重阳节有登高的习俗，登高望远都有哪些好处呢？有何寓意？

重阳节有登高的习俗，登高望远都有哪些好处呢？有何寓意？人生漫长,历经酸甜苦甜,峰谷路转;时感疲惫,我们大都过着柴米油盐的平凡曰子,曰子久了,少了新鲜感!人生又像爬山,需历经艰辛不断攀援,我们往往只顾挥汗前行,忘记了身边风景!少了一份激情;平常的曰子平淡生活,当我们爬上山顶,极目远望,世界如此辽阔,心情舒缓,眼界放开,确有一览众山小之感!当我们忽略了远方，我们得到的往往是琐碎/当我们站在低点,永远看不到更多风景,得到的往往是迷茫;人生登绝顶,才能览风景,才有行稳致远的动力,才能志存高远的愿景!登高远望,才会增添不竭的方向,人生无极限,心地天地宽!风行的路上’，胜利者永远属于有方向的人!登高望远，有时候是一种心境，我们会抱着一个平常心，“不畏浮云遮望眼，只愿身在此山中”的感慨，欲穷千里目 更上一层楼！从直观的角度出发心旷神怡！

境界高的人也许心里达到的愉悦程度更高，参悟更高，和自己抱负结合起来，把登高融化在自己志向里，留下的千古绝句，流芳百世！我登高也许会感叹自然的力量伟大，也感叹人类的伟大，好好感受“天人合一”。小编会想到古代的文人墨客，他们大多喜欢三三两两的爬山并且创作诗歌，从而创作出许多家喻户晓的诗词，比如“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河” ，“西上莲花山，迢迢见明星”等。其次，小编会会有种征服世界的感受，站在高高的山顶上向下望去，一切都是那么渺小，自己仿佛是神，控制着天下万物。以上就是小编的感受，希望可以帮助到大家。

同：两首诗都有漂泊困顿和忧国伤时之感。异：本诗中，尽管时局堪忧，前途未卜，但是诗人的报国豪情饱满高涨，仍然期待倾尽才华实现匡时济世的鲲鹏之志；而《登高》则更侧重于年老漂泊以及时局动乱之感叹，“艰难苦恨”“潦倒新停”等词句带有浓浓的凄凉落寞和无

首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”，点明了诗文写作的时间。劈头一个“强”字，是不愿为之而又不得不为之的心态体现，表现了诗人在战乱中的凄清景况。“登高去”，还见出逢场作戏的味道，而前面冠以“强欲”二字，其含意便深刻得多了，表现出强烈的无可奈何的情绪。重阳节大家都喜欢登高，而诗人却说勉强想去登高，透着些凄凉之意，不知这是为何。结合题目“思长安故园”来看，诗人是流露出浓郁的思乡情绪。岑参是南阳人，但久居长安，故称长安为“故园”。但长安不仅是故园，更是国家的都城，而它竟被安、史乱军所占领。在这种特定情境之下，诗人就很难有心思去过重阳节，去登高胜赏了。典型的环境，使诗人登高时的心情愈趋复杂：既思故园，更思帝都，既伤心，更感慨，两种感情交汇撞击着他的心房。

古人重阳节都要登高望远，这样做的寓意其实有两个方面，一是祈福，二是游玩。

唐代王维著名的诗《九月九日忆山东兄弟》中有两句名句：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这说的就是重阳节这天当时人的活动，要到高处去插茱萸。

一、祈福

重阳节在农历九月份，古代人在这个时令应该是秋收季节。这个时候的人们看到收获的粮食等，总要感谢一下上天的恩赐。所以，人们就会去登高祈福，祈求老天爷保佑第二年风调雨顺，另外也又感谢老天爷这一年对自己的照顾，让自己可以有收获，安然度过这一年。

至于为什么一定要登高祈福，这个其实和当时人们的思维有关。古代人普遍认为越高越空旷的地方越接近天空中神明居住的地方，能够把自己的心愿更好地传达于各路神仙。古代皇帝很多都会在泰山举行一些重要的祭天仪式，甚至是泰山封禅等，就是他们觉得泰山是五岳之尊，是能够上达天听的地方。普通人自然无法像皇帝那样大张旗鼓去泰山，所以他们就选择在一些比较高的地方来祈福。

二、游玩

古时候的农时和我们现在差不多，但是要比现在短一些。农历九月份基本就已经秋收完成，然后人们就比较闲了。忙碌了半年的人们闲下来约着一起去游玩一下，而且秋天收获之后难免还会有一些漏下的果实，大家可以一起去捡漏。

另外，登高可以遇到山上不少的野果之类，这也是可以作为冬季储备粮食的，大家相约一起去采摘野果野菜也是个不错的选择。趁着秋高气爽还适合出门的季节，多储备一些过冬的粮食，那么整个冬天会过得更加舒服安宁一些。

北方秋高气爽的时节恰好也是农闲的时节，这个时候不出去游玩，等到再过几天就出不了门了，因为冬天很快就会到来，人们只能窝在家里围着炉火过冬了。

重阳节这个节日的起源如果真正追溯起来，可以追溯到最早的原始社会。上古时期的人们就有在这个季节祭天的习俗。由于当时生产力的限制，很多时候人们忙碌一年未必能够有足够的食物过冬，所以会祭祀天地感谢赐予粮食，并且祈求来年风调雨顺五谷丰登。这个习俗经过几千年的蜕变，慢慢才形成了我们今天所见的重阳节。

重阳节是我国传统节日，下面介绍的是重阳节相关内容，仅供大家参考。

重阳节登高的寓意

1重阳节习俗之一就是登高望远，其实，重阳节的登高寓意很是简单，我们耳熟能详的那句诗，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”可见，这个节日登高是为了怀念远方的亲人，寄托着自己的思念之情。

2重阳节登高有辟邪气之说，古人认为重九之时，天气下降而地气上升，天地二气相交，不正之气弥漫。为避免接触不正之气，须登高山以避重九之邪气。加上九月九正值仲秋时节，秋高气爽，非常适合登高远望。

3古代对山神有崇拜之情，以为山神能使人免除灾害，所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要登山拜神以求吉祥。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”

重阳节有什么传统习俗

放纸鸢

放纸鸢是南方过重阳节的主要习俗之一。民间过重阳节是以放纸鸢（风筝）为主要特征的。光绪《惠州府志》亦有记述。在民间传统，重阳节除了登高，放纸鸢也是一个特色。至于人们为何要在重阳时放纸鸢（风筝），除了重阳天高云淡，风轻日明，纸鸢可轻松乘风而上的气候原因外，还有些介于巫蓍之间的说法，于不经中颇为有趣。传说，重阳时放纸鸢是为了“放晦气”，纸鸢飞得越高越远，则晦气也随之高飞远离，更有甚者，还要专门将线弄断，让风筝消失于云天之外。另有一种解释则说重阳放纸鸢是“放吉祥”、“放福气”，纸鸢飞得越好，则福气越浓，放纸鸢者不仅不能弄断丝线，还要千方百计保护之，因为若是丝线断了，则“吉祥”、“福气”也随之飘向远方。

吃重阳糕

据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗（代替茱萸），并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

祭祖

重阳节是中国传统四大祭祖节日之一，古代民间素有祭祖祈福的传统。重阳祭祖的传统习俗在岭南一带至今仍盛行，人们在每年的重阳节举行祭祖活动。无论是祭祖活动还是登高远望，其最根本的作用是增强人们文化认同感，加强家族和社会的凝聚力。

　　风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。

　　无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。

　　悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。

　　历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

注释

　　⑴诗题一作《九日登高》。古代农历九月九日有登高习俗。选自《杜诗详注》。作于唐代宗大历二年（767）秋天的重阳节。

　　⑵啸哀：指猿的叫声凄厉。

　　⑶渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。

　　⑷落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木飘落的声音。

　　⑸万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。

　　⑹百年：犹言一生，这里借指晚年。

　　⑺艰难：兼指国运和自身命运。苦恨：极恨，极其遗憾。苦，极。繁霜鬓：增多了白发，如鬓边着霜雪。 繁，这里作动词，增多。

　　⑻潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。

赏析

　　此诗载于《杜工部集》，全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越、动人心弦。

　　此诗前四句写登高见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。秋日天高气爽，这里却猎猎多风。诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注·江水》）的意味。诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群，真是一幅精美的画图。其中天、风，沙、渚，猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对。不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是：对起的首句，末字常用仄声，此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵，格奇而变”（《唐诗别裁》）的赞语。

　　颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。

　　前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲愁，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。

　　尾联对结，并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”（《诗薮》）。

　　诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然张上。

我国有大年初一登高祈福的传统，寓意是新年步步高升。

古人热衷于在秋高气爽的季节登高，最初是为了驱邪避灾，后来逐渐变成休闲娱乐、保健强身、寄托情思的文体活动。登高起源于古代人们对山神的崇拜，信奉山神可以使人免除灾害。古人认为“九为老阳，阳极必变”，九月九日，月、日均为老阳之数，不吉利。

最初人们还要祭拜山神以求平安吉祥，后来逐渐演化成一种娱乐活动。从“登高”意义上说，登高除赏秋，亦有惜时别离之意。九九乃秋之尾，此时登高，将谢幕前的风景尽收眼底，将天地之恩默诵于心，颇有依依不舍和立此存念的意思。

　《登岳阳楼》与《登高》两首诗，都是杜甫晚年流浪途中，登高远望之作。

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　《登岳阳楼》是歌吟岳阳楼的名作。《登岳阳楼》通过宏伟壮丽的景象来寄托诗人的情感。

　　开头四句极力渲染洞庭湖水势浩渺、无边无际的宏丽形象。看起来这与诗人的情感不一致，但实际上，当我们知道了这样的景象是“漂泊西南天地间”的杜甫眼中的景象，就不难明白诗句里蕴含的伤感与悲愤了。所以景象越是宏大，越是能反衬诗人的渺小和无助，越是能反衬在无限时空面前人的无足轻重。

　　接下去，诗人直抒胸臆，“亲朋无一字，老病有孤舟”，将自己孤苦伶仃的不幸遭遇直接展现在读者面前。但诗人的伤感又不仅只为一己，他眺望万里关山，想起天下还处在兵荒马乱的动荡之中，不禁涕泗滂沱，声泪俱下。这样，社会衰落的哀叹与个人际遇的感伤融合。

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　《登高》被誉为古今七律之冠。它将写景与抒情完美结合，抒发了诗人长久以来积郁于心的羁旅之愁与孤独之感。《登高》通过与悲情相一致的“悲景”来表达诗人心中的情感。

　　前四句以写景为主，一开头就以不凡的气势将秋天特有的寥廓与肃杀展示出来。空阔的天空下，湍急的长江滚滚东去；飙疾的秋风里萧萧落叶飘忽而下，还有凄惨的猿鸣，低徊的鸟儿……诗人置身于这样一个背景，不仅感慨万千：自己就像一片孤叶飘零在外，终年客居异乡，如今年岁大了，疾病缠身，穷困潦倒，不禁悲从中来。

　　杜甫从小深受儒家文化的影响，抱负远大，一直将“致君尧舜上，再使风俗淳”作为自己的人生理想。可是生不逢时，偏偏遇到了“安史之乱”，不仅理想成空，而且穷困潦倒，四处漂泊。虽然杜甫从没因此改变自己的初衷，但面对“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的生活景况，他内心感慨万千！这首诗歌虽然短，却充满了社会衰落的哀叹、个人际遇的感伤、时光流逝的感慨、壮志难酬的悲壮，尤其是渗透行间的“悲”字，渗人肌骨，动人心魄。