宝莲灯动画台词

《宝莲灯》是2005年6月1日播出的一部35集新编大型古装神话电视连续剧,主要讲述了二郎神忍辱负重帮助他外甥沉香救母以下是我为大家准备的，希望大家喜欢!

　一

1、丁香对猪八戒：有话好好说嘛。你先把你脑袋上的那个猪头拿下来好不好啊

2、移情别恋后面那剧……

可是我恋谁呢-----------

丁香盯着龙八……

啊～～～～。若有所悟…

龙八点头

猪八戒是出家人

3、老孙：不是我踢哮天犬的脸，是它用脸把我的脚踢了一下

4、猪八戒指著沉香剃了半边的光头对二郎神说：“这半边是佛祖的你不能动”

5、猪八戒带沉香去拜孙悟空为师

孙悟空不答应猪八戒说：如果你不答应我就大骂你

孙悟空回答说：你骂吧 骂吧俺老孙正想试试修炼后定力呢

猪八戒骂道：你这弼马温 你以为你是谁你还真把自己当根葱啦

6、猪八戒要留下丁香和小玉其中的一个当人质，最后八太子决定留下来时八戒说：“你留下来我还得管你吃!”

7、刘沉香向丁香打听三圣母……

刘沉香：“快告诉我，我娘在哪儿”

丁香：“三圣母有儿子我怎么不知道啊”

最傻的一句话刘沉香：“我真的是我娘的儿子!”

8、猪八戒说梦话：“很久不见了，高**。你送给老猪的汗衫已经穿破了，老猪都没舍得扔，一直放在箱子里……”

9、出自 猪八戒 和 哮天犬的 对话 哮天犬：“猪八戒 你有几颗猪头啊 !!! 你敢 逆天行事~!!!!!”猪八戒：“猪头 ~~~~~猪头 我先打烂你的狗头!!!”

10、一跟竹子向孝天犬射去当时把我吓坏了,我还以为狗狗要死了

谁知道前面出现一张纸条:不叫你过来,你偏过来

11、孙悟空最帅的一句话就是在洞口和二郎神吵完之后说：你们玩吧

12、“那儿有课树，你抱着它哭去吧!”出自敖春

13、留辫子的眉山兄弟说“拜……拜堂呢”

鸡冠子脑袋的眉山兄弟说，“明明是金兰之交的礼仪，一天到晚就想着拜堂。”

14、猪八戒总睡觉，丁香一来就喊：“着火了"

15、沉香~要是不找你报仇，我誓不为犬。

16、呢咤的那句：玉皇大帝何等圣明，王母娘娘何等仁慈一连重复了三次，越听越好笑不让他面壁5千年,他还大叫：“我不干了!”

哪吒的性格用他自己的一句话就能概括“贼子不敢当，哪吒是天生的叛逆!”

李靖：君叫臣死,臣不死是为不忠。

哪吒：这是哪个 说的话,我灭了他。经典经典!哪吒的确很有个性

17、第一集里沉香老师盯着马蜂窝好一会儿，心中纳闷儿，道：“谁家蒸这么大窝头啊!!!

18、沉香：我讨厌这只蚂蚁，不然我就可以多抱你一会了。

小玉：那好吧!你放了这只蚂蚁，我就让你再抱一会

19、八戒：我闻到那猴子的尿臊味了。

沉香：不会是别的猴子尿的

八戒：别的猴子尿得没这么臊。

20、二郎衩诸仙重伤，法力尽失，被山神欺辱，伤感而叹：“今天才知道什么是虎落平阳被犬欺!”旁边的吠天犬哀怨地看着他：“主人，我也是犬。”

21、黑无常：救鬼呀

22、孝天犬：就你也佩吃狗肉，你佩吗你佩吗

猪八戒：我佩，我佩，我就佩，怎么著吧!我怎么就不能吃狗肉了，呵!就因为你是狗就不让别人吃狗肉了，那天底下吃猪肉的比吃狗肉的人多多了，我们说什么了吗动不动砸人家的庙了吗啊

23、孙猴子对太白说：是不是玉皇大帝被俺老孙打个喷嚏吓著了

24、玉帝说：快宣二郎神，让他带天兵天将将这八千只鸭子尽数捉拿归案

25、 丁香对八太子说：“要不你当我哥哥吧!”见八太子没反映，丁香叫了声：“八哥~~~~~~~”八太子沉默片刻!~!~~“还鹦鹉呢~”

26、猪八戒：这是调猪离山之计!

27、八太子对沉香说：跟这你八舅舅，能让你花钱吗

28、二郎神阻挡众仙救百花仙子，

后被众仙打败，法力全无，那集。

玉皇大帝知道二郎神抵抗天兵，

下令：将真军神殿改为鸭圈。

一个小兵问：那原来的鸭圈齐天府呢

另一个小兵回答：改鸡圈了。

29、八太子问哪吒说：“靠!好酷啊!你的滑轮那里买的啊”

30、狗蛋被打死，大家都在悲痛时，狗蛋突然起身：“我还得回去看我娘去^^^^^^沉香，你先忙着”

　二

1玉鼎：贫道乃元始天尊座下弟子玉泉山金霞洞玉鼎真人是也

玉帝的儿子不识数

九月九都过了 还这么热啊

没学都会啊 我玉鼎真人是三界内最好的师父了

这道理太精辟了吧 我得把它记下来

2太乙：天机不可泄漏

不是麻烦 不是大麻烦

我还是喝点水吧 我今天怎么这么渴呀

岁数大了 拿不稳了

我的妈呀

3 杨蝉与太乙真人的对话：

杨：真人可知道玉鼎真人吗

太：玉鼎真人问他做什么呀

杨：我二哥想拜他为师

太乙口中的茶水喷了出来

太：拜他为师!

杨:真人跟玉鼎真人相熟

太 ：熟 太熟了

此人 乃师父元始天尊的弟子 三界之内辈分很高 就连贫道也得叫他一声师兄啊

杨：那想必也是一名神通广大的神仙吧

太：神通广大

此人禀赋异常有过目不忘之能 任何书籍 他看一遍就能倒背如流 因此呢 我的师父非常地青他 可惜呀

杨：可惜什么

太：可惜他就会背书啊 修行了三千年 至今 手无缚鸡之力就连爬云都不会呀

杨：那 学习爬云要多长时间啊

太：你知道哪吒跟贫道学习爬云用了多长时间

杨：我没问过他呀

太：十年用手指比了一个十字

杨：那我二哥 岂不是要拜错师父

4 五哥和狐妹的对话：

五哥：听我的

狐妹：为什么

五哥：我是男人

5 哪吒与太乙真人的对话：

太乙：怎么又上山来了

哪吒：徒弟、徒弟是来给您护法的。

太乙：护法你是在下面又惹什么麻烦了吧你

哪吒：也没惹什么麻烦，只不过，一不留神，打死了龙王三太子。

太乙：妈呀 杯子洒了

哪吒：师父

太乙：岁数大了，拿不稳了，没事儿，这倒不是什么大麻烦啊。

哪吒：这算什么麻烦，那敖广上天告我，被我截在南天门外打了一顿，他再也不敢上天了 。

太乙：当然了，这也不是什么大麻烦，对不对然后呢

哪吒：然后，我溜进瑶池，变成一只大黄蜂，叮了玉帝满身大包。

太乙：他们没有发现你吧

哪吒：他们没有发现我，然后我看见玉帝要杀他的外甥和外甥女，我就劫了法场。 。。。。。。

太乙：他们是不是派人来抓你了派了多少人

哪吒：五、五万。

太乙：我的妈呀!

您受惊了，您是我师父，您受惊了……

哪吒：师父，您至于这么怕吗

太乙：我怕过谁呀你师父我怕过谁呀

就玉帝老儿他在这儿，我……

我不怕他我怕谁呀我

主宰三界，你还叮他一身大包，你你，你看你，你你……

我、我还是喝点儿水吧，我今天怎么这么渴呀我。。。。。。

太乙：他们派谁挂帅来抓你啊

哪吒：玉帝的儿子。

太乙： 就一个吧。

哪吒：不，来了三个。

太乙：我的妈呀……

6 玉鼎真人与二郎神的对话：

玉鼎：我就知道天蓬追不上三首蛟的

二郎：为什么

玉鼎：因为他太胖……

7 哮天犬追哪吒和三圣母，累得气喘吁吁，埋怨道：

“哪吒，三姐，你们瞎跑什么呢，遛狗呢你们”

8 杨天佑“老天对我真好，给我一个漂亮的仙女，还给我一房子”

瑶姬：应该的，老天是你大舅子了

9 狐狸妹妹：杨戬换狗啦

五哥：女人啊 狗还是那条狗它长大了

10龙王说：待我奏明玉帝……

哪吒说:那我先揍你，你再去揍玉帝

11 杨天佑：我们那的阔少调戏良家妇女就这样你又调戏我

12小玉他娘：把那个男的也抢了吧

13二GG：就是你，那个胖子，过来~~~

14虎哥：“动静太大，我们还不配”

15每次大金乌出来的时候别人都要说：好热啊

16太乙：喝水，喝水……

17哪吒还有一句 ：“折寿 折寿”

18玉帝 :你离我远点儿，烫死我了

大金乌：无限囧中

19玉鼎：至虚极 守静笃

杨戬：什么意思啊

玉鼎：不知道~~~~~诶，你自己慢慢悟吧!

杨戬惊呆：这都行啊

20天佑：想她做什么，还不如想我的驴。

瑶姬：什么，我还不如头驴

天佑：不好被她听见了。

21太乙骗走了三个金乌后:年轻人,城府太浅

22玉鼎：啊，这么复杂的问题我都能想明白，啊~~

啸天犬接：我玉鼎真人太聪明拉

23玉鼎真人：你们 想干什么

狐妹：我们要收你为徒

玉鼎真人：……

狐哥：闭嘴 不让你乱讲 不让你乱讲 嘿嘿 她是女人没见过世面乱讲话 啊`我们的意思是 要收您老人家为徒汗颜 请你老人家收我们为徒吧!

24玉帝：这就是凡人勾引神仙的代价 朕要让三界都知道 凡人勾引神仙 要获罪于天看看今后谁还置天规于不顾……唉~当时听到这句的时候一口水差点从嘴里喷出来!笑啊~居然会勾引凡人!

25南天门 卷帘对玉帝：小神肯请陛下三思

玉帝：一个字滚!

卷帘 无语

26玉鼎:你要不回来我就把你的狗炖了做汤喝

哮：汪~~~~~~

二G： 我还怕他把你给炖了做汤喝呢

27哮哮骂玉鼎：你那么笨 悟不出来气死活该

28童子身 不许看!

29猪八戒：三公主你的心肠真好!

寸心：没嫦娥好

猪八戒：他好你也好

30嗯 又在不经意间说出一段至理名言 太精辟了!

31 玉子! 啊哈哈哈

32三首蛟：怎么了

玉鼎真人：没什么，狗疯了。

33狐妹：我要去找我五哥。

天蓬：就是比兔子跑得还快的那个

狐妹：兔子跑得不快。

天蓬：跑得不快的是家兔。

狐妹：野兔也没我五哥跑得快。

天蓬：你说的对。

34四公主：凡间确实有很多人海鲜过敏

悟空叫西三：海鲜妹妹

35杨戬：哮天犬的鼻子坏了

王母：传扁鹊，传华佗，传孙思邈!

36五哥：师傅，您大徒弟有大出息啦!

玉鼎：哦他干什么了

五哥兴奋ing：玉帝十个儿子，他砍死了九个!

玉鼎：……

37悟空跟杨戬PK，打到灌江口杨家变成杨二郎同志的样子，碰到寸心，问：今天家里做的海鲜饭

玉鼎：这么垃圾你也看，佩服!

38金蝉子:······贫僧不叫贫僧······

观音：······贫僧······

哪吒：你也叫贫僧啊爹,你看,又来了一个贫僧

39二郎对听心：我们知道寸心死了……

玉鼎对听心：节哀……尾音还没安全拉完呢

听心对两人：寸心没死。

玉鼎：瞬变~~~~~~

40猪八戒说：我起的比鸡早，睡得比狗晚……

哮天犬问：狗睡得都比较晚吗

康老大：你问谁呢

41杨戬护送唐僧到五行山下，见到悟空自由后长出一口气：

希望孙悟空受得了你…………

42刘彦昌：在下落第书生刘彦昌

四公主：那你在哪落的地啊

刘彦昌：长安

四公主：我是问你，被风吹走后在哪落的地

刘彦昌：东海

四公主：呵~去我家了

43哪吒：杨戬这几百年就干了两件事。

王母：第一件是什么

哪吒：打猎……

王母：第二件呢

哪吒：和三公主吵架

44玉鼎：你坑了我啊……自从收了杨戬，整日跟着担惊受怕，饭也吃不著觉也睡不好~~呸，饭也吃不好觉也谁不著……

45玉鼎：明明知道这里好几百年都没有人影，你来了也不汪汪一声，下了我一跳。

狗狗：好几百年都没有人影那你不是人么

玉鼎：我是真人

46哮天犬模样的杨戬：不要杀他!

杨戬模样的哮天犬：主人，那我可以蹂躏他吗

47金蝉子：“道家之道，就是以柔克刚。”

哮天犬:“太精辟了!”

天蓬：“一句话吃遍三界!”

48王母的懿旨

杨戬说：拿去当鞋垫

49孙悟空：上面有一个封条，写着六个大字“俺把你给哄啦”

唐僧：唵嘛呢叭咪吽呵~什么俺把你给哄啦，山下这猴子啊，不认字~~ 帖子，已经给揭了，不是俺把你给哄啦，是你把俺给哄啦……哎，也不是你把俺给哄啦，是唵嘛呢叭咪吽~~~~

50药王：什么味

哮哮：没闻出来

药王：再闻闻这个

哮哮：还是没闻出来

药王：再仔细闻闻!

哮哮：啊闻出来了!!!

药王：啊是什么

哮哮：香油啊!!!

药王：哎!!!真君，我是没办法了，请别人吧!!!

二哥：有劳药王了。

玉鼎：哎，走了，别装了。

哮哮：啊!臭豆腐!谗死我了!

玉鼎：呀呀呀呀，你拿去外面吃好不好

哮哮：不对呀!我记得刚才有一只烧鸡呀!

玉鼎：哪有什么烧鸡，吃你的臭豆腐吧。

哮哮：有!就在你这儿!!!

玉鼎：徒儿，看好你的狗好不好!

哮哮：把烧鸡给我!

玉鼎：没有 没有烧鸡 没有!!!

二哥：呵呵呵呵

土地神，又称土地爷、土地、土地公，《西游记》、《宝莲灯》等中国神话小说中的重要人物。传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族。

土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。

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土地神也是道教诸神中地位较低的神祇。但在汉族民间信仰极为普遍，在中国的'神鬼世界'中，土地神算是众神中一位末等的'芝麻官'，但它家族庞大，成员众多。旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的大大小小的土地庙，里面供奉着土地公（土地爷）、土地婆（土地奶奶），香火还挺旺。

土地神的来源

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，土地神源于古代的'社神'，社神可不像土地神，这样官微言轻，而是地位显赫，在神界数一数二的大神。社神源于远古时期人们对土地的崇拜。

对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记载。《礼经·郊特牲》中说：“社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”为什么要祭祀社神？《孝经援神契》中说得更清楚：“社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”祭天与祭社（地）是古代两项最重要、最隆重的祭祀活动，可见社神的地位非同小可。

《公羊传》注曰:'社者，土地之主也。'

汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰:'社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。'

清翟灏《通惜编·神鬼》:'今凡社神，俱呼土地。'

殷商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称:'王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。'汉武帝时将'后土皇地祗'奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。

进入封建社会后，原属自然崇拜的社神逐渐人格化、社会化，社神的地位不断跌落。社神就像一位仕途失意的官宦，逐级降职。虽然由皇帝专祀的国家的社神祭祀不断，但失却了民众的参与，名存实亡。倒是那些遍布各个角落的小社神（俗称土地神），充任了地方保护神的角色，香火颇旺。

土地为人类提供了活动场所，土地生长的万物为人类提供了丰富的食物，故人类感激它、崇拜它。

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唐代城隍信仰盛行后，土地神的辖区更加缩小，成了城隍的下属。至明代，土地神已遍及全国每个乡村，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”（《水东日记》），桥头土地、栏头土地、灶头土地、田头土地、山神土地……名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。

最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰:'蒋子文者，广陵人也。汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰:'我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。'于是使使者封子文为中都侯，为立庙堂转号钟山为蒋山。'

此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀)，又有拦凹土地，庙神土地等。

土地神的出身

在一般汉族民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，我们就简单介绍两个最流行的吧。一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。

另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。

明清以后汉族民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。

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拜祭

在汉族民间，土地公也被视为财神与福神，因为汉族民间相信“有土斯有财”，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。而且现在一般都是在自家大小门前焚香拜祭。

五祀

农历二月初二，农家户户都舂冬米粿，并用手捏成一块形状象圆饼一样，有大有小。每块粿面印有瓜果和稻穗状等花纹，以象征兴旺吉祥有财气，俗称“土地公粿”。并备好牲醴、酒馔、果品等供筵，焚香虔诚致祭于家堂供奉的土地公神位——福德正神神龛前，以祈福报功，求赐五谷丰登，六畜兴旺，招财进宝，合家平安。

在当日或在三天内，家长携带儿男分别到所耕作的田片，在其田岸壁上压上几张福金纸，叫祭“田头土地”，以祈年冬好收成；同时，趁此告知下辈所属田产业份。俗话说：“吃了土地公粿，裤筒卷起起”。此日后，农民就着手“一年之计在于春”的农事活动。工商界的亦于二月初二奉祀福德正神，虔诚致祭，而且又在每年农历二月至十二月的初二、十六都做“牙”，其中二月初二为“头牙”，七月初二为“中牙”，腊月十六为“尾牙”。

人非土不立，非谷不食，“土”能生万物，养育人类繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。自古以来，人们以土地为“神”，尊土地为社神，汉族民间称“土地公”。当今习俗雕塑或绘画土地公像，大多数是白发髯髯，右手拿着龙杖，左手执元宝，又称“老土地”，又称“后土”、社公。他既执掌土地行政，又兼理财务。

我们常听到“赚土地公钱”、“土地公送钱”之类俗语，说的就是这个意思。以往人死后，上山挖墓地，要向山土地压纸钱租山，出殡行列中要抛撒纸钱——买路钱引行；进葬时，先以酒馔、金纸焚香奉献，以求佐理亡魂引渡安息之事务。可以说土地公集“地政、财政、德政”于一身，职责之重要可见一斑，古例列为“五祀”之一。

“五祀”者，“户、灶、中溜、门，行也”

“祭五祀”即祭户神、灶神、土神(中溜)、门神、行神。汉族民间所供奉的土地公，大概有两种：

①庙、寺、祠、堂及工商农牧户等，都是供奉“福德正神”。

②在坟墓边祭祀“后土”(山神土地总代表)。

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文化风俗

土地神也是道教神话传说中知名度最高的神之一，他是一方土地上的守护者，是与那方土地形成共存的神，所以在那方土地的土地公才会什么都知道。作为地方守护神，尽管地位不高，却是中国汉族民间供奉最普遍的。以前为他们建立的神庙几乎遍布每个村庄。传说土地也可以随意上天，但是为了百姓而留了下了。

　　由于中国境内有无数的土地神，所以真正有姓名的不是很多。一般为他们建立的神庙规模很小，被称为'土地庙'，里面供奉并排坐着的一对老年夫妻。到明朝（1368-1644年）对他们的崇拜开始兴盛，而且这种崇拜还流传到了其他民族中去。

　　在中国，过去每年都要举行盛大的节日聚会，对该神进行祭祀，到后来这种聚会就演化成为中国最有特色的现象——庙会，成为一种重要的风俗。

土地婆

据考究，南宋之前土地庙里只供奉着土地公公，而南宋之后，土地庙中则配有土地婆。这个习俗沿用至今，现许多农村土地庙里都供奉着土地公和土地婆。而土地公和土地婆都是慈眉善目，白须白发的老人。但有些地方的庙宇却只有土地公而已？这跟汉族民间传说的一个故事有关。

据说当年玉皇大帝将土地公下放到凡间时，曾问他有什么希望。土地公很有头脑，一番话冠冕堂皇，犹如做政治报告，说他希望世间的人个个步入小康生活，精神文明极大提高。土地婆听了之后却说：“这样不行，世间的人应该有富有贫，大家都富足了就没人愿意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，发挥社会的功能。”据说世间的贫富差别就由此而来。

当土地公下到凡间后，见到人们因为亲人去世而号啕痛苦，不由起了恻隐之心，想将死者复活，又被土地婆拦住：“生死乃因果轮回，不可随便更改。如果人人都长生不老，这世界岂不沦为人吃人的世界了？”土地公只好打消了自己的想法。

因为这两件事，老百姓一般都把土地婆视为“恶婆”，不给祭祀。公说公理，婆说婆理。天理难为，命中注定。祸从口出，敬人是德。天降甘露，人在世间。地生万物，抚育苍生。

土地公的配偶，就是土地婆，她的出镜率非常少，并不是因为她面目可憎，事实上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在于她为人耿直、爱说实话。

后世又有人认为土地婆的观点符合人类发展，所以中国南方土地庙常有对联称：“公做事公平，婆苦口婆心”。

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关于土地的典故

“土地神，土地神，土地原是天上人。”

在江西萍乡一带，农历岁首要举行参拜土地神的庆贺活动。这天黄昏，锣鼓喧腾，爆竹声声，以一人假装成土地神，按上线胡须，翻穿皮马褂，左手持杖，右手执扇，摇头摆尾，自乐自赞说：“土地神，土地神，土地原来天上人。”这句话道出了土地神的“家底”。

多少有点神气，大小是个官儿——独霸一方（横批）

这是旧时常书写于土地庙的一副对联。这副绝妙的对联形象地勾画出了土地神的“神格”和特征。如果与另一副对联“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡总要肥——尽管端来”联系起来，更是生动地说明土地神的地位卑微，供品要求不高，但毕竟是“独霸一方”的“神”，不可怠慢，像人世间的保长、甲长一样得罪不起，所以又有副妙联曰：“莫笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧！”因此，汉族民间凡举行祈福禳灾的重要祭祀活动，供桌上都要设土地神，请土地神到场。

“乡里鼓儿乡里打，当坊土地当坊灵。”

土地神虽然官不大，但管的事却不少。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模样，与人较为亲近，所以人们喜欢向他吐露心声，向他祈愿。如《集说诠真》中所说：“今之土地祠，几遍城乡镇市，其中塑像，或如鹤发鸡皮之老叟。或如苍髯赤面之武夫……但俱称土地公公。或祈年丰，或祷时雨，供香炷，焚楮帛，纷纷膜拜，必敬必诚。”所以，小小的土地庙往往香火很旺。因为汉族民间相信“县官不如现管”，“土地不松口，毛狗不敢咬鸡，”“土产无多，生一物载培一物；地方不大，住几家保佑几家。”

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土地神百态

明代以后，土地神朝世俗化方向发展，不但给他配了位土地婆，而且赋予他人世间保长、保长一方面贪婪、作威作福。另一方面又是受上司欺压而愤愤不平的心态，赋予他人世间的同情心。故在汉族民间传说中土地神的形象千姿百态，性格各异。试举几例：

1聪明的土地神。如四川遂宁县有这样一则传说：太和镇盘龙寺下边的土地菩萨很灵验，烧香还愿的人络绎不绝。这天，来了一个种果树的人，祈祷这几天不要刮风，因为梨子正在开花，土地菩萨同意了。果农刚走，又来了一位拉船的，祈求多吹上河风，因为拉上水船要借风力，土地也同意了。下午，来了一位穿长衫的人，祈告这几天要出远门，不要吹风下雨，土地点了两下头。天黑时，来了一位农夫，说干田等下雨栽秧，请土地爷今晚降场透雨。土地还是同意了。此事被土地婆知道后，埋怨土地公多管闲事，土地公微微一笑，说我早已有安排，晚上下雨白天晴，刮风沿水面，不准入梨园。四个祈求人的难题都得到了解决。

2嗜赌的土地神。湖北老河口、光化一带流传着这样一个传说：油坊张沟的土地爷爱赌钱，经常和小张沟的土地爷一起赌博，赌来赌去，油坊张沟的土地爷把家里的钱都输光了，最后连老婆也输给了小张沟的土地爷。油坊张沟的土地爷终日愁眉苦脸，小张沟的土地爷则因两个女人总是吵闹拼打，日子不好过。油坊张沟的村民见土地爷怪可怜，商议后到小张沟把土地婆抬了回来。小张沟的土地爷不同意，当晚就找油坊张沟的土地爷要钱。油坊张沟的土地爷拿不出钱，只好让小张沟的土地爷把老婆领走了。村民们又去把土地婆抬回来，每次都是白天接回来，晚上又被领走，接连折腾了三天，村民们无法可施，从此油坊张沟的土地庙就没有土地婆了。

3土地爷逐妻。浙江宁波地区有这样一则故事：土地公把长期节省下来的金银财宝锁在一个石柜中，用来救济人间最穷的人。有一天，土地公外出巡查民情，将石柜的钥匙交给土地婆，并告诉她若有穷人经过，就送点金银给他。中午时来了一顶轿，正好歇在庙前。土地婆听轿内的人说“闷死我了，真苦！”便把全部金银财宝给了这坐轿的人，这人叫轿夫往轿内搬，只拿走了一半。晚上土地公回来，听土地婆一说，责怪她：“穷苦人能坐轿吗？抬轿的人才是穷人。”第二天，土地公又去出巡。中午两个肥头肥脑的（财主和他的儿子来取昨天剩下的一半金银财宝）人抬来一顶空轿，土地婆想起土地公说的。就把剩余的财宝给了他们。土地公回来后火冒三丈，把土地婆赶出了土地庙。

土地庙

供奉土地神的土地庙大多比较简陋。一些大庙中间也有在殿堂中设有当方土地神位者。土地庙土地庙，又称福德庙、伯公庙，为汉族民间供奉“土地神”的地方(庙宇)，多于汉族民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在民国(1949年)以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。

土地庙在大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随着“改革开放”和强调信仰自由以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复和发展势头。多由农民自发组织建设，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。

关于大量恢复建设“土地庙”的问题，1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注。在当时农村小学基础教育设施落后的情况下，呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，仍旧无济于事。1980年代部分农村地区出现一股建设土地庙的浪潮，在当地小学教学设施仍旧没有改善的情况下，乡民只热衷建设土地庙，使得部分地区官方进行强行拆除，这股热潮才有所遏制。至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。

土地庙的造型

土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称'磊'型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙。

台湾的土地公庙

在台湾，土地神有财神的能力，商家会在旧历的每月初二日、十六日祭拜土地公，称之为'作牙'。台湾各地均有供奉土地公的习俗。另一方面。常见供奉土地公的，还有台湾的墓园，都会设有土地神之神位'后土碑'或土地公神像，用以祭祀。此外，许多地区会有大型的土地公庙，如台北市的景福宫、台北县中和市的烘炉地土地公庙。

香港的土地公庙

香港不少小商店门前也有一个迷你的神位安奉土地公，很多家庭门外亦有同样安有神位，并每天定时上香祭祀。此外，乡村地方一般有一小型土地庙以保佑整条村。位于香港市区的较为大型的土地庙有：大坑东福德庙，筲箕湾福德庙，尖沙咀海防道福德古庙，红磡福德古庙，牛头角伯公古庙。

《宝莲灯前传》是2009年播出的一部新编神话剧，是电视剧《宝莲灯》的起源故事，虽说是前传，但却是在《宝莲灯》播出后四年才拍的。

相信大家小时候都看过《宝莲灯》，这也是童年记忆里不得不提的一部电视剧呐。比起《宝莲灯》，《宝莲灯前传》可能有点冷门了，不过一点不影响《宝莲灯前传》在我心里的地位。

《宝莲灯前传》其实整体悲剧，各人有各人的无奈与不幸，但是让我至今都意难平的便是杨戬和寸心这一对。

当年焦恩俊饰演的司法天神杨戬是多少人小时候的男神啊，一身银色铠甲加上浮夸的眼妆却莫名觉着超帅，手中把玩着一把折扇时是玉树临风的翩翩君子，想来还是自身颜值能打。

西海三公主敖寸心的扮演者是新加坡演员林湘萍，当年的新加坡四美之一，真是美的有自己的特色，让人一下就能记住。

到现在依旧很多人磕这对情侣，也有很多人觉着都是寸心自己作出来的，可是一场婚姻生活最终走向悲剧，又怎会是一个人的错呢？

犹记得当初是个碧空如洗的日子，他身负重伤从天而降，鲜血染红了他月白色的长衫，也潋滟了她的芳心，美救英雄，一眼万年，她自此沦陷，他应承必报答姑娘。她本是集万千宠爱的西海三公主，却为了他触怒天庭。弱水之下鸿毛不浮，唯有龙族可出，那一抹粉丝的龙影来来回回救人，累到脱力睡在岸边，他也曾以身遮日护她安睡。

杨戬这样的人，救命之恩如何报不得？若是没有一点感情，何苦娶她？

寸心为了他弄得有家不能回，他便娶了她，他觉得自己把妻子的位置给了她，这就是承诺了，这便够了。但他不懂寸心，她需要的只是他明明白白的爱，不是他的责任感，也不是一个身份。

杨戬什么都好，他存有大爱，对天下苍生有爱，对兄弟有义，对家人有情，可他独独没有小爱，没有爱情。甚至于他对嫦娥的感情，在我看来那也只是想到母亲从而引申出的孺慕之情。

而寸心呢，她真是人如其名，她的心很小很小，只容得下他一个人，其他什么都能够抛开。她爱的热烈，热烈到灼伤自我及旁人，一旦把感情看得太重，那么定然是物极必反。

他们都不懂彼此的感情，有了误会从来不说开，只会越闹越僵，两人处理问题的方式都不对，最终只能以吵架收尾。寸心没有安全感，也是因为他从没有给过她安全感，哮天犬给寸心一耳光哪里，我真的有点心疼这个姑娘，事实就是杨戬身边的每一个的人都比她重要！如是，又有什么理由怪她极端吵闹呢？他满心欢喜嫁给心爱的人，得到的只是冷落嫉妒与猜疑，说她是家里的女主人，可是就连哮天犬都能够打她。

从前那个开朗爱笑的女孩硬生生变成了一个闺房怨妇，甚至误会他有孩子后，昧了良心把孩子扔了，她有错，她太看重感情，甚至迷失自我。杨戬亦有错，若是一点不爱就不该为着任何理由娶她，娶了又给不了她想要的，有误会了从来不解释一句。他总以为时间还长，有些事总会解决的，可是他们之间最怕的就是时间，越拖越严重。

他曾答应过只要她想回西海便随时陪她回去，可是她嫁给他一千年，他一次也没带她回去过；他曾许诺过要带她周游三界，朝游沧海暮苍梧，他也没有做到。

寸心其实很好哄，一束丁香花，一句表白便能抛开种种不愉快，两个人也曾有过蜜里调油的日子，岁月静好，可终究太过短暂了。冰冻三尺飞一日之寒，他们之间的问题不是一朝一夕了，也不是几句话就能改变的，终归是杨戬给不了寸心想要的爱情。

杨戬不理解寸心为什么变成了一个怨妇，最终选择结束这段婚姻，直到最后他也不明白。

可是寸心从头到尾都理解杨戬，她或许不理解他对于感情这方面，因为当局者迷。但是她从来都懂他的抱负，纵使杨戬的兄弟们都误会唾弃杨戬，她还是选择不惜一切代价去保住杨戬司法天神的位置。

杨戬被玉帝王母责问的时候，是她上天替杨戬揽下了所有罪责。在玉帝脱口而出要将寸心打入万劫不复之地的时候，三叉戟下意识的脱手而出指向了玉帝，他也并非对她全无感情吧。在王母的暗示下，三叉戟才最终横在了寸心的脖子上，最后寸心被永禁西海。

她为了他众叛亲离，她陪着他返下天庭，她伴着他从杨戬变成了二郎显圣真君，她成全了他司法天神的位置，她为了他先是不得回西海，后是永世不得出西海，多可笑啊！

他以为她不懂他，她以为他不爱她。

可是到了一切不可挽回的地步，他们才意识到原先竟都错了，原来她是最懂他的，原来他对她并非无情，只是有些事错过了就是一辈子。

都说该是编剧背锅，因为一切都是为了圆《宝莲灯》的剧情，一切都是为了宝！自然他俩不可能有一个好结果，谁让前传是在正剧后面出的呢？就连戬心党夹缝里面一点糖的西海诀别也是两位演员坚持才争来的，他们也想给戏里的他们一个该有的结局。

西海诀别，他终于主动将寸心揽入了怀中，却是在分离之时，他望着她远走的背影，一如当初她看着他一样，不同的是，那次是开始，这次是结束。

他说“寸心，对不起。”

她说“把你的爱，你的遗憾，都留给大家吧！”

华山三圣母与凡界书生刘彦昌相爱成婚，三圣母之兄二郎神恼怒其妹私动凡心，将其压在华山之下受苦。三圣母生下一子名唤沉香，遣奴婢连同宝莲灯送交夫君刘彦昌。

刘彦昌状元及第，官拜罗州正印，娶宰相之女王桂英为妻，又生一子名唤秋儿。沉香与秋儿一同长大，弟兄二人甚是友爱。一日在南学读书，因见老太师秦灿之子官保辱师，沉香失手将官保打死。二人归家告与父知，刘彦昌听后大骇，细问二子，沉香直认不讳，秋儿亦挺身自承。

刘彦昌继而请出夫人王氏一同再三盘问，二子依然自承如初，皆愿前往秦府偿命。沉香为刘彦昌元配所遗，秋儿为王氏夫人亲生，二人在笞责诘问二子之时，王夫人触动母子之情，不免对秋儿心疼手软。

刘彦昌因沉香系无母之儿，亦难免过于怜爱。贤惠王夫人，舍子取大义，最终还是与刘彦昌一起将沉香从后门放逃，刘彦昌独自携秋儿赴秦府自首偿命。秦灿将秋儿乱棍击毙。

沉香逃至深山，遇霹雳大仙点化，脱去凡胎，并受赐神斧。沉香遂持斧至二郎神庙，留诗诟骂并战败二郎神，力劈华山，救出其母。

扩展资料：

《宝莲灯》又名《劈山救母》，是中国古代神话传说之一，其故事情节为圣母与刘玺成婚，生下沉香。圣母之兄二郎神竟盗走宝莲灯将圣母压在华山之下。十五年后沉香学得武艺劈山救母，宝莲灯重放光明。有多个戏剧改编而成的版本；另有由此衍生的各种版本的戏曲、连环画、**、电视剧等。

沉香孝子峰：

华山，位于陕西省华阴市境内，为五岳中的西岳。华山之险居五岳之首，有“华山自古一条路”的说法。华山有东、西、南、北、中五峰。东峰是华山的奇峰之一，因峰顶有朝台可以观看日出、美景，故又名朝阳峰。北峰也叫云台峰，山势峥嵘，三面绝壁，只有一条山道通往南面山岭。

沉香孝子峰，在南峰西，为南峰的一个峰头。《宝莲灯》神话传说中，沉香执神斧前来救母，因不知母亲被压的具体位置，便站在这里哭喊母亲。山神被他的孝心感动，指点迷津，沉香终于劈开山石，母子团圆。于是后人便称此峰为孝子峰。传说如今更深夜静时，站在峰头依然可年到沉香哭喊母亲的声音。

人民网-王氏舍子取义 沉香救母行孝（中国戏曲中的传统美德·孝老爱亲）

-宝莲灯

姓名：游本昌

法号：乘培

寺庙：法藏寺

师父：兴慈法师

出生年：1933年

出生地：江苏泰州

家庭：父母、姐妹六人中唯一的男孩。

职业：1956年自上海戏剧学院毕业分配到中央实验话剧院，现任北京本昌文化艺术传播中心董事长。

经历：曾有人说他活不过十三岁，只有皈依佛才能闯过这一劫。说者无心，听者有意，为了防止意外发生，他到了六岁的时候，父母便把他送到上海法藏寺拜兴慈法师为师，法号乘培。游本昌是原中央试验话剧院的话剧演员，济公是他艺术生涯的第80个角色。

作品：

《济公》

《清明酒家》

《了凡》

《哑然一笑》

介绍

在上世纪80年代成功塑造了“济公”形象的游本昌，如今已经75岁高龄，本该安享晚年的他近期却透露，自己将重返荧屏，亲自拍摄并出演《济公3》。5月22日，记者在游本昌于北京的本昌影视公司见到了他，荧屏下的“济公”仍然亲切可爱，甚至热情地邀请记者与自己一起吃工作餐。虽然已经“淡出”公众视野20多年，谈到与《济公》的过往以及即将开拍的新版《济公》，游老的眼中又闪现出丝丝兴奋。

1、曾险些与《济公》擦肩而过

上世纪80年代出演《济公》之时，游本昌已年届五十，谈及如何从一个还不甚有名的话剧演员到被《济公》剧组相中，游本昌回忆道，自己接受这个角色其实“一波三折”，还险些与“济公”擦肩而过。

1956年，游本昌以全五分成绩从上海戏剧学院毕业，分配到中央实验话剧院，开始了话剧演员生涯。“1983年中国话剧市场不景气，恰逢1982年一批外国哑剧大师来到中国，让我这个哑剧爱好者十分兴奋。自上世纪50年代起，我就喜欢在晚会上表演，于是干脆在1983年搞了一台自己的哑剧晚会，终于在个人表演上有所突破。”游本昌表示，正是这台晚会给自己带来了机会。首演选在北京第一社会福利院，当天自己一个人在两个小时内演了十几个节目，累得汗衫都能拧出水来，一晚上换了四件汗衫。1983年底晚会又搬到上海演，剧场经理一开始十分担忧，认为“有声的戏票都卖不动，就更不要提哑剧了”。谁知，票一开售，在一个半小时内就全部卖完，只好加演，原定3场的演出被增加到了11场。之后还应邀走进校园，受到了大学师生的热烈欢迎。游老回忆道：“我记得有次演到半场时，台下发出了一种很特别的笑声，后来才知道，这是台下的聋哑人发出的。他们中后来有人激动地告诉我，哑剧是我们‘自己的剧种’。”正是这几场成功的哑剧晚会，让游本昌进入了正在筹拍《济公》的上海电视台的视野。然而获得“济公”角色的过程并非一帆风顺。

游老告诉记者，从1956年工作以后，自己感觉才能始终没有得到充分施展，到自己50岁时，就已经想到其实可以演济公，觉得这个角色比较符合自己。但是不久报纸上就出现了严顺开要演济公的消息，游本昌一下受到了打击。夫人说，看来你真的是不走运。“的确，一直以来，我都觉得自己不够走运，一个演员的成功要素是天才、勤奋加上机遇，有能力但机会却不一定找你。”正当游本昌想到要放弃时，却在大连演出期间家人突然打来电话，说有人找上门来找他演济公，“听到这个消息，我的心情却十分复杂，一方面当然高兴，但又顾及到之前找过严顺开演，所以并没有立刻答应。我有一个规矩，就是从来不跟人抢角色，从高中起就是如此，从来都是别人挑剩下的角色最后我来演。对此剧院给予了很大支持，一方面觉得我30年来应该演个像样的角色，再说是对方自己找上门来的，与严顺开要演的不是同一个制作单位，于是最终接下这个角色。”

2 、79个“小人物”造就出“大演员”

“其实济公已经是我的第80个角色了。”游本昌的一句介绍，让人颇感意外。

他告诉记者，自己的本职是话剧演员，1956年至1997年，一直都在中央实验话剧院也就是后来的国家话剧院工作，在演济公之前演的多数是反派和龙套角色。话剧是个集体艺术，不可能突出个人，在上世纪50－70年代，游本昌在业余时间还做过很多辅导教育、广播电视方面的工作，为工厂、学校、业余文艺单位等进行艺术辅导，1962年参与组建银河艺术团，还参与了我国第一部少年儿童电视剧的制作。游本昌回忆道，自己之前唯一演过一次主角，就是在《一仆二主》中的仆人，凭借这个角色，他在1980年获得了文化部授予的表演一等奖，在今年的话剧百年纪念活动中还重现了当时的片段。

谈到济公是否难演，游本昌表示，没有一个角色是容易演的，包括龙套。没有小角色，只有小演员，任何角色都是个活生生的人，他在跑龙套时也受到了多次表扬。在话剧《大雷雨》中，游本昌曾演过一个仆人，跟在贵妇身后，从舞台的一端走到另一端，没有台词，甚至也没有姓名。“尽管如此，我还是像主角一样下工夫，最终得到了前苏联专家的表扬，因为正是这个仆人的表现，揭示出了全剧的重要意义。”游老感慨地告诉记者，自己之前对待70多个小角色都是如此，正是有了这些举轻若重的表演，这才有了后来演济公的举重若轻。“在拍济公期间，我一直捧着劳伦斯·奥利佛的传记看，拍戏拍到再晚也要看，剧中的很多东西都是自己加入的，融入了自己的理解。尽管济公是个离经叛道的人物，但要制定出一定要让佛教界接受、让群众喜欢的准则，加上又是喜剧，所以力图让济公的角色变得可爱起来，加入了和孩子玩耍的场景，还运用了许多哑剧手段。好在与导演的合作非常愉快，许多个人修改意见才得以实现。为了让济公更加可爱，发挥了想象力，还借用了卓别林的表演手段，正是有了其他艺术门类的大量充实，让该剧达到了很好的效果。”

游老还告诉记者，说起来他和深圳也很有渊源，上世纪80年代《济公》播出后，在深圳引起了强烈反响，深圳电视台特地将游老请到深圳演出，该剧在深圳电视台播出后，不仅深圳人爱看，香港人也来收看，“觉得为内地增光了，感到很光荣。”

3、为艺术理想“下海”屡屡受挫

游老告诉记者，其实早在拍第一部《济公》的时候，自己就有了拍济公续集的想法。但由于当时的国家政策不允许个人拍电视剧，所以一直没有拍。1994年，本昌文化艺术传播中心正式成立，他表示开公司其实是为了更好地实现自己的艺术追求。“当然实现它是一个非常痛苦的过程。我觉得自己在艺术上很理想化，目前艺术领域充满了很多非艺术的东西。”游老认为，当时的艺术环境更为单纯一些，自己接拍《济公》时片酬仅120元一集，还主动做了许多额外的事，不像现在不论多小的明星出门都带助理，“我做的很多对演员来说本来很普通的事，没想到现在却成了模范。”说到这里，游老显得很无奈。

游老说自己的公司不是商业性公司，主要为了弘扬真善美。然而，这样的公司如何存活成为众多影迷关心的问题。“1995年，我拍了20集《济公游记》，挣了些钱，又投拍了52集哑剧《游先生哑然一笑》。但没想到，市场并不理想，亏大了，我‘哑然一笑’，不得不接受在浮躁的大背景面前，哑剧这种需要静心欣赏的艺术形式生不逢时的现实。”之后，游本昌又投资数百万拍摄主题为立德扬善的电视剧《了凡》，只为弘扬善德，不求经济回报。为了让更多的观众从作品中受到感染，游老甚至提出了首播电视台可以享受一元一集买片的待遇，但一些大的电视台并不买账，因此至今只在一些地方电视台播出过。对此事游老显得十分释怀：“也许是我并不懂得游戏规则，但是不要紧，这部剧过十年、二十年一样还可以播，就像《济公游记》拍了多年目前仍在发行一样。莫扎特并不知道自己会具有如此高的声望，凡高活着时也没有看到自己的画拍到上千万，因此只要是自己认为对的，就不会妥协。打死我也不会演一些乌七八糟的喜剧。”他告诉记者，并不会因为坚持自己的艺术追求而感到寂寞，因为大家各有所好。

“人们以为我这20年淡出了这个圈子，其实哑剧和小品等我都没断过演出。”多年来，游本昌为将哑剧这一西方外来的剧种进行中国化做了很多努力，同时尝试把京剧往哑剧过渡，最近就导演了《三岔口》，是一段与京剧结合的5分钟的哑剧，即将在央视四套国际艺苑播出。哑剧的艺术语言国际通行，没有语言障碍，可以把我国传统艺术向全球推广。

游本昌的事业得到了家人的全力支持，夫人一直在身后操持着日常事务，女儿也在公司内担任编剧。“我不是清教徒，生活仍然很有乐趣，经常一家人去看看话剧，逛逛公园。所谓善者天佑，每当公司出现困难时，总会适时地出现转机，所幸从未遭遇经济危机。”

4 、75岁重演《济公》挑战经典

谈到即将开拍的新版《济公》，游老表示，对该剧充满信心，自己的艺术追求也并不会脱离市场，重拍济公正是出于市场的考虑。以前公司在进行宣传时会挂上济公的宣传画，时常会有人来询问是否是续集的剧照，包括东南亚地区的电视台。观众时隔20年对济公仍有很高的热情，就有了拍摄续集的打算。

既然在老《济公》中使用了大量艺术手段，新版济公是否难以企及以往的高度？游本昌表示，艺无止境，艺术家的想象力也不会穷尽，将用济公的方式讲述30集的全新故事。其实在2001年时就组织过一次剧本创作，但拿到后觉得不理想，于是停掉了。去年又创作出10集的故事大纲，仍不满意，又否定了。最新完成的这个剧本已经基本满意，新版要求会更高，当年的第一批观众已经成年，不再只是运用儿童趣味就可以打动的，因此加入了更多哲理内容，仍然具备喜剧特色，力求用一切办法让观众笑。新版故事放在南宋背景，表现济公60岁的生活，济公仍然保持以往疯疯癫癫、衣衫褴褛的形象，变中有不变。要演好济公，就得心中有爱，这样才能升华为他无私的大爱，相信观众仍能接受。但是，不能以喜剧和搞笑为目的，那样就容易走错路。

75岁重新出山，让人感动，但拍戏十分辛苦，游老能扛得住吗？他透露自己定期游泳健身，他还现场给记者演示了自己发明的“游式健身法”的“招式”，即用手搓遍全身，让所有的关节都活动一遍。“人的身体就像一部机器，老不动就会生病，这其实是很简单的道理。”记者看到游老神采奕奕，以75岁高龄出演60岁济公游刃有余。

5 、是济公改变了我的艺术观

游本昌告诉记者，除了在国内引起强烈反响外，1987年《济公》在新加坡播出时，也创下了当地收视率的纪录，超过100万人收看，游本昌一度被当地人冠以“游百万”之称。他也应邀到新加坡访问，当地一个老华侨找到他激动地说：“非常感谢您。”他告诉游本昌，因为下一代几乎忘记了传统文化，在看过《济公》之后，才发现祖国还有这么好的文化，对传统文化的热情一下子被唤醒了。游本昌听后十分感动，内心也受到了极大震动：“我觉得很荣耀，感到自己做的事情很有意义。从此改变了艺术观和世界观，认为艺术更多的是起到教人向善的作用，我的人生追求也从此改变。之后我不随便接角色，没有意义的喜剧从来不接。现在娱乐圈的是是非非我都不为所动，因为让观众感动才是最核心的。这些都是济公这个角色带来的转变。不是我去贴近济公，而是济公改变了我、渡化了我。