古代神话。同“夸父逐日”。

炼石补天---炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

牛郎织女---从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻

女娲补天---神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神

牵牛织女---指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

清都紫微---神话传说中天帝所居之宫阙。

擎天之柱---支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。

日薄虞渊---犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”

十日并出---①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。

水漫金山---神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来

松乔之寿---松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。

天衣无缝---神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

巫山云雨---原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

无缝天衣---神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。

兴风作浪---兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。

兴云致雨---兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。

玉宇琼楼---①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。

月里嫦娥---嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。

云锦天章---云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。

《倚天屠龙记》这部作品，男主张无忌的情感纠葛，给人留下极其深刻的印象，蛛儿、赵敏、张小昭、周芷若，都是张无忌喜欢的女人。而这些情感纠葛，最后都成过眼云烟，张无忌和赵敏走到一起。如果让我改写结局，我最希望张无忌和周芷若走到一起，前期的周芷若温柔似水，后期逐渐演变成灭绝师太的样子，其实这些并非周芷若的本意，她也是逼不得已。如果这些事情都没有发生，周芷若已经和张无忌成婚，如此一来，赵敏就变成路人，但是事与愿违，偏偏天公不作美，就在两个人大婚当日，赵敏突然出现，她掌握金毛狮王谢逊的下落，张无忌怎敢不从？若非赵敏的出现，张无忌和周芷若已经喜结连理，比翼双飞。也正是因为张无忌弃婚，周芷若才逐渐“黑化”，最终变成第二个灭绝师太。但是周芷若的心是善良的，也是柔软的，换作任何一个女人，都无法接受。 其实张无忌和周芷若感情深厚，虽然不是青梅竹马，也是彼此心中怀念对方。两个人的初识，还要从张无忌寒毒发作说起，当时张三丰带领年幼的张无忌，来到少林“求医问药”，少林方丈拒绝张三丰的请求，于是两个人便离开少林寺。路过汉水之时，元兵欺压百姓，张三丰出手相救，也就是在这个时候张无忌和周芷若汉水相识，她本是周氏船家女，现如今父母双亡，张三丰将她送到峨眉。周芷若来到峨眉，正是人生的分水岭，如果当年在万安寺，周芷若没有发毒誓，她对师父便是不忠，当灭绝师太让她**屠龙刀和倚天剑之时，周芷若已经和张无忌越走越远，我认为这是一大遗憾，许多人希望张无忌和小超走在一起，但是张无忌和周芷若是初恋，只是两个人羞涩，没有将这份爱说出口，故而彼此错过对方，留下一生的遗憾。张无忌深爱周芷若，当初两个人大战少林三渡神僧的时候，周芷若欲杀害谢逊，张无忌道：芷若不要啊！周芷若听得清清楚楚，张无忌如此称呼她，换言之，张忌对周芷若是有感情的，只不过两个人无法走到一起，这便是命运的捉弄。倚天屠龙记结尾的时候，周芷若点穴赵敏，将她藏在隐蔽的地方，迫使张无忌出现，令她方寸大乱，此时周芷若的心中，有一团怒火，若非赵敏的出现，两个人早已成婚。站在周芷若的角度分析，未免太过可惜，而且当周芷若欲加害赵敏的时候，张无忌说了一句话，“芷若你**屠龙刀和倚天剑，杀害蛛儿，我都能够原谅你，可若你杀了敏敏，我会亲手为她报仇”。我们可以从这句话分析，此时张无忌心中，赵敏的位置是高出周芷若的，只不过蛛儿却不及周芷若，而张无忌也是深爱周芷若，可是却无法走在一起，因为他深爱赵敏，在张无忌心中，周芷若的分量是没有赵敏重，而且张无忌性格柔寡断，遇到赵敏，才将他性格“改变”。若能改写结局，我会让张无忌和周芷若走到一起，两个人是初恋，也彼此相爱，只不过“阴差阳错”，没有走到一起。

经典战役1：

血刀老祖VS落花流水

关键词：智勇双全

一把血刀，一谷雪地。

血刀老祖利用敌人的“轻敌冒进”拉长敌人战线，出其不意除掉刘乘风，再利用敌人“地形不熟”干掉陆天抒，接着使敌人“急怒攻心”落入陷阱再废水岱，最后利用“人性弱点”镇住花铁干。

整个布局囊括天时地利人和，用计妙到毫巅，在单兵实力相同的情况下以一敌四大获全胜。

这种战绩，在金庸十四部里可以说是无出其右。有希望达得到同样成就的人物，恐怕只有战神萧峰了。

经典战役2：

郭靖VS欧阳锋VS裘千仞VS周伯通

关键词：暗室

牛家村，千军万马，斗室。

四人齐聚之后，先是黑暗封闭双目，再是千军万马封住双耳。四人在双感尽丧的情况下倐分倏合，各种互相交手。欧阳锋和裘千仞的各逞心机，郭靖被周伯通逼得破口大骂，整个过程紧张刺激，精彩绝伦，郭靖的实力也在这一役使三名绝顶高手震惊。

经典战役3：

萧峰VS聚贤庄群雄

关键词：虽千万人吾往矣

聚贤庄，反目成仇。

金庸十四部里以一敌多的战役很多，但这种“虽千万人吾往矣”的悲壮感只有这一役是巅峰。也只有这一役，男一号是真正的抛开了一切，为了活命而大开杀戒的。从一开始的分寸，到后来的杀红了眼，战神萧峰几乎是要跟数十人同归于尽的节奏。最后正派的中原高手们用了卑鄙手段，才打败了萧峰。这一役没有正邪，是纯粹的厮杀。如同群狼搏虎，如同勇士屠龙。

经典战役4：

胡斐VS苗人凤

关键词：悬念

雪山，断崖，宿命之敌。

金庸十四部唯一一场没有结局的战斗，也是唯一一部没有结局的书。

整本书就为铺垫这一场恶战，是宿命，是天意。

这场战斗的画面其实并不多么精彩。唯有那个永远难以回答的、让人冷汗直冒的问题，留给我们扪心自问。

经典战役5：

张无忌VS六大派

关键词：屌丝的逆袭

光明顶，圣火坛。

金庸十四部最好的擂台赛。

张无忌一介屌丝，籍籍无名灰头土脸，也跟明教没啥瓜葛，突然在六大派要通关的时候杀出来当了个关底大BOSS，你们想过六大派的感受没有？！想过没有？！

对不起我师太了。我的意思是说，这种狗血的YY剧情，屌丝武功医术品德全方位逆袭的快感，被心上人刺了一剑然后又亲人团聚的大悲大喜……让我们反复看这段看了十几遍有木有？！金庸十四部最好的YY战役非此莫属。

经典战役6：

东方不败VS令狐冲、任我行、向问天、任盈盈

关键词：天下无敌

黑木崖，女子般的闺房。

三个拎到任何一部书里都是顶级水准的高手，围攻一个拿绣花针的人，结果节节败退，眼看要败。最后任盈盈使出了曾被无数人使过的下三滥招数“打不过你就打你情人”，才阴死了东方不败。

整本书被吹得神乎其神的独孤九剑，和超级BUG吸星大法，在这绣花针面前都是杂耍一般的存在。

所以说《葵花宝典》真是第一秘籍啊！

要做出这么大的牺牲，才能换来的武功，当然是天下无敌！

经典战役7：

袁承志VS五行八卦阵

关键词：以静制动、画蛇添足

敏感词（看懂这个梗的请给我留个言，证明我不是对牛弹琴），依稀仍是郎君。

金庸小说里诸多阵法，这五行阵几乎可以排第一。因为别的阵法都因为种种原因没有击败过顶级高手。而五行阵，把当时的一流高手金蛇郎君彻底打败。虽然事先下了药，但金蛇郎君也承认，即便让他神完气足去闯阵，能多支持许久，但最终还是要败北。

这样的强阵，金蛇郎君抓破头皮，才终于想出了以静制动的破法。但武功已废，不能亲自内测。好在邀请码被袁承志拿到，终于遂了先人之愿。

而五行阵变成了五行八卦阵，实在是画蛇添足，反倒让袁承志破得更加容易。

经典战役8：

张无忌、殷天正、杨逍VS三渡

关键词：拼盘

少林，地牢，三棵松。

张无忌这货打遍了天下无敌手，终于卡在这一关了。招了伙伴一起通关，结果折了外公也没救到义父。围攻光明顶以来，这是明教最惨痛的一役。

但此战张无忌以一敌二，连使得意武功，却被金刚伏魔圈完克。那边殷天正杨逍以二敌一，一飘忽灵巧一正面硬拼，热血漫画感十足。

单说战斗构成，有无敌男主，有少林高僧，有强大阵法，有正邪对立，·有情感冲突，有个性配角，武功有刚有柔有BUG有反BUG，武功高下也是非常分明，武器则是长鞭铁尺这种奇门兵器，短短几千字里，各种热门武侠元素集于一体，这种大拼盘也是非常少有的。

经典战役9：

洪七公VS欧阳锋

关键词：一笑泯恩仇

雪山之巅。

西毒北丐，一生宿敌。在金庸十四部里的配角里如果做个排名，“最有人气的正面配角”和“最有人气的反面配角”的前三名里一定有洪七公和欧阳锋。

这两人的雪山一战，既是宿命，更是人意。

一开始的互逞绝技，中途的另创新招，最后的通过杨过试招，两个宗师级的人物这一场油尽灯枯的终极一战，虽然没有少年热血没有江山美人，却是整部《神雕侠侣》的最精彩打斗。

尤其是最后欧阳锋殚精竭虑想出“天下无狗”的破法，隐隐证明了自己不仅不下于洪七公，甚至能跟创立打狗棒法的丐帮前人一较高下。所以，在我心目中，西毒其实是强于北丐那么一丝丝的。只是走入邪路，所以没有发挥自己的最大潜能。这是很多反派的悲哀。

最后两人灵台清明，如同故人相逢，最终一同仙去的情景，令人无限感慨。

一生恩仇，一笑释然。

经典战役10：

岳不群VS左冷禅

关键词：伪君子

嵩山，擂台。

这场的战斗场面相比上述战役，并不如何出彩。但这一次擂台，却是统领全书三分之二的关键剧情。看完了这场比试，大家才知道，岳不群的隐忍、对令狐冲的排挤、对辟邪剑谱的暗中查询，都是一个深深的大阴谋。最后岳不群和颜悦色叫令狐冲为“冲儿”，却叫得令狐冲心中一寒……

而左冷禅数十年苦心积虑阳谋创造的大好形势，就在即将成功时，被岳不群鸠占鹊巢。这种事即便是发生在左冷禅身上，也依旧让人扼腕痛心。而左冷禅，居然短短时间内能从重大失败和双目尽毁乃至情急吐血的情绪中走出来，也真不愧是一介枭雄。

伪君子岳不群，和他这令人背后冷汗直冒的大阴谋几乎可以说是整部《笑傲江湖》的核心。

而作为读者，从一开始还在想“不如就让岳不群当五岳盟主吧”，到“这货用毒针？”，到“看来还是要败啊”，到“怎么东方不败的武功出来了？”，再到最后“原来这是个大阴谋！！！”

这套心路历程，再没有第二次可以体会了。

经典战役11：

萧远山VS中原群雄

关键词：战神他爸还得是战神

关外，悬崖。

萧远山先被埋伏再被人海，以一敌二十一，杀敌十七，剩下的四人被打出心理阴影。相比萧峰聚贤庄一役，仅以对手质量而论，萧远山这场的难度显然更大，同时战果也更大。不论原因如何，仅以战果而论，萧远山这场算是以一敌多的另一个经典案例了。

至于最后跳崖，咱们都知道武侠小说里最没效率的自杀方式就是跳崖……你们谁真的见过哪个角色跳崖摔死了的？

以上这段是经@燕磊 提醒而增加，特此感谢。

PLUS战役：

韦小宝VS七女

关键词：贴身短打

丽春院，大床房。

韦小宝用绝世武功封住了六个如花似玉的美人和毛东珠的（哔——），为了天下社稷，不顾个人安危，带领贴身侍卫双儿，与一众反贼（苏荃、毛东珠、阿珂、曾柔、沐剑屏、方怡，真的是个个反贼啊）贴身肉搏数个时辰之久，虽精疲力尽却大获全胜。之后还带反贼们游街示众，大扬我雄性威风。

这一役实在是金庸十四部里最荡气回肠、扬眉吐气、波澜壮阔、心旷神怡、毫无下限、可耻可贺的战斗，能与之勉强媲美的可能也只有尹志平逆袭小龙女的那场。但韦小宝从阵容、技术、主动性、豪迈度和后续操作上都完胜尹志平，唯一比不上的就是众反贼的单体质量确实不如小龙女。

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下面是对落选战役的解释：

《天龙八部》燕云十八骑：之所以没上榜，是因为慕容复。

吹牛逼吹了半本书，结果到了这里被段誉的激光枪打得满地乱爬，最后被萧峰拎小鸡一样拎了——不好意思我实在不能接受这种设定！

令狐冲的其余战役：YY成分太重，迹近不合理。

张无忌另外两次闯三渡：第一次刚打起点兴头就结束了，后一次周芷若彻底酱油，张无忌的胜利简直是剧情需要。

胡苗大战：个人觉得不如洪七公和欧阳锋来的荡气回肠。可能是因为北丐西毒铺垫很多，而且我相比之下不那么喜欢惺惺相惜的剧情，总有种基情无限的感觉

1 《燕子矶》古文翻译

你说的是清朝王士禛的《登燕子矶记》么？

南京自古就是都城，名山大川在疆域之内的有几十座，燕子矶却因为一块拳头大的石头而闻名。

燕子矶岩在观音门东北，三面靠着大江，石壁陡削，岩石险峻，石柱林立。观音山曲折绵延几十里，东面与长山相连，到这里忽然突起了一座山峰，孤峰秀丽润泽，旁边没有附着的山，傲视群山，高耸不甘居下。长江从西面滚滚而来，燕子矶正处在吴的上游和越的下游，处在浩渺汹涌的波涛中，就象砥柱山，屹立在激流中。西面是鄱阳湖中的大孤山和小孤山，东面是润州的金山和焦山，而燕子矶处于金陵上游，因此尤为著名。

矶岩上有寺，是祭祀汉寿亭侯关羽的。向西去有个亭子，亭壁的石头上刻着“天空海阔”四个大字，极其矫健又极其粗壮，是明朝大司马湛若水字元明书写的。湛公曾任南京国子祭酒，又历任南京吏部、礼部、兵部尚书。湛公崛起于岭南，是广东增城人，跟从白沙县的陈章甫学到了禅学之宗，与王阳明的学说争高低，天下人称他甘泉先生。关羽祠里有南亭三间，壁上题的字，丛芜杂乱无法认读。只有杨继盛（号椒山先生）的四首绝句，与文彭（字寿承，文征明长子）写的《关祠颂》刻在同一块石头上，其中一首是：“皪皪清光上下通，风雪只在半天中。太虚云外依然静，谁道阴晴便不同。”读了这首诗，就能知道杨先生的学业不是一朝一夕的功夫了。

转向东去，沿台阶登上最高顶。一座亭子象鸟的翅膀展开一样，广阔远眺千里。长江、远山、白云、人物，城楼、女墙、烟火，船帆、沙洲，分明可数，献奇争媚于眼前。西北方的烟雾迷茫之中，一座高塔挺然而出，矗立在江边，那里是浦口的晋王山。山因隋炀帝而得名杨广称帝前，曾渡江灭陈，被封为晋王。向东眺望京江也叫扬子江，因经过京口而得名，向西上溯南京，从东吴孙权大帝开国直到南朝梁、陈，凭吊六朝，兴亡不过一瞬。吟诵刘禹锡（字梦得）“潮打空城寂寞回”的诗句，怅然失意了很长时间。

当时，落日的余辉横洒在江面，映着江边十几棵乌桕树，红色和**相错杂。北风飒飒地刮着，树叶纷纷下落，与晚潮的响声相应答。悲伤、颤栗，凉风侵骨，决不能在此久留。在亭壁上题了两首诗，就赶快回来了。时值康熙二年（1663年）十月二十一日。

2 《燕子矶》古文翻译

《燕子矶》翻译： 我在途中多次经过燕子矶，这里水流湍急，划船经过此处的人，都需要迅速用铁钓钩住岸边的石头并用铁缆牢牢挽住，然后紧紧挨着像蚂蚁一样慢慢前行。

从船篷的窗户望去，岸边的石头棱角分明，层叠有致，撑船在水上前行去观察，不仅没有喜悦之情，反而陡生恐惧之心，我以前还真不知道岸上的景物会给我这样的感觉。 崇祯十一年（1638）我到南京后，和吕吉士一起出观音门，去游览燕子矶。

我这才领略到这里是人间仙境、佛祖圣地，而以前路过竟然错过了。 我们登上关王殿，前面是吴国，后面是楚地，都是诸侯用武之地，好像可以看到英雄豪杰手挥剑戟、英勇无畏的样子。

顺着山路来到燕子观的上面，坐在亭子中，看江水飞奔，船行驶得像离弦的箭一样快。 转向南面，我们走到观音阁，从索桥上过去。

观音阁旁的僧院，有悬崖峭壁高达千丈，耸入云实，岩石坚硬如铁；几棵大枫树与旁边的树木形成一片郁葱葱、绿树成荫的景象；倘若在楼中与悬崖相对而坐，便能面壁十年也不觉得枯燥了。 如今僧房、佛堂却故意背对着峭壁，这样的布局僧人怎能忍住不起繁杂的内心呢？这一年，我回到浙江。

闵老子、王月生送我到燕子矶，我们在石壁下畅饮。 《燕子矶》原文： 燕子矶，余三过之。

水势湁潗，舟人至此，捷捽抒取，钩挽铁缆，蚁附而上。篷窗中见石骨棱层，撑拒水际，不喜而怖，不识岸上有如许境界。

戊寅到京后，同吕吉士出观音门，游燕子矶。方晓佛地仙都，当面蹉过之矣。

登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地，灵爽赫赫，须眉戟起。 缘山走矶上，坐亭子，看江水潎洌，舟下如箭。

折而南，走观音阁，度索上之。阁旁僧院，有峭壁千寻，碚礌如铁；大枫数株，蓊以他树，森森冷绿；小楼痴对，便可十年面壁。

今僧寮佛阁，故故背之，其心何忍？是年，余归浙，闵老子、王月生送至矶，饮石壁下。 此文出自明代·张岱所著的《陶庵梦忆》e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333431353937、《燕子矶》 扩展资料写作背景： 张岱出身于仕宦之家，自幼珠环翠绕，过着富贵温柔的生活。

优裕的家庭环境培养了他诸多艺术爱好，诗文、戏曲、音乐、绘画、园林无所不通…… 然而明朝末年，作者将近50岁时，清兵南下，江山易主，张岱的前途化为泡影，此番失落当中，张岱避居刻溪山，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉。语及少壮秋华，自谓梦境，著书十余种，率以“梦”名。

《陶庵梦忆》是明末清初时代风雨飘摇的产物，是张岱半世生涯的真实写照，亦是张岱人生里程中血与泪的凝结。记录着张岱前半生浪漫生活的种种得意，既让我们看到了明末丰厚的民俗文化积淀，又让我们体味到了世俗中的种种物质给人们带来的愉悦。

它所包含的丰富而深湛的文化信息，如对园林艺术的独到见解，对奇花异卉的生动描述，对江南风情的如实记录，对戏曲理论和实践的精妙评论等等，无不充满着乐趣和知识。 这是一部用艺术家的审美眼光来描绘的明末市井风俗史，又是一曲抒张性灵、情感率真直露的咏叹调，渗透着晚明文人特有的生活情调与精神风貌。

作者简介： 张岱又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家，散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。

是公认成就最高的明代文学家，其最擅散文。

3 阅读课外文言文,完成后面题目

25 ⑴曾经（2） 这里（3） 距离（4） 等到 26 ⑴（我） 认为江宁一带的奇丽的山水，都在这里了。

（2） 即使 是以前所认为的奇异美景，又怎能超过这里呢？ 27 以为江宁奇胜，尽于是矣。 28 示例：做事不应该 好高骛远，在眼前得之容易的事物中，也有着使人赏心悦 目的内在价值，只要具备慧眼，就能发现。

参考译文从我回到江宁后，喜爱上这里奇丽的山川美 景，空闲时曾与朋友登上石头城，游历钟阜山，在后湖泛 舟（游乐） 。南面远至芙蓉山、天阙山诸峰，北面攀上燕子 矶，来俯瞰急流汹涌的江流。

（我） 认为江宁一带的奇丽 的山水，都在这里了。（因此） 有时有朋友邀请我（游览江 宁一带） ，就感到厌倦了，想放弃这里而到其他地方游览。

但是，在四望矶上有扫叶楼，离我家不到一里，竟然 从未去过。辛酉年秋天，金坛的王中子到我家探访我，说 起扫叶楼，于是两人便一同去那里。

这座楼建在（四望矶 的） 小山之顶，（山上〉土净石秀，（小楼） 旁大树茂密，山风 从西面吹来，落叶纷纷，（满地的） 青黄两色的叶子堆叠交 杂，绚烂得像一幅织锦。等到（我们） 向上登上（扫叶楼） ， （放眼看去，） 这里近接城区市井，远连江心小岛；云烟缭 绕的村舍，沙滩边的水鸟，江中的风帆，（这些） 幽深而旷 远、瑰丽而奇特的景色，全都呈现在案头席边。

即使是以 前所认为的奇异美景，又怎能超过这里呢？。

4 燕子矶古文 明张岱

张岱

燕于矶，余三过之 。水势湁潗，舟人至此，捷捽抒取，钩挽铁缆，蚁附而上。篷窗中见石骨棱层，撑拒水际，不喜而怖，不识岸上有如许境界。戊寅到京后，同吕吉士出观音门，游燕子矶。方晓佛地仙都，当面蹉过之矣。登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地，灵爽赫赫，须眉戟起。缘山走矶上，坐亭子，看江水潎洌，舟下如箭。折而南，走观音阁，度索上之。阁旁僧院，有峭壁千寻，碚礌如铁；大枫数株，蓊以他树，森森冷绿；小楼痴对，便可十年面壁。今僧寮佛阁，故故背之，其心何忍？是年，余归浙，闵老子、王月生送至矶，饮石壁下

望采纳

5 描述燕子矶的诗句

1、《燕子矶》清·施闰章 绝壁寒云外，孤亭落照间。

六朝流水急，终古白鸥闲。树暗江城雨，天青。

2、《归舟江行望燕子矶作》清·厉鹗 石势浑如掠水飞，渔罾绝壁挂清晖。俯江亭上何人坐？看我扁舟望翠微。

3、《登燕子矶》现代·溥心畲 乱后悲行役，空寻孙楚楼。

萧萧木叶下，浩浩大江流。地向荆襄尽，山连。

4、《初冬梦燕子矶》·陈昂 霜来风遂惨，西谷冻残晖。汉水鱼将聚，洞庭柑渐肥。

他乡愁易结，寒夜。5、《泊燕子矶》明·范汭 山影沉沉日乍红，峭帆人怯剪江风。

鸥凫占我曾题石，一半岈叠浪中。

6、《燕子矶》明·顾源 沃野盘灵阜，鸿蒙巨壑吞。浅沙披月蚌，高浪出风豚。

翠木栖晴霭，苍崖。7、《暮春登燕子矶怀古》明·林章 扬子江南燕子矶，杨花燕子一时飞。

六朝人物空流水，两晋山川尽落晖。

8、《燕子矶》明·盛时泰 渺渺寒潮带石矶，潮声山色两相依。阴云翻浪明秋日，霞气蒸林生晚霏。

9、《游观音岩燕子矶因感梁王达磨故事》明·王叔承 观音高阁迥岩扉，客酒凭陵燕子矶。

山带石城孤寺立，潮平江国乱帆飞。

10、《与诸从游登燕子矶》明·王问 西曹日休暇，出郭偕所欢。朝云结轻阴，微雨洒缨冠。

历石乃澄霁，始惬。11、《闰九月燕子矶登高用寒字》明·吴兆 闰月萧萧万木残，危矶袅袅压江湍。

却登高处萸重佩，尚有余秋菊再看。

12、《燕子矶观音阁》明·徐渭 青山如美人，楼观即奁妆。若无一片妙，镜丽苦不昌。

兹石一何幸，值此。

6 选自《陶庵梦忆·西湖寻梦》的《燕子矶》原文及其翻译

燕 子 矶燕子矶，余三过之水势湁潗，舟人至此，捷捽抒取，钩挽铁缆，蚁附而上篷窗中见石骨棱层，撑拒水际，不喜而怖，不识岸上有如许境界戊寅到京后，同吕吉士出观音门，游燕子矶方晓佛地仙都，当面蹉过之矣登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地，灵爽赫赫，须眉戟起缘山走矶上，坐亭子，看江水潎洌，舟下如箭折而南，走观音阁，度索上之阁旁僧院，有峭壁千寻，碚礌如铁；大枫数株，蓊以他树，森森冷绿；小楼痴对，便可十年面壁今僧寮佛阁，故故背之，其心何忍？是年，余归浙，闵老子、王月生送至矶，饮石壁下。

7 语文古诗

燕子矶口占 [明]史可法 来家不面母，咫尺犹千里。

矶头洒清泪，滴滴沉江底。 真州绝句 王士祯 江干多是钓人居， 柳陌菱塘一带疏。

好是日斜风定后， 半江红树卖鲈鱼。 己亥杂诗 清龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。 十二月十五夜 诗人： 袁枚 朝代： 清 沉沉更鼓急，渐渐人声绝。

吹灯窗更明，月照一天雪。 《夕阳楼》（ 又名《登郑州夕阳楼》 ） 作者：唐·李商隐 花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。

欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠。 宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 追问： 《 宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 》的作者是什么？ 回答： 年代 晚唐 作者 李商隐 体裁 七言绝句。

8 求 明张岱 燕子矶 翻译

一、译文 我在途中多次经过燕子矶，这里水流湍急，划船经过此处的人，都需要迅速用铁钓钩住岸边的石头并用铁缆牢牢挽住，然后紧紧挨着像蚂蚁一样慢慢前行。

从船篷的窗户望去，岸边的石头棱角分明，层叠有致，撑船在水上前行去观察，不仅没有喜悦之情，反而陡生恐惧之心，我以前还真不知道岸上的景物会给我这样的感觉。 崇祯十一年（1638）我到南京后，和吕吉士一起出观音门，去游览燕子矶。

我这才领略到这里是人间仙境、佛祖圣地，而以前路过竟然错过了。 我们登上关王殿，前面是吴国，后面是楚地，都是诸侯用武之地，好像可以看到英雄豪杰手挥剑戟、英勇无畏的样子。

顺着山路来到燕子观的上面，坐在亭子中，看江水飞奔，船行驶得像离弦的箭一样快。 转向南面，我们走到观音阁，从索桥上过去。

观音阁旁的僧院，有悬崖峭壁高达千丈，耸入云实，岩石坚硬如铁；几棵大枫树62616964757a686964616fe78988e69d8331333431353939与旁边的树木形成一片郁葱葱、绿树成荫的景象；倘若在楼中与悬崖相对而坐，便能面壁十年也不觉得枯燥了。 如今僧房、佛堂却故意背对着峭壁，这样的布局僧人怎能忍住不起繁杂的内心呢？这一年，我回到浙江。

闵老子、王月生送我到燕子矶，我们在石壁下畅饮。 二、原文 燕子矶，余三过之。

水势湁潗，舟人至此，捷捽抒取，钩挽铁缆，蚁附而上。篷窗中见石骨棱层，撑拒水际，不喜而怖，不识岸上有如许境界。

戊寅到京后，同吕吉士出观音门，游燕子矶。方晓佛地仙都，当面蹉过之矣。

登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地，灵爽赫赫，须眉戟起。缘山走矶上，坐亭子，看江水潎洌，舟下如箭。

折而南，走观音阁，度索上之。阁旁僧院，有峭壁千寻，碚礌如铁；大枫数株，蓊以他树，森森冷绿；小楼痴对，便可十年面壁。

今僧寮佛阁，故故背之，其心何忍？是年，余归浙，闵老子、王月生送至矶，饮石壁下。 三、出处 《陶庵梦忆》 扩展资料 一、创作背景 张岱出身于仕宦之家，自幼珠环翠绕，过着富贵温柔的生活。

优裕的家庭环境培养了他诸多艺术爱好，诗文、戏曲、音乐、绘画、园林无所不通……然而明朝末年，作者将近50岁时，清兵南下，江山易主，张岱的前途化为泡影，此番失落当中，张岱避居刻溪山，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉。 语及少壮秋华，自谓梦境，著书十余种，率以“梦”名。

二、作品赏析 《陶庵梦忆》是明末清初时代风雨飘摇的产物，是张岱半世生涯的真实写照，亦是张岱人生里程中血与泪的凝结。在《陶庵梦忆》中，记录着张岱前半生浪漫生活的种种得意，既让我们看到了明末丰厚的民俗文化积淀，又让我们体味到了世俗中的种种物质给人们带来的愉悦。

它所包含的丰富而深湛的文化信息，如对园林艺术的独到见解，对奇花异卉的生动描述，对江南风情的如实记录，对戏曲理论和实践的精妙评论等等，无不充满着乐趣和知识。 这是一部用艺术家的审美眼光来描绘的明末市井风俗史，又是一曲抒张性灵、情感率真直露的咏叹调，渗透着晚明文人特有的生活情调与精神风貌。

三、作者简介 张岱（1597~1679），字宗子，一字石公，号陶庵，山阴（今浙江省绍兴市）人。明末清初文学家。

出生于仕宦世家，早年过着富裕的生活，喜爱游山玩水，通晓音乐戏剧。明亡后张岱曾参加抗清斗争，见大势已去，才隐居浙江剡溪山中，从事著述，不做清朝的官。

他在散文上的造诣高，体裁广，文字清新，能把大量民间口语融入到散文之中。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等 -燕子矶 -陶庵梦忆。

9 康熙南游全文

康熙南巡 第一次南巡：（康熙二十三年）九月……辛卯，上启銮。

冬十月壬寅，上次泰安，登泰山，祀东岳。辛亥，次桃源，阅河工，慰劳役夫，戒河吏勿侵渔。

临视天妃闸。与河臣靳辅论治河方略。

壬子，上渡淮。甲寅，次高邮湖，登岸行十馀里，询耆老疾苦。

丙辰，上幸焦山、金山，渡扬子江，舟中顾侍臣曰：“此皆战舰也。今以供巡幸，然艰难不可忘也。”

丁巳，弛海禁。戊午，上驻苏州。

庚申，幸惠山。谕巡抚：百姓远道来观，其不能归者资遣之。

十一月壬戌朔，上驻江宁。癸亥，诣明陵致奠。

乙丑，回銮。泊舟燕子矶，读书至三鼓。

侍臣高士奇请曰：“圣躬过劳，宜少节养。”上曰：“朕自五龄受书，诵读恒至夜分，乐此不为疲也。”

丁卯，命伊桑阿、萨穆哈视察海口。谕曰：“海口沙淤年久，遂至壅塞。

必将水道疏通，始免昏垫。即多用经费，亦所不惜。”

辛未，临阅高家堰。次宿迁。

过白洋河，赐老人白金。戊寅，上次曲阜。

己卯，上诣先师庙，入大成门，行九叩礼。至诗礼堂，讲易经。

上大成殿，瞻先圣像，观礼器。至圣迹殿，览图书。

至杏坛，观植桧。入承圣门，汲孔井水尝之。

顾问鲁壁遗迹，博士孔毓圻占对甚详，赐官助教。诣孔林墓前酹酒。

书“万世师表”额。留曲柄黄盖。

赐衍圣公孔毓埏以次日讲诸经各一。免曲阜明年租赋。

庚寅，上还京。 ——《清史稿·本纪七》 第二次南巡：二十八年己巳春正月庚午，诏南巡临阅河工。

丙子启銮。诏所过勿令民治道。

献县民献嘉禾。壬午，诏免山东地丁额赋。

甲申，上驻济南。乙酉，望祀泰山。

庚寅，次剡城，阅中河。壬辰，次清河。

癸巳，诏免江南积欠二十馀万。乙未，上驻扬州。

诏曰：“朕观风问俗，卤薄不设，扈从仅三百人。顷驻扬州，民间结纟采盈衢，虽出自爱敬之诚，不无少损物力。

其前途经过郡邑，宜悉停止。”二月辛丑，上驻苏州。

丁未，驻杭州。诏广学额，赉军士，复因公降谪官，赐扈从王大臣以次银币，赐驻防耆民金。

辛亥，渡钱塘江，至会稽山麓。壬子，祭禹陵，亲制祭文，书名，行九叩礼，制颂刊石，书额曰“地平天成”。

癸丑，上还驻杭州。阅骑射，赐将军以及官兵大酺。

丁巳，次苏州。故湖广粮道叶映榴之子敷迎銮，为其父请谥。

上书“忠节”二大字赐之。松江百姓建碑祈寿，献进碑文。

江南百姓■B6留停跸，献土物为御食，委积岸上。令取米一撮，果一枚，为留一日。

浙江巡抚金鋐有罪，削职遣戍。以张鹏翮为浙江巡抚。

增设武昌、荆州、常德、岳州水师。癸亥，上驻跸江宁。

甲子，祭明陵。赐江宁、京口驻防高年男妇白金。

乙丑，上阅射，赐酺。上诣观星台，与学士李光地咨论星象，参宿在觜宿之先，恒星随天而动，老人星合见江南，非隐见也。

江宁士民■B6留圣驾。为留二日。

三月戊辰朔，发江宁。甲戌，阅高家堰，指授治河方略。

丙戌，上还京。 ——《清史稿·本纪七》 第三次南巡：三十八年己卯春……二月癸卯，上奉皇太后南巡启銮。

戊申，以天津总兵潘育龙训练有方，赐御服貂裘。三月庚午，上次清口，奉皇太后渡河。

辛未，上御小舟，临阅高家堰、归仁堤、烂泥浅等工。截漕粮十万石，发高邮、宝应等十二州县平粜。

壬申，上阅黄河堤。丙子，车驾驻扬州。

谕随从兵士勿践麦禾。壬午，诏免山东、河南逋赋，曲赦死罪以下。

癸未，车驾次苏州。辛卯，车驾驻杭州。

丙申，上阅兵较射。戊戌，上奉皇太后回銮。

夏四月庚子朔，回次苏州。诏免盐课、关税加增银两，特广江、浙二省学额。

乙巳，以丹岱为杭州将军。己酉，车驾次江宁。

上阅兵。庚申，次扬州。

辛酉，以彭鹏为广西巡抚。丙寅，渡黄河，上乘小舟阅新埽。

五月辛未，次仲家闸，书“圣门之哲”额，悬先贤子路祠。乙酉，上奉皇太后还宫。

——《清史稿·本纪七》 第四次南巡：四十二年癸未春正月壬子，大学士诸臣贺祝五旬万寿，恭进“万寿无疆”屏。却之，收其写册。

壬戌，上南巡阅河。丁卯，以俞益谟为湖广提督。

庚午，次济南，观珍珠泉，赋三渡齐河诗。壬申，次泰安，登泰山。

诏免跸路所经及歉收各属去年逋赋。二月丁丑，运漕米四万石赈济宁、泰安。

阅宿迁堤工。己卯，自桃源登舟，遍阅河堤。

甲申，渡江登金山。丙戌，次苏州。

遣官奠大学士宋德宜墓。庚寅，上驻杭州阅射。

辛丑，次江宁。三月戊申，上阅高家堰、翟家坝堤工。

己酉，上阅黄河南龙窝、烟墩等堤。庚申，上还京。

——《清史稿·本纪八》 第五次南巡：四十四年乙酉春……二月癸酉，上南巡阅河。诏曰：“朕留意河防，屡行阅视，获告成功。

兹黄水申昜流，尚须察验形势，即循河南下。所至勿缮行宫，其有科敛累民者，以军法治罪。”

壬午，次静海。遣官奠故侍郎励杜讷墓，予谥文恪。

三月己亥，谕山东抚臣曰：“百姓欢迎道左者日数十万人，计日回銮，正当麦秀，其各务稼穑，毋致妨农。”乙巳，上驻扬州。

授河臣张鹏翮方略。辛亥，上驻苏州。

命选江南、浙江举、贡、生、监善书者入京修书。赐公福善，大学士张玉书、陈廷敬，在籍大学士张英，都统爱音图白金。

赐大学士马齐等皇舆表。己未，次松江阅射。

上书“圣迹遗徽”额赐青浦孔氏。赐故侍郎高士奇谥文恪。

夏四月丙寅，上驻杭州阅。

在小说“倚天”里，无论是江湖地位还是武功技能，张三丰都是教父级别的人物。但凡张开尊口，试问武林之中谁敢不给个面子。别说少林的方丈，就是退居幕后不问世事的三渡，恐怕也不敢在其面前张狂放肆。

一个武林高手，面对张翠山的不幸离去，为什么不为他的爱人报仇呢？他害怕谁吗？背后的真相是什么，我来给你揭示一下。

奉老师之命，前往江南追查杀害余的凶手。在路上，碰巧遇到了天鹰派的殷素素。后来，他们在潘宇山的阳道会议上被金狮王谢逊劫持到冰火岛。

十年后，他们带着儿子张无忌，含泪离开义弟金毛狮王，回到武当。此时正是张三丰百岁寿辰，江湖各派人士纷纷前来祝贺。一个是真诚的祭奠生日，一个是向归来的张翠山询问金狮王的下落。

《武当七侠个个是侠义为先，面对武林门派的责难，张翠山义振言辞，说自己与金毛狮王义结金兰，就是知道其下落也不便相告。七侠》正在讨论退敌人选，余戴燕听出了严素素的口音。所以尹素素告诉她丈夫真相，她是余戴燕残疾的罪魁祸首

一个是七侠情义，一个是爱妻，张翠山无法选择。跪在师父面前，要求解救孩子，把他带上去。然后，他拔剑在世人面前自杀。

在这是张翠山自杀的前因后果，是自杀而不是他杀。，虽然有各种派系，问他们金狮王被迫害的事，但毕竟没有因此而交火。

空闻大师轻轻咳嗽了一声，说道：“张真人，这些变化嗯，嗯出乎意料。既然张五侠夫妇都自杀了，那我们就什么也不留了。”

张三丰失去了爱人。虽然他听到后很生气，但毕竟是道歉。一个人的徒弟也自杀是真的，不能怪也不能气别人。

尹丽婷怒喝道：“你你杀了我的第五个哥哥……”但转念一想：“五哥自杀是因为对不起三哥，但和他们没有关系。

面对狼群的压力，张翠山自认大义凛然，连少林方丈都哑口无言。行走江湖的人，最重要的是一句正直的话。如果他为了骑士精神不肯说，别人也不能干涉。自杀的一大原因，如尹丽婷所说，是有意识的抱歉，因为三哥导致妻子瘫痪。

所以，张三丰没有不为弟子报仇，而是张翠山自杀了，江湖上武林群雄面前连个杀人犯都没有。那么从哪里开始复仇呢？怪各大学校迫害？但是人家怪归怪，毕竟没有直接害你。即使张三丰为此而愤怒，如果他赢了，也很难说服公众。作为百年校主，不可能不知道这个道理。

此时，带人去找张三丰，那是不得已而为之。在江湖上的地位，加上自身的修养，使得为天下有德之人服务成为必要。

一个人武功高并不代表他可以肆无忌惮的行动，比如开始群起攻之，最终还是会用尽技巧，哪怕他的功夫很难得。所以绝世的不是武功，而是绝世的修炼和境界。

单干的话，《永恒之天》里没有人是张三丰的对手，所以他不可能有任何人可以害怕。更何况已经百年了。还有谁值得他害怕？就是慑人，也没有恐惧。

缘起与内容提要 本文为系统回应同学问我对老家岩泊渡五月十五端午节“二端午”说的意见而写。为此，我首先陈述了自己儿时的老家端午节的快乐记忆、工转文改学宗教学专业读博之后对端午文化的持续关注和基本认识。这些，是我反对“二端午”说的情感渊源和理论基础。然后，综合亲眼所见和媒体报道，展现了老家岩泊渡五月十五端午节特别是同期龙舟赛在乡亲们热情守护中的惊艳发展，和从乡里小圈子游戏到闻名三湘乃至更广的大众狂欢的突变而导致的名号困惑。对此，我在证伪“二端午”说的同时，以自己在今年五月十五早上在微信朋友圈发出“ 恭祝亲友大端午快乐！ ”贺词的事实，表明了公开支持用“ 大端午 ”指称岩泊渡五月十五端午节的坚定立场。最后，综合后得知的今年五月十五当日（西历2018年6月28日）晚《湖南新闻联播》报道《 农历五月十五“大端午”   各地龙舟竞渡过佳节》的画面与解说，确定： 省台正名“大端午”，名正言顺惑全无！

“端午”一词，据我马马虎虎的记忆，在老家湖南慈利岩泊渡出生、成长、求学、砍柴、种菜、养猪、做饭、务农……这经历丰富的十四五年里，是没怎么听说过的。

尽管如此，在我老家，和全国许多地方夏历五月初五端午习俗基本相同的节日还是有的。只是这个和五月初五端午习俗近同的节日，在我老家是在夏历五月十五过的。老家人通常说“过十五”，而不说过端午。在我的记忆里，听说“端午”这个词儿，并把它和老家的“过十五”对应起来，还是在上小学之后才听老师说的。

说到岩泊渡的端午节，不论是过去我在那时的岩泊渡公社，还是后来的岩泊渡乡和岩泊渡镇，在行政区划上的岩泊渡范围内，存在三个日子而各不相同的端午节。这三个端午的兴行范围，以岩泊渡渡口为中心，按澧水河的上中下游划分，分别是：坪山及其以下过五月初五，篢市及其以上过五月二十五，这二者之间的狭义岩泊渡过五月十五。（笔者对这一区域界限的了解不一定准确，欢迎指正）

在这三个时空不同的端午节中，数狭义岩泊渡的五月十五端午节最热闹，文革期间也没完全中断龙舟赛，犹如狂欢节。至于五月十五过端午吃粽子，得益于外婆的勤劳智慧，每年都是有的，甚至有时在冬天也能吃上新鲜粽子（参见拙文《 外婆的粽子，我的粽子 》）。为了不致误会，本文所说岩泊渡，若无特别说明，皆指在五月十五过端午节的狭义岩泊渡。这个狭义岩泊渡，是我出生并上过9年学的地方，我的端午与赛龙舟记忆就从这里开始，是我的基本生活习俗形成的地方，是我生活习惯意义上的老家。

大概是在上高中的时候，因班上有了来自五月初五过端午节的大队（现在称村）的同学，我才开始略微留意这一节日同名近俗不同时的差异。老实说，除了好奇的注意到时差之外，也没留意其他什么，且并不在意这一明显差异。

岩泊渡的端午龙舟赛，早先主要是在岩泊渡口上下的澧水河段上进行，随着河床与建设的变迁，龙舟赛场下移到了大桥和老渡口之间。

澧水，在湖南湘资沅澧四大水中最小，但最清澈。屈原《九歌·湘夫人》有“沅有芷兮澧有兰”之咏，以兰配澧，当系道法自然，我喜欢。屈子行吟澧水时，或许还曾在岩泊渡小住？我小时的岩泊渡，澧水河上还没架桥，车渡也是在1970年代建枝柳铁路时才开通的。我见证了岩泊古渡（人渡）从撑杆划桨人力船到机帆船的发展。那时的澧水河水，清澈见底可直饮。每当读到或想起毛泽东《沁园春·长沙》“鱼翔浅底”句时，我脑海里，总会浮现儿时所见鱼翔澧水河底的场景。

在岩泊渡澧水河上建大桥、河边建观礼台之前，看龙舟赛的观众，只能站在河边石板街上或河滩上。河边（包括沿河石板街与河滩），自然形成，既是市场又是观礼台。小时候，老家人到岩泊渡街上去不说上街，而是说“到河边去”。可见澧水河及其河边对当地人之重要。

如今的澧水河已几无航运，公路铁路主导运输之后，再加几次洪水的冲击，河边石板商业街已不复存在。“到河边去”这个说法，会因澧水河的存在而续存，但其中所蕴逛街购物意涵，恐怕已随商业中心的转移而消失了吧。

我跟大人挤在河边石板街上看龙舟赛的时候还很小，说是看，实际上只是穿过不太稳定的大人们之间的身逢，忽闪着看看，视觉记忆并不太清晰。反倒是每到端午季，就仿佛有龙舟赛时的喧天锣鼓声和震山号子声在我耳边回响，这是老家端午龙舟赛留给我的深刻听觉记忆。

1998年初夏，当时还在大连的我，第一次尝试自己独立包粽子。虽然从那以后只要我在家过端午节，都会自己动手包粽子。但恐怕当时这么做的动机，主要是为了找回儿时的口感和味觉，除此之外，没太多其他考虑。系统性关注端午，是迁居北京之后的事。尽管如此，大概也正是外婆的粽子留给我的强烈味觉记忆，唤醒了我对老家的端午节等传统行事的回忆。

西历2005年，我改行考入中国社会科学院读博（同时迁居北京）之后，因学位论文做道教科仪研究而特别关注礼仪，同时也特别关注和礼仪密切相关的节日。其间，了解到端午节的远古仲夏节来源说。

可是，古人的仲夏节，是在啥时过？是在阳历夏至过？还是在阴历午月（包含夏至的阴历月，对应夏历五月）望日（月圆日，标称化为十五日）过？是一个区段？还是一个日子？（ 严格讲，午月是指阳历自芒种节起至阳历小暑节前的一个阳历月。不过，经过先贤调适的阴阳复合历法夏历之规范，夏历之阴历五月一定要包含夏历之阳历午月的中气夏至 —— 阳历 回归年之正午，因此，阴历五月也可称午月 ）

有主张端午来源于夏至节者。但现在的夏至日，难见普遍性相关民俗活动，反倒是有一些地方在夏历五月十五阴历仲夏日过端午节。这很可能是由于阳历夏至节不便于大众记忆，于是，阳历夏至过仲夏节的习俗，逐渐转移或集中到阴历仲夏日—— 午月望日 ，数字纪月纪日出现后又标称化为五月十五。中秋节不在阳历秋分过，而在阴历八月十五过，大概也是由于类似原因。至于五月初五端午节的出现，大概是由于数字纪月纪日的出现和对“五”的崇拜，于是许多地方的端午节又转到了重五日——五月初五（ 基于数字纪月纪日的建寅夏历，午月才是阴历五月，因此，所谓重五说亦当基于夏历。周历建子，午月为阴历七月；商历建丑，午月为阴历六月 ）。这种渊源关系是可能的。因此，在夏历五月望日（标称化为十五日）阴历仲夏日过端午节的习俗，很可能比在重五日五月初五过端午节的习俗起源更早。这也是我对老家五月十五端午节来源的基本认识。

至于纪念屈原、伍子胥等说法，应当是后来加进去的。关于岩泊渡五月十五端午节的来源，后来又从网上了解到，在家乡有一个来源于纪念出自当地的清末抗法民族英雄孙开华提督（将军）的说法。虽然这只是一个不太确定的地方性传说，但也反映着族人在节日里不断加入对新出贤达的纪念意涵的善良传统。如此一来，节日也就几乎成了先贤祠。这么做，可能也直接导致了对节日真正源头的遗忘，其负面作用，也显而易见。

在夏历五月十五日过端午节的地方，主要集中在湘鄂和川渝黔东。据人民网2018年6月29日转《湖南日报》报道《 五月十五大端午  沅水浪急桨飞舞 》：

6月27日，沅水溆浦县大江口镇水域，该县举行“大江口·大端午”龙舟文化节，48条“彩龙”、2800余名勇士江中竞渡。

……

溆浦县文化旅游局局长金中平介绍，溆浦有两个端午节，农历五月初五为“小端午”、五月十五为“大端午”，其习俗已沿袭2000多年。相传屈原五月初五在汨罗江投江，其噩耗是五月十五传到溆浦的，因此溆浦人以大小两个端午节来纪念屈原。端午节期间，溆浦人会开展划龙舟、包粽子等丰富多彩的纪念活动。

溆浦用屈原死讯滞后10天解释五月十五过端午的缘由，愿望是好的。乍一看，似乎也合理，但经不起推敲。离汨罗相对较近的和更远的众多地方的端午节日子是怎么定的？端午节为什么只出现在五月初五、十五、二十五这三个日子？实际上，汨罗的端午节也不局限在五月初五这一天，而是从五月初一到五月十五，并称五月初五为小端午，五月十五为大端午，如何解释？

其实，现在流行的屈子故里秭归说，好像是六朝时期才出现的，似乎并无确证。就我所知，屈子故里说，好像还有汉寿说、临湘说、河南南阳说等等，甚至还有张家界说。

不过，我几年前去秭归时有了一个令人惊讶的发现：秭归口音，比慈利周边的石门、桃源、大庸（今张家界市永定区）、桑植、鹤峰等几个县的口音更接近慈利话。

莫非慈利人和秭归人拥有共同远祖并曾同居某地？

秭归人在每年夏历五月过三个端午节，五月初五过头端午，五月十五过大端午，五月二十五过末端午。

岩泊渡在夏历五月十五过端午赛龙舟，同一行政区划内的紧邻下游坪山（渡）在五月初五过端午赛龙舟，而紧邻上游篢市（渡）则在五月二十五过端午赛龙舟。三渡相距不远，步行往返一日游没问题，视作三渡分工联合办五月的三个端午也未尝不可。再结合口音的相近来看，岩泊渡同相邻的坪山（渡）与篢市（渡）的三个端午，或许和秭归的三个端午同宗？

对端午节，除来源之外，关注较多的是赛龙舟。最早写的直接涉及端午节的文章，也是有关龙舟赛的《 别了，北清赛艇秀！来吧 ， 百校龙舟赛！ 》（20106）。

端午节，在2009年10月被联合国教科文组织认定并列入《 人类非物质文化遗产代表作名录 》，是迄今唯一被列入该名录的中国传统节日，是最具国际化价值的中国传统节日。 也可说是最具软实力的中国传统节日。是需要族人共同呵护、传承、发展和传播的。

如果说耶诞节实为基督教贡献给（北半球）世界的冬节，那么，可以说端午节就是中国贡献给（北半球）人类的夏节。礼尚往来，此之谓乎？

文革期间也不曾完全中断的岩泊渡五月十五端午节龙舟赛，由于乡亲们对传统的热爱和执着传承，随着时间的推移，据说已经成了慈利县乃至张家界市范围内保持最好的传统龙舟赛，可能也是张家界近乎唯一持续活跃的传统龙舟赛。

近年来，岩泊渡五月十五端午节龙舟赛坚持每年举办，甚至下雨也照常进行。夏历丙申五月十五（西历2016年6月19日）端午节前，我为观看阔别数十年的老家龙舟赛而返乡，也在家乡专为家人和亲友包制了我在馅料方面有所创新的粽子（参见拙文《 我的粽子，大家的粽子 》）。那年的五月十五端午节一早就下雨，我还以为预定当天的龙舟赛要取消，看不到了。可是，没想到老同学恩海依然冒雨到我家来接我。面对我的犹豫，恩海说：除非落刀子，扒龙船都照常，这就是岩泊渡人的哈蛮（老家说法，大概相当于常被用于形容湖南人性格的“霸蛮”）脾气。大概也正是由乡亲们的这种“哈蛮”，才存活并发展了这份宝贵的人类文化遗产。

恩海和我到达赛场附近时，虽然还没开赛，但已是万伞攒动，难以近前。我们勉强在澧水大桥北头挤得一个可以远望河中龙舟的位置。桥头下方西侧，是尚在建设中的观礼台。恩海说：下次来就好看了。

儿时的记忆、四十多年后的再次观赏、亲眼所见和报道中的参与者的热情，无不让我坚信：

五月十五端午节，就是老家岩泊渡的仲夏狂欢节！

什么端午节只能说“安康”不能祝“快乐”之类的说法 ， 纯属无稽之谈 。（参见拙文《 强调只能祝“安康”是对端午节软实力的弱化 —— 坚持可说“端午快乐”的战略意义略谈 》）

岩泊渡的端午龙舟赛，本来只是当地人自己玩的热闹游戏，同附近澧水上下游的同类活动以日子初五、十五、二十五来区分，没什么不方便。可是未曾想，当许多人在遗忘传统的时候，乡亲们“哈蛮”坚持下来的丰富节日的乡里小圈子游戏，竟然成了闻名三湘乃至更广的大众狂欢，节日也成了人类文化遗产，成了贡献给人类的夏节。于是，如何指称这一至少在日子上不同于全国多数地方五月初五端午节的五月十五端午节，就成了一个问题。

为了解决这个问题，不知哪位，提出了一个“二端午”说，在当地影响还不小。这里选录几个标题上有“二端午”的网页链接如下：

Ø 2013年6月25日《 岩泊渡的二端午 》

Ø 2015年6月29日《 岩泊渡人只过“二端午”——纪2015年岩泊渡镇龙舟大赛_岩泊渡吧_百度贴吧 》

Ø 2016年6月20日《 慈利县岩泊渡镇成功举办二端午龙舟赛 》

Ø 2017年6月7日《 慈利县岩泊渡镇二端午龙舟竞渡等你来嗨！ 》

Ø 2018年6月24日《 岩泊渡镇举办“二端午”包粽子趣味比赛 》

Ø 2018年6月28日《 慈利县岩泊渡“二端午”龙舟比赛精彩上演 》

Ø 2018年6月30日《 岩泊渡镇：澧水竞舟，共“嗨”二端午 》

岩泊渡当地人只过一个端午节，何来“二”？如前所述，岩泊渡当地并没有用“二端午”指称自己传统的五月十五端午节的沿袭。“二端午”说，不论始作俑者是哪一位，显然这只是一个源于看热闹的旁观者立场的说法。

“二端午”这个说法，在旁观者之间私下里说说无妨。在公共场合这么说，就显得有些不尊重岩泊渡当地人了。因此， 对有关说法，不论从逻辑上讲，还是从情感上说，都是我不能认同的 。

可是，令人费解的是，竟然有些当地人也接受了“二端午”说。实际上，如果慈利县，乃至张家界市，都把岩泊渡的包括龙舟赛在内的五月十五端午节看作本县或本市的宝贵文化资源的话，全县乃至全市，都不应该使用诸如此类难免矮化嫌疑的指称。

令人欣慰的是，从龙舟赛会场主席台的布置来看，主席台背板上未见“二端午”字样，是正确的。可是，在龙舟赛主席台背板上，竟然也没能找到“端午”二字，或许还是有点困惑？当然，更可能是岩泊渡本来就不太用“端午”这个词的真实写照。 总之，是不二的！

究竟该如何给岩泊渡的五月十五端午节命名，既可区别于五月初五端午节，又不至于让人感觉有点二？几年前我写《 外婆的粽子，我的粽子 》时就考虑过，也查过，了解到秭归等地有用“大端午”指称五月十五端午节的。但是，当时考虑其他因素，没好意思直接沿用，于是结合夏历五月十五恰好是标称阴历仲夏日的事实，想出了“仲夏端午”这么一个名字。经过几年试用和思考之后，感觉还是用“大端午”简单清晰，再考虑端午节的仲夏节来源说， 五月十五过端午的历史可能比五月初五更悠久、更正宗，配得上“大”字！

于是，在今年刚过去的五月十五早上就用微信发贺词道：

慈利岩泊大端午，

不过初五过十五。

每逢夏历仲夏日，

龙舟竞渡催锣鼓。

恭祝亲友大端午快乐！

公开表明了自己支持用“大端午”指称岩泊渡五月十五端午节的坚定立场。（至于夏历五月二十五的端午节，或可用“ 上端午 ”指称？）

后来又得到一个令人振奋的消息——夏历五月十五当日（西历2018年6月28日）湖南卫视《湖南新闻联播》，以《 农历五月十五“大端午” 各地龙舟竞渡过佳节 》为题，报道了包括岩泊渡在内的全省多地五月十五龙舟赛，明确使用了“大端午”一词。

省台不二！

至此， 来历不明的岩泊渡五月十五端午节“二端午”说，可休矣！

今有湖南省电视台给咱岩泊渡的五月十五端午节正名为：“ 大端午 ”！从此以后，咱就可以名正言顺地大大的宣传咱的大端午了。

慈利岩泊大端午，

不过初五过十五。

省台不二给正名，

仲夏龙舟送祝福。

恭祝各位夏日快乐得大福！

（文中，除标明作者辰阳子摄影者外，其他都来自网络）

夏历戊戌五月十六（大端午次日）/西历2018年6月29日初稿

夏历戊戌五月十九/西历2018年7月2日二稿

夏历戊戌五月卄五上端午（或末端午）/西历2018年7月8日校订并加提要三稿

夏历己亥五月十五望仲夏端午（大端午）/西历2019年6月17日图像版

夏历庚子五月十四日仲夏端午（大端午）前日/西历2020年7月4日再校文字版