母亲养儿子15岁时夫妻吵架出走38年后丈夫死了回来儿子不让住老屋怎么办？

母亲养儿子15岁时夫妻吵架出走，三18年后丈夫死了，回来儿子不让住，老屋怎么办？那我觉得一定要坐下来好好和儿子。聊一聊。心平气和的谈一谈吧！把心中的。想法都说出来，让对方都相互的了解，这样敞开心扉。就矛盾很容易和解。

有一句话说得好，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。现在很多人之所以能够走在一起，也是上辈子修来的福分，夫妻之间发生一些矛盾是再也正常不过的事情，夫妻之间发生了矛盾，可以坐下来静下心好好去解决，而不是做出一些极端行为。

沟通是人与人之间传递思想感情的一个过程，良好的沟通可以增进感情，也可以化解误会。夫妻之间更需要沟通，这样才能化解家庭内部矛盾。安徽法院对女子酒后跟丈夫吵架，一怒之下持刀将丈夫捅死的案件进行了审理，法院判决该案系“激情犯罪”，女子获刑12年。

38岁的李某离异，带着一个儿子，之前曾在夜场工作。后来她认识了比自己大15岁的赵某，两人就走到了一起，她也辞掉了夜场的工作。结婚之后，赵某的身体出现了问题，患上了脑梗和糖尿病。虽然没有工作，但是依靠着之前的存款以及民间放贷，两人的日子也还过得去。

虽然两个人都是二婚，但是赵某和李某的感情还是不错的，虽然赵某生病了，李某也一直不离不弃地照顾他。2020年5月15日，赵某跟李某一起出去跟朋友吃饭喝酒，回家之后赵某就躺在了床上。

两人在聊天的过程中，李某突然想起之前赵某好像用自己的卡转出去30万，给了他的前妻，但是这笔钱至今还没有归还，李某就觉得丈夫可能跟前妻合谋骗自己的钱，所以就想问问丈夫这笔钱到底拿去干什么了。

可是她问了赵某好几次，赵某却始终不回答，而且只给了她一个字：滚。赵某的态度让李某怒火中烧，她一怒之下来到了厨房，拿起一把水果刀就插到了赵某的身体里，之后又把刀拔了出来。

妻子竟然拿刀捅自己，赵某也从来没有预想过这一幕，所以他惊讶地看着李某，赵某用手摸了摸身上的伤口，看了一眼手上的血，然后就躺在那不动了。李某看到丈夫浑身流血，也吓得慌了神，她赶紧拿起手机给朋友打电话，说她把丈夫捅伤了，让他们帮忙报警并打120。挂断电话之后，李某也自己打了120。

救护车赶到现场时，赵某已经浑身是血，脸色苍白，医护人员现场对赵某实施了抢救，但最终赵某因失血过多死亡。随后警方赶到现场，将李某带回了警局进行调查。

据李某交代，2018年的时候，赵某确实借给前妻30万，这笔钱是从李某的卡里面转出去的，但是对方转了钱却没有告知自己原因，所以她一直都有疑惑。这个疑问在心中越积越深，所以到最后爆发了。

法院对这起案件进行了审理。法院审理认为，李某这种行为属于“激情犯罪”，而且事后有自首情节，所以最终法院判处李某有期徒刑12年。

这个梦从内容上说不好。毕竟讲的是不好的内容。

从意义上税，好，这个梦让你清醒的认识到你并不希望他真的死。

吵架一般都有的，不能因为吵架而恨死对方，心平气和得和你老公谈谈吧

是的，需要看心理医生。

中国人说：“好死不如歹活”，但是有些人觉得自己活得没有意思，所以想要自我了断。他认为这么做又不会伤害到别人，和他人有什么关系，哪有什么道德不道德的问题呢

　　其实，在佛教看来，自杀仍然是杀生，是不道德的行为，佛法不允许人自杀。因为一个人的生命，并不是属于个人所有，这具血肉之躯，最初是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就，当然也应该回报于社会大众，因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义，但是没有权力毁灭任何的生命。

　　希腊三大哲学家苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)及亚里斯多德(Aristotle)，他们都反对自杀。前二者是从信仰的角度出发，认为人的生命属于诸神，没有神的谕令，人不可以自杀;而亚里斯多德则是出于社会伦理学的考虑，在他看来，自杀是加诸于社会的一种不义行为，而且常常反映出当事人在道德上的缺乏自制。

　　此外，中世纪的宗教思想家奥古斯丁(Augustine)认为，人对于自己的生命，只有使用管理权，没有绝对的生死支配权。另一位宗教家多玛斯(St Thomas Aquinas)认为，一切自己杀害自己的行为，都是不容于道德的自我谋杀。

　　自杀到底合不合乎道德直到二十世纪的西方国家，基本上他们对于自杀或尝试自杀，都认为是不能宽容的不道德行为，因此有些国家对于自杀未遂者还会判以刑罚，例如英国直到一九六一年都是如此。

　　不过，自杀虽说是不道德的，但也不能一概而论，例如许多圣贤杀身成仁，舍生取义，为国家、为人类的利益而自我牺牲，你能说这不算是伟大的道德吗如果把一个人害死是不道德的事，那么法官判人死罪，这究竟合不合乎道德呢法官判处罪犯死刑，目的也是为了维护社会的秩序、公理与正义，你能说这是不道德的行为吗再如两国交战，一旦战争就要杀人，佛教不容许杀生;杀敌是犯戒，那么战争杀敌，合乎道德吗

　　其实，如果用嗔恨心去杀人，当然是不道德;如果用慈悲心去杀人而救人，却是大乘菩萨的道德。就像医生，为了医学实验，解剖人体，有时候把这个人的器官移植到他人身体，像这样基于慈悲的救人之行，是合乎道德呢还是不道德呢

　　道德不道德的标准，应该从人心为出发点，于人有益的举止是道德，于人有害无益的行为是不道德。也就是说，基于慈悲所做的事，便是究竟的道德;相反的，出发点不是为了慈悲，虽然是好事，仍然是不究竟的道德。就如伦理学家赫宁(Bernard Haring)说，一个国家的间谍如果为了维护重大机密而结束自己的生命，这不算自杀，因为这种行为不是出于自私的动机，而是为了保卫国家的秘密，是为了国家安全;这种为了某种高尚理想而结束小我生命的行为，不是“自杀”，而是“牺牲奉献”。

　　依照赫宁(Bernard Haring)的观点，只有出于自私的动机或不道德的杀害自己，才叫“自杀”。例如有的人因为情场失意、事业不顺、经济窘困、久病不愈，或因一时承受不了重大打击而以自杀来逃避责任，却把问题留给人间、留给他人来承受，这就是不道德的行为。

　　尤其更应谴责的是，现在有些人不但自己自杀，还要别人与他同归于尽，例如刚才问到，父母带著儿女一起死，或者情侣共同自尽殉情，或者与仇家玉石俱焚，可以说都是丧心病狂的行为，令人难以同情。

　　不久前，台湾彰化有一对中年夫妇，因为经济发生困难，一时想不开，因此夫妻两人先行吞下安眠药，然后带著小孩烧炭，准备一起自杀。所幸后来因为小孩子大声哭叫，才被邻居发现而把他们从鬼门关给救了回来。

　　另外还有一个得到忧郁症的离婚妇人，她带著孩子从三楼往下跳，小孩子当场死亡，妇人自己没死，但多重性骨折，结果造成全身瘫痪，也把自己的未来陷入了万劫不复之地。

　　自杀甚或带著别人一起死，这种行为叫愚痴、邪见，也是不道德的。人不可以把自己的痛苦建筑在别人身上，也不可以把自己的痛苦感染给周遭的人。我们看历史上很多有德的君子，纵使自己内心充满了痛苦，在人前也总是强颜欢笑，他要把欢喜带给别人，而不会把痛苦传染给别人。所以我们现在的社会，应该加强生命教育、道德教育、人文教育、宗教教育。

　　尤其人要有正当的宗教信仰，信仰不当，没有正知正见，对世间的真相、真理认识不清，就容易胡作非为。像有些父母就是因为知见错误，认为带著孩子一起死是不忍心留他独自在世间受苦，这是为了爱他，是一种解脱。实际上这样的行为是不合乎道德、伦理，是一种罪恶，是无法见容于人的自私之行。

　　一般说来，自杀的人大都只有想到自己，他把所有关注的焦点都放在自己的身上，他想到的只有自己的痛苦、自己的烦恼、自己的解脱。但是如果他的心中有爱，如果他能想到孩子、想到父母、想到亲人、想到朋友，或许他的生命就得以延展，而不会活得如此的没办法。

　　在日本有一处“青木原树海”，因为经常有人到此自杀，富士吉田警察署因此特别在入口处立了一块告示牌，劝告想要自杀的人：“我们的生命是从父母那儿得来很珍贵的东西，请您静下心来，再一次的为了您的父母亲、兄弟和孩子们想一想。不要独自一个人苦恼，请您来与我商量一下。”

　　人的生命要自然的生，也要自然的灭，强求的苟活与自暴自弃的放弃都不对。所以自杀前，请再给自己几分钟的思考，想想，人活著才能解决问题，死了怎能解决呢只要你有心振作，世界上没有解决不了的问题，何必用自杀来逃避呢所以为了要泯除自杀，我们要增加道德的观念与勇气，心中要有与众人同体共生的想法，要想到问题的解决总有第一、第二、第三方案，何必把自杀想成是解决问题的唯一途径呢

　　总之，世间的一切万物，从有情到无情，都有它的生命与生机，我们都应该保护尊重。所谓蝼蚁尚且偷生，何况是人类所以把自己宝贵的生命结束，或是因此又牵连、伤害到别人的生命，这都是不道德的行为，应该加以规范、防止。

　　“人死一了百了”，这种对生命的错误见解，普遍存在于一般人的心里，因此常见有人在遇到无法排解的困难或挫折时，就消极地想要自杀，希望以死来摆脱一切。

　　其实，人到世间投胎为人，都是带业而来;现世所受的顺逆、好坏境遇，都是自己前世、今生行为造作的结果，应该直下承担，才能随缘消业。如果遇到困难、苦厄，就以自杀来逃避，不但不能消业，而且更造恶业;如此旧业未消，又造新业，人生如何能解脱如何能一了百了呢

　　所以，自杀并不能解决问题!自杀只有增加问题，甚至只会增加痛苦。比方说，我自杀了，即刻就会带给我的家人、朋友、亲戚、同学，乃至认识我的人无比的痛苦，有时还会把一些未了的责任加诸给他们，增加他们的负担。再说，国家栽培我、大众成就我，正当能为社会服务的时候，却因故自杀死了，这就是社会成本的浪费。因此，一个人的自杀，不但造成社会的损失，并且拖累了许多人，辜负许多关心我、爱护我的人，真是情何以堪。

　　再者，自杀也会留下很多的后遗症。例如，一个家庭里如果有一个前辈是因自杀而死亡，虽然隔了几代以后，后代的子孙都会觉得不荣誉，不但在他们的心里留下拂不去的阴影，有时还会起而仿效。所以我觉得社会上有时候发生凶杀案，被人杀死还可说是不得已的，自杀是不可原谅的行为。因为遭受外力而死是没有办法抗拒的事，可是自杀则是自己结束自己的生命，这是愚痴，是因为一时想不开所造成;由于自己的愚痴想不开，造成了家庭、社会的损失，所以基本上自杀是不值得同情而令人感到遗憾的事。

　　尤其，自杀者当时的心情，必定是带著一种心灵的创伤，是在痛苦、哀伤、无助、绝望、焦虑，甚至是愤怒、嗔恨、懊悔的情绪中死去，就凭当下这么一念，死后必定堕入地狱、恶鬼、畜生，这就是《俱舍论》所讲的“业道”。

　　所谓“业道”，亦即贪、嗔、痴三业，彼此之间由贪生嗔，由嗔生痴，由痴生贪;前者能够成为后者之道，或者互相辗转为道，如此成为六道轮回之通路。也就是说，我人造作的业，自然会产生一种力量引生结果;业本身就像道路，随著善业能通向善的地方，随著恶业通向恶的地方。因此我们不要萌生自杀的念头，就不会有自杀的行为与结果。

　　人在一生的数十年岁月当中，难免会遇到种种的问题，虽然让人感到生活艰苦，但另一方面也可以让我们在思想上、心情上千生万死，从中慢慢进步。千万不要为了一时的困难，就想一死了之，总以为死了就可以解决问题，这是不对的想法。人，只要有信心、有勇气、有慈悲、有智慧，世间其实没有解决不了的事，因此希望社区里的一些有德之士，能够经常举办各种联谊、讲习，发挥守望相助的精神，让邻居之间彼此互相关心、鼓励，从心理上建立起一种积极乐观的人生态度，如此才能防范自杀悲剧的一再发生。

不知道你们的性格是怎样的，彼此的沟通模式是怎样的？如果想修复你们的关系需要结合你们彼此的性格特点，三观 的匹配性，以及沟通的模式才有可能帮助到你对于目前你们属于分居的状态，并且属于零信息交换的情况下，你可能需要作出一下准备：

第一，给对方一个冷静期。如果对方在愤怒的情绪状态，你依然试图快速的挽救婚姻是不现实的，你需要考虑对方的感受，以及感受背后的需要是什么，才能够找到应对的策略。

第二，给自己一个准备期。这段时间，能够上班，就上班，不能上班，就静下心来，除了照顾好宝宝，就试着学习，学一些技术，学习养心，培植花卉等等，这需要你重整旗鼓，树立起做女人的自信，不仅要让自己重新精神焕发，更去细心了解自己男人的真实需要，考虑自己的男人从自己身边离开，自己犯了了哪些错误？有哪些可以弥补？然后努力搞好婆媳关系，带好小孩，结成联盟稳固家庭基础。如果你因为家庭放弃了自己的事业，不妨重新上岗，因为自信和经济的独立才可以让女人更有力量更有魅力。

第三，如果老公没有丝毫的转变，我们也没有必要灰心丧气。因为婚姻离开谁，都能过，跟谁过都可能组织新的婚姻，只要从这段婚姻里吸取教训，汲取经验，相信可以在经营下一段婚姻的时候增长更多的智慧。

第四，如果是你的错，可以做出某些妥协，甚至可以认错，但是还是需要保持自己的底线。毕竟强扭的瓜不甜，一切随缘吧！

婚姻的挽回和修复需要一个合适的契机，在这个契机下，夫妻双方都有了破镜重圆的想法，专业人士才能够更好地利用这个契机，达成婚姻挽回的愿望。这个契机是双方老人的生日或者孩子有什么重大进步的时候，都能够创造在欢乐的氛围下，是体会到婚姻生活给自身带来的温暖和价值。就现状而言，我个人感觉您不要太急于求成，一些问题没有找到更好的解决办法之前，不要把双方关系搞得更僵，是最好的状态。来您脾气就不太好，过激的行为让他失去对你最后的幻想，反而更不利于日后的复合。 

我觉得如果你和你的老公结婚十年了，现在每天都仍然在吵架，你觉得你的心被你家的老公伤透了，而且你现在就算他死了，你都不会感到有什么难过。那么说明你现在对他的心真的死了，他有事儿没事儿他就骂你的话，我觉得会深深的伤害你们之间的感情，我觉得你觉得如果你的老公没有什么用处，在抚养孩子和照顾家庭上，你觉得不需要你老公你也能够做的很好的话，那么你就过。那么你就果断的和他离婚，把两个孩子可怜的话，那么你可以领在身边，可以用自己的力量去拉扯两个孩子，只要你老公不在你身边，你就会活的非常的踏实

非常的愉快。就可以使自己的心里特别的顺，这个时候即使自己诉点儿苦，受点儿耐受点儿累也在所不惜。最起码没有一个人每天吆五喝六的，每天都在骂你，让你心里每天都给你添堵。