宓妃和后羿是一对的根据在哪里？

后羿是民间传说“后羿射日”的主人公。 史上共有两位名字带“羿”字的人：生活于帝尧时代的羿；生活于夏朝的后羿，属有穷部落。射日并与宓妃在一起的是帝尧时代的羿，嫦娥的丈夫是夏朝的后羿。

民间传说中的后羿多为二人结合版。

上古时代的大羿

善于射箭，曾助尧帝射九日。传说十日齐出，祸害苍生；天帝（帝俊或帝喾或帝夋）就派擅长射箭的羿下凡解除灾祸。羿射九日，只留一日，给大地带来复苏的生机，人们尊称为“大羿”。

在伊放勋（尧）时代，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，伊放勋请来了后羿，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。相传后来后羿从黄河河伯的手中救出了落难的宓妃，并惩罚了河伯，然后两人在洛阳居住了下来，过上了美满幸福的生活。为表彰他们惩治河伯有功，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。

夏朝时代的后羿

后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，也善于射箭。 后羿有穷氏，夏王朝第六任帝，在位八年，民间传说中是嫦娥的丈夫，他和杀他的寒浞为历史上少见的几位改姓未改朝代的篡权者（寒浞为夏朝第七任帝，在位六十年） 他的妻子是民间传说中大名鼎鼎的嫦娥。

后羿和羿不是一个人。

1、后羿：是神话传说中的五帝时期人物，擅于射箭。曾助尧帝射九日，在民间有“后羿射日”的典故。先秦文献中，《山海经》多次出现后羿射杀怪兽的事迹。

2、羿：是夏代君主尊号，夏代有穷氏首领。夏后仲康死后，其子相继位。不久，羿驱逐了相，自己当了君主，是为夏时代第六任君主，后被家臣寒浞所杀。

后羿与嫦娥，这两位神话人物，早已经被默认为是一对夫妻了，他们的故事也是流传甚广，基本上没有人不知道的，古人也有很多诗句来描绘。只是，神话人物的故事毕竟都是后人虚构杜撰出来的，有很多想象也是自然，而有关后羿与嫦娥，他们其实在最开始的时候是没有任何关系的，那他们又是如何从不相干的两个人变成一对夫妻他们最初到底有着什么样的故事传说呢

嫦娥是中国神话里知名度很高的一个女神，嫦娥奔月的故事可以说是家喻户晓，在《西游记》里和二师兄也有一段纠葛。嫦娥和丈夫后羿又是典型的美人英雄组合，后羿射日的故事广为流传。

据《淮南子》，后羿去西王母那求来不死仙药，但是还没来得及服用，就被嫦娥偷食，结果嫦娥就飞入月亮中变成了月神。不过还有一个版本，说嫦娥变成了蟾蜍。广寒宫当然是寂寞孤苦的，唐人李义山有诗曰：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

尽管传世文献中的嫦娥奔月是汉人最早记录的，但出土文献反映可以追溯到战国中后期。1993年，湖北江陵王家台15号秦墓出土了一批战国竹简，其中有一批具有卦画符号的占卜简牍，涉及的古史人物就有炎黄二帝、后羿嫦娥、周武王等，但后羿和嫦娥是分开来叙述的。

1关于嫦娥奔月的记录是：“归我曰：昔者恒我(常娥)窃毋死之□奔月，而枚占□□有黄。有黄占之曰：吉。翩翩归妹，独将西行……”

这样看来，嫦娥奔月好像还是吉兆，并没有涉及多少情感故事。《淮南子》加入后羿请不死药于西王母，还说后羿“怅然有丧，无以为续”，带入了一定感情色彩。后人对他们不能在一起还是可惜。明人《说郛》辑《三余帖》说后羿忧思成疾，有嫦娥的童子来见他，教他在正月十五用米粉制作丸子，放在房屋的西北方，叫嫦娥的名字就可以召唤回来。之后果然为夫妇如初。

关于嫦娥的史料大概就这些，不过其形象则来源已久，一直可以追溯到商朝甲骨文。

甲骨文里有个被称为“高祖”的祖先，字形作侧目的人首及侧身举手蹲足形，王国维先生最早释读为“夋”;之后又读为“夒”，并认为“夋”当是“夒”是讹传。王国维先生同时认为夒就是商周共祖帝喾，晋人皇甫谧称帝喾名夋。夋当又是《山海经》之帝俊。郭沫若、闻一多、杨宽等则结合晋人郭璞认为帝俊即舜的观点，进一步认为帝喾、帝俊、帝舜都是高祖夒之形象分化。

对于帝喾和帝舜，大家都比较熟悉了，他们是五帝的其中两位，此两人形象当来自《山海经》中帝俊。相对于《史记》的帝系一统于黄帝，《山海经》神话传说较为质野，其中就有一个重要的天神帝俊。这个帝俊不见于其他史料，而在《山海经》中神格颇高，与黄帝不分轩轾;记载更是多达十六条，仅次于帝颛顼的十七条，而比其他上古帝王记载都多。

帝俊在《山海经》有三个妻子，分别是羲和、常羲、娥皇。其中羲和生十日、常羲生十二月、娥皇生姚姓三身国。帝俊另有子中容国、后稷、季釐、帝鸿、黑齿、晏龙等，母系不详。有趣的是，羲和、常羲都有一个“羲”字，而“羲”又从“义”，“义”又从“我”。可见羲和、常羲、娥皇都有一个“我”字，王国维先生即认为羲和、常羲、娥皇当为一人演变。

如果我们对照甲骨文，那就更有趣了，因为真的有个“我”。这个“我”就写在“夋(夒)”的旁边，王国维弟子吴其昌先生认为是夋的另一种写法，并进一步认为后人因此将“我”误会为“夋”之配偶;今天学者则多把字释读为“娥”，是不同于高祖夒的另一位商祖。总而言之，羲和、常羲、娥皇的来源都和这位商人先祖有关。

之后羲和、常羲、娥皇又演化为不同形象。《山海经》说羲和浴日，后世则传为羲和驭日，这样羲和又从太阳的母亲变成太阳的车夫了。《离骚》说“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”，“弭节”的意思就是放慢车速。之后随着古史人化，羲和更是被传为两人甚至四人，《史记·五帝本纪》说帝尧有日官羲仲、和仲、羲叔、和叔，可见羲和不管如何变化，始终和日有关。

随着帝俊分化为帝喾，常羲也变成他的妻子常仪(仪)。《大戴礼记·帝系》说帝喾有妻子是娵訾氏女，名常仪，生帝挚。与“羲和占日”类似的也有“常仪占月”的说法，娵訾则是我国上古十二星次之一。嫦娥即来自常羲、常仪之演变。可见常羲不管如何变化，始终和月有关。

再说娥皇。随着帝俊分化为帝舜，娥皇又成了帝舜的妻子。因为帝舜是帝尧的女婿，所以娥皇又成了帝尧的女儿。《列女传》说帝尧二女嫁给帝舜为妃，长女叫娥皇，次女叫女英。《山海经》说娥皇生子姚姓，也与帝舜为姚姓相符合。之后随着舜死于九嶷的说法，娥皇、女英又和湘水之神结合，被称为湘君、湘夫人，今天洞庭湖君山有虞舜二妃之墓。

写到这里，大致说清楚了嫦娥的来源与演变。商人甲骨文中有祖先“夒(夋)”和“(与夒或为一人，或为另一人娥)”，夒演变为《山海经》之帝俊，并分化为五帝之帝喾与帝舜;演变为《山海经》帝俊之妻羲和、常羲、娥皇，其中羲和演变为日驭羲和、日官羲和(一人、二人或四人)，常羲演变为帝喾之妻常仪、月官常仪与月神嫦娥，娥皇演变为帝舜之妻娥皇。

通过王家台秦简《归藏》可以看到，“嫦娥”在战国作“恒我”，后世“常”当来自汉文帝之避讳，“我”则为名称变化的核心。所以追根溯源的话，嫦娥很可能其实是男性高祖夒(或娥)，变成女性之后的丈夫是帝俊而不是后羿。当时的后羿又是什么情况呢

2有趣的是，最早的后羿是帝俊下属，也是天神。

《山海经》对于羿记载比较零散，大约说帝俊赐给羿红弓白羽箭，让他来到人间(“下国”)，救苦救难，于是羿与凿齿在昆仑山之东的寿华之野大战，并且射杀了它。“仁羿”确实是个英雄，昆仑山是上帝在人间的都城(“下都”)，只有羿才能登上。注意，在《山海经》里只有“羿”和“仁羿”而没有“后羿”，大约羿在当时还属于神话人物而非古史君长。“后”有首领之义，类似有“夏后氏”“后稷”。“仁”是“夷”的异写，“夷”表示后羿出身东夷。

《山海经》的神话故事被《淮南子》发扬，《淮南子·本经训》的羿则变成了帝尧时人。传说尧时十日并出，尧则命后羿诛凿齿于畴华之野、杀九婴于凶水、缴大风于青丘泽、射十日而杀猰·、断修蛇于洞庭、擒封豨于桑林，等等。羿大功告成后，尧也因有功被推举为天子。这就是后羿射日最早的由来了，这里帝俊可以说又部分分化为帝尧，而羿则顺理成章成了帝尧的射官。《淮南子·氾论训》又说羿因为为天下除害，死后成为除灾的宗布神，抑或这就是羿的原始面目

与羿在《山海经》《淮南子》英雄形象不同的是，在另外一些史料中，羿虽然也是神箭手，但在往往被赋予负面的道德评价。

在《楚辞·天问》中，屈原提到上帝降临“夷羿”为人间居民(“夏民”)排忧解难，但羿却射伤河伯并且霸占他的妻子雒嫔，之后又射死封豨还把他的肉做成肉饼送给上帝，反而招来上帝的反感。最后后羿就被浞和妻子纯狐眩妻合谋害死了。后羿还西征穷石，越过巨岩(当即《山海经》之昆仑山)，得到仙药但是最终为人所窃(当即《淮南子》之嫦娥)。在《离骚》中，屈原在夏启、太康、五子之后提到羿、浞，并说羿因为游行而被浞夺家。

相比《山海经》《淮南子》，《楚辞》的羿神话色彩仍然很重，都是为上天降临射杀封豨。但在《楚辞》里，羿是夏朝时候才出现，而且射死封豨居然成了罪过。《太平御览》引《随巢子》则又说羿是周厉、幽王之时奚禄山崩溃，“天”派后羿来拯救。《汉书·艺文志》有《随巢子》，随巢子其人是墨子弟子，其书大约也是战国作品。

对于羿人化最彻底、最详细的记载要在《左传》中。据《左传》，后羿是有穷国首领。夏朝刚衰落的时候(大概是太康年间)，后羿从鉏地迁到穷石，并篡夺了太康的王位。乐官后夔之妻叫玄妻，是有仍氏之女，头发乌黑靓丽，可以照耀人影。玄妻生子伯封，伯封其人贪得无厌，被称为封豕。封豕被后羿消灭，致使后夔得不到祭祀。

其后后羿凭借自己武勇，沉溺于田猎而荒于行政。抛弃了武罗、伯因、熊髡、尨圉等贤臣，而任用寒浞这个小人。寒浞何许人也是被伯明氏君长后寒驱逐的不肖子弟，但却被后羿信任而重用。结果寒浞在内献媚于后羿的后宫，对外交好于后羿的群臣，慢慢收拢内外的人心。后羿仍然没有发现寒浞阴谋，终于被寒浞买通手下人杀害。手下人将后羿烹成肉酱给后羿儿子吃，后羿儿子不肯吃，又被杀死在有穷城门外。后羿的妻妾也被寒浞占有，并且生下儿子浇和豷。

之后寒浞将两个儿子浇和豷分别封在过和戈，浇非常勇武，攻灭了亲夏的诸侯斟灌和斟鄩，并且杀死依附于其的夏后相。夏后相的妻子后缗逃回娘家有仍氏，生下儿子少康。少康长大后担任有仍氏的牧正，此时浇派椒寻找少康，少康又逃到有虞氏担任庖正。有虞氏首领虞思非常器重他，将他封在纶地，并且把两个女儿嫁给他。此时夏朝遗臣靡也从有鬲氏收集了夏国遗民，攻杀寒浞而立少康为夏王。之后少康又派女艾、季杼分别潜入浇、豷身边做卧底，最终消灭了两人，恢复了夏朝，史称“少康中兴”。

耐人寻味的是，虽然《左传》记载了这个故事，但太史公在编写《史记·夏本纪》时，我们看到的只有夏王太康、相、少康先后即位，并没有后羿、寒浞事迹的乱入，这说明太史公似乎不将其作为史实对待。《左传》本身记载的是春秋史料，这个故事只是通过时人之口说出。

其实这个历史故事，很可能也是《楚辞》一系神话演变的传说。里面的后夔、玄妻、封豕(封豨)，原型应该都是怪兽。《山海经》有夔，是一种独足神兽，其声如雷，被黄帝扯下皮制成了鼓。

《吕氏春秋》记载鲁哀公曾问孔子说，乐正夔一足，信乎孔子说，夔是帝舜时期的乐正，“夔一足”指的是有夔一个就足够。玄妻应该就是《天问》的眩妻(纯狐)，先是被后羿霸占，之后又联合寒浞杀死后羿，真的是一只狐狸精。封豕在《山海经》《淮南子》都提到过，其实就是大野猪，这里却解释为贪得无厌才被称为封豕。至于河伯洛嫔夫妇，当是黄河洛水之神。

3为什么作为宗布神的羿，会变成篡夏的有穷氏后羿呢

杨宽先生指出，这实际上来自“下”“夏”的通假。后羿最早是被天神派出来拯救下国下民的，但正因为“下”可以写作“夏”(譬如《天问》)，所以才讹传为后羿依靠夏民夺取了夏政。另外，杨宽先生还把上古神话分为东西二系，羿本为东方天神，素有美名，但传入西方之后人品饱受非议，最终有了《左传》这样的记载。

在另外一些史料中，关于羿之死也有不同说法。比如《孟子·离娄篇》就说，羿的学生逢蒙学到了羿的本事，但却因为嫉妒师父本事大，认为自己不能一直被师父的光芒盖过，从而谋杀师父。孟子认为羿自己择友不慎，说明他自己也有过错。这里的羿更像是个职业射手，与射日和篡夏的羿又都不同。

今天不少人往往认为，射日的后羿与篡夏的后羿并非一人。从史料看的确如此。但问题是这些史料并非是信史，而是来自神话传说的演变。所以我们就知道，《山海经》的善神、《淮南子》的善人、《楚辞》的恶神、《左传》的恶人，实则来自同一个神射手羿的分化。上面提到的西王母、羲和、常羲、娥皇、后夔、封豕，也都是如此。

其中西王母又是最典型的例子。《山海经》中，西王母在《西山经》《海内北经》《大荒西经》都有出现，三经对西王母的描述都很接近，几乎都是“虎齿、豹尾、戴胜”的神兽形象，但是在《穆天子传》里，周穆王与西王母在瑶池之上，二人宾主尽欢，则西王母又像西方一位女酋长。而到了汉代，西王母又变成仙人了，她的配偶最早是东皇公，但最终变成了玉皇大帝的皇后王母娘娘。

如果不把史料分散回归文本，而是强行整合杂糅一块，除了认为多个后羿的存在外，还会得出一些更暗黑系的故事：

嫦娥不是帝俊的妻子吗后羿又是帝俊的下属，所以后羿和嫦娥其实是偷情。那么嫦娥为什么要勾引后羿原来她想怂恿后羿杀死帝俊和羲和的儿子——十日，看来背后还牵扯争风吃醋的故事。等十日被杀后，嫦娥不再与后羿虚与委蛇，前往投奔自己儿子的月族。后羿被嫦娥欺骗后心性大变，先是夺取了河伯之妻洛嫔，后是强占了封豕之母玄妻，甚至篡夺了夏朝政权。但道高一尺魔高一丈，其徒弟逢蒙与养子寒浞，里应外合发动政变，逢蒙用桃木棒将后羿敲死。后羿死后被立为宗布，到西周末年还有人冒充他跳大神。

以上脑洞，仅供笑耳。通过本文的解读，我们知道，其实后羿和嫦娥的故事，从起源到发展长期是独立的，直到西汉才正式把他们写成夫妻。而在此之前，后羿有妻子洛嫔、纯狐，嫦娥的前身常羲、常仪又有丈夫帝俊、帝喾，两人经过上千年才走到了一起，但是又立马被拆散天各一方了。

嫦娥奔月的故事，在民间流传极广。关于嫦娥奔月，自古以来就有不少诗家作评，像唐朝大诗人李商隐就曾道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

在李大诗人看来，嫦娥之所以会独居广寒宫，与丈夫后羿两地分居，婚姻破裂，其主要罪责在嫦娥。是嫦娥**灵药在先，独自飞升，辜负了后羿。

故此，千百年来，嫦娥幽居于广寒宫，饱受寂寞折磨，都是她自寻苦果。那么，真相到底如何呢？

首先，我们要弄清楚嫦娥的丈夫到底是谁。

在民间传说中，嫦娥的丈夫名叫后羿，是一位精通箭术的大神。实际上，嫦娥丈夫的真正名字叫做羿，或者说大羿。后羿是夏朝有穷氏部族首领，他因为箭术高明，与古时羿神一般，被时人尊为后羿，在夏朝，后并非“后来”之意，而是指王者。

这位后羿因为兵强马壮，一度挟持夏朝天子，主持国政，但后来被禹王后人少康推翻。历史上将这段故事称为“少康中兴”。

也就是说，羿是尧帝时天神，后羿则是夏朝部落首领，二者不能混同。

古之羿神与嫦娥都是天神，他们为何会降临人间呢？这就要提到古代另一段著名神话，羿神射日了。

在《淮南子》中曾经记载：

逮至尧之时，十日并出。 焦禾稼，杀草木，而民无所食。 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

古时有三皇五帝，尧帝正是五帝之一。相传尧帝在位时期，天上有十颗太阳同时出现，照耀人间，河流干涸，土地干裂，百姓倍受其苦。同时间，人间又有许多妖兽作乱，残害民众。

关于太阳，在《山海经》中记载，古时有天帝名为帝俊，他与妻子曦和生下十个儿子，这十个儿子就是十颗太阳。

曦和每天带着十个儿子在阳谷洗澡，洗澡之后，儿子们就在旁边一棵大桑树上乘凉，每天清晨，那在大桑树最顶端的一个孩子就与母亲曦和一起，乘坐六条神龙拉着的马车从东方升空，向西方飞行，周游整个世间。

在父母的严格监督下，每天只有一颗太阳可以外出，如此就能保证既能给人间带来温暖，又不至于太过酷热。然而，十个孩子对于这种安排并不满意，这种怨恨长期积压，终于爆发：十颗太阳找到机会一起离开大桑树，来到外界游玩。他们身为太阳神，个个神通广大，十日齐出，使得人间犹如火海。

《山海经》中记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。

尧帝见民众痛苦，率众向天帝祈祷，帝俊于是派下羿神带着宝弓宝箭下界，希望羿神好好教训他那些不听话的孩子。帝俊的本意只是让羿神教训教训他那些不听话的孩子，将那些多余的太阳带回阳谷就了事。

没想到，羿神下界之后，亲眼看到十颗太阳如何肆虐，无数百姓在酷热中死亡，他深感痛心，于是张弓搭箭，竟一口气将九颗太阳射落。

九颗太阳中箭之后，化为三足金乌从天坠落，落到人间砸出巨大深坑，其余火化为温泉。在《西游记》中提到的蜘蛛精就常去九泉之一的濯垢泉洗澡。

羿神射杀九日，让天帝勃然大怒，他找寻借口，剥夺了羿神的神位，让他不能重返天庭。从此后羿神只能在人间游荡，他见到四方有妖兽作乱，于是又主动将那些妖怪除去。

《淮南子》云：“羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”

在建立赫赫功勋后，羿神在民众中威望极高，成为无数部落的大英雄。在人间众神中，羿神也拥有超然地位。

羿神的妻子嫦娥与丈夫同时下界，她本以为此回下界只是一次短暂的旅行，没想到羿神擅自行事，违背帝俊命令，致使她也无法返回天庭。

对此，嫦娥颇有怨念。羿神无法忍受妻子的唠叨，于是借口除妖，整日不归。

就在他在江湖游荡之时，遇上了一位超级美女，那就是洛水水神雒嫔，这位洛神雒嫔本是伏羲的女儿，因为溺水而死，然而成为水神。她已经与河伯冯夷成婚，羿神乃有妇之夫，洛神为有夫之妇，二人本该谨守礼仪，可是两人一见倾心。

羿神对洛神倾心不已，加上当时的洛神神情凄凉，郁郁寡欢，更让羿神心动。原来，洛神的丈夫冯夷生性风流，时常拈花惹草，在民间就有传说，说他每年都要娶一位新娘子——也就是大家熟知的西门豹治邺中的河伯娶妇故事。

羿神知晓洛神的遭遇后，倍感气愤，他主动出头找到河伯，一箭将河伯射伤。然后就与洛神双宿双飞。

河伯自然不服，将此事上告天庭。天帝本就对羿神不满，借机又加重了对羿神的处罚。

此事传扬开去，人间各部落对羿神流言纷纷，羿神的风流举动，也让他伟岸的形象大损。

《楚辞·天问》中，屈原写道：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”

屈原的意思是说，天帝派羿到下界，原来是要他替夏朝的百姓解除痛苦，为什么他竟然射伤河伯，霸占了河伯的妻子雒嫔？

作为羿神的妻子嫦娥心中的悲愤可想而知，她越来越厌恶留在人间，多次闹着要回天庭。羿神受到天庭责罚，被迫与雒嫔终止了这段私情。他心中多少有些愧疚，于是找到西王母，向西王母讨取灵药。

西王母就住在高高的昆仑山上，羿神一路跋涉，终于见到了西王母。也不知道羿神付出了什么代价，西王母终于答应，送给羿神嫦娥一个葫芦。她告诉羿神，这种不死药，足够他夫妇一起服用，可以永生不死，如果一个人吃了，甚至可能飞升成神。

西王母又叮嘱羿神，务必要好好保存：不死药太过珍贵，就算是她西王母，也只有独此一份。

在汉代张衡写的《灵宪》一书云：

娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月，将往，枚占于有黄。有黄占之，曰：“吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。

羿神将不死药带回家中，想着与嫦娥选定一个吉日，同时服下。没想到嫦娥听了羿神讲述，对飞升成神极为渴望，她找到一个名叫有黄的巫师，替她占卜，卦象显示，她若服下不死药，将会大吉大利。也就是说，嫦娥极有可能重新飞升成神。

于是趁着羿神不注意，嫦娥将不死药全部服下，她果然飞上空中，一直飞升到月宫。原本嫦娥还要继续飞行，可是她的身体却忽然发生了变化，肚子腰身迅速膨胀，嘴巴眼睛都在变大——原本绝美的嫦娥竟然变成了一只丑陋的癞蛤蟆！

这也是民间传说中月亮被称为“蟾宫”，说其中有三足金蟾的原因。

羿神没有了不死药，失去了永生不死的最后可能，他大感气愤，又无可奈何。后来，他经常酗酒，到处胡为，从一个斩妖除魔的英雄变成人人唾弃的酒鬼，最终羿神被他的弟子用桃木穿胸刺死。

羿神毕竟是上古大神，就算是在死后也是一代鬼帝。相传羿神死后，魂魄化为宗布神，桃木也因为曾经杀死过羿神，而被后世认为有驱邪杀鬼之能。

神话传说中的人王伏羲和后羿到底不是同一个人。

伏羲

伏羲是华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

后羿

后羿本称羿、大羿、司羿，中是国远古五帝时期的神话人物，帝尧的射师，嫦娥的丈夫，神话传说中的射日英雄。在民间有后羿射日的典故。

羿在年仅五岁的时候被父母抛弃在深山，自幼在山林中成长。他善于射箭，后来成为射师，被帝尧封于商丘  大羿曾经帮助帝尧射下九日，匡扶黎明。

扩展资料：

自古以来三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀，作为三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和发明创造者。

作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

直到现在，伏羲女娲以及炎黄二帝依旧是国家正经提出要祭祀的人文始祖，他们是华夏儿女共同的父亲母亲。

2008年太昊陵也以单日82万的游客记录打破吉尼斯世界纪录，成为全球第一庙会。而每年国家都会派遣官员与两岸三地华夏儿女共同参加祭祖大会。

—伏羲

—后羿

后羿和后裔的区别在于他们的身份和历史背景。

后羿是神话传说中的人物，被称作射日英雄，他的故事被广泛传颂。在太古时代，天帝帝俊赐予人间百姓弓箭，帮助人们驱逐恶劣气候和凶猛的野兽。后羿是神射手，用弓箭帮助人间百姓，最终成功射下了九个太阳，解决了人们的苦难。

后裔是后代，是真实历史人物的子孙。例如，刘秀是汉高祖刘邦的后裔，而秦始皇是秦孝公的后裔。这些人物和他们的家族在中国历史中发挥了重要的作用，他们的血脉传承在历史上留下了深深的印记。

总的来说，后羿是神话传说中的射日英雄，而后裔则是真实历史人物的子孙。两者的身份和历史背景有着明显的区别。