绥德旅游攻略

1、陕西省榆林市辖县。绥德县位于陕北腹地，榆林市东南部，东经110°04′～110°41′，北纬37°16′～37°45′，县境东西长56公里，南北宽516公里，地势东北高，西南低，海拔6078米—1287米。地貌特征为典型的峁梁状黄土丘陵沟壑区，地貌基本结构是“三个为主”：即全县土地以峁梁沟坡地为主，占全县土地总面积的636%，在峁梁沟坡地中以坡地为主，占857%，在坡地中以25度以上的陡坡地为主，占5124%。全县土地总面积1853平方公里，其中耕地面积11563万亩，基本农田保护面积89万亩。绥德属温带大陆性半干旱气候，年平均降雨量4525毫米，年平均气温104℃，无霜期202天。全县辖15镇1中心11个社区339个行政村。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，绥德县常住人口为255294人。

2、2020年，全县完成地区生产总值10015亿元，首次突破百亿大关；完成固定资产投资6706亿元；社会消费品零售总额达2297亿元；财政总收入1174亿元，其中地方财政收入355亿元，增长468%；城镇居民和农村居民人均可支配收入分别为30809元和11822元，增长56%和76%。2021年，全县经济社会发展预期目标是：地区生产总值增长7%左右，固定资产投资增长85%左右，地方财政收入增长5%左右，社会消费品零售总额增长8%左右，城乡居民人均可支配收入分别增长68%和8%左右。

米脂婆姨绥德汉，是猛男美女的代称。

在陕北和陕北周边以及鄂尔多斯等地，有一句流传甚广的民谣：“米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭”！

这句民谣，告诉人们陕北有四大宝贝，即：美女、美男子、石板和煤炭。

先来说说“米脂的婆姨”。陕北榆林市有个县叫米脂县，盛产美女和小米。米脂的女子皮肤细腻、娇嫩、白里透红，人们说那是因为长期食用米脂小米的缘故。而米脂之所以被称为米脂县，也是因“地有流金河水，沃土宜粟，米汁淅之如脂”而得名。久负盛名的米脂小米，营养非常丰富，熬制的米粥，上面就像漂浮了一层米油，十分香甜，让人食之难忘。

米脂的小米，养育出了一代又一代的美女，最著名的美女要数四大美女之一的貂蝉。据《米脂县志》记载：三国时的天下美人貂蝉是米脂人。

再来说说“绥德的汉”。绥德也是榆林市下辖的一个县，“ 绥德的汉”为什么和“米脂的婆姨”齐名呢你到绥德去看一看就知道了。绥德自古为“天下名州”，地处陕北腹地，是大理河和无定河交汇之处，也是太(原)银(川)公路和西(安)包 (头)公路交汇之处，为陕北交通枢纽，自古为兵家必争之地。名州出名人，名州的人聪明、勤劳、俭朴、坚韧不拔。名州的汉子更是出名。高大、彪悍、英俊的绥德汉，颇有北方阳刚之气。南宋抗金名将韩世忠，就是绥德人。还有中共陕西党组织的创建人之一李子洲，也是绥德人，他为中国革命做出了巨大贡献。

榆林婚俗作者:百家公 来源:亿发起 发布时间:2009-12-15 榆林婚俗 婚俗是人类文明发展程度的标志，在不同的历史阶段，具有不同的婚姻形态。人类婚姻史经过血缘群婚、族外群婚、对偶婚而进入一夫一妻制。婚俗习惯是伴随着婚姻的出现而产生的一种文化现象，是人类全体共同创造的一笔精神财富，与人类社会的婚姻制度有着密切的联系。在周代形成了“六礼”定制,“六礼”的婚俗制度程序为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 古代榆林地处偏僻，经济落后，交通闭塞，与外界接触很少。因此，受中原文化影响较小，形成“少诗礼，尊卑相见不知坐作之仪”的浓厚古风。榆林自古以来就是汉族与匈奴、党项、契丹等少数民族杂居的地方，至近代，受蒙回等少数民族影响很大，在婚嫁上，更多的受到游牧民族婚嫁习俗的影响。因此，榆林地区的婚俗具有明显的地方特色，独特的迎娶风格。 一、榆林各地婚姻缔结过程及其差异榆林各地的婚姻关系是以择亲至新婚夫妇回门结束为全过程而形成的。民间成婚步骤，既有传统“六礼”的一般特征，也有当地习俗与时代特色。 （一）结婚前的准备1、择亲———揭开婚姻的序幕择亲，也称“相亲”、“提亲”，也是“六礼”的“纳彩”，其中各地关注的内容在程度上有所不同。 民间结亲，讲究门当户对，其一般条件为身分即门风、血统、辈分、八字等。在清涧、米脂、神府等县对社会声誉、人缘、双方老人的品德与威望也很讲究。在靖边、横山特别注意属相和“生辰八字”，防止犯月和“生肖冲克”。 如果择亲的条件双方父母都比较满意，并愿意结亲时，必须互换儿女庚帖（书写生辰八字），讲定聘礼，择日定亲。其中“聘礼”是榆林婚俗最主要的特点，即缔约习俗中强调经济交往关系。据光绪《靖边志稿》载，由于“地荒人稀，土民多占地产，然力不能垦，东路客民携眷迁居，并有以女易地者。”有些地区虽不是这种明显的买卖婚姻，但是在婚前仍须以多种形式对女家进行酬偿。民国《横山县志》称，婚姻议定后，“男家遣媒送酒盈樽，以枣为塞，俗呼‘定婚’。男家备财礼若干，脂粉、布匹、羔礼送之女家，名为‘纳采’”。这种形式在今天仍有，但已不是昨日的意图而是一种形式。 2、订亲———确定婚姻关系订亲，也称“订婚”，就是男方向女方正式提亲，并由男方家带礼送于女方家，送过礼物，婚姻才算成立。各地订亲方式大致相同，只是在礼物的品种，类别，交接方式以及在谁家举行订亲仪式上，据当地特点有所不同。 在清涧，男方择吉日送彩礼钱，“过亲布”、手镯、耳环等。订婚后，男方的人若遇见未婚新娘，必须赠“肚肚”（肚褡）等物。 在靖边，订亲时，男方父亲、舅父、媒人带彩礼、酒肉饭食及衣物，到女方家，称“喝酒”，女方要请族长，娘舅来吃喜酒。所备东西需双。 在米脂，订亲时男方送女家酒、肉、果馅、头簪、耳环、兜肚、裤子等“订亲礼”，聚会说定；女方送男方鞋、帽、点心、食盐、所谓“稳跟鞋”，“铁头帽”，“喜结良缘”，订亲后一段时间若逢节日男方因时按分给女方送节令食品、项圈、手镯，谓之“添精神”。 在横山，订亲时男方准备酒、肉、烟、糖、枣等食品。有的地方还拿 18-72（凑成双数）个大果馅，以及女方本人的衣服、鞋袜，由介绍人、房头、娘舅到女家设宴订亲。神木、府谷、佳县，男方择定吉日，通过媒人向女方告知，并送一定的衣物、喜钱、米麦等作为彩礼。 各县订亲程序多为男家到女家进行，但在神府等个别县订亲仪式在男方家举行。横山县择定吉日选择双月双日，子洲、米脂、清涧、绥德等地订亲时必有 12-72（凑成双数）个果馅，其他地方无此俗。 （二）结婚仪式迎娶--最繁缛琐细的仪式迎娶，也有称为“嫁娶”、“结婚”的，实是“六礼”的“亲迎”，迎娶是男女婚姻关系形成步骤中最繁缛琐细的环节。成婚之日，把新婚夫妇婚姻关系形成过程推向了高潮。 在靖边，迎娶前一天，男方要到女方家送“妆穿”。及期，由伯父、娘舅、2位女傧以及乐队组成迎亲队伍（人数为单），带上“催妆馍馍”、“离母糕”，拉上供新娘骑乘的“硬马”（富有人家抬花轿）前往女家亲迎。新娘离家前，先由新郎姐夫赶毛驴将新娘的嫁妆箱子运走，叫“赶箱”，女方也要去一名女婿客“押箱”。新娘不论冬夏都要穿“硬衣”，背束“照妖镜”。迎亲队伍到村时，新郎要骑牲口到村头迎接。 在米脂，群众极重视迎亲仪式，方言称“引（迎）媳子（音 xiouzi）”,极为隆重。事前尽力准备，选定吉日后约请爷、叔、姥、舅、姑、姨等主要亲朋好友前来做客，办喜事。吉日黎明，男家早早起床，熬红豆米汤（取红色为吉），打发“引（迎）人的”前往女家。唢呐班子（吹鼓手）放炮鸣号，响吹细打，出村上路。备花轿或毛驴相随，由“引人的”携“催妆馍馍”，“离母糕”去迎亲。女家事前也按规矩准备，办嫁妆，备酒饭，约亲朋，选择“送人的”。当日早起，为女儿梳妆打扮，等候迎娶。迎亲队伍到女方村庄，唢呐传讯。新娘父母笑迎来客，设筵待宾。“送人的”妇女将男家带来的新衣给新媳妇换上，名“披硬衣”。旧俗新娘出嫁穿红色上衣，取“洪福”的象征，红稠盖头。稍事片刻后，女家“打醋坛”（敬神求平安仪式）。送女儿踩红毡上轿或骑驴离家。 在清涧，男方由亲戚和族人前往女家引人。当地有“姑不引，姨不送，姐姐引的人样俊，妗子引个黑枣棍”之谓。姑娘，孕妇，再婚女子，寡妇等禁忌参与。送亲者总人数去时为单，回来时成双（含新娘）。送人妇女须为迎亲妇女的 2倍。女方外家押箱，弟弟跟箱，兄长押轿。迎亲工具，旧时为轿，继为牲口。起程前，新郎上轿一坐，抬行数步，称之压轿。新娘上马（轿）时，足忌着地，由舅父（叔父、兄）抱上，或走红色地毯（农村多以毡代之）。若距离较长用数条毡替倒，谓之倒毡（下轿入洞房同此）。 在神木，迎娶那天，男家备彩轿、骡马，选舅家 1人（称“龙头”），姑表亲 1人、** 1人组成迎娶队，总称“娶戚”，须凑单数，再由近房叔辈（称“老主家”）率领，同往迎娶。女家设宴招待毕，扶女上轿并以同类人选组成多于娶戚的偶数队伍送至婆家，称为“送戚”。行前，以迎亲老主家撒铜钱（俗称姊妹钱）为号，爆竹齐鸣，弟妹争相拾钱，甚是热闹。途经村庄常有道献茶敬酒以示贺意者，名曰：“种路”，或称“邀宴”。主家每以邀宴多为荣。 在子洲，婚礼当中，新人双双坐在炕头，背靠背，头发紧挨，一位年长的妇女一边给新人梳头，一边高唱“上头歌”。唱毕及上头仪式举行后，新娘的婆婆手端一个升子，内盛一个大馍馍，若干个小馍馍，也就是儿女馍馍，在上头歌声落时打开洞房门，一边念着：“手里拿个升子，我来年抱个孙子”。一边碎步向前将升子中的小馍馍抛向炕上，以此来希望新婚儿媳来年能早生贵子，自己膝下能儿孙满堂。而这些馍馍其他人又一律不得食用，成了新郎新娘的专用食品。 此外，在神木，横山，府谷一带有“背圪垴”的习俗，这种习俗是新妇抵达婿家后，由迎娶妇将新妇扶上炕，背朝吉方坐一夜，灯火彻夜不熄。清涧一带有唱《拉枣歌》，即在婚礼上有位歌手，手持一根挂满果实的枣木棍，高声吟唱赞歌。在清涧，绥德有“喜头”习俗，此处“喜头”与“洗头”谐音，显然是为讨吉利而有意写作“喜”字。 二、出现差异的原因根据以上叙述可知，榆林婚俗习惯存在着一些差异，这些差异的形成与特殊的地理环境、经济发展背景、移民以及行政区划有着密切的联系。 （一）自然环境是形成差异的基本条件自然环境无疑是风俗形成最基本的要素之一。在不同的自然环境下，一般来讲会产生不同的风俗。榆林各地内部自然条件有差异，无论是气候条件还是地貌形态都不同，这就决定了内部风俗存在着差异。 地处黄土高原区深居大陆内部，属于温带半干旱气候区内，北部沿边地区内更分布有大面积的沙漠，中南部降水稀少，变率大，在地貌上具有岩石孤山，且侵蚀沟谷发达的黄土丘陵和黄土高原，区域内部地势起伏，地形破碎，流水侵蚀，沟壑纵横，坡陡谷深，土质疏松，风力强劲，暴雨频繁，水土流失严重。 最南端的清涧县，境内梁峁蜿蜒起伏，沟壑纵横交错，地形复杂，属典型的黄土高原丘陵沟壑区，由于历史原因和自然条件的限制，这块土地迟迟得不到开发。这一带属于温带大陆性季风干旱气候，自然灾害频繁。 最西端的定边、靖边，是黄土高原与内蒙古鄂尔多斯荒漠草原过渡地带，中部白于山将地貌分为两大类型：南部为丘陵沟壑区，北部为风沙滩区。 最北端的府谷，神木，气候属北温带大陆性气候，地处黄河中游，为陕北黄土丘陵向内蒙古高原，暖温带森林草原向中温带草原的过渡地带。自然条件差，经济发展缓慢的特点使人们对婚姻的态度持有封闭的保守状态。在这样的生产方式与条件下，其风俗自然保存了许多原始的特点。比如临近长城一带，其缔约时表现出买卖婚姻色彩，与这一地区地广人稀、生产方式粗放的特点有极为密切的关系。这一带“地处极远，山穷水恶，天时则寒多暑少，地利则鲜膏腴。”如此恶劣的生产条件，使人们不得不在生产之外寻求一些增加收入的途径，借以维持生计。到了临近内蒙古高原的神木、府谷一带，受内蒙古地区以采集，狩猎，种植业粗放的生产方式影响，婚俗开始简单化，没有像其他地方那样繁琐。比如在“订亲”这一程序中的“彩礼”方面，在米脂、清涧这一带订亲时送的“彩礼”比较繁琐、讲究，而在以北地区的神木、府谷送的彩礼要简单的多。 （二）经济发展水平是形成差异的重要原因生产力发展水平在很大程度上制约着人们的思维方式和行为模式，使不同经济发展状态下的风俗各异，经济发展水平的不同使得民俗表现方式多种多样。在近代，“黄土高原相对落后的经济发展水平迫使人们对婚姻着重于经济交往方面，即以嫁女来换取一定的经济补偿，相反对婚礼的意义———迎娶仪式则不太注重。因此在这些地方缔结程序相对繁琐，以使男家将更多的财物转移到女家，如横山县就有 ‘订婚’，‘戴耳锥’，‘戴彩礼’，‘送衣裳’等名目繁多的缔约习俗。由于婚姻缔结注重的是双方家庭的经济交往，因此女家为了婿家对其资助的时间长，早早订婚的现象也就相应的产生了。男家在花费了大量的财物酬偿女家之后已无力再在婚礼仪式上多做文章，只愿以较小的代价娶进新娘。而女家也主要是以索要财物增加家庭收入为目的，如果迎娶仪式与礼后习俗过繁，只能空耗财物，对自家并无增益，所以双方对迎娶仪式与礼后习俗均不重视。” (三)行政区划对形成婚俗差异有显著的影响行政区划往往是某一地区自然、人文区域的综合反映，一旦政区形成后，往往会对区域的风俗、文化现象进行整合，在区域内形成相同的风俗文化。同时，不同等级的政区，其内部联系的密度不同，因此会形成不同等的风俗文化区。如清人李云生从山西进入陕北后，吟到：“我入北山来，问俗与晋异。” 从婚俗的内容来看，行政区划的影响也许更为明显。清涧处于榆林与延安的交界处，其婚俗既受绥米婚俗的影响，又与延安个别县相近。究其原因，是由于文化具有强大的辐射力，影响到这里的婚俗。在清代至民国时期，由于辖区比较稳定，其内部的风俗，受中心城市的影响很深，较为一致。这主要由于同一区内交往频繁，而府治一般又是经济文化较为发达的地方，因而人们从心理上愿意模仿中心城市的风俗。 三、结语婚俗作为一种世代相传的文化现象，在演进过程中具有相当的传承性和稳定性。这一套纷繁的婚礼程序，体现了人们对美好生活的追求和渴望，但从中也可以看出在不同的县、地区之间婚俗多多少少存在着一些差异。这些差异是受当地自然环境、经济发展水平、行政区划、移民的制约而形成的。 随着时代的发展，榆林各地的婚俗不仅由繁趋简，而且内容也发生了很大的变化。一些迷信的丑陋的陈规旧俗从婚礼 中消失了，一些健康活泼的新风尚逐渐推广开来，各地的婚俗 不管以哪种形式它都会向文明、健康、时尚、节约的轨道上而 发展。

一、计划生育一孩《生育服务证》的办理

　　1、办理程序：符合生育第一个子女的对象应到男女一方的村(居)委会领取并填写《生育服务证登记表》，并提供相关资料，双方所在单位或村(居)委会签署的意见，乡镇人口计生办办证。

　　2、相关资料：结婚证、男女双方身份证或户口簿、双方近期二寸免冠合影照片、若有一方属本县跨乡镇的必须提供其户口所在地乡镇以上人口计生部门的婚育情况证明;属跨县级及以上的必须提供其户籍所在地县级以上人口计生部门的婚育证明。

　　二、计划生育二孩或再生育子女《生育证》的审批发放

　　1、办证程序：夫妻双方自愿共同申请，在村(居)委会领取并填写《生育第二子女(或再生育一个子女)申请审批表》，并提供相关证明资料，所在村(居)委会公示、讨论审议后，签署意见，乡镇人口计生办签署意见，县人口与计划生育局审批。

　　2、相关资料：办理二孩《生育证》的对象都应提供的资料：夫妻双方及独生子女户口簿复印件结婚证、四张二寸全家福合影。特殊情况的还需提供以下材料：

　　(1)夫妻一方两代以上独生子女的，要有村(居)委会、乡镇人口计生办相关证明材料;

　　(2)夫妻一方属二等乙级以上伤残军人的,要有《中华人民共和国革命伤残军人证》;

　　(3)男到独生女家落户的，要有村(居)委会关于男方赡养女方父母的证明资料(或有男方赡养女方父母的协议书)和男到女方家户籍落户证明;

　　(4)属于依法收养一个再怀孕的，要有民政部门办理的《收养证》;

　　(5)再婚的夫妻，一是提交再婚的结婚证复印件，二是一方或双方离婚协议书(或法院判决书)的证明复印件，要有小孩归属所养的内容，三是若丧偶者的，要提供村(居)委会和当地公安机关提供的死亡证明及另一方无子女的证明。对于一方属于本县跨乡镇的必须提供其户籍所在地乡镇人口计生部门的婚育证明情况，对于属于跨县级及以上的必须提供其户籍所在地县级以上人口计生部门的婚育证明情况。

你好

办理离婚登记需要的手续：

1、当事人双方身份证、户口本原件；

2、每人两张近期免冠照；

3、结婚证；

4、离婚协议书（一式三份），协议书中载明双方自愿离婚的意思表示以及对子女抚养、财产及债务处理等事项协商一致的意见。

“米脂的婆姨，绥德的汉”是一句流传在中国陕西省地区的民间俗语，一般认为起源于明代。

这句话的意思是形容米脂县的妇女和绥德县的男子，具有相对独特的美丽和英俊的特征，也代表着两个地方的人民有着独特的的风土人情和文化背景。

具体来说，米脂县因为出产优质大米，所以被誉为“米脂”，而那里的妇女因为勤劳、贤惠、美丽著称，所以被称为“米脂的婆姨”。而绥德县则因为历史悠久、文化底蕴深厚、地理环境优越等原因，培养出许多英俊潇洒的男子，因此被称为“绥德的汉”。

这句话在当地人的日常生活中常常被用来形容和赞美当地人民的美丽和优秀，也常常用来表达对家乡的热爱和自豪之情。

龙抬头当天结婚好不好？

农历时间：二月初二 辛丑年 牛 辛卯月 辛酉日

公历时间：2021年 3月14日

老黄历所宜

结婚、领证、修坟、破土、破屋、嫁娶、

立券、求医、招赘、纳婿

老黄历所忌

搬家、装修、开业、入宅、开工、动土、

安门、安床、出行、订婚、安葬、上梁、

开张、作灶、旅游、赴任、修造、祈福、

开市、纳畜、纳采、移徙、盖屋、冠笄、

吉神宜趋：玉宇，除神，玉堂，鸣吠，四废日，天成

凶煞宜忌：月破，大耗，灾煞，天火，地火，月厌，四废，五虚，五离，阴错，红沙，卧尸，荒芜，披麻杀，傍正废

由此可见，而二月二这天是可以结婚的黄历日子。

龙抬头有什么忌讳吗？

1、 二月二这天不吃面条

面条细长，像龙须，北京、河南等地在二月二忌讳吃面条，说是吃面条就是吃龙须，惹了龙王，当年会闹涝灾。不能喝粥、吃米饭，人们认为粥是龙血，米饭是龙子。不能纺花，因为二月二纺花，胭了龙毛龙抓。龙抓就是雷电击人的意思。有些地方忌洗衣，怕伤了龙皮。武城一带忌太阳没升起前出屋门，否则会踢囤尖，砸了一年丰收的希望。

2、 妇女不准动剪刀针线

怕戳了龙眼，穿到龙头；又忌刀切，怕砍了龙头。此外，山西、河北不少地方忌早晨担水，俗信早晨起来担水会把龙子担回家，而在陕西绥德，则俗信早晨担水会触到龙头。不吉利。

3、 忌当日磨面

怕压了龙头，山东东明一带在二月初一下午就要把磨房打扫干净，把磨的上下扇支起来，禁止使用。因为当地人认为石磨是龙头，因此龙头节就要把龙头抬起来。这一习俗一直到现在，尽管磨面不使用石磨了，但到这一天。所有的打面机坊都要停止工作，怕研烂了龙头。

龙抬头吃什么？

饺子

饺子有的形似元宝，有的形似耳朵，龙抬头这天吃饺子称之为食龙耳。在龙抬头这天，讲究吃肉菜饺子，即馅中有肉又有菜，取肉菜之谐音有财，寄语新年财源滚滚之意。

炸油糕

在北京、天津等一些地区，人们有在春龙节这天吃油炸糕的习俗，称之食龙胆。油炸糕色泽金黄，被称作龙胆是很形象的。做法是把黍子碾成 黄米 ，再把 黄米 磨成面，即成 黄米面 ，由 黄米面 做成的黄米糕具有黄、软、筋、香四大特点，

春饼

吃春饼叫做吃龙鳞是很形象的，一个比手掌大的春饼就像一片龙鳞。春饼有韧性，内卷很多菜。如酱肉、肘子、熏鸡、酱鸭等，用刀切成细丝，配几种家常炒菜如肉丝炒韭芽、肉丝炒 菠菜 、醋烹 绿豆 芽、素炒 粉丝 、摊鸡蛋等，一起卷进春饼里，蘸着细葱丝和淋上 香油 的面酱吃，鲜香爽口。

猪头 肉

古代 猪头 是祭奠祖先，供奉上天的供品。北方人在二月二龙抬头之日，家家户户煮猪头，是因为初一、十五都过完啦，二月二是春节中最后一个节日。一般农户人家辛辛苦苦忙了一年，到腊月23日过小年时杀猪宰羊，正月一过，腊月杀的猪肉基本上吃光了，最后剩下一个猪头，就只能留在二月二吃了。

　　榆林地区男婚女嫁多是父母之命、媒妁之言。男女青年选择对象，讲究门当户对。一查清门色，即对方家族或本人有无狐臭史；二查清人气，即对方及其家庭的人品如何；三查清男女双方的生辰八字，即年、月、日、时四个干支，看看是否相合。

　　在订婚前男女双方必须会面，当地叫相亲。相亲多在赶集上会之时，或相看对方，或攀谈情况。相亲之后，女方还要看家，即到男方家看家里的光景如何。男方家招待女方，女方吃了饣合饣各，婚事则八九不离十，如不吃饣合饣各则大有告吹之可能。

　　男女双方经过互相了解，相亲看家后，愿意缔结婚姻的，就订婚，叫定亲，定亲仪式各地风俗不一。定边县要择期喝酒（俗称换盅或拔酒瓶），绥德、米脂、清涧、子洲、横山、靖边等地男方准备四色水礼（米、酒、肉、果馅）和一些首饰礼物，择吉日，由介绍人、房头、娘舅到女方家设宴招待女方及其亲戚。子洲老君殿一带，仪式在男方家举行。定亲时，男女双方可以互赠礼物，俗称递把柄，作为信物。现在城乡流行新仪式，用烟、酒、糖果之类招待来宾，介绍恋爱经过，即算定亲。

　　定亲一个月后，男方给女方簪环首饰及酒肉等食品，名叫戴耳坠。女方回赠一双由姑娘亲手做的鞋，叫稳根鞋。鞋垫上绣有“并蒂莲花”，并勾连“万”字等吉祥图案，意为婚姻大树参天，根深叶茂，稳稳当当，永不动摇。

　　婚期决定后，必须举行迎亲婚礼。当地人把迎亲叫引人。由引人婆姨两人和三五个男子组成引人队伍（引人的男子必须是单数），带着10个大催妆馍馍（包括“儿女馍馍”和“离母糕”），以及新娘用的新衣服等用品，起程时，要喝一碗红豆小米粥，鸣炮3声，唢呐做前导，响吹细打，向女方家进发。女方家盛宴招待引人。双方交待礼物：女方嫁妆中有4条用面蒸的鱼，其中有两条大鱼和两条小鱼，象征着吉庆有余，还意味着大富裕里有小富裕。面鱼还用红线双双相对栓在一起，叫“栓面鱼”，祝贺新婚夫妇相亲相爱，白头偕老。送人婆姨也是两个，送人男子数是引人男子数的加倍。然后鸣炮3响，新娘启程。

　　迎亲队伍返回时，先是唢呐班子，吹吹打打，接着是引人婆姨和引人男子，中间是新娘，最后是送人婆姨和送人男子。迎亲队伍回到男方村子时，行走速度放慢，吹鼓手或吹得胜令，或吹大摆队，十分欢乐。

　　在陕北黄土高原上，迎亲队伍那红红绿绿的服装十分引人，远远望去，就如天边的彩霞一样艳丽。要是你能遇上迎亲的队伍，那才叫不虚此行呢！