我国文化上的懦弱和政治制度，催生了酷刑的产生吗？

古代酷刑其手段的残暴和种类的复杂确实让人惊悚恐怖。

中国古代酷刑有不同划分的方法。有的将古代的绞刑、斩刑、鸩毒等归为酷刑，但在古代绞刑、斩刑、鸩毒等手段相对于多数酷刑而言，已经算很仁慈了。

在中国古代有各种法内的酷刑，通过法典、律令等形式发布，具有一定的法律约束力。北宋时的法典《编敕》，宋太祖时有106条，到咸平年间时已经增加到了18555条之多，其中涉及多种酷刑。

相对法内酷刑，跟残酷的是游离于法律之外的酷刑，这些法外酷刑是法律没有的，但又被法律所默认。《隋书·刑法志》就指出隋高祖杀害无辜，齐文宣帝用刀将人各碎的行为，像百姓报私仇一样，不符合国家法律。但古代帝王却常常滥用刑法或酷刑，而下至官僚、家族、家庭，都不同程度存在大量的法外酷刑，并不会受到法律的制裁。

古代存在大量实体性的酷刑，所谓实体性酷刑就是法律所规定的酷刑。历代律法典籍均有“绞、斩、凌迟”之类的死刑。而相对的在审查、侦讯期间所使用的程序性酷刑也十分残酷。

《旧唐书·刑法志》记载：来俊臣每次提审犯人，不问罪过轻重，先用醋灌鼻子，或者放进大翁里面，四周用火烤。他们制造了十种大枷：“一曰定白脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反得实，八月死猪愁，九月求即死，十曰求破家。”

最出名最残忍的致死酷刑莫过于凌迟。凌迟最早出现于五代，最早载入《辽史·刑法志》：“死刑有绞、斩、凌迟之属”。元朝时还将死刑分为斩和凌迟两种，凌迟正式成为官定刑罚。

酷刑还有腰斩，即用斧从腰部将犯人砍作两截。最后一个被腰斩的人事清朝的俞鸿图，因为小妾仆人收受考场贿赂被牵连处斩，他用手指蘸血正在地上连写了七个“惨”字才痛苦死去。雍正闻报后下令废除腰斩。

酷刑还包括剖腹、抽肠、凿颠、断脊、锯割、灌铅、骑木驴等，都残忍无比。

那么，为什么古代存在如此惊悚的酷刑呢？

首先，是政治制度的原因。

政治体制是造成中国古代酷刑产生的根本原因。由于等级与体制因素，上位者可以漠视人权，而古代所谓的法典、律令不过是针对普通官僚、普通人。虽说“王子犯法庶民同罪，”但那只是极端情况下的个例。

由于君权高高在线，没有一个有效的约束机制，导致古代很多君王、皇帝可以为所欲为，滥杀无辜。三国时吴国孙皓继位后，有很多忌讳，宫女不合意的，“或剥人之面，或凿人之眼。”他对人性命的生杀予夺，这是中国古代等级与专制的政治体制所带来的弊端。

其次，动乱与战争。

由于动乱与战争等军事因素带来的酷刑更多，涉及面与人数也更广。战乱之时，因为军队这部强大的战争机器，人性中的兽欲被无限放大，加上法律不能约束，导致酷刑致死人数较和平时期大增加。

再次，文化上的懦弱与顺从。

中国文化长期受儒家思想影响，百姓能够忍耐、顺从，甚至有些懦弱。这是优点，但也是缺点，它助长了统治者的暴虐意识。他们利用儒家思想治民，用法家思想治国，通过酷刑，以图威慑平民百姓。

最后，心理上的仇恨与嗜血。

在人类心理中存在的仇恨与嗜血心理，促使大量的酷刑现象发生。《旧五代史·列传》中李愚就认为：“有伤教害义之事，常痛心切齿，恨不得抽肠喋血，肆之市朝。”他向将人抽出肚肠，践踏血肉，不过是看不惯伤教害义的事情，纯粹为了泄愤而已。

北齐文宣帝高洋就是个有名的暴君。曾有一个都督受伤，其部下不能相救，于是“帝命刳（从中间挖开）其五藏，使九人分食支，肉及秽恶皆尽。”

是的，自卑、懦弱、胆小、害羞等词语都可以用来形容一个人的性格特征或表现。一个人的性格是指其思维、情感和行为方式的总体表现，它可以在长期生活和经验中逐渐形成，由个体的遗传、家庭环境、社会文化背景、教育等多种因素共同作用决定。

一个人和谁恋爱并不仅仅受他/她的文化程度所限制，而且恋爱应该被看作是自愿、开放和基于互相尊重的感情交流，因此重要的是建立基于互相喜欢、兴趣、相互支持的感情关系，而不是基于社会地位、文化背景或其他因素。

当然，在某些情况下，人们可能会因为自己的文化程度低而感到自卑或不自信，因此在选择伴侣时可能会受到文化背景的影响。但是，这并不是自我决定和影响他人选择伴侣的一个充分原因，每个人的感情和恋爱关系应该是自由和平等的。

此外，文化程度并不代表一个人的品格、智慧、性格或人格特质，这些特质应该被重视和评估，而不是仅仅基于文化背景。因此，与文化程度低的人恋爱并不意味着你会失去什么，而是可能会有更多的机会来建立有意义的、深层次的、健康的人际关系。

“求同存异，各有各精彩。和而不同、为美——学会包容，尊重差异。”

谈恋爱是两个人的事，不应该因为文化程度的差异，导致最终不能在一起。相反，正是因为文化程度的差异，才会使得两个人有更多不同的想法和观点，也会在生活中因为观念的不同，而有更多的互相学习和包容的机会。

当然，如果两个人的文化程度相差太大，可能会导致沟通上的障碍，需要更多的努力去理解对方的想法和感受。但是，如果两个人都能够尊重彼此的差异，求同存异，各有各精彩，那么他们的恋爱一定会更加美好。

总之，文化程度的差异并不应该成为恋爱中的障碍，相反，它可能会成为两个人相互学习和成长的机会。重要的是，两个人都应该学会包容和尊重彼此的差异，以创造一个更加美好的恋爱关系。

情感是一系列动态过程的抽象，它关注特定视角（享乐观、道德观、目标和计划、审美态度、追忆等等）下意识流中的某些瞬间。为了对中国人的情感做出令人满意的考察，我们不能局限于分析特殊的情感术语。同样明显的是，我们不能简单地把生理知觉同心理感受和情感割裂开，特别是因为生理知觉常常被用来描述情感。

本书不仅提供关于中国明清时期情感表现的细微含混之处的信息，还可以提供“稗官野史”与社会背景中具体人物的信息。

这是一个需要权衡的问题。文化程度在一定程度上代表价值观和思维方式,如果差异太大,会在感情中产生一定障碍。但同时,感情也不完全由理性决定,真诚与投缘更为重要。所以,我的看法是:

1 文化程度差异不代表不能相爱。感情最重要的是双方是否真诚相待、理解包容,这与文化程度无直接关联。如果双方在这方面做得好,文化差异并不会成为阻碍。

2 需要在开始阶段就意识到并接纳这一差异。不要去改变对方,要理解并包容对方的思维方式与价值观。只有接纳差异,才有可能超越差异,建立深入的感情。

3 要在生活中体察文化差异带来的影响,并积极化解。比如在教育子女、处事原则等方面会有差异,要互相理解,寻找双方都能接受的方式。这需要有爱心与耐心。

4 要在一些共同的兴趣爱好中找到投缘点。比如运动、烹饪、旅游等,这可以增进交流,弥补文化差异带来的鸿沟。要建立在共同兴趣的基础上相互倾诉交流。

5 一定要照顾对方的自尊心。不要因为文化或学历上的差异而表现出优越感,这会严重伤害感情。要以平等的心态对待对方,彼此欣赏和取长补短。

所以,我个人而言是可以与文化程度不同的人建立恋爱关系的。因为感情远远超过这些表面差异,重要的是双方的真诚与投缘。但同时也需要意识差异,并带着包容的心态去化解这些差异,建立共同的兴趣与生活,这需要心态上的成熟与宽广。只有兼具真诚与宽广的心,才能超越这种差异的考验。