夫妻发生争执，一方自杀身亡，另一方需要承担法律责任吗？

夫妻发生争执，一方自杀身亡，另一方是否承担法律责任，需要根据当事人的情况来判断。如果婚外情中的一方在另一方不知道的情况下，因自己想不开而自杀，另一方没有法律责任、只有道义上的责任。但是，如果婚外情中的一方在明知另一方有自杀倾向、却既不采取措施也不报警、任由其自杀，应负相应的法律责任。

法律分析

现代的人们因为生活、工作的压力，往往或多或少会有一些不良的情绪问题或者是心理问题，如果这些负面的情绪能够得到疏导或者排解，那么则不会影响日常生活，但是如果不能等到排解宣泄，一直堆积则可能引发严重的心理问题，导致产生精神疾病，如可能发展成抑郁症。如果因为一些矛盾，双方发生争执，升级成为吵架，在过程中并不知晓另一方的身体状况如对方患有抑郁症。吵架过程中一方并没有使用激化矛盾的语言、字眼，类似于你怎么不去死，而且对于争吵发生双方均有过错，那么基于公平责任，双方各有责任，各自承担。如果一方明确知晓对方的精神状况，还频繁使用刺激性语言激化矛盾，导致另一方情绪失控，而使另一方最终自杀，那则应当承担相应的责任，根据过错比例进行承担。如果矛盾是自杀一方激起的，过程中由于自身原因失控，最终无法面对而导致自杀，对于另一方来说，其主观上并无任何故意，则不需要承担任何责任。

法律依据

《中华人民共和国刑法》

第二百三十二条 故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。

第二百四十六条 以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。前款罪，告诉的才处理，但是严重危害社会秩序和国家利益的除外。通过信息网络实施第一款规定的行为，被害人向人民法院告诉，但提供证据确有困难的，人民法院可以要求公安机关提供协助。

是的，需要看心理医生。

中国人说：“好死不如歹活”，但是有些人觉得自己活得没有意思，所以想要自我了断。他认为这么做又不会伤害到别人，和他人有什么关系，哪有什么道德不道德的问题呢

　　其实，在佛教看来，自杀仍然是杀生，是不道德的行为，佛法不允许人自杀。因为一个人的生命，并不是属于个人所有，这具血肉之躯，最初是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就，当然也应该回报于社会大众，因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义，但是没有权力毁灭任何的生命。

　　希腊三大哲学家苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)及亚里斯多德(Aristotle)，他们都反对自杀。前二者是从信仰的角度出发，认为人的生命属于诸神，没有神的谕令，人不可以自杀;而亚里斯多德则是出于社会伦理学的考虑，在他看来，自杀是加诸于社会的一种不义行为，而且常常反映出当事人在道德上的缺乏自制。

　　此外，中世纪的宗教思想家奥古斯丁(Augustine)认为，人对于自己的生命，只有使用管理权，没有绝对的生死支配权。另一位宗教家多玛斯(St Thomas Aquinas)认为，一切自己杀害自己的行为，都是不容于道德的自我谋杀。

　　自杀到底合不合乎道德直到二十世纪的西方国家，基本上他们对于自杀或尝试自杀，都认为是不能宽容的不道德行为，因此有些国家对于自杀未遂者还会判以刑罚，例如英国直到一九六一年都是如此。

　　不过，自杀虽说是不道德的，但也不能一概而论，例如许多圣贤杀身成仁，舍生取义，为国家、为人类的利益而自我牺牲，你能说这不算是伟大的道德吗如果把一个人害死是不道德的事，那么法官判人死罪，这究竟合不合乎道德呢法官判处罪犯死刑，目的也是为了维护社会的秩序、公理与正义，你能说这是不道德的行为吗再如两国交战，一旦战争就要杀人，佛教不容许杀生;杀敌是犯戒，那么战争杀敌，合乎道德吗

　　其实，如果用嗔恨心去杀人，当然是不道德;如果用慈悲心去杀人而救人，却是大乘菩萨的道德。就像医生，为了医学实验，解剖人体，有时候把这个人的器官移植到他人身体，像这样基于慈悲的救人之行，是合乎道德呢还是不道德呢

　　道德不道德的标准，应该从人心为出发点，于人有益的举止是道德，于人有害无益的行为是不道德。也就是说，基于慈悲所做的事，便是究竟的道德;相反的，出发点不是为了慈悲，虽然是好事，仍然是不究竟的道德。就如伦理学家赫宁(Bernard Haring)说，一个国家的间谍如果为了维护重大机密而结束自己的生命，这不算自杀，因为这种行为不是出于自私的动机，而是为了保卫国家的秘密，是为了国家安全;这种为了某种高尚理想而结束小我生命的行为，不是“自杀”，而是“牺牲奉献”。

　　依照赫宁(Bernard Haring)的观点，只有出于自私的动机或不道德的杀害自己，才叫“自杀”。例如有的人因为情场失意、事业不顺、经济窘困、久病不愈，或因一时承受不了重大打击而以自杀来逃避责任，却把问题留给人间、留给他人来承受，这就是不道德的行为。

　　尤其更应谴责的是，现在有些人不但自己自杀，还要别人与他同归于尽，例如刚才问到，父母带著儿女一起死，或者情侣共同自尽殉情，或者与仇家玉石俱焚，可以说都是丧心病狂的行为，令人难以同情。

　　不久前，台湾彰化有一对中年夫妇，因为经济发生困难，一时想不开，因此夫妻两人先行吞下安眠药，然后带著小孩烧炭，准备一起自杀。所幸后来因为小孩子大声哭叫，才被邻居发现而把他们从鬼门关给救了回来。

　　另外还有一个得到忧郁症的离婚妇人，她带著孩子从三楼往下跳，小孩子当场死亡，妇人自己没死，但多重性骨折，结果造成全身瘫痪，也把自己的未来陷入了万劫不复之地。

　　自杀甚或带著别人一起死，这种行为叫愚痴、邪见，也是不道德的。人不可以把自己的痛苦建筑在别人身上，也不可以把自己的痛苦感染给周遭的人。我们看历史上很多有德的君子，纵使自己内心充满了痛苦，在人前也总是强颜欢笑，他要把欢喜带给别人，而不会把痛苦传染给别人。所以我们现在的社会，应该加强生命教育、道德教育、人文教育、宗教教育。

　　尤其人要有正当的宗教信仰，信仰不当，没有正知正见，对世间的真相、真理认识不清，就容易胡作非为。像有些父母就是因为知见错误，认为带著孩子一起死是不忍心留他独自在世间受苦，这是为了爱他，是一种解脱。实际上这样的行为是不合乎道德、伦理，是一种罪恶，是无法见容于人的自私之行。

　　一般说来，自杀的人大都只有想到自己，他把所有关注的焦点都放在自己的身上，他想到的只有自己的痛苦、自己的烦恼、自己的解脱。但是如果他的心中有爱，如果他能想到孩子、想到父母、想到亲人、想到朋友，或许他的生命就得以延展，而不会活得如此的没办法。

　　在日本有一处“青木原树海”，因为经常有人到此自杀，富士吉田警察署因此特别在入口处立了一块告示牌，劝告想要自杀的人：“我们的生命是从父母那儿得来很珍贵的东西，请您静下心来，再一次的为了您的父母亲、兄弟和孩子们想一想。不要独自一个人苦恼，请您来与我商量一下。”

　　人的生命要自然的生，也要自然的灭，强求的苟活与自暴自弃的放弃都不对。所以自杀前，请再给自己几分钟的思考，想想，人活著才能解决问题，死了怎能解决呢只要你有心振作，世界上没有解决不了的问题，何必用自杀来逃避呢所以为了要泯除自杀，我们要增加道德的观念与勇气，心中要有与众人同体共生的想法，要想到问题的解决总有第一、第二、第三方案，何必把自杀想成是解决问题的唯一途径呢

　　总之，世间的一切万物，从有情到无情，都有它的生命与生机，我们都应该保护尊重。所谓蝼蚁尚且偷生，何况是人类所以把自己宝贵的生命结束，或是因此又牵连、伤害到别人的生命，这都是不道德的行为，应该加以规范、防止。

　　“人死一了百了”，这种对生命的错误见解，普遍存在于一般人的心里，因此常见有人在遇到无法排解的困难或挫折时，就消极地想要自杀，希望以死来摆脱一切。

　　其实，人到世间投胎为人，都是带业而来;现世所受的顺逆、好坏境遇，都是自己前世、今生行为造作的结果，应该直下承担，才能随缘消业。如果遇到困难、苦厄，就以自杀来逃避，不但不能消业，而且更造恶业;如此旧业未消，又造新业，人生如何能解脱如何能一了百了呢

　　所以，自杀并不能解决问题!自杀只有增加问题，甚至只会增加痛苦。比方说，我自杀了，即刻就会带给我的家人、朋友、亲戚、同学，乃至认识我的人无比的痛苦，有时还会把一些未了的责任加诸给他们，增加他们的负担。再说，国家栽培我、大众成就我，正当能为社会服务的时候，却因故自杀死了，这就是社会成本的浪费。因此，一个人的自杀，不但造成社会的损失，并且拖累了许多人，辜负许多关心我、爱护我的人，真是情何以堪。

　　再者，自杀也会留下很多的后遗症。例如，一个家庭里如果有一个前辈是因自杀而死亡，虽然隔了几代以后，后代的子孙都会觉得不荣誉，不但在他们的心里留下拂不去的阴影，有时还会起而仿效。所以我觉得社会上有时候发生凶杀案，被人杀死还可说是不得已的，自杀是不可原谅的行为。因为遭受外力而死是没有办法抗拒的事，可是自杀则是自己结束自己的生命，这是愚痴，是因为一时想不开所造成;由于自己的愚痴想不开，造成了家庭、社会的损失，所以基本上自杀是不值得同情而令人感到遗憾的事。

　　尤其，自杀者当时的心情，必定是带著一种心灵的创伤，是在痛苦、哀伤、无助、绝望、焦虑，甚至是愤怒、嗔恨、懊悔的情绪中死去，就凭当下这么一念，死后必定堕入地狱、恶鬼、畜生，这就是《俱舍论》所讲的“业道”。

　　所谓“业道”，亦即贪、嗔、痴三业，彼此之间由贪生嗔，由嗔生痴，由痴生贪;前者能够成为后者之道，或者互相辗转为道，如此成为六道轮回之通路。也就是说，我人造作的业，自然会产生一种力量引生结果;业本身就像道路，随著善业能通向善的地方，随著恶业通向恶的地方。因此我们不要萌生自杀的念头，就不会有自杀的行为与结果。

　　人在一生的数十年岁月当中，难免会遇到种种的问题，虽然让人感到生活艰苦，但另一方面也可以让我们在思想上、心情上千生万死，从中慢慢进步。千万不要为了一时的困难，就想一死了之，总以为死了就可以解决问题，这是不对的想法。人，只要有信心、有勇气、有慈悲、有智慧，世间其实没有解决不了的事，因此希望社区里的一些有德之士，能够经常举办各种联谊、讲习，发挥守望相助的精神，让邻居之间彼此互相关心、鼓励，从心理上建立起一种积极乐观的人生态度，如此才能防范自杀悲剧的一再发生。

妻子吵架后出门，回来后丈夫和女儿都死了究竟是怎么回事？

每个人的生命只有一次，所以我们从小就被教育要尊重生命，热爱生命。每个人的生命都是平等的。但是在现实生活当中，总是有人会轻易的放弃自己的生命，或者是剥夺别人的生命。而孩子作为父母生命的延续，大部分的父母都非常爱自己的孩子，想要把自己的孩子捧在手里，生怕摔坏。但是，也有一些父母会拿自己的孩子出气。

一、事件梳理

在柬埔寨发生一起命案，一名男子加谢索克丘姆，今年40岁，是一个卡车司机，他和自己的妻子生育了三个女儿，分别11岁，五岁和四岁。这些孩子的年龄都不大，这是非常天真无邪的时候。这天他与自己的妻子争吵，后来妻子生气离开了出租屋，但是等她回来以后，竟然发现自己的丈夫和三个女儿全部死亡。他迅速报警，警方赶到现场以后进行勘察，最后经过相关的调查和尸体的检查，其实这就是这名男子自己实施了一场可怕的谋杀案，他先把自己三个女儿勒死，随后由自己上吊自尽。

这时这名女子也回忆道，曾经自己的丈夫威胁过他，如果两个人在争吵，他就会杀掉三个女儿和自己，当时她以为这只是一个气话，没想到她真的这样做了，这实在是让人感觉到太可怕了。

二、事件本质

其实这件事情的本质，本来他只是源于一起普通的家庭矛盾，两个人生活在一起，难免会有磕磕碰碰，但是居然使用生命来泄气，实在让人感觉到很可怕。其实这也说明这名丈夫她的性格非常的偏激，甚至有一点的变态。

三、事件反思

从这件事情当中，引起了我很多的反思，我当时的第一反应，是这名女子该有多么伤心绝望，他本来想回到家里看到自己的三个女儿，还有和自己那整天吵闹的丈夫，但是他一进门看到的是四句尸体，当时他一定非常的害怕吧！希望她能早日走出这样的阴影，开始她全新的生活。

其次，在这起案件当中，我深深的反思，杀妻案件，杀了孩子自杀案件，这些都让我感觉到了深深的恐惧，婚姻为什么会如此可怕，它为什么会让人丧失理智？但是我们其实仔细想想，在这里面，错的根本不是婚姻，而是婚姻当中的人。所以这就启示我们在择偶的时候，一定要选择一个好的伴侣，他的性格温和，不过做出这样偏激的事情。有什么矛盾，两个人要学会通过沟通来解决问题，这样贸然的使用暴力，只能让两败俱伤。

嗯，夫妻吵架一方寻死，派出所把一方能送回去了，而夫妻吵架要寻死，这种原因的话可能是有很多因素，比如是那种成年积累下来的一些那种琐碎的一些埋怨一些矛盾，当然如果要寻死，这种是不明智的，也是不理智的爱情，如果真的走不下去，可以选择离婚，可以各走各，但是如果要寻死，这个是一种愚蠢的做法。