佛家为什么不让结婚呀？有个人照顾不更好吗？

佛教没有不让人结婚

§信仰佛教必须出家吗？

不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。

若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常是化现在家人的身分，所以在有名的大菩萨中，除了地藏弥勒之外，多数是现的在家相。印度的维摩居士及胜蔓夫人，都能代佛说法，但他们是在家人。所以，真正行菩萨道的佛教信徒，那是不一定要出家的。出家人在佛教中的地位崇高，乃是由于住持佛教教团而使佛教存在及弘扬的理由，也是由于教内伦理制度的理由。说得明白些：出家的佛徒是佛教的骨架，在家的佛

徒是佛教的皮肉。在本体上说，出家的重要；从作用上说，在家的重要。因此，信了佛的，可以出家，但却不是必须出家。

§佛教是反对家庭制度的吗？

不。佛教决不勉强改变任何人的生活方式，出家，仅是佛教生活方式的一种，家庭才是佛教建设的根基所在，如果反对家庭制度，佛教的僧尼也将无以为生。

相反地，佛陀却曾积极勉励家庭生活的如理建立，比如善生经，就是一部指导在家生活的经典，指导在家人应该建立正确的伦理生活：子女对父母要报恩要孝顺父母对子女要教养要婚配；弟子对师长要供养要恭敬，师长对弟子要尽心教导，要代选择明师善友；妻子对丈夫要敬爱服侍、要诚实料理家务；丈夫对妻子要给养服饰饮食、要怜念、要亲亲；主人对仆从要给食要体恤，仆从对主人要服从要尽职；亲族邻友对待亲族邻友，都应互相敬爱、互相济助、互以赤诚相待、互以善言规勉；在家人对待出家人要恭敬设座、要布施供养，出家人要教在家人信善学善（以上是摘其大要而非经文）。

以上摘自圣严法师著的<<正信的佛教>>

网址 http://bookgbbfnnorg/books/0014htm#a46

古代和尚能够吃肉娶老婆吗 最早的时候确实如此

前言

佛教起源于古印度王国，距离如今已经有2500年的历史了，佛教如今也被称为“世界三大宗教之一”，佛教的修行重视人类心灵和道德的进步，而如今我们所了解的佛教，是经历过千年变化而来的“汉传佛教”，是由西域诸国通过丝绸之路流传到我国的。如今我们理解中的佛教徒，似乎是苦修的代表，但是古时候的佛教徒，不仅可以吃肉喝酒，甚至还可以结婚生子。

和尚究竟能不能吃肉

其实和尚是可以吃肉的，因为《戒律广本》中写得明明白白的，佛教并没有强制吃素的规定，准确来说，佛教禁止的是“荤”而不是“腥”，我们如今经常把“荤腥”二字放在一起理解，但是其实“荤”指的是气味大的食物，比如说大蒜、葱这种有着非常强气味的食物，而“腥”就是我们理解上的各种肉类了。

佛教要求戒掉的是“荤”而不是“腥”，所以按照道理来说，和尚吃肉其实并没有违反佛教中的规定，但是如果一个和尚捧着面条，还嚼两瓣大蒜，那么就已经违反了佛教的规定。佛教认为，气味大的食物会耗散人气，有损精诚，不利于自身修行。所以在我国早些时候，和尚是完全可以吃肉的。

是谁带头不吃肉的

而到了南北朝时期，南梁有一个梁武帝，梁武帝最大的特点，可能就是压根不想做皇帝，只想出家当和尚。而梁武帝也算是一个非常神奇的人了，数次自己偷偷跑出宫去出家，结果每次都被大臣们付赎金将自己的皇帝赎回来。正是因为梁武帝如此笃信佛教，使得南梁佛教盛行。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”从杜牧这首诗中，我们也可以看出来当时南梁究竟有多少和尚了。

而梁武帝时期，因为遍地都是和尚，而和尚的地位也是非常的高，所以就有很多别有用心的人选择出家当了和尚，梁武帝没有办法，下令全国僧人不许吃荤腥，而且不许接近女色，这才缓和了南梁“遍地僧侣”的局面。

如今的佛教

到了如今，和尚可不可以吃肉其实还是要看情况，佛教分为“大乘佛教”和“小乘佛教”，其中“小乘佛教”只求渡己不求渡人，所以“小乘佛教”允许吃肉，总的来说，就是吃一些“我不知道这是谁杀的肉”。

尾言

不过如今我国大多都是“大乘佛法”，所以肉也是要戒掉的。至于国外，比如印度、斯里兰卡等国家的和尚可以吃肉，而且我国国内蒙、藏、傣等少数民族虽然也是信奉佛教，但是却和“汉传佛教”不一样，所以也是允许吃肉的。至于日本，能把和尚当成一种职业和地位继承的国家可能也是独一份了，而且日本的佛教也是可以吃肉娶妻生子的。不过佛教最终的意义，就是审视自身，发现生命和宇宙的真相，所以苦修是最有用的方法。

藏传佛教，也分出家和在家，出家人，当然不能结婚。没有出家的藏传佛教徒都可以结婚。

在藏传佛教里，有些活佛、上师都是没有出家的，这一点是很特殊的。比如密勒日巴尊者的师父就是没有出家的佛教大师，名叫玛尔巴，有妻子。他把许多印度佛经翻译成藏文，是了不起的一代宗师。

不是的正式的佛教徒并没有限制不许结婚而是出家的人不结婚 出家有出家的戒律繁衍后代的任务就由俗家的人来完成即可佛教 几千年了,出家的人不结婚,人类灭亡了吗您难道面对泱泱华夏众生

还不嫌多佛教出家人并不多,而度众和弘扬佛法的任务却非常艰巨

不会吧，十五世法王倒有结婚过。但十七世法王经历了太多的事了，可以说历尽沧桑。他从小出家，为佛法不惜生命，在十四岁，还只能算个是孩子的时候，就冒着生命危险前往印度，途中几乎丧命，为的就是得到法的传承，与利益世界各地的弟子。

听说每在祈愿法会期间，他几乎只睡两小时，非常辛苦，每天不停止地忙碌于利益众生的事业。就算生病了也不休息，几乎耗尽他的体力，可是再累再苦也从不停息他利众的事业 。不但利益苍生，自己也在不断地学习，于书法，写词作曲，画画，弹琴各方面都有深入。这样一个，把自己全然付于众生，忘了自己的生死苦痛，又精进好学的人，应该没心思去谈情说爱。

愿力之深，会推动他继续往前，他这一生的愿望就是为了解决一切众生的苦痛吧。今生不能完成，来世再来，一直到千佛出世，他的愿力都不止境。很感动他的悲心与愿力。如果没有什么特别的因缘，应该不会还俗。除非有这个必要吧。像十五世有那样的因缘。这个不是我们所能了知的！

不管出家在家，可以相信的一点就是，他从未舍弃过众生，他所做的任何决定，必然是站在利众的高度，是我们可以依赖的善知识！

这是我个人的理解。

可以结婚。

关于西藏喇嘛结婚不结婚的问题上很多人说法不同，现在很多人说：“藏传佛教里面黄（格鲁），花（萨迦），白（噶举），红（宁玛）四大教派，只有宗喀巴的黄教是不许结婚的，其他的都可以”。

在藏族自己的心里没有什么黄、花、白、红、黑的说法，这些都是翻译人的错误，按照藏族的说法，藏传佛教分为宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教，还有苯波教等五大教派。

宗派介绍

宗喀巴的教派叫格鲁教，过去格鲁教比较重视戒律，因为他们显宗为主，但不能说他的继承人都是受戒的出家人。实际上，对戒律的遵守五大教派没有什么大的区别。

关于西藏喇嘛结婚的问题方面我在《喇嘛的戒律》里已经讲明白了，但我这里还是详细地讲一次。现在内地和国外打部分的心中喇嘛可以结婚，而且可以生孩子，结了婚以后也可以再去当喇嘛。