《春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干》诗词的背景故事与赏析

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

出典

李商隐《无题》诗。

原作

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

作者简介

李商隐(约813～约858)，字义山，号玉溪生，怀州河内(今河南泌阳县)人。开成二年(837)进士，授秘书省校书郎，补宏农尉。年轻时即以文才受令狐楚的赏识，可是李商隐却与泾源节度使王茂元之女结婚。当时牛李党争正在尖锐时期，令狐楚是牛党，王茂元则是与李党有关。宣宗即位以后，牛党当权，令狐楚儿子当了宰相，打击一切与李党有关的人，从此李商隐一直被压抑而抬不起头；几次到长安活动，只补得了一个太常博士。最后死于荥阳，年仅47岁。

李商隐是唐朝一位有着独特成就，对后世产生过巨大影响而大家的评价又极为分歧的诗人。他的诗，有的是直接对时事政治表示态度的；有的是托古讽今，歌咏历史题材；有的是抒写友朋生死之情的；有的是感伤身世之作。而人们最熟悉的则是他的爱情涛。这些异常复杂的内容，又几乎都是和他的身世遭遇有着密切的联系。

李商隐是晚唐诗坛的一颗明星。他的多愁善感和繁博的事象及复杂的意念，在他的诗里往往是避实就虚，透过一种象征手法被表现出来。这种象徒手法建筑在丰富而美妙的想象的基础上，因而他笔下的意象，有时如七宝流苏那样缤纷绮彩；有时像流云走月那样的活泼空明，给人以强烈的美感。他的近体诗，尤其是七律更有独特的风格，绣织丽字，镶嵌典故，包藏细密，意境朦胧，对诗的艺术形式发展有重大贡献。

擅七言律绝，《无题》、《锦瑟》为代表作。有《玉溪生诗》。

故事

公元834年，李商隐因为生病，没有参加进士科考试，便随着他的重表叔崔戎来到兖州(今山东兖州西)。崔戎是兖州观察使，李商隐便在他手下供职。

这一年春天，李商隐赴兖州前，曾到过东都洛阳。一个偶然的机会，23岁的李商隐和一个名叫柳枝的姑娘相识。柳枝是商人的女儿，当时才17岁。她的父亲出门经商时，遇到风浪，死于湖上，她很孤苦。柳枝容颜美丽，性情活泼，而且喜欢吹笛，声音婉转动人。

李商隐的堂弟叫让山，与柳枝是邻居。一次，让山在柳枝家南边的柳树下，正在摇头晃脑地朗诵李商隐的爱情诗《燕台》四首。优美的诗篇立即感动了柳枝。她惊诧地问：“是哪个诗人的作品这诗是谁写的”让山回答说：“是我的堂哥李商隐：”柳枝一听大喜，就拉断长带作了一个结，托让山转赠，并向李商隐索要诗作。

第二天，李商隐便和她相见了。两人一见，谈得很投机。柳枝不但活泼聪明，而且对诗歌有浓厚的兴趣，李商隐一下子便喜欢上了她。两人产生了爱情。

后来，李商隐的朋友故意开玩笑，把他的行装悄悄随身带走，他只得离开洛阳。

不久，不幸的事发生了。柳枝被贵人夺取做妾，让山把这个消息告诉了李商隐。李商隐悲痛万分，满腔相思深深地折磨着他。

一直到晚年追忆往事时，诗人无可奈何，为了表达对柳枝的思念，于是写了这首《无题》诗。而“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”便是这首诗中的千古名句。

赏析

李商隐有一部分《无题》诗，意思隐晦。所指何意，历来众说纷纭。一般认为本诗是写爱情的。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这两句以谐音双关、比喻象征的艺术手法，极写相思之苦。春蚕吐“丝”直到死亡才休止，蜡烛烧干了才肯化为灰烬，感情何其缠绵，何其沉痛，何等的感人肺腑！

现在，这两句诗多用来赞美人们为了他人的利益，不惜牺牲个人；对所追求的美好事物，鞠躬尽瘁，死而后已。只能用于褒义，赞美为人景仰、歌颂的人物。

根据《婚姻登记条例》规定：

第十条 内地居民自愿离婚的，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理离婚登记。

中国公民同外国人在中国内地自愿离婚的，内地居民同香港居民、澳门居民、台湾居民、华侨在中国内地自愿离婚的，男女双方应当共同到内地居民常住户口所在地的婚姻登记机关办理离婚登记。

第十一条 办理离婚登记的内地居民应当出具下列证件和证明材料：

（一）本人的户口簿、身份证；

（二）本人的结婚证；

（三）双方当事人共同签署的离婚协议书。

办理离婚登记的香港居民、澳门居民、台湾居民、华侨、外国人除应当出具前款第（二）项、第（三）项规定的证件、证明材料外，香港居民、澳门居民、台湾居民还应当出具本人的有效通行证、身份证，华侨、外国人还应当出具本人的有效护照或者其他有效国际旅行证件。

离婚协议书应当载明双方当事人自愿离婚的意思表示以及对子女抚养、财产及债务处理等事项协商一致的意见。

因此，男女双方应当出具以上证件和材料到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理离婚登记。

        2021年11月24日上午，有马谷田河南村村书记余永立陪同我参观了“余氏宗祠”。这是他花了很多心血建成的。有人可能说作为村书记为自家祖宗树碑立传，有损于***员的形象。但我却认为他弘扬的是中华民族的传统文化~孝道文化。

        走至祠堂的正门，“余氏祠堂”四个醒目的大字跃入眼帘。左侧是：“捧一瓣心香圣地今朝同祭祖” ，右侧是：“看万般春色大槐何处不生根”。

        拾阶而上走至四合院 正堂，有一处屋宇，眉批是：仁义礼智信，左联是：祭典通似海树荫万里，右联是：祖德蔽九州谱归一堂。正堂里面供奉的是余家祖宗牌位，分为几支，井然有序。

        出门右转，左手边有一处屋宇，眉批是：生群屁荫，左联是：千古熏风赤子魂，右联是：一江秋月愧园梦。

        出了左偏堂，径直走到右偏堂，屋宇眉批是：患捍灾御，左联是：根深叶茂叶归根，右联是：海宴河清河入海。

        我耳畔似乎响起一首“中华孝道”歌，歌词是：

天地恩情永难忘心中扎下根

血脉流不断 山河岁岁新

中华孝道是美德传给后来人

祖先留下传家宝名字叫孝顺

多少年多少代温暖过冬与春

它沿着岁月走 烙下中国印

风风雨雨五千年从古传到今

祖先留下一句话讲的是孝顺

多少情多少爱交给了儿和孙

它顺着血脉流 滚烫赤子心

枝繁叶茂五千年骨肉情最真

百善孝为先 孝敬是根本

        我对余永立书记不禁肃然起敬。他有感恩之心，“树高千丈总也忘不了根。”他为余氏家族立了大功，积了大德。是余家孝道的传承人。

        孝，是中华民族长久以来的基本道德规范和根本价值观念，是传统文化的核心内容之一。一方面，我们自古以来就有着重视人伦关系的观念，以家庭为构成社会的基本单位，以壮大家族、光宗耀祖为价值追求，孝可以说是这一系列关系和秩序的规范的总称。

        我不禁想起前不久看到的发生在某城的一个故事：

        有位独居老人曾是知青，妻子早年去世，子女旅居海外，他死后，子女把他的房子遥控出售。房间里留下的有相册、日记、奖品、奖章、书籍等遗物。买者想让其子女处理死者的遗物，子女说，你把它扔了吧。遗留物都是老人一生的记载，保存得非常好。有三本相册，相册里有老人一生的记录。……放在最前面的是十多年前大家庭的全家福，有子女们的结婚照……五本陈旧的牛皮纸日记本，里边记录了老人从十五岁到七十多岁间的琐事和感悟。有对同班女同学的暗恋，有下乡后的心路历程，还有在那个特殊年代的人和事，有年轻时的意气风发，挥斥方遒，有孩子呱呱坠地到牙牙学语，初为人父的欣喜，也有下岗之后为了给孩子买一辆自行车四处借钱的辛酸。一个人一无所有到处打工的忙碌和孤独。……他们把子女培养成才，送出国外……最后儿女们都成家了，老伴儿走了，一个人孤独地度过了六年。身为一个买房者，一个局外人，他翻开了这些遗物，一直到半夜唏嘘无语，沉默无言，这些物件承载了老人一生的美好记忆。可是，他旅居海外的孩子却弃之如垃圾……

        两者比之，大相径庭。是非功过一目了然。可敬可鄙，自有世人评说。