当你被人瞧不起了，翻脸其实是愚蠢的做法，做到这些就能赢回脸面

文/木盈公子

人活在世上，不可避免要与各种人打交道，而这世间，有君子，也有小人。

与君子来往，当以君子之礼还之，殷切笑对，积极回应，你来我往，这是君子之礼。

而与小人来往则不必如此，因为他们，只配得上小人之礼。

特别是那些瞧不起我们的人，他们更谓之小人，对于小人，你如何对他好，他也不会怜你真心对你嘴下留情的。

挖苦你，是他们寻找快乐的一种方式。

当你遇上这种瞧不起你的小人，没有必要生气，也不必因此跳脚骂街，更不必讨好他以期他良心发现，只需要做到这些，迟早有一天，你就能赢了脸面，让他迟早输掉体面。

一、不必理会只需一笑了之

一个足够强大的人，他必然不是喜怒形于色的，在他们眼里，即使泰山崩于眼前，也不值得慌乱无措。

如果你被人瞧不起，就如上梁小丑一样叉腰骂街，说真的，这样的你只会让人更加瞧不起。

如果你淡定如初，在外人眼里，你反而会是一个有气度不与小人争高下的君子。

电视剧《天道》中，丁元英隐于古城，穿着打扮也跟一个普通的中年人一样随意，乍看之下甚至有点像民工一样。

有一天，他出去吃面时，面馆的老板好奇地跟他搭话，问他是做什么生意或者工作的？

丁元英告诉他，自己是一个无业游民，不做生意也没有工作。

面馆老板一听，神情立马就从之前的客气变成了不屑，因为看不起丁元英，老板甚至一下子坐到离他远远的地方，一副丁元英不配与他说话的嘴脸毫无顾忌地摆了出来。

丁元英看了，只是笑了一声，并不打算与他计较，他只专心吃自己的面思考自己的事情。

当时的丁元英不可谓不落魄，他身上没有了钱，已经惨到要变卖自己最爱的唱片来度日了。

很多人身在谷底受人嘲讽看不起，都难以做到丁元英这样冷静淡定。

因为一般人越是寒酸越是越是过得不好，自尊心就会相应变得越强，就越是经受不了外人瞧不起的目光，似乎不与你搏斗一番都无法对得起自己的自尊，但你即使争了吵了打了又能如何呢

最多也只是再落对方一个口舌而已，而结果并没有改变，对方并不会因为你的好斗而对你高看一眼，还不如一笑了之，看淡再放下来得轻松。

二、远离势利小人与攀比圈子

古人言：亲君子，远小人。那些能在你落魄时对你出言不逊的人，就是你生命中的小人。

对于这样势利的小人，你不必在乎对方的感受，也不必想办法去与对方亲近，因为没有必要，也不值得。

只有当一个人真的落魄了，你才能看出在这个世界上，有多少人是待你真心的，有多少人是只为了利用你的。

真心当你是朋友的人，不会在乎你的当下是穷是富，他们更看重的，是你这个人，而不是所谓可以交换的利益。

对于这样对我们的朋友，我们可以也值得给予十万分的真心来对待。

你要知道，真心难得，你更要知道，小人若狂，风必摧之。

《三十而已》中的顾佳曾经有着强烈的欲望想挤进富太太圈，好借太太圈的资源让自家公司多一个保障，让自己家庭生活水准更上一层楼。

但她付出了很多，却并没有得到太太圈的真心认可，反而被其中一个太太设局接下了一个大烂摊子。

在被设计后，她想明白了太太圈的势利，果断离开那个让人沉迷的攀比圈子。

等后来她的茶叶公司做得有起色时，她却听闻曾经无限风光的太太圈早已分崩离析，而且一个比一个更落魄，正是“眼看他起高楼，眼看他宴宾客 ,眼看他楼塌了"。

足够聪明的人，都懂得早早远离那些势利与攀比的圈子，那些所谓的“朋友”并无意义，你没倒他盼着你倒，你倒了他会是那个使劲拍掌的那一个。

在他们的身边，你能接收到的，只能是那些无用的使人意志消沉的精神渣滓，并无用处甚至会害你不浅。

三、要有发奋雄起的野心

想要别人高看你，只有淡定和清醒并不够，有一句叫“打铁还需自身硬”，如果我们本身就是一个好吃懒做，不求上进的扶不起的阿斗，那么就不能怪别人看不起你，甚至你也应当要看不起你自己。

想得到别人的真心对待，想要别人真心尊敬你，你就更应该要有强过他人的野心，要有有朝一日风光打回去的信心。

用你的实力打回去，而并非是简单的拳脚之争。只有你足够强大了，小人才会让道，坏人才会服软，你的世界也会少很多黑暗。

弱肉强食，这是千百年来的生存规则，当你弱了，不公平的事情，倒霉的事情也会随之而来。屋漏偏逢连夜雨，是世界对于弱者的欺辱和示威。

当你强了，条条大道通罗马，遍地是成功的机会，这是世界对于强者的奖赏。

别人瞧不起我们，如果你只懂得在当下发火咒骂，而不去做任何改变，那么你活该被人耻笑。

种因得因，种果得果，想要得到所有人的尊敬和高看，除了自己雄起，没有能帮你。

没必要去埋怨天上没给你好的机会，路是人走出来的，一将功成万骨枯，前人的成功无一不是历尽了许多失败的苦难后才得到的。

一蹴而就的成功背后，往往藏有很多你看不见的血和泪。

那么，既然别人的成功也是从无数失败中得来的，那个成功的人为什么不可以是你呢？

你只要记得，在野心的加持下，虽然前路艰难，但总会有达到目的地的一天。发奋雄起，总有一天能让瞧不你的人，再也高攀不上你。

公子寄语：

人生路，辛苦路，任何人的一生，都不会轻易顺遂地就能得到成功。

“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，连古人都在告诉我们，成功的前夕总是要经受一些风雨打击的。

当我们一无所成时，不必懊恼也不必心急，也没有必要因为他人的瞧不起就看低自己。

他人瞧不起你，打击你，最想看到的就是你被击败，从此更加消沉下去，如果你真的如此，那你就真的毫无翻身之日了。

外人越是看不起你，你越是要发奋雄起，用成绩用实力去狠狠地打他耳光，这才是最实在最给力的反击。

人无千日好，花无百日红，他并非能一直风光，你今日的沉寂也不能代表日后的落寞，只要带着野心往前冲，谁能断定你的未来不是繁花似锦呢？

咸鱼不翻身就一辈子是咸鱼，你想明白了，那些被人瞧不起的日子也很快就会过去了。

——End

丁元英这首“自嘲诗”究竟有何魔力，能够让一帮“文化人”甘拜下风呢？

首先我们先看一看丁元英的这首“自嘲诗”：

本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书， 坐井说天阔。大志戏功名， 海斗量福祸。论到囊中羞涩时， 怒指乾坤错。

芮小丹请来作陪的三个“文化人”，分别是《古城晚报》编辑、古城电视台《警事追踪》栏目记者和古城公安局宣传干事。

酒席上，三人早就与芮小丹达成一致，此次目的就是为了让丁元英出丑，一开始气氛还算和谐，大家边喝酒边聊天，聊到最后便提议玩“行酒令”，一是想灌醉丁元英让他出丑，二是丁元英看起来也不像是有识之士，“行酒令”也能让他出丑。

但是“文化人”哪里肯罢休，依旧不依不饶，丁元英知道难逃一劫，只好借着酒劲发泄，吟出一首“自嘲诗”。

其中一位“文化人”举起酒杯一饮而尽，抱拳说道：“丁先生，失敬，失礼，有缘再见，告辞！”三个“文化人”饭都没吃，就纷纷离席。

在这场闹剧中，芮小丹设局“羞辱”丁元英，原本以为自己是猫，丁元英是老鼠，却没想到自己才是局中那个被戏弄的人，原因就是他们几人带着有色的眼光看人，没有用一种正确的态度衡量别人，不懂得“真人不露相”的道理，才最终成为小丑。

俗话说：“人不可貌相，海水不可斗量”，我们在看一个人的时候，千万不要只看表面，就妄下定论区别对待他人，鲁莽对待他人的结果就是你也不知道自己究竟是操纵者还是被戏弄者。

如果，我们想要学习丁元英的思维方式，想要更靠近一点高人境界，不妨尝试着改变自己的内心，让自己掌握高人的思维方式，让自己变得更强大，更容易获得成功的机会。

丁元英，男，1959年出生，籍贯成都，北京户口，1978年考入清华大学，1979年留学柏林洪堡大学，1985年获经济学硕士，同年就职于柏林国际金融投资公司，1989年就职于北京通达证券公司，1990年2月在北京结婚，同年8月离婚。1991年鬼混。1992年3月就职于柏林《世界经济周刊》，任经济发展战略研究员，1994年1月辞职。1994年6月在北京创办个人私募基金，1995年5月私募基金预备解散。此人无信仰，爱好音响，在柏林有一套住房，有德国永久居留权。

认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。

丁元英自己端起酒喝了一杯，说：“你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。同时，这里还有一个资历问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的、谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。”

丁元英说：“北京像个淘金场，个个都觉着自己是龙胎凤种，太闹了。”

丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”

丁元英说：“马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”

丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”

卧室一张大床，床单洁白、平整，被子叠得方方正正。东屋一张特大的石面茶几，一套大得像单人床一样的藏蓝色布艺沙发。客厅一套音响，一张同样像床一样大的双人沙发，一张与东屋一模一样的茶几。所不同的是，东屋茶几上放的是两台笔记本电脑，客厅茶几上放的是家庭极少见的上品功夫茶具，特大的竹质茶盘几乎占满了整个茶几。房间里惟一能体现一个“多”字的是客厅里的那套音响，一对小书架音箱居然配置了13台机器，台台都是金色华贵、做工精湛。房间里没有任何点缀，找不到一件多余的东西。在这种个性的背景下，墨绿色的落地窗帘、乳白色的窗纱和藏蓝色的沙发，大版块、极简洁的色调就不再使人感到沉重和压抑了，只有沉静。

芮小丹心想：这人心事太多、脑子太复杂。从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

丁元英答道：“可以。这是《天国的女儿》。”

自嘲

　本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。

       大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

本是后山人：没见过世面、没有学识的人。偶做前堂客：偶然的机会登上大雅之堂。醉舞经阁半卷书：自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。坐井说天阔：坐井观天的一孔之见。大志戏功名：志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界。海斗量福祸：以海为斗量度人生福祸，何等的胸襟！论到囊中羞涩时：忽然一摸口袋自己的钱比别人的少。怒指乾坤错：破口骂娘了，都是世道的不对。

丁元英把饭桌上的暖瓶放到地上，将杯子移到一边，从烟盒里抽出四支香烟，先用两支摆了一个平行的形状，两支烟的间距大概有十几公分，说：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”他又把另外两支烟放在原来两支烟的外侧，间距扩大到20多公分，说：“如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。

 丁元英说：“有可能，但这种可能性很小，而且可以补救。”

    芮小丹问：“你怎么知道那支股票能挣一倍以上的钱呢？为什么一定要在明年5月卖掉？一般都认为明年香港回归、十五大召开都是股市利好的消息。”

    丁元英说：“这个问题很复杂，有技术面、制度面、产业结构……很多因素，我跟你说不明白。这东西有点像禅，知之为不知，不知更非知。”

    芮小丹说：“书店里教人炒股的书满柜台都是，怎么到了你这儿连说都不能说了。”

    丁元英说：“真有赚钱的秘笈人家能告诉你？能那样赚钱也就不用写书了。”

丁元英说：“从现在起，格律诗预备公司就存在了。我向公司谈两个硬指标，一是明年3月注册公司、申请音箱专利，二是明年6月要发到欧洲十套顶尖级工艺的音箱和配套的机柜、音箱脚架。这两个硬指标不存在争取、尽量这些弹性词，而是必须。围绕着这两个硬指标你们该准备专利资料的准备资料，该向农户下订单的下订单。农户这边有三个硬指标，明年3月必须注册个体工商户，明年4月必须完成发往欧洲的产品，明年6月必须得有批量的产品进入北京市场。为此，农户添置设备、培训技术该干什么干什么。马上要入冬了，这个冬天是不要命的冬天。”

    李铁军一拳捶在手掌上激动地说：“干吧！这时候不拼还等啥？”

    周国正也说：“就算是拼死了，也比这半死不拉活的强。”

 丁元英说：“香港回归是政治问题，是国家主权问题，至少近期不是经济问题。十五大是要解决政治、经济的基本策略问题，国有资产重组、债权变股权这些改革举措已经势在必行，这里面既有政治经济学，也有市场经济学，既要为改革开出一条道，又要分解改革的阵痛，这时的股市真真假假、大起大落。在这种背景下，你既得盯住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。”

五台山是中国四大佛教名山之一，位于五台县境内，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台山。

    北京、古城、五台三地之间的距离相差无几，近似一个等边三角形。韩楚风以前曾经两次去过五台山，但都是在夏季避暑旅游，惟此次与丁元英相约而去有所不同，意在拜访大师谈经论道。为了这次参悟佛法之行，他推掉了手头所有的工作，独自一人驾驶一辆三菱吉普越野车前往五台县，在古城至五台县的最后一<kbd>99lib</kbd>个国道收费站等候丁元英乘坐的班车。

丁元英说：“乐圣是因为矛的锐利而无需用盾，我这儿是既无矛可攻也无盾可守，就只能借用乐圣的矛了。我想，在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的，核心在一个小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的，是大智若愚。”

丁元英说：“所以，这事得拆分成发烧友的公司和农民的生产两个部分，允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。对农户，从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会，我救不了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。”

丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”

说实话，里面的很多音乐，我都没听懂，也买过碟片，想尝试那种意境，发现远不是这样。

好音乐，是能和自己心灵引起共鸣的歌曲，就如听到母亲这首歌，作为漂泊在外的一个游子的我，特别特别想母亲。

年前，母亲生病住院，虽有家人陪床，也想回去，可是，工作实在在忙，路途也远，很是犹豫。

正好晚上电视节目放了一首母亲，想到她在病床的样子，眼睛还真是很难受的。想都没想，买了第二天的车票回家，而且是第一班，什么工作，什么事业，只想回老家。见到老太太那一刻，我感觉她精神都好了很多。

所以说，歌曲需要环境，还有心灵的触动阀，一旦打开， 情感 一泄千里。

天道中有有13首曲子，其中经典的有 1天国的女儿，2流浪者之歌，3写给海洋，

天国的女儿原唱是爱尔兰光头女歌手西尼德奥康娜歌词大意是

感谢你能够倾听我的诉说……

感谢你对我的爱……

感谢你在茫茫人海中发现了我……

感谢没对我的不离不弃……

感谢你的相伴……

感谢你的呵护……

你是如此的温柔对待

感谢你的默默守候……

感谢与我紧紧相依……

告诉我你可以成为我的依靠

感谢你那一声宝贝……

感谢与我紧紧相依……

感谢你对我的帮助

歌手想表达她不是天使也不是魔鬼，她既是天使也是魔鬼，更是天国的女儿。

流浪者之歌是著名西班牙小提琴家萨拉萨蒂的代表作，这是小提琴独奏中的不朽之作，这首名曲以其优美动人，极具特色的韵律，华丽的演奏，高雅而丰富的小提琴演奏而风靡世界乐坛，作者表达了吉普赛特有的热情奔放，天性快活，骨子里有种放荡不羁，桀骜不驯的个性。

写给海洋原唱卡洛儿，歌词大意是

雨水打穿镜面

我开车从远方来找你

醒在你年轻的床上

床是芬芳气味的海洋

欢笑走过二十岁的沙滩

你穿我送你的泳衣

在相片里

有笑声　轻撞　

在粉红色的房间里面

转呀转呀的彷佛电扇　

有声音在下降　有花绽放

有花　有花飞扬

但那些虚幻

但那些虚幻扩张

它不断地不断地扩张扩张扩张

表达了作者对海洋的挚爱和赞美

。

天道中还有好几首曲子都是有小提琴的巅峰之作。

美好一天很荣幸能为大家解答这个问题，现在让我们一起探讨一下。

我认为 说实话，里面的很多音乐，我都没听懂，也买过碟片，想尝试那种意境，发现远不是这样。

以下我为大家分享，我个人对这个问题的看法与想法，希望我的分享能给大家带来帮助。

好音乐，是能和自己心灵引起共鸣的歌曲，就如听到母亲这首歌，作为漂泊在外的一个游子的我，特别特别想母亲。

年前，母亲生病住院，虽有家人陪床，也想回去，可是，工作实在在忙，路途也远，很是犹豫。

正好晚上电视节目放了一首母亲，想到她在病床的样子，眼睛还真是很难受的。想都没想，买了第二天的车票回家，而且是第一班，什么工作，什么事业，只想回老家。见到老太太那一刻，我感觉她精神都好了很多。

所以说，歌曲需要环境，还有心灵的触动阀，一旦打开， 情感 一泄千里。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活， 健康 生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

心血来了，答一次。《天道》这电视剧第一次看是初中。如今过去了有10年多了……这几年断断续续的看了有10遍了吧。

没法纯粹从电视剧角度来看这个作品。结合原作《救世主》来谈吧…供大家一笑。

找个切入点，这部剧里的角色怎么看女人。剧中关于女人的铁口直断多不胜数。这些论断精确的反应了几个主要角色的心理状态。

“借亚文的口，丁元英的前妻对丁的评价:他从不你（女人）吵架，他骨子里害怕女人。”

亚文的评价:丁元英表面上尊重女人，但骨子里是唯女子和小人难养也。这种男人对女人不实在。

丁元英对芮小丹:你是块璞玉，但我不是匠人。

例子很多，暂以上。丁元英对女人心里是两个字“惑和怕”

惑是不理解，怕是对不可知的怕。

丁元英真的不理解女人么？

他理解。他本就聪明，所以他自然理解女人所想表达的东西。

他不解的是无法理解男性思维和女性思维的不同。尤其是芮小丹这种女人。

芮小丹为爱痴狂，勇敢坚毅。

丁元英从未为爱而活，爱情于他是个点缀，他是别人的点缀，由不得他。据而不恭，受而不解，所以他左右为难。

再者丁元英聪明，有野心。他不解，就想探求女人的想法…一般的女人探来探去脱不了贪嗔痴欲爱恨。

丁元英懂贪嗔痴欲，唯独不懂爱，一般的女子也不懂…但，女人，天赋杰出。女人的天性中对爱情就有信仰和信任。

丁元英没有信仰，所以参禅，所以悟道，茶道和音乐。

丁元英做不到女人的纯粹和自在。所以，他怕…他敬………但又对女人纯粹依靠天赋而不屑一顾。

丁元英心里所有的女人，都是信徒。而他是的市侩之徒，悟不透，就绝不同流。

好在，有个天赋极佳之人，芮小丹。芮小丹是彻头彻尾爱情的信徒。她所有的行为都不带困惑，该爱的就爱，该恨的就恨。不懂的就问，委屈了就哭。很多女人都做得到。但芮小丹的天赋在于聪慧，即便她未曾悟道，但她的所有行为都合乎了通识上的法律和道德。即便她不懂自己的行为准则，但却处处得体让人舒服。

知行合一，这是丁元英一直达不到的境界，所以他说:“你这叫自在，是高境界，参来参去我不如你。”

幸运的是，这个聪明的女子喜欢他。他说:“我有何德何能接受上天这样的恩赐。”他知道自己一生未必能得自在，但若有这女子指导，自己也不至于在迷途兜圈，总算有个路走。在这条路上，丁元英开始理解自己心里的爱……

但丁元英也是不幸，最后小丹死后，他那一口血吐出来，脸上的恐惧和难过为的是爱，也是走在迷途的惑。

说来说去，丁元英是个明白人，迷惑于自己的信仰，怕的是无人可解。

庸人无途，挣几个铜板，听点音乐，了此一生吧。

我承认，《天道》里面有好多名曲，毕竟，这部影片就是围绕唱片，音响，唱片公司等，展开的故事情节，并由此逐步诠释了天道即：佛即道，道法自然，如来。然而，能够贯穿全剧，称之为“天道之魂”的，莫过于《天国的女儿》。当这首乐曲响起，整个世间的纷纷扰扰，都戛然而止。那是一种灵魂的涤荡，是一种更高层次的爱。没有贪嗔痴，没有执念。只有懂得与放下。

《Allegro molto vivace》与《流浪者之歌》

《写给海洋》

《天道》

Never again all the life（此生不再）Another Realm 《帕格尼尼主题狂想曲》--拉赫玛尼诺夫Tear（眼泪）有一首比较像《秋日私语》理查德克莱德曼的曲子 《爱情的故事》,当然还有流浪者之歌,大概就这些

我最喜欢的就是《天国的女儿》一个字确直击灵魂

丁元英听的天国的女儿是Sinead O'Connor唱的 Daughter Of Heaven

Never again all the life（此生不再） Another Realm 《帕格尼尼主题狂想曲》--拉赫玛尼诺夫 Tear（眼泪）都不错

丁元英经典语录68句如下：

001、一个人要想干成点事儿，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人。

就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。

002、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。

忍是一条线，能又是一条线，这两者之间就是生存空间。

003、改革开放摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事，就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。

等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。

004、无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。

005、有开张就有倒闭。

006、无论出于什么原因，市场都是企业永恒的死穴。市场一死，企业的躯体再庞大也是一具僵尸。

007、市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。

008、以后不许说“累死我了”这句话，只有一种情况可以说，就是你真的快累死了，还剩最后一口气。但是有个条件，说完就得死，不死不行。

009、没有自信与强者在同一个规则下竞争，只能说明你是弱者。

010、除掉对手是为了自己生活得更好。如果除掉对手是给自己掘了一坟，那么杀这个人的意义又在哪儿呢？

011、不靠产品征服市场，而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的做法最终将葬送一家公司。

012、品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。

013、问：杀富济贫，真能救了贫吗？

答：不能，杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化，唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。

014、杀富济贫可能产生两个问题：一是，杀富是不是破坏性开采市场资源；二是，这样做是不是道德，让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去，会不会让他们患上精神绝症。

015、如果你扶贫是恩典，是需要农民感恩戴德，那你就进错庙了。这不是民心工程，你也不需要谁的拥戴。

016、需要报恩的恩典不再是恩典，而是交易。

017、问：你怎么就知道那只股票能挣到一倍以上的钱，为什么一定要在明年五月卖掉？

答：这里面有很多问题，比如说技术面、政策面、产业结构等很多原因，我跟你说不明白，这有点像禅，知之为不知，不知更非知。

问：书店里教人炒股的书满柜台都是，怎么到了你这儿，连说都不能说了？

答：真有挣钱的秘笈，人家能告诉你？要是那样能挣着钱，就不用写书了。这里面既有政治经济学，还有市场经济学。你得为改革开出一条道路，还得分解改革的阵痛，这种时候的股市是真真假假、大起大落。

在这种背景下，你既得盯着庄家的黑手，也得盯着衙门的快刀，你得在狼嘴里边有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。

018、当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，而是把目光全部落在这个事物的利益上，这就是人。

019、股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。

它的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，它的规律是把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。

私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。

020、不解决造血问题，光脚的溅了穿鞋的一身泥。

021、你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。

022、是人，就有贪、嗔、痴。

023、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。

024、人从根本上面对两个问题：

一是生存，得活下来；二是要回答生命价值的问题，让心有个安住。

025、做人就苦，没有这个苦，就有那个苦。

026、这个世界，要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。

027、生老病死，有谁因为怕就躲过去了吗？

028、当生则生，当死则死，来去自如。

029、《圣经》说因信得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。

用这种哄孩子、吓孩子的方式让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人怕死的一面、贪婪的一面。

这样的因果关系，已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以谈高尚呢？

030、革命革到自己头上就不革命了。

031、没有地狱，天堂焉在？

032、天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。

033、一切有为法，应作如是观。

为法，如是，又当如何？还是有情本位呀，唯独出离不了一个情字。

034、只要是需要证明的感情就有错误。

035、感情这事不能证明，证明本身就是对感情的一种亵渎。

036、如果我不是我自己，而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，也就没有爱了。

037、问：你怎么看女人？

答：女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

问：女人就这么难养吗？

答：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒。自古以来，能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。

038、问：为人处事怎么才能做到恰到好处？

答：恰到好处是“正好”，“正好”是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。

问：那什么是究竟本来？我还是不懂，你就告诉我怎么做吧。

答：随缘惜缘不攀缘。

039、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了；没招没术的感情，剩下的就是造物主给的那颗心了。

040、“糟糠之妻不下堂”把中国妇女害惨了，因为我可以是糟糠，因为糟糠可以不下堂，如果糟糠之妻早下堂，中国妇女就不是现在这个素质了。

女人不是因为被爱才可爱，是因为可爱才被爱。

041、爱和驾驭没有逻辑关系，除非人格商品化，否则没有吃亏占便宜的概念。

本来嘛，做男人就要去承受男人的东西，做女人就要承受女人的东西。你不想承受，就可以不承受了吗？

042、如果照顾父母，是以接受遗产为前提的话，那没有遗产的父母就该扔墙头上了？

讲责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了，那应该是血缘关系的本来，本该如此。孝顺到底是个什么东西？是美德，是非得把所有的干净地儿都弄脏了才踏实的东西。

043、一个不能超越本能的男人不算好汉。

044、如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这种口碑我宁愿不要。

045、如果您养儿是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还两说着呢。

046、养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。

所以这种文化就让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。

047、佛教说，自性无所挂碍，是自在。

自在是什么？就是解脱。

048、心是什么？心是愿望，神是境界，那是文化、阅历和天赋的融汇。

049、至于拿住拿不住，能拿住的不用拿。

050、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。

只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

051、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。

052、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。

053、文明，对于不能以人字来界定的人无能为力。

054、透视社会依次有3个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。

055、没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在。

简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主、就是文化属性。

056、什么是强势文化？什么又是弱势文化？

强势文化在武学上被称之为“秘笈”，弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。

057、强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。

058、昨天下午我一个人坐在屋里听音乐，听前苏联红军合唱团的《伏尔加河》曲子，听了很多遍，脑子里浮现着俄罗斯抗击拿破仑、抗击希特勒的画面，很伤感，心里很不是个滋味。

俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有人能战胜他们，但是在世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。

而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。

059、传统文化是皇天在上的文化，是等救世主、等着施恩的文化。

如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？

衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

060、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国过去为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上。

这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！

061、他们所要的“主”归根结底，还是你为我做主的“主”。

062、传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就只能在精神上跪着。

063、这世上原本就没什么神话，所谓神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。

人的神才对人起作用，神的神，还神吗？

064、如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神，是要拯救人还是要折腾人。

如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。

但是神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。

065、天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……

一句话，天是道，是事物规律和自然法则。有美丑善恶分别的是人，不是天。

066、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。按规律办事的人，就是神。

067、原来，能做到实事求是就是神话！

原来，能说老实话、能办老实事的人就是神！

由此可见，人要做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人，却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人。

068、马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移。

什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。

069、不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能。

因果不虚，因果是规，因果是律，不可思议。

070、“不可思议”一词不是众生道里对神秘事物的描述，而是如是、本来就是如此，容不得你思议。

也是一种告诫、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。

从教学上讲，1＋1＝2容得你思议了吗？不容，这就是告诉你，1＋1＝2是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循、不可思议。

071、不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。

072、道就是规矩，既有所能，就必有所不能。

073、得救之道是什么？投石击水，不起浪花也泛涟漪。

074、问：既然关注的焦点都一样，为什么他们得出了相反的结论？

答：观念，传统观念。一是传统的事实胜于雄辩的观念，二是传统的疑罪从有观念，三是传统的青天大老爷的观念。

中国人长期接受简单的文化思维教育，他们相信法律是神圣的，不会冤枉一个好人，但也绝不会放过一个坏人。

075、法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。

一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。

076、法律治标，文化治本。

法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越过法律潜入文化土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力，法律是维持社会秩序的最后一道防线，是最软弱、最无奈的强大。

法律的神圣是缘于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。

077、构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程，道德平台太低，势必挤压弱势群体的生存空间，而过高的道德平台又必然存在两个问题：

首先是很少有人能攀援上去，没有可操作性；其次是过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，就越接近死亡。

道德平台理想的高度，是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。

主流的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存空间的文化。然而，如果不关爱弱势，道德还有价值吗？

等级是客观存在，如果我们连等级的存在都不敢承认，社会又怎么可能去建立一种更高级的道德文化？如果没有个体的文化价值的量变，又怎么可能会产生民族的文化价值的质变？

078、弱势得救之道，也有也没有。

没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。

无弱，强焉在？一个“强”字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。

079、计划经济的弊端在于社会为弱势文化提供了生存、繁衍的温床，解决这个问题主要依靠政治理想的教育。

市场经济的弊端在于产生贫富两极分化以及由此产生的社会矛盾，解决这个问题主要依靠社会利益调节机制。

计划经济制度，政治是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的唯一通道是首先得到权力。

市场经济制度，经济是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的通道多种多样。

获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。

这是由人的自然属性决定的，这就是天道，就是客观规律，而社会利益调节机制的制定则有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。

080、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。081、说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同。所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。

082、类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。

083、当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。

084、精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。它没有像贩毒那样需要耍耍花招，没有心理成本，也没有法律风险。

085、从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

086、着相，意思是执迷于表象，而偏离了本质。

怎么叫着相了？任何事物都得有一个体现它性质的相，只要着对了，就是不着相。

087、这个年代，执着于出人头地并不难，难的是不执着于出人头地。

打卡第34天。

《遥远的救世主》是一部融合了道、释、儒、基督、哲学文化的长篇小说，是一部瑕不掩瑜的精品著作，针对小说中部分经典台词做个人感悟理解，仅代表个人思想，也可能是错的。

1、 当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪

这句话是在丁元英得知芮晓丹时候说的一句话，《天道》没有拍芮小丹是自杀的镜头，但原著《遥远的救世主》却描述了自杀的情景。

芮小丹自杀了，几乎没有人能理解她的自杀，更没人能理解丁元英在电话中的沉默。全书结束前，肖亚文就问过丁元英这两个问题。

肖亚文问：“小丹为什么自杀？”

丁元英回答：“因为她认为自己没用了。”

肖亚文说：“没用就自杀，一般会被认为是践踏生命的尊严。”

丁元英说：“言说尊严，还有尊严吗？能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。”

肖亚文问：“小丹给你打电话，你为什么不阻止她？”

丁元英说：“小丹的电话只有一个意思，道别。面对这样的道别我能说什么？我有什么可以说的？我知道我阻止不了她，小丹也知道我不会阻止她。小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没阻止。”

肖亚文重重地问：“为什么？”

丁元英平静地说：“因为，她是警察。”

从肖亚文与丁元英的这段对话中，能理解到丁元英和芮晓丹这两个知己，不需要任何多余的言语，双方即可领会对方的意图，丁元英能理解芮晓丹的自杀，芮晓丹也能理解丁元英在电话中的沉默。他们都不在世俗里，全在精神里。这份知己这份爱情，已经超然，无需言语表达。

当丁元英说完“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪”这句话的时候，我记得丁元英受刺激吐了口血，在这个时候本书中真正的高人是谁？我认为根本不是丁元英，真正的得道者其实是芮晓丹，在生命上能如此洒脱的人，世人唯有芮晓丹。这句话里含有丁元英自愧不如的意思，尤其最后“丫头，不简单啊”这句话，恰恰点明了本质。丁元英也说过，参来参去，我不如你。

  2、 如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换

  养儿防老这是中国人尽皆知，歌里大街小巷都有唱，丁元英打破了这种旧有认知，如果养儿为了防老就是价值交换，跟养猪卖钱，养鸡卖鸡蛋又什么区别呢。你养猪为了卖钱肯定不伟大，所以说如果养儿为了防老，就别说母爱的伟大。

应该是什么？应该是我养你是我的义务，我养你没有任何目的，真正的爱需要目的吗？需要目的爱就不叫爱，所以把孩子养大就是养大，至于养大后来的结果一丁点都不要多想。至于孩子未来能否有事业或者是否挣钱，跟我这个做父母的都没有关系。这是超纯洁认知，极度简单，却恰恰是最好的。试问中国有几个父母能有这种认知。这种认知边界的把握，这种认知的超然，让人肃然起敬。

3、拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么？爱就是了

这是芮晓丹的爱情观，这境界无人能比，爱只是爱。

欧阳雪说：“可这人不是一般的主儿，今天是你的眼神逼着他跟咱们一般见识，他跟咱们不是一路人，我觉得这人你拿不住，可能到时候吃亏的是你。你今天失态了，女人得让男人追求，你怎么也得顾点女人的面子。”

芮小丹说：“那是清高的女人，我本来就没清高跟着凑什么热闹？至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，还拿什么？爱就是了。”  

这就是芮晓丹的爱情观，洒脱，简单，没有一丝杂念，爱就是爱，其他多余的语言和形式都是对爱的亵渎。这跟上边第2句丁元英对养儿防老那个观点一模一样。验证了两个人在很多认知观念上是同频共振的，都是直指核心，这才是真知己，真爱情。

4、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神

这是简一律的句子，都是直至核心。神就是道——这是从“道家”讲。道就是“规律”，规律是逻辑思维，是科学讲。规律“如来”，如来是“释”家。所以从“道家”“佛家”“科学”三个角度来讲，哪里有什么神啊，只要你理解这个世界，只要你知道世间万事万物的运行规律，你按照这些运行规律提前布局做事情，你就能胜利，你就是高人一等，人们通常把搞不明白的事情，看不透的事情都交给“神”，你做到了他们看不清摸不透的事情，他们自然就把你当做神（整个音箱公司的胜利就是这么这来的）。

5、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信

在芮晓丹即将投入怀抱的时候，丁元英退缩了，对丁元英来讲一个不能超越本能的男人，不算男人。这才是真正的男人。所以丁元英说了上边的那句话，这境界，这是明白人的境界。一个“明白”二字，谈何“明白”，自愧不如。

6、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍

女人是形式主义的典范，大多数女人确实都是形式主义，举例：某女对他老公讲，我闺蜜的男朋友给她买了一个最新款的包包，老公你也给我买一个吧。别人家做了什么我也想做，这就是典型的形式主义逻辑。

女人是辩证逻辑的障碍，通俗讲辩证是看问题的眼光比较全面。可以通过概念、判断、推理等思维形式对事物全面的理解。简单讲就是不要跟女人讲道理，女人既然喜欢用形式逻辑就不会喜欢用辩证逻辑。所以，女人容易被哄容易被骗的原因也在这里。

7、你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了

这是一种认知升级，一种境界跃迁，一种醒悟。

先讲前半句“你不知道你，所以你是你”，意思是我们每一个人都活在自己原有的认知框架里，重点是根本不知道自己被这个框架所束缚，所以我们根本就不认识自己，所以你不知道你，你不了解你，你就是迷茫中的那个你。

如果一个人开始追问，我是谁？我从哪里？我到哪里去？这些哲学思考，一旦思考明白，他就是打破了旧认知，从原来的思维框架里出来，有了更高维度的认知，此时，“你知道了你”，即你知道了原来的你被束缚，你打破了原来的那个囚牢。你就不是原来的那个你了，你就是一个新你，一个更高认知的你。当佛家在修的时候一步步不断醒悟的时候，就会出现一个个新我一样。

8、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值

我身边有一个学哲学出身的人，也说过这样的话。这是一种极正的世界观，视灵魂如清澈绝不被一丝杂质侵染。高维价值观，简单，处处显着通透，做事就是认真做事，做就是了（爱就是了），无需多言，剩下的评判交给别人，坦然接受一切。无法用语言形容

9、 有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情知，剩下的该是什么？

    这是丁元英问芮小丹的一句话！丁元英:有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？” 芮小丹问：“是什么？” 丁元英答道：“就该是造物道主给的那颗心了。” 芮小丹说：“这个我授受不起。如果你是那只狼狗，我已经是贪心内的女人了。”

感情本身就应该是纯洁的，走心，千万别只顾着走肾。需要解释和证明的感情本身就是个错误，造物主是思想与智慧的源头，他用真理而创造了万物。只要他们一交流，都是在最高认知的境界里，造物主的那颗心，是任何招术都无法比拟的。或许言语道断，一说就错，沉默是金，通透是福。

丁元英能夺得过有招有数的感情，躲不过没招没数的感情，没招没数的感情才是最纯洁最无法抗拒的感情。

10、 灵魂归宿，这是人性本能的需要，是人性。你帮他找块干净的地方归宿灵魂。如果他不需要呢？文明对于不能以人字界定的人无能为力

人性，再大的恶人只要还有人性，终究需要一个给灵魂忏悔的地方，给灵魂寻找一个归宿。人之将死其言也善，就是这个道理。你能帮他找到这个灵魂的栖息地你便能打开王阳明的嘴。如果他不需要忏悔，他便是在文明人以外，边界以外，这种人你对他使用任何招数都无用。但是能在边界以外的人概率极低。所以，芮晓丹肯定是能让王阳明张嘴说话。

11、 文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码

我把这个问题改为“文学，影视是扒拉灵魂的艺术，伟大的文学作品与平庸的文学做品的区别是什么？”

一句话：伟大的文学作品是无结论的人性两难。

不论是文学作品或者影视作品或者其他的艺术作品，只要能称得上伟大，在这些作品的内部一定隐藏着一个两难的主题，伟大作品一定是透过故事或者艺术的表面提出一个人生或者人性中隐藏的重大问题，这个问题之所以重大正是因为它没有答案。比如《老人与海》中，老人与大海，与大鱼进行了残酷的搏斗，当老人把大鱼带到岸边的时候，大鱼只剩下了一副骨架。故事很简单，但是它能成为伟大作品的理由不是靠故事，而是故事背后的主题，那就是：谁也说不清老人在整个搏斗中是胜利了还是失败了，这就陷入了两难，永远无法解决。细想来，人生中有多少事是可以用成败来衡量的，几乎没有。海明威正是把人通过《老人与海》这个简单的故事提出了这样一个人生中的重大而无解的命题，也正是这个命题让《老人与海》走向了伟大。

了悲剧英雄项羽，千百年来，为什么在中国人心中，项羽是一个英雄，也许正是因为他身上有这样的两难结构，他的一生是悲剧的，称霸一方，却自刎乌江。然而悲剧的人生结局依然不妨碍他成为人们心中的英雄。我们说不清项羽是失败了还是成功了，这就是两难，用康德的话说就是二律背反。这就是伟大。

打卡目的不在于文章写得优劣，在于培养坚持和输出的习惯，在于坚持思想整顿。

丁元英经典语录如下：

1、神就是道，道就是规矩，规矩如来，容不得你思议，按规矩办事的人就是神。

2、天下之论道到极致，群众的柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。

3、假如我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和庄严为条件的话，那这样的口碑我甘愿不要。

4、对传统文明的成见，已渗到骨子里去的人，自然会做出让常人看来离经叛道之事。

5、强势文明就是遵照事物规矩的文明，弱势文明就是依靠强者的道德希望破格获取的文明，也是希望救主的文明。

6、从心思学视点分析，越是脑筋简略的人越需求点缀和填充，而脑筋杂乱的人，则对简练有着特别的心思需求。

7、透视社会顺次有三个层面：技能、制度和文明。小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根终究都是那种文明特点的产品。强势文明造就强者，弱势文明造就弱者，这是规矩。也能够了解为天道，不以人的毅力为转移。

8、人从根本上要面对两个问题：一、生存，要活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。

9、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文明唯救主可说，救主不是人，是道。获救不是破了戒的饥不择食，是醒悟。

10、没有主，主义，主意从哪儿来。主无处不在，简略地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文明特点。

小强拿着一本书看得津津有味。

"是什么书呀？"我问。

"《遥远的救世主》，改编成电视剧《天道》了。

这里面可以学习和领悟的东西很多，但有些我自己还没搞懂，比如文化属性，宗教的内涵，所以我看书理解理解。"

"哦，我也看过！"

按我的理解，小说从头到尾都在努力地诠释“强势文化”与“弱势文化”的特质，什么是强势文化，什么是弱势文化，以及谁的文化属于强势和谁的文化又是弱势。

仔细品读，不难发现作者把“强势文化”和“弱势文化”看成了“文化属性”两个支撑点，通篇都在描述两大属性的对比，对比的结果不说也明。

思维模式只有一个，就是所谓高人布局的那种思维方式，主要说说思维模式：

用两个字说： 颠倒

用三个字说： 果导因

用四个字说： 倒行逆施

用五个字说： 多米诺布局

丁元英就是运用的结果导向思考方式，逆向推演，完成布局，最后按照以终为始，按顺序执行，对中间的人，事，物留一定的变量，就会一切都在掌控之中运行。

拍摄电视剧《天道》，也是逆向思维拍摄，每一集都可以看到这种"果导因"思维方式的痕迹，这个电视剧就是多米诺的完整呈现。

丁元英未出场，就被评价为"可以是魔，是鬼，但绝对不是人"。有些夸大其辞的评价，就因为他有着超常人的思维方式，不按常规出牌，为人处世与众不同,让人不可理喻，似乎一切的人和事都在他的算计之中，就是人们所认为的高人。

这世上原本就没有什么高人，所谓的高人，只不过是 看问题的角度不同，看到的结果就不同而已 。其实所谓的高人也并不是多么了不起，而是 果导因思维方式属于那个层面人的思维常态 而已。这世上原来就没有什么神话， 所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事 。

丁元英是个会赚钱，有思想的人，他的大学同学兼好友韩楚风说丁元英"是个明白人"，所谓明白人，就是看破了事物表象后面的本质，道法自然，如来。

丁元英的思维颠倒，倒行逆施，从细节入手，对人性的通透了解，对文化属性透彻分析，对宗教进行深入研究了解而不信仰宗教，在这之上形成的一种看透，看破的那种层面。

比如电视剧接近结尾时有一个镜头，遭杀富济贫而名誉受损，愤怒的乐圣音响掌门人林雨峰找上门，用枪指着他问：你不怕死么？

丁元英：生老病死，我都怕；难道怕了就不会生老病死了么。这就是看破，这就是明白人。

所谓明白人，和平常人的思维模式，行为模式不一样，主要表现在倒行逆施，和大众普遍认可的价值观不一样，"这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。"

丁元英创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。与外界隔离，很少有人知道他的来历和底细。但他的一些作法和举动和他的身份很不合拍：

丁元英到古城以后，8个月没有打过电话给芮晓丹，又出乎芮小丹和饭庄老板欧阳雪的意料，当初她们认定不出几天丁元英就会打电话求助。

直到刑警芮小丹以朋友之托的身份第一次打电话给他，丁元英在电话里问的那句"有事吗？"让芮小丹当时听着很不舒服，但过后冷静一想倒觉得这句问话不简单，这显然是一个"意识位置"问题，说明他脑子里根本就没有"找人帮忙"这道程序，只有"我能帮你做什么"的设置，这是一个不自觉的、居高临下的意识位置。

问题是这种思维，意识设置，反应模式是如何来的？丁元英手中掌控的资金曾经几个亿，见过大钱，也赚过大钱，却不贪钱，有口饭吃就满足了，他与世无争，馄饨摊老板收他两次钱，他不计较；拉面店老板嘲笑他没工作，他也不计较；想了却病危的父亲的心愿要扒掉管子而遭致家人的数落，他不做解释；在公园看晓丹表演舞蹈而被别人挤走抢占椅子，他连看都不看挤占他位置的人一眼……

就像肖亚文警告芮小丹时，引用了丁元英前妻的话："他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理"

丁元英看淡这些，是曾经经历过，思考过，凡事从结果出发，就很容易看明白。如果争了，吵了，辩了，是谁对谁错重要？还是时间重要？是理论上赢了重要？还是心情重要？孰重孰轻早已经在头脑里设定过，是不需要思考的自动反应，当一个人从一开始就能知道结果是什么的时候，就不会浪费精力，浪费时间，浪费口舌，又何必去争，去辩，去吵，连最后双方反目或者和好的程序都省了。

丁元英对芮小丹阐述文化，影视创作时提到逆向思维的模式：把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，只要颠倒过来，就会有新意和深度，这就是他思维方式中果导因，逆向思维的体现，运用到王庙村脱贫的商业布局上同样如此。

对于王庙村的布局决定了他的盈利模式不是以销售音响产品赢利为主，而是以炒作格律诗品牌，最后公司或托管，或转让，或逼对手合作为主，把一个贫困村中的贫困村带到市场经济中占有一席之地，让王庙村一直在这个产业链当中存在。整个操作就像一个紧密的链条，从最后一个环节开始倒推布局，逆向思考之后，没有任何花招，就是实事求是，按规律办事，没走寻常路却是好像走了不寻常路，好像是一个神话。

最后格律诗和音响界第一品牌乐圣公司成功合作的结局实现，主要来自丁元英对全局的把控，是最开始就设定一个结果，是给晓丹的一个神话，一个礼物，让王庙村这个贫困村成为产业链上的一环，让贫困村有持续的造血能力，而不是靠产品赚钱的短期模式。这中间可能产生的变数都有一个预判，并且有相应的对策，不用学院派的打法，用不入流的野套路以保证整个链条的完整传递，有序进行。

丁元英用这种布局迅速完成了三级跳，让格律诗公司一夜成名，用短短一年多的时间走过了其它品牌多年要走的路，这个噱头没有海外过去关系的积淀是不可能短时间完成的。

所以当叶晓明他们看到产品不赚钱时的困惑，看到低价倾销时的愤怒，会议上的反抗，强行退股时的背叛是完全可以理解的。因为你看不到背后的布局，看不到这个链条最终要导向哪里，只能看到眼前的利益得失，真的就只能扒井沿往外看一眼，最后得精神绝症也不为怪。

电视剧中的女主角芮小丹是另一种明白人，是比丁元英更为明白的明白人。她对待任何事情都是见怪不怪，对待任何人都淡定从容，再了不起的人、事、物，她只一句话：“这和咱们有关系吗？”

为了解丁元英，在北京第一次见丁元英的朋友韩楚风时，面对高规格的接待她展现出不卑不亢，竟让久经沙场的韩楚风也说“是我不上道”。

包括丁元英自己也说离芮小丹的境界，“还差着几个位格”；“接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。”丁元英这个明白人，也知道自己和芮小丹之间的差别。

芮小丹的角色有些过于完美，就如天国的女儿一样，在世俗生活中少见，她清楚的知道在她当上刑警的那一天，死亡随时会伴随着她，所以她很坦然自若地过着每一天，当生则生，当死则死。一个人连生死都能够超越，还有什么不能放下？她没有奢望和丁元英天长地久，只是珍惜能够相互拥有的每一天，生命的长短已不再重要。“存在与永恒”是她时刻都存留心中的，她是真正的天国的女儿。

另外一个角色也知道自己想要什么，这个人是冯世杰，叫他明白人，聪明人都不太妥当，应该是定为高人比较合适。是属于那种大智若愚的高人。

他始终知道自己想要的结果是什么，而这种明确的目的也让这个一个老实巴交，热爱音乐的农民成了最后的赢家。为了改变王庙村贫困的命运，制造机会找茬和丁元英理论音乐，在农村又是请芮小丹吃饭，又是送农村土特产品，策划招商引资，成功引来丁元英帮助王庙村，操盘却让聪明的叶晓明做挑头人，认命他做总经理，在面临和乐圣公司打官司和面临巨额赔偿的风险时，叶晓明和刘冰退股时冯世杰自己留了一手：以资本债权换设备。即使格律诗公司倒闭了，他依然可以运用现有的设备和人员继续生产，也可以找其它音响公司谈合作，保护了王庙村农民的后续生存下去的利益，为父老乡亲留了一条后路。

冯世杰才是真正的高人，他能找茬和丁元英搭上关系，利用芮小丹从中穿线，免费雇佣丁元英给他做总策划，聘叶晓明做总经理来管理，让虚荣的刘冰加入进来给公司跑腿，包括最后肖亚文成为公司法人，也是在为王庙村打工，所有人都在为王庙村脱贫这个项目做贡献。虽然冯世杰聪明比不上叶晓明，刘冰，但他就是会创造机会，抓住机会，善于用比自己智慧聪明的人来为自己做事，这不就是高人吗？

剧中还有一个知道自己真正想要的是什么的人，懂从结果导向出发的角色，就是银行行长东窗事发，出逃时带走的情人沈楠，沈楠一开始和呼风唤雨的银行行长交往的时候就给自己划了一个安全区：“你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。”她恪守自己的底线。

最后那个聪明的行长掉了脑袋，而沈楠则能够自保，一身清白，法律无法给她定罪判刑，连办案的警察都不得不佩服这个女人。跟一个跨国出逃的大贪污犯一起三四年，愣是把自己摘的一干二净，法律也奈何不了她。我认为芮小丹审讯沈楠的这段要比审讯杀人重犯王明阳那段更精彩好看，主要是沈楠的回答滴水不漏，没有任何逻辑漏洞，一切都在当初的设定之中，早有心理准备，让自己置身于外。

沈楠也是本剧中的高人之一。

高人和聪明人还不一样，高人总是能让聪明人为自己所用。大小聪明，都可以是聪明，真假聪明，就不一样了，那个银行行长是一个假聪明的家伙，天道中的肖亚文是一个真正聪明人的角色。

肖亚文思维缜密，阅历丰富，识趣，干练、做事极有分寸，能够清楚地认识自己，对未来有清晰的规划，用她自己的话说是有自知之明。

一开始他介绍丁元英时的描述“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”

从上面的描述中就知道肖亚文看待丁元英的角度和其他人不一样，虽然从德国回来以后肖亚文已经不再为丁元英工作了，但为了能够学到真东西，为将来能有一个往牌桌上凑的机会，特地不远万里到德国请芮小丹帮忙照料丁元英，这就是一种远见。

肖亚文代表着这个社会中一批独立、自信、能干的白领，骨干，精英，俗称白骨精，她们都有所追求，而最终会有所成就，而这种成就源于基础、源自积累、源自机遇、更取决于自己的把握，肖亚文如何把握住转瞬即逝的机会？

同样的一件事情，一个危机，一个机会，一场官司，为什么每个人的解读都不一样呢，乐圣公司总裁林雨峰对诉讼没信心，这官司他们还打吗？叶晓明，刘冰他们还退股吗？为什么肖亚文和他们的看法那么不一样？

如果说肖亚文是一个聪明人，那么叶晓明也算是一个聪明的人，只是相比之下，叶晓明和刘冰之类的聪明只能算是小聪明。叶晓明通过代理乐圣的产品见过了世面，在北京也有一些关系，他能通过自己的分析清楚知道丁元英的下一步打算，比如展会上格律诗音响的大幅降价分析，他的确很聪明，并且为人也很热情，与人打交道时不笑不说话，给人感觉是一个值得信任，很诚恳的人，而一旦嗅到风险和灾难，他脸色变得比谁都快，跑得比谁都果断。他把生活中占据大多数的"小聪明"人演绎得淋漓尽致。

刘冰的角色，不仅仅是"小聪明"，还是一个"小人物"角色，他代表了一些逐利虚荣的人，为了出人头地每天辗转反侧，拼命想赚到大钱，只有金钱能带给他安全感和满足感。一辆宝马车和办公室主任的头衔让刘冰的虚荣心得到了极大满足，四处发名片，到处参加饭局，一个井底之蛙在一夜间搭到了井沿发现外面世界的精彩纷呈，而忘记了不是靠自己的能力达到现在的境遇的。一旦让他失去眼前看到，得到的一切，会不择手段的背叛，就会心理失衡，得精神绝症。

叶晓明和刘冰的智商比冯世杰高很多，但在他们三个人当中最终的赢家却是冯世杰。最后格律诗和音响第一品牌乐圣公司合作，持股51%的格律诗新掌门人，聪明能干的肖亚文也是为他和王庙村工作，在这个世界上，聪明人总是为所谓的高人工作。而冯世杰这个高人却总是称丁元英是高人，丁元英是有别于冯世杰的明白人。

所谓明白人，高人，聪明人之间具体分别也不是很明显，但在处理事情上面的差别在于是否能够看到事物表象后面的本质，是否能够看到全局。生活中，商场上，工作上很多困境和难题需要解决，这就能看出不同人的处理方式，就像下象棋的残局，很多人走不出来，尽管平时很厉害，但在残局里总是走不出来。象叶晓明这样聪明的人下残局时总是考虑眼下棋子的得失，丁元英这样的明白人则是考虑最后棋局的胜利，就会舍弃一些眼前的利益，故意失去棋子是为了最后的胜利。而冯世杰这样的高人会找丁元英这样的明白人来替自己收拾残局。肖亚文这样的聪明人会随时跟随丁元英这样的人，抓住机会给自己往牌局凑的机会，一旦得到机会就有赢的希望，因为她学到了一些真传。而芮小丹这样的人不会往牌桌上凑，因为她本身的生活丰富多彩，是按照自己的方式率性而活。

97%的人按照"顺序"来赚钱，29%的人按照"倒序"来赚钱！01%的人把大多数人颠倒的真相再颠倒回来赚钱，结果是3%的人赚了97%的人累计赚到的钱，那01%的人除了赚到钱，还有名利，成就，这就是所谓的明白人！高人！

★：学不在多，于用之，精之，悟之，举一反三之。

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纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。