为什么宋朝结婚难？宋代的婚姻制度是怎样的？

结婚是很多人一生中的大事。虽然现在不想结婚的人很多，但是也挡不住家人的催促。毕竟长辈的想法总是和年轻人不一样。但是，即使想结婚，现代人想结婚也是很难的，在结婚的路上经常可以看到各种各样的路障。但是，古人结婚不一定那么简单，尤其是在宋代。为什么？他们有和我们一样的问题吗？

1同姓不婚，甚至上升到法律层面。

同姓男女不能结婚，这是中国的传统禁忌。从周朝到秦汉，从魏晋到唐宋，中国一直有不得同姓通婚的习俗，甚至把这种习俗上升到了法律层面。比如宋朝的法律规定：“凡同姓之人结婚，各两年。”如果一男一女同姓结婚，被政府发现，要判两年监禁。

当然，法律和现实往往是脱节的，纸面上的规定在现实中也不一定都能执行。

查:“君有爱妾，钱塘妓女，知书，君人品，等等。”相传南宋大将张浚娶了杭州妓女章农为妻，而章农学识渊博，受过良好的教育。张浚的日常公文和信件由章农处理。

张军姓张，姓张。他和她同姓，但他已经结婚了。

你可能觉得同姓结婚仅限于娶妻，不仅限于嫔妃。张君娶同姓小妾并不违反传统习俗。但被儒家视为传统习俗的《圣经》《三朝北盟会编》明确规定：“娶妻不同姓，不知其姓，可买妾。”不能娶同姓的老婆，不能娶同姓的小妾。如果你在战乱风化之时娶了一个妃子，而你又无法知道她姓什么，那你就要请神仙帮忙，好好占卜一下。如果占卜结果显示虞姬与你同姓，那她还是不能结婚。

宋代的文官武将多如牛毛，违反不娶同姓习俗的更是凤毛麟角。到目前为止，只发现了一例张军。但是，在普通人中，有很多已婚同姓的人。宋哲宗在位时，礼部官员魏说：“同姓通婚是法律所禁止的，但闽中愚民不知礼仪，同姓通婚者甚多。”虽然政府禁止同姓结婚，但在福建违反禁令的人很多。

2表亲通婚可以提升宗族利益。

中国古代反对同姓通婚，但不反对堂兄妹通婚。在这里，你可能会认为贾宝玉娶了他的表妹薛宝钗，陆游娶了他的表妹唐婉。事实上，虽然在古代表亲之间通婚非常普遍，但陆游和唐婉根本不是表亲。

很多朋友认为陆游的母亲姓唐，唐婉也姓唐，所以唐婉应该是陆游的叔叔和表哥。陆游母亲姓唐，但唐婉与陆游母亲娘家没有血缘关系。陆游的母亲是北宋大臣唐杰的孙女。他是一个懂政治的官员，相当于国务院副总理，籍贯湖北江陵。唐婉是唐红的女儿。这个唐红决不是陆游的叔叔。他是浙江绍兴人，陆游老乡，北宋末年一个小京官的儿子。他和唐杰的家庭没有任何关系。

许多历史学家误认为唐婉与陆游关系肤浅。其实这是误读史料的结果。唐婉与陆游离婚后，改嫁给了一个叫赵士程的男人。是皇族的儿子，的第六代孙子，的第十个女儿秦公主的侄子，

中国古代不反对表亲通婚，反对同姓通婚，与优生优育无关，只与宗族利益有关。

表亲联姻可以增进宗族利益。使得这个家族和那个家族的联系更加紧密，扩大了宗族规模，稳定了宗族网络。

结婚同姓怎么办？是在部落内部进行的，不能从外部关系上对部落作出贡献，所以古人支持表亲通婚，反对同姓通婚。春秋时期，人们认为“同姓通婚不是好生活”，说同姓通婚会导致庄稼歉收，牲畜死亡。这是一种迷信的观点，是通过鬼神禁忌来限制同姓通婚，从而促进部落间通婚。

3姑娘难嫁，苏辙“破家娶女”

俗话说，没有嫁不出去的姑娘。不管女儿是鱼是鹅是蛤蟆眼，只要到了适婚年龄，就会有成群结队的媒人来提亲。男生可苦了。在广大的农村，任何一个文化程度低、技术差、外出打工挣不了大钱、父母不是商人也不是村干部的年轻人，都难免要为自己的婚姻发愁。

即使是那些有文化有技术的农村小伙子，娶个媳妇也没那么容易，因为这几年彩礼越来越重。比如我老家，订婚的时候不出30多万红包，女方和父母肯定不同意。女方进门的时候带一张大床，一台电视，一辆电动车，一个红漆的马桶，一个梳妆台，花不了多少钱。所有嫁妆捆绑在一起，上限两万。

然而到了宋代，情况完全相反。那时候娶个媳妇不需要多少彩礼，娶个姑娘却要一大笔嫁妆。

在宋徽宗的最初几年，苏辙的女儿要出嫁了。为了给女儿准备嫁妆，苏哲特意把自己在开封郊区购买的一块地卖了，卖了9400元，全部让女儿带进婆家。此时已是北宋后期，通货膨胀，货币贬值，但一致购买力仍相当于现在的300元。9400元相当于现在多少钱？三百万！苏辙在日记里说自己是“破家娶女”。也就是说，为了给女儿拿嫁妆，他差点破产。

南宋人袁彩说，一个平民家庭，如果不是特别有钱，必须在女儿很小的时候就为女儿的嫁妆做打算。也就是说，你要趁早攒钱，不能等到女儿出嫁了，才发现积蓄不足，拿不到像样的嫁妆，只好把房子卖了。但是袁彩并没有说在他还很小的时候就给儿子准备彩礼，这说明相对于女孩的婚姻，男孩的婚姻并不会给父母带来很大的经济负担。

宋朝很多平民家庭都出不起嫁妆，只好把女儿留在家里待嫁。例如，南宋初年，四川花城县的柯发现，在他的统治下有数百名未婚的老姑娘。这些老姑娘之所以嫁不出去，不是因为长得丑，而是因为“娶了女人就要对自己的财富负责，穷女人老了才能嫁”。男方父母一定要让女方出厚厚的彩礼，穷人不行，所以他们的女儿嫁不出去。

为什么宋代会有浓浓的婚姻之风？因为宋代女性有一定的财产权。

按照大宋的法律和社会习俗，女人有财产权，但只有嫁妆。也就是说，对于婚姻期间的财产，妻子不能和丈夫平分，只能支配自己的嫁妆。任何人不得以任何理由使用衣服、珠宝、家具、房契、地契、女仆和女佣、她的姻亲、她的丈夫和她的家人。如果她和丈夫合法离婚，可以把这些新娘都抢走，这对公婆来说自然是个不小的损失。为了财产，聪明的公婆绝对不会虐待儿媳妇ea

宋朝的女孩子陪嫁那么多，结婚那天甚至给迎亲队伍发红包。宋剧本《华阴侯老师墓志铭》描绘了迎亲队伍讨要红包的场景：

迎亲队伍到了门口，男傧相先念了一首诗：“玉钩挂在高滚珠帘上，香车宝马到门口。李鸿城赏多，富贵荣华过百秋。”红利市场是一个红包。伴娘、媒人和轿子的份额是每个人的。谁会寄给他们？新娘那边。

好在新郎躲不清闲。当轿子抬到新郎家时，司仪、乐队和端茶送酒的执事会在大门口拦住轿子，不让新娘进来。他们必须等到男方给他们红包后才放行。年：“迎客到男家门口，时候到了。乐官、妓女、茶、酒等。会互相念诗，拦门逐利。”新郎见此，便叫人念《窦娥冤》:“君子从来不差钱，此意更深。欲亲广谈，不厌其烦介绍半天。”我们一边读诗，一边发红包，在门外撒小米、豆子、糖果、铜钱，供围观的人争抢。

新娘上门，新郎撒豆谷，可见宋代高成编《答拦门诗》。据说婚礼当天，门口会有三个恶魔拦住新娘。哪三个恶灵？乌鸡、青羊、青牛，三种动物成神。鸡吃五谷，牛羊吃草，汉唐古人结婚，播种五谷和草料。粮食尚可，草料太寒酸，宋人改撒豆谷、糖果、铜钱，就像现在的喜糖一样。

新娘的轿子抬进门，伴娘念诗，执事放鞭炮，号手吹曲子，媒人扶新娘下轿子。按照北宋中原的习俗，新娘的脚不能着地，所以要踩着蓝地毯进新房，坐在床上等待结婚仪式。大嫂、孩子、上了年纪的邻居都挤进新房，观看、评论新娘的坐姿。但是他们看不到新娘的脸，因为新娘的头上已经蒙上了一层红色的面纱，只有拜天地之后新郎才会揭开。

拜天地没什么可说的，只是新郎新娘一身红衣，手拿同心结，在男女傧相的带领下，第一次拜家庙，第二次拜高堂，夫妻参拜，送进洞房。在祭拜家庙时，为了表示对祖先的尊重，伴娘们会用秤杆轻轻挑起新娘的面纱，让死去已久的祖先看到新媳妇的脸。

拜完天地，新娘在新房等候，新郎要出来答谢客人，参加婚宴，向长辈、亲友、女客敬酒。欧阳修《事林广记》提到一个很有意思的习俗：“新婚之夜，两把椅子背对背，放一个马鞍，丈夫奉命坐在上面，妻子发三张请柬才下去。是结婚典礼，意味着高座。”婚宴上新郎的座位很特别。它是两把背靠背的椅子，上面有一个马鞍，这样新郎就可以跨坐在马鞍上，喝三杯酒。之后，女方客人三次邀请，他才能下来。

马鞍平放在椅背上，寓意“平安”；新郎跨坐在椅背上，表示“升官”。事实上，道德并不重要。重要的是有趣和刺激。当大家都捉弄新郎的时候，婚礼的气氛就会变得非常热闹喜庆。这和现代婚礼完全一样，主持人拿着一根细线，在线的末端系上一个苹果，让新娘和新郎一起咬。

“不问阀阅、问门第”可以说是宋朝宗室婚姻的风气，在宋朝宗室想要结婚一般都会选择武将之家，一般都是皇室的女儿嫁个武将之子，或者皇室之子娶了武将之女，这就是当时宋朝的风气，在宋朝之前宗室想要结婚都要看对方是不是门阀世家，门阀世家指的就是这个家族的上几辈是不是都是贵族，如果不是那是肯定不被接受的。

而宋朝建立了科举制度，这让很多普通老百姓也能成功进入上层社会，只要他们在科举中取得了好成绩，那么他们就有可能得到国家的重用，并且这种身份是被大家所认可的，他们就被人们称为“新贵”，通常人们只看他们的现在和未来，而不再重视他们的过去，就在这时，门阀世家也逐渐没落，与之成长起来的，就是武将了，当时的武将也是很被人认可的，即使祖辈之中么有权贵也是没有关系的。

我觉得这种制度，跟我们现在其实很像，宋朝宗室婚姻之所以有这种风气，其实还有另一个原因，那就是这样可以巩固自己的地位，强强联合也是互补的一种表现，宗室往往都拥有很高的权力，地位也都是非常高的，和武将之家联合之后，他们的地位便会得到巩固，像宋朝一共有九位皇帝，十七位皇后，其中有十四位都是出身于武将之家。

这是一场含有政治关系的联姻，而且效果也确实不错，这就是我们现在所讲的门当户对，大家彼此之间会互相关照，也使两个家族能够越来越好，其实这种联姻方式不仅出现于宋朝，在现在也是常见的。

一、韩国同姓不能结婚吗

在韩国是可以同姓结婚的，现在韩国的法律并没有禁止同姓结婚，但是在韩国同姓不能结婚的情况只存在以下几种情况。

1、同族、同姓、同本

这种情况是绝对不能结婚的，属于近亲结婚。即使出了五服，在韩国一样不能通婚。

2、同族、同姓、异本

这种情况也是绝对不能通婚，比如江陵金氏和光州金氏，其始祖、本贯都不同，但其远古祖先都是金阏智，因此绝对不能通婚。

3、同族、异姓、同本

这也是绝对禁止通婚的情况，比如金海金氏和金海许氏，始祖都是首露王，因此禁止通婚。

4、同族、异姓、异本

如西蜀明氏和昌平升氏，始祖都是明朝初年流放到朝鲜的明玉珍之子明升，因此不能通婚。

以上的这四种情况，在韩国是禁止通婚，可见韩国同姓之间，只要不是同族都是可以结婚的，并没有什么影响。

二、韩国禁止同姓结婚

在韩国的传统观念中，相同姓氏很大的几率为近亲，所以很多以前法律禁止同姓结婚，但在1997年7月，8对同姓同籍的夫妇控告韩国「民法八○九条违宪」，宪法法院判决他们胜诉。判决的理由是：对于婚姻的禁止规定，违反了宪法保障人民尊严及追求幸福的权利之理念与规定，而且结婚对象限于同姓同籍与父系血统以外的人，也违反平等的原则。因此以前韩国禁止同姓结婚的法律被废，现在没有明确的法律禁止同姓结婚。

1、为什么韩国禁止同姓结婚

这是因为哈国社会同姓者非常多，据调查，在韩国金、朴、李这三姓的民众占据全国人口的43%，近亲的几率非常大，所以相对禁止同姓结婚，但只要不同族同姓是可以结婚的。

2、避免后代畸形

近亲结婚的后代畸形的几率非常大，而同姓之间近亲的概率大，所以禁止同姓结婚。

3、不同族同姓可以结婚

（1）异族、同姓、同本，这种情况就可以结婚，比如南阳洪氏分“唐洪”和“土洪”，“唐洪”始祖为唐朝时前往新罗定居的洪殷悦，“土洪”始祖为朝鲜土著洪先幸，则这两族之间可以通婚。

（2）异族、同姓、异本，这类的情况也是可以结婚的，比如金海金氏和江陵金氏之间，远古始祖一个是首露王，一个是金阏智，相互间无血缘关系，不影响通婚。

首先我们要知道什么是预订婚宴，宋朝时候的预定婚姻可以说跟现在的订婚有着异曲同工之妙，并且预定结婚最早可以追溯到后齐时期，就比如说五礼通考这本书中就记载，自后齐以来，不管你是天子还是普通老百姓，婚礼都要采用六步的方式，这六步分别是纳采，向名，纳吉，纳征，请期，亲迎。

其中第一步纳采就是订婚的意思，并且自南北朝之后这种习俗便流传了下来，然后一直到宋朝时期这种习俗更是大为盛行，因为宋朝是一个在婚礼上比较重视的朝代，对这些繁文缛节更是讲究，所以就导致在宋朝那个是时候连订婚都不是随便的订的，就比如说你是平民老百姓，你是没有资格使用订婚这种模式的，所以只有那种有头有脸的人才会使用订婚模式。

不仅如此，宋朝还专门为婚姻设定了很多严苛的法律，就比如说一经订婚是不可以善自更改的，如果你在对方不知情的情况下发生违约的行为，那么按照宋朝的律法你是要受到相应的处罚，如果惹到了那种不该惹的人，留给你的有可能就是一辈子的牢狱之灾。

此外在宋朝还有一个榜下择婿的特点，因为宋朝是一个重文轻武的时代，所以就导致那些达官贵人为自己家女儿选夫婿的时候会把目光放在那些高中进士的人身上，而且只要你考上进士他们是不会管你的出生的，从某种程度上这也算是读书人的福利了。

关键词婚礼仪式分类号：K203证件识别码：A中国是一个礼仪之邦，在人们众多的礼仪之中在生活中，婚礼总是占据着重要的位置。婚礼最早的记录可以在仪礼士昏礼和bxl礼记昏义近况中找到。他们规定了婚礼仪式的主要程序，六礼，即接受礼物、问姓名、接受礼物、要求约会、互相欢迎，这成为后来婚礼的基本依据。但礼仪因时而异，历代婚礼也不是一成不变的。宋代婚礼也是如此，在沿用古代六礼的基础上略有变化。关于宋代婚礼仪式的主要程序和仪式特点，目前有许多论述，如：陆友仁著宋代婚礼概述；宋代婚姻礼俗考述方建新；刘春英试论北宋东京婚俗的几个特点等。但是，关于婚礼当天如何办理婚礼仪式，只有几个细节。以司马氏书仪、朱子家礼中的记载为基础，结合东京梦华录、梦梁录等书籍中有关宋代婚礼的相关词语，对婚礼仪式的具体程序进行了尝试性的探索。吻，就是男方亲自去找女方家迎娶新娘，男方亲吻女方的房子反映了婚姻的庄严。婚礼是六礼中最后也是最隆重的程序。宋代迎亲仪式的程序主要包括讲祖、带儿、带女、下鹅、沐浴、祭奠、入狱、嫁娶、喜结良缘八项。根据婚礼的不同等级，当时的人在实际婚礼中会稍微增减这八道程序。以下按顺序描述。我告诉我的祖先，中国人和西方人对婚姻的理解完全不同。西方人认为婚姻是两个人的事。我们的祖先说，丈夫结婚了，所以它这对两个人都有好处。我们应该为寺庙服务，跟随后代。所以在我们的传统中，婚姻不仅仅是一男一女的结合，更是两个家庭的结合，是一件神圣而严肃的事情。:觉明，家在室内，女家在室外。昏厥之初，大师告祠堂。它关于吻日的第一道程序，告诉祖先：早上男女双方家中都会有香案、牌位等物，并进行简单的仪式程序，告诉祖先子女的婚事。古人认为婚姻代表一个男人这才是真正的成年。意味着他从此要肩负起对父母、对家庭、对社会的责任。所以，在举行祭祀并向祖先呼吁后，新郎的父亲会在祠堂前询问新郎，要求他许下诺言，这就叫祭祀。通常新郎他的父亲坐在大厅的东边，面朝西。新郎在西舞台，站在西溪，面朝南。赞把酒倒到桌上，新郎谢过赞，跪下，喝了第一杯，喝了第二杯，把酒杯还给赞，谢谢。新郎去找他的父亲跪在东边的桌子上。我父亲说，问候你的儿子，照顾我的事情，鼓励他，尊重他，如果这样，总是有的。新郎回答：没有。我恐怕我不能。不要忘记我的生活。之后新郎带鹅迎娶新娘，两对宫灯开道。3当新娘新郎走到女方家门口的房子，女方父母也会在她离家前告诉女儿。新娘坐在大厅的东边，母亲坐在西边。新娘由一名女仆陪伴。仰慕者在宴会前斟酒，新娘向仰慕者致谢。她双膝跪地，喝了第一杯酒，喝了第二杯，把杯子还给仰慕者，表示感谢。当新娘站起来时，她说，尊重她，戒她，熬夜。当新娘妈站起来庆生，她说：鼓励她，尊重她，熬夜不违反闺房之礼。新娘回答：不。我恐怕我不能。不要忘记我的生活。话，站在父母一边。下了鹅之后，新娘姑姑和妻子为新娘安排好礼服，并把她送到t

:放飞、收获和使用鹅。郑玄注：以鹅为筐者，随阴阳取之。古人认为燕南来北符合阴阳，定配偶符合义礼。所以，以颜为礼的婚姻，不仅象征着一对男女的阴阳顺应，也象征着婚姻的忠贞与专一。5洗，祭奠朱子家礼:到家了，站在大厅里。一旦女子下车，就把她扔进去，引导她进去。女人崇拜。女人的座位在东边，而女人的座位肯定在西方。南方洗衣，女人从禾，入。女的在北边洗，从的搬进来。坐，坐，拜，答。也就是说，新娘来到丈夫身边家庭它的前两个程序，清洗和崇拜。洗手是指浇水和洗手。中华民族自古就讲究清洁。敬礼前，要洗手洗脸以示庄重，也是使整个礼仪纯洁的必要步骤。在宋代，新娘对新娘的仪式的崇拜叫坐在假帐上，或者坐在财富上。仪礼士昏礼年有记载：没有新娘对妻子的仪式崇拜在古代，但现在世界开始满足和崇拜。可见，婚礼中新郎新娘互相拜祭的习俗始于宋代。宋代的祭祀仪式主要有三种，第一种是在家庙里祭祖，第二种是祭拜堂内外的叔婶和亲戚长辈，第三种是祭拜夫妻。北宋时期，新娘的仪式0755年到79000年记录了s的崇拜：男的吊在水里，女的牵着她的手，男的倒退着走，面对面。逛完庙，女人倒退着走，把她扶进屋里拜。男人和女人在互相竞争，他们准备放弃。南宋时，新娘宋代的拜堂仪式比北宋复杂，增加了摘新娘的项目盖头用的是秤还是机器，持续了朱子家礼年。庭前，请男家、女家用秤或机器拿起盖头，露个脸，在堂上拜个神、拜个家庙，参加所有亲事的仪式，女的往后走，一心喜结连理，牵着新郎。6同监洗手后，新人坐桌，称为同监桌。其位置是男东女西，表示阴阳渐合，夫妻和谐有序。古人早就知道男女7岁坐不同的位子，他们不会不要一起吃饭。今天，我人生第一次坐在同一张桌子上，吃同一顿饭，被取名为同高力。同狱是夫妻共同食用的祭祀牲畜上的一块肉，寓意夫妻相亲相爱，彼此为一。7和谐和谐是指情侣饮酒杯。据司马氏书仪年：和谐与郑玄注：和谐，徐音金，一个破瓢是一个乱乱何炬使用的酒器最初是用葫芦一分为二制成的。断为二，合而为一，象征着新人由婚礼仪式融为一体，到了宋代逐渐被一对杯取代。杯子上系着一根红色的丝线，象征着夫妻永结同心。酒是苦的。所以，夫妻一起喝酒，不仅象征着夫妻二人结为一体，永远相处，也意味着夫妻二人从此荣辱与共。8结发东京梦华录卷五记载：上床后，女方往左，男方往右男的往左，女的往右，留的头发很少，两家都有发夹，发簪，木梳，发须之类的，叫发髻。卷20，，记载：婚礼仪式结束后，将灯举起折叠，放在床下，寓意吉祥之大。男人女人的头发是向左扎的头发扎对了，叫发髻。这种礼仪梦梁录和礼记昏义都有记载，就是我们所说的打结。但东京梦华录云：司马公曰：古诗词云，结是情侣，和字

按照梦粱录年一书的说法，是指所有的客人都喝了三杯酒之后，新郎穿着全套的服装，手捧鲜花，坐在房间的中殿。坐高后，在新房前门挂一块花布，布的下缘撕破了。当你进入房子的时候，你会挣扎着把小碎片撕掉，这叫做在有利的市场中支付红门。这三个仪式不是东京梦华录和梦粱录记载的，也不是古代六礼的程序。应该是民间为了增加婚礼的热闹喜庆气氛而加的。坐高利市交红门，是宋朝的首创。在沿袭古代礼仪的同时，宋代的亲吻和问候仪式增加了许多有趣和生动的环节。一改古代迎宾的庄重，更加注重仪式的庄重和喜庆。在维持礼制的基础上，逐渐吸收民俗，开始向世俗化转变，对明清乃至近代的迎宾仪式产生了深远的影响。注释银都杂志。1991文史类。24号系列。1985河南大学学报。1997礼记。第20卷。淡淡的意思：185。朱。家庭仪式。第三卷。昏礼。上海古籍出版社，2002:2002:898朱。家庭仪式。第三卷。昏礼。上海古籍出版社，2002:898。朱。家庭仪式。第三卷。昏礼。上海古籍出版社，2002:898。诸2002:899。礼仪。第二卷。学者微弱的仪式。宋简本，许长沙，上海商务印书馆，中国二十五年：2。郑玄注，贾蜀。礼仪的注解。第四卷。学者昏礼No2:87-88。朱。首页1982:174。司马光。司马书法。第三卷。秦英。系列集成第一版。中华书局，1985:36。孟老院、的笔记。东京梦华录注。第五卷。娶老婆。中华书局，1982:145。郑玄注，贾疏。礼的诠释。第四卷。石昏礼之二：87-88。孟老院，注。东京花梦记录笔记。1982:145吴。孟良卢。第20卷。婚姻。中国商务印书馆，1982:174。朱。家庭仪式。第三卷。昏礼。上海古籍出版社，2002:899。方建新。宋代婚姻礼俗考。文史类。1982:145孟老院、的笔记。东京梦华录注。第五卷。和一个女人结婚。中华书局，1982:144。孟老院、的笔记。东京梦华录注。第五卷。和一个女人结婚。中华书局，1982:144-145。