古代道士可以结婚生子 为何道教神仙却禁止婚嫁？

在各种神话传说中，道教的神仙们都是禁止婚嫁的，这一点非常明确也非常严格，很多神话故事都是因为禁止恋爱而衍生出来的。但是有一点又很奇怪，因为古代的道士却有一些是结婚生子了的，这就非常奇怪了，为什么道士可以结婚生子，但是道教的神仙却不可以结婚呢古代道士究竟是不是可以结婚，哪些人可以哪些人不可以呢，我们一起来看看吧。

1道教究竟可不可以结婚

其实，道士有出家和不出家的区别，不出家的道士又称为“居士”，在金代、元代以前，对于道士出不出家并没有明确的要求，基本上，道士都不会出家。

正一派的道士以男道士居多，他们可以结婚生儿育女，过正常的家庭生活，也可以食荤饮酒;除了上殿诵经、做法事，必须独居并素食之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式也随俗，俗称“火居道士”。比如，张道陵所创的天师道的历代掌教都是以嫡亲身份继承法统的。在张道陵死后，由其子张衡、孙张鲁相继掌教。

张鲁死后，其子张盛继续担任掌教，他辞官不受，并从汉中迁居至江西龙虎山，以此为中心传播天师道，道教也开始由我国北方地区向东南地区发展。等到金代王重阳创立全真教以后，才有了出家制度(即丘处机的传戒制度，指的是出家道士必须要进行师长的受戒仪式)。

全真派认为修真养性是道士修炼唯一正道，故必须除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，为此，这就规定所有虔诚的全真教徒不可以结婚。

由此，全真教的道士就成为出家道士，他们不可结婚生子，吃饭也只是吃素食，并住在道观里面，男的为道士，女的为道姑，皆蓄长发，拢长发于头顶并挽成髻，也可以戴道冠，其中，男道士还要蓄胡须。

这样相比较一下，全真教的道士们似乎和佛教中的僧人一样了，他们不能结婚生子，不能吃肉喝酒，唯一还有点区别的就是没有剃发变成光头。

我们熟悉的全真七子，因为出家制度，而都没有结婚生子，即使马钰和孙不二原本是夫妻，但他们成为王重阳的弟子后，也变成了出家道士，同丘处机等人一样，他们都没有留下后代，远不像张道陵那样，一代代的有嫡亲传人。

2为何道教神仙不能婚嫁

在《西游记》之中，天庭有一个非常严格的规矩，那就是除了玉帝和王母娘娘以外，所有神仙都不准结婚，甚至连谈恋爱都不允许。天庭对于神仙的管束，有时候很松的，神仙们有的戾气很重，有的好酒贪杯，有的不尊上令，但对于这条红线是谁都不能撞破的。

最典型的例子就是猪八戒酒醉调戏了嫦娥，这是一起未遂案，作为十万水军的天蓬元帅，他也被贬下凡间投了猪胎。此外，奎木狼和披香殿玉女有私情，也只能偷偷下凡，不敢玷污天庭。甚至连玉帝自己的亲妹子与下界杨君生下二郎神后，也被压在桃山之下。

有人说小说是生活的再现，天庭不能结婚，就是因为在吴承恩的那个时代，出家人是不能成婚的。我们且不说佛教在早期也是可以结婚生子的，至少在中国历史中，大部分道士是可以结婚的。

道家的创始人是老子，张道陵以道家思想来源，创立了道教。道教本来没有规定不能娶妻生子，天师道还是以血缘为关系相互传承天师的位置。直到金代的时候，全真教建立，才在丘处机的倡导下建立了传戒制度。

也就是说，道教传到明朝时，依然只有全真教是出家不能娶妻生子的，而另一主流正一教和其它教派，都是可以娶妻的。《西游记》主要是写唐朝之前的故事，那时候全真教还没有创立，道士们统统可以娶妻生子。

那么《西游记》中，天庭之中的神仙大多都是道教的，为什么神仙就必须单身呢要知道，在这部小说之中，道教和佛教都是归玉帝所管。不管宗教怎么里怎么设定，至少在《西游记》中，无论三清、四帝，都是玉帝的下属。

规矩都是玉帝一个人定的，他为什么要定下这个看起来残酷的规定呢

3玉帝为什么要定下这样的规定

要知道，在《西游记》中，出现过神仙和凡人生出来的孩子，那就是二郎神，他的实力很强，很快就位列仙班。也就是说，由于良好的基因，如果神仙和神仙结婚生子，必然会有更为强大的后代，他们可以毫不费劲地得道成仙，甚至立地成仙。

神仙的寿命很长，所生的后代增长速度是我们难以想象的。因此，天庭很快就会仙满为患。这本应该是好事，这说明玉帝的实力越来越强，能控制的人越来越多，但事实却不是这样。

在《西游记》中，神仙并非是天生就长生不老的。关于这一重要细节，我们必须要了解。比如在原著第二十六回，孙悟空为了医活人参果树，到处求取方法，他先是找到了福禄寿三星。结果三星说了一个事实：

我们的道，不及他多矣!他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。

也就是说，身为地仙的镇元子，有人参果就可以与天齐寿，而福禄寿三星还得费工夫继续修炼。其实，除了必要的修炼之外，神仙要想活下去，还要进补几种食物。

一是王母娘娘的蟠桃，二是太上老君的金丹，三才是镇元子的人参果。人参果的产量太低，镇元子为人又不大方，不是主要途径，最重要还是蟠桃和金丹。

这就是为什么玉帝制定下铁律不准神仙结婚的原因。神仙结婚，他们的后代也会成为神仙，数量还急剧增加，这样一来对于蟠桃和金丹的需求就会大增。这种灵物怎么可能无限量供应于是，为了生存，神仙将会产生激烈的争夺。

为了避免这种情况发生，玉帝一方面设立仙箓制度，将神仙编制化，只有收了仙箓的神仙才是天仙，有资格享用蟠桃金丹，另一方面又不准神仙结婚生子，才能控制仙界的人口。

其实，这和人类社会竟然有异曲同工之妙。在古代，小孩子十二三岁就要结婚生子了，这主要是人的平均寿命短，必须抓紧时间传宗接代。当人均寿命越来越长时，政府对结婚年龄的规定也会逐渐延长，而个人也对结婚年龄相对推后，因为生命延长，自然不那么着急延续后代了。

可以大胆设想，如果人的生命无限延长，说不定整个世界会对生育严加控制呢到那时，个人也会对生育的兴趣降低吧

怀让禅师（677～744），俗姓杜， 唐代高僧，金州安康（今陕西安康）人，唐佛教禅宗高僧。[1]生于唐仪凤二年（677）四月八日。唐垂拱二年（686）到荆州玉泉寺，拜宏景禅师出家。万岁通天二年（697）受戒。为了能在佛法上获得更深的造诣，便前往河南嵩山一世祖达摩修行处，依慧安学禅。他天赋很高深得慧安欣赏，遂推荐其南下韶州（今韶关）参拜禅宗六祖慧能学禅，并成为其高徒，慧能圆寂后，怀让于唐先天二年（713）往南岳般若观音台，弘扬慧能学说，开南岳一系，世称“南岳怀让”。怀让一生忠实继承慧能衣钵，主张“心性本静，佛性本有”，“觉悟不假外求”，强调“以无念为宗”和“心即是佛”，自称“顿悟法门”，又叫“顿门”，其宗旨“净心、自悟”四字。修行方法简便，僧徒众多，成为中国佛教禅宗正统。他和行思两人先后分出禅宗五家，即：沩仰、临济、曹洞、云门、法眼，其中以南岳怀让门下的临济宗流传时间长，影响大。在晚唐和宋代先后传入朝鲜、日本。怀让圆寂，葬于南岳，唐敬宗李湛赠谥号大慧禅师。[2]

别名

南岳怀让

所处时代

唐朝

民族族群

汉人

出生地

陕西金州

出生日期

677年

瑞相降生出家修行拜谒慧安参祖开悟弘法教化弘法故事深远影响TA说

瑞相降生

唐仪凤二年(公元六七七年)四月八日、金州、杜氏府宅，乍现一道白光，直冲上天，冉冉腾向夜空。村人们见此异相，纷纷去向杜家想要一探究竟。只见杜府上下喜气洋洋地忙进忙出，原来恰逢杜府大喜──杜夫人临盆，生了一个男婴。村里人也感受到了这份喜悦，纷纷向杜老先生道喜，像是自家喜事一般欣喜地传说着：“这孩儿必定是大有来历的龙象将才，在四月八日佛诞日出生，又有祥瑞的征兆，将来的成就一定不简单！”此时的朝廷，也正因为这道奇特的白光，而议论纷纷。当朝廷中掌管天文历法的太史发现此瑞相后，连忙进奏高宗皇帝，说明此相代表国家法器的诞生。高宗听了大喜，即下诏命金州太守亲自到杜府探视。这个深受大众祝福的孩子，正是日后身系禅宗法脉传承大任的怀让禅师。

出家修行

怀让禅师从小资质聪慧绝伦，风度出众，十岁就特别喜爱佛书。有一天，一位高僧玄静法师忽然到来，对怀让的父母说：“这孩子相貌超然，出俗不染，实在是不可多得的法器，如果能够出家，将来一定有所成就，而且可以广度众生。他的才识和前途非常殊胜，这非一般人能够明白。”

于是在玄静法师的引导之下，唐武垂拱二年（686年），在荆州玉泉寺宏景律师座下出家。万岁通天二年，满二十岁受具足戒。宏景律师是当时负有盛名的律师，指示怀让用心研读律藏。每日钻研文字般若的少年怀让，不免感叹：“夫出家者，当为无为法，天上人间，无有胜者。”同门坦然法师了解怀让的志气超迈，于是劝怀让一同前往拜谒深受隋炀帝和唐高宗尊崇的嵩山慧安大师。

拜谒慧安

慧安大师是五祖弘忍大师的门徒，五祖入灭后，慧安大师行脚至中岳嵩山，便在此处定居，遁世离俗。怀让和坦然法师在顶礼慧安大师后，直接说明来意，请教佛法的大义。

问曰：“如何是祖师西来意？”安曰：“何不问自己意？”曰：“如何是自己意？”安曰：“当观密作用。”曰：“如何是密作用？”安以目开合示之。

在一番请益后，坦然法师当下明了真心，不再怀疑。而怀让禅师的机缘还不具足，慧安大师知怀让将来定为禅门龙象，所以指点他到曹溪参礼六祖大师，习学无上心法。

参祖开悟

从中原地区南下，为法不远千里，跋山涉水，终抵曹溪宝林寺晋谒六祖大师。怀让面见六祖，至诚礼拜。

六祖即问：“你从何处来？”怀让回答：“我从嵩山来。”虽然这是从事上回答，但“嵩山”可能表事，也可能表理。为了更进一步测验他是不是开悟了，于是六祖接着问：“嵩山像什么样子？你从嵩山的那个方向来？”怀让回答：“嵩山没有形象，什么都不像。能说出个形象，就不是嵩山真正的相貌。”怀让所回答的嵩山，显然不是以嵩山的形体、事相来回答，而是指他的心境。六祖大师为了再进一步勘验，又问：“还可修证吗？”怀让马上不假思索地回答：“这念心非关修证，亦无法污染。”六祖大师即为怀让印可，说：“只此不染污的这念心，即是诸佛之所护念。你是这样，我也是这样的。”

师徒以心印心，怀让禅师这回是真正悟道了。六祖接着又说：“西天二十七祖般若多罗尊者曾预言：‘在你门下将出一匹马驹，这马驹一出世，便会踏杀天下人。’这件事情你要牢牢记在心里，不要急着说出来。”得到印证的怀让禅师，留在六祖身边侍奉十五年之久。直到唐玄宗先天二年，六祖入灭后一年，怀让禅师才离开曹溪。

弘法教化

怀让禅师云游四方后，唐先天二年（713年）始来衡山，居般若寺，由于大师长期居于衡阳观音道场，即以观音为号。怀让禅师在此弘扬佛法时，四方僧徒前往归敬，禅师于此大弘禅宗心法，更随机教化，令弟子得悟心性。在南岳磨镜台曾以“磨砖成镜”为喻，启发马祖道一向内参究心地法门。玄宗天宝三年（744年）圆寂于南岳。唐敬宗时，追谥“大慧禅师”。他的弟子将其法语编录成《南岳大慧禅师语录》，通行于世。

怀让禅师是佛教中国本土化后产生出来的高僧。他身居承先启后的地位，开启了禅法在中国普传的先河，不仅促成了日后禅宗发展成为中国佛教史上规模最大、影响深远、传播广泛的宗派之一，也促进了整个佛教的兴盛，更为创造辉煌灿烂的中华文明作出了贡献。

（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）

弘法故事

磨砖成镜

衡山是我国五岳之一的南岳，有连绵七十二峰，山中道场林立，四处充满修行的风气。有一位道一法师，在南岳山终日坐禅，怀让禅师知道这位年轻法师可为法门龙象，一日，上前询问：“大德坐禅，图什么？”道一回答：“图作佛。”怀让禅师便就地取了一块砖，在大石上不断地磨着。许久之后，道一问道：“磨砖要作什么？”怀让禅师回答：“我要把砖磨成镜子。”道一又问：“砖头怎能磨成镜子？”禅师答说：“磨砖既无法成镜，难道坐禅就能成佛吗？”道一接着问：“应该如何才是？”禅师说：“就像让牛驾车，车不动了，应该打车，还是打牛呢？”接着又说道：“你学坐禅，是为了学坐佛吗？如果是学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无住、无为的心法，不应生取舍分别。你若执着佛由禅坐而得成就，就是误解佛法，执着禅坐之相，不能通达佛法究竟的道理。”道一法师听到怀让禅师这样的开示，如饮醍醐，对怀让禅师再三恭敬礼拜。

像成不照

一日，一位僧人前来参访求法，问道：“如镜铸像，像成后不知光向那里去？”禅师反问：“大德，您孩童时的相貌，如今又何在？”僧人又问：“只如像成后，为什么不鉴照？”禅师回答：“虽然不鉴照，瞒他一点不得。”

甄别酱盐

后来，马祖道一禅师弘化于江西一带，怀让禅师问弟子们说：“道一是否已有为众说法了？”弟子们都回答有，禅师接着说：“但总没看到有人带个消息来。”因此派遣一名僧众去，并嘱咐他说：“等到道一上堂时，就问他现在在做什么？你将他回答你的话，回来告诉我。”这名法师听从禅师的吩咐，回来后告诉怀让禅师：“道一说：‘自从胡乱后，三十年不曾少盐酱’。”怀让禅师听了之后点点头，默然称许。

救苦观音

当时有位僧人，身受刑狱严罚，非常痛苦，动念请求怀让禅师为作救脱。怀让禅师知道后，积极地为他脱苦，这个僧人终于从苦难中脱身，后来见到怀让禅师，感激万分地说：“大师，您真正是救苦观世音菩萨。”由于这个因缘，世人认为怀让禅师就是菩萨的化身，而有观音化身的名号。

印可六徒

怀让禅师的门徒虽多，真正受到怀让禅师印可的共有六人。一日，禅师将门下弟子六人召集入室，对他们说：“汝等六人同证吾身，各契其一。一人得吾眉，善威仪──常浩；一人得吾眼，善顾盼──智达；一人得吾耳，善听理──坦然；一人得吾鼻，善知气──神照；一人得吾舌，善谈说──严峻；一人得吾心，善古今──道一。”怀让禅师深知这些弟子们将来是弘宗演教的龙象，又用心提醒弟子们弘法的要件：“一切法皆从心生。心无所生，法无所住。若达心地，所作无碍。非遇上根，宜慎辞哉！”

怀让禅师在南岳二十多年的化缘了尽。在唐玄宗天宝三年八月十日圆寂，享年六十八，僧腊四十八。道一大师为纪念先师，建立最胜轮之塔。唐敬宗时，追谥“大慧禅师”。他的弟子将怀让禅师的法语，编录成《南岳大慧禅师语录》，通行于世。

深远影响

自六祖大师于曹溪广弘禅法，得法者不计其数；禅宗自此开枝散叶，法筵蔚然而兴。其得法弟子中，青原行思禅师以下之法脉称为“青原下”，由此发展出曹洞、云门、法眼三宗。而南岳怀让禅师所发展的法系便称为“南岳下”。怀让禅师门下弟子出众，后来纷向四处弘扬禅法，计有马祖道一、南岳常浩、智达、坦然、潮州神照、扬州严峻、新罗国本如、玄晟、东雾法空，大阐禅宗。其中，马祖道一正如当年六祖惠能所预言“马驹踏杀天下人”，度众无数，座下开出临济宗及沩仰宗。后世便将曹洞、云门、法眼、临济、沩仰，并称为禅宗五家。

至宋代，五宗之中以临济、云门较为隆盛，而临济尤然，其后更分衍出黄龙、杨岐二派，至此，菩提达摩传来我国之禅宗乃蔚为“五家七宗”，而流传至今日者，则多为南岳下之临济宗，故宗门有所谓“临济儿孙满天下”之说。

怀让禅师的高德，正如唐高宗的诏书所赞叹：“不染世荣，而宏化于后世，傅翼圣教，以垂庥于寰宇”。其身居承先启后的地位，开启禅法在中国普传的先河，不仅促成了日后禅宗的发展，亦促进了整个佛教的兴盛。

道士大体分两个流派，正一，全真，正一道士是以江西龙虎山为代表，可以在家修炼，也可以住观，可以结婚，也叫天师派，是张天师流传下来的，全真道士不结婚，禁戒比较多，正一道士很多和普通人外表分别不大，算卦，看风水，祝由治病，等等，道士都戒五荤三厌，三厌指天厌，大雁，因其贞，地厌，狗，因其，忠，水厌，黑鱼，因其，孝，还不可吃牛，因其劳，龟，因其寿，还有鲤鱼，因其为龙种可化龙，

《道家婚礼誓词》一纸婚书，上表天庭。上奏九霄，下鸣地府。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。”道家婚礼誓词全文一纸婚书，上表天庭。上奏九霄，下鸣地府。晓禀众圣，通喻三界，诸天祖师见证。天地为鉴，日月同心。若负佳人，便是欺天。佳人若负，便违天意。欺天之罪，身死道消。1、愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺让众水也不能熄灭，大水也不能淹没！2、愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀！3、鲜花红红艳艳彰显着喜庆，鞭炮轰轰烈烈彰显着吉祥，阖家欢欢笑笑彰显着美满，亲朋热热闹闹彰显着快乐，爱情缠缠绵绵彰显着幸福，祝你新婚快乐，白头偕老。一纸婚书，上表天庭，下鸣地府，当上奏九霄，诸天祖师见证。若负佳人，便是欺天，欺天之罪，身死道消。佳人负卿，那便是有违天意，三界除名，永无轮回。看了这样的婚书，不少人都纷纷表示实在是太狠了呀！有人调侃道：“我想知道他们要是离婚，是找民政局，还是找宗教事务所。”还有网友感叹道：“有多少人敢来一场道教婚礼啊？我是万万不敢的！”“阎王来拆婚都得挨一巴掌！”“没有离婚，只有丧偶！”

有一位道一法师，在南岳山终日坐禅，怀让禅师知道这位年轻法师可为法门龙象，一日，上前询问：“大德坐禅，图什么？”道一回答：“图作佛。”怀让禅师便就地取了一块砖，在大石上不断地磨着。许久之后，道一问道：“磨砖要作什么？”怀让禅师回答：“我要把砖磨成镜子。”道一又问：“砖头怎能磨成镜子？”禅师答说：“磨砖既无法成镜，难道坐禅就能成佛吗？”道一接着问：“应该如何才是？”禅师说：“就像让牛驾车，车不动了，应该打车，还是打牛呢？”接着又说道：“你学坐禅，是为了学坐佛吗？如果是学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无住、无为的心法，不应生取舍分别。你若执着佛由禅坐而得成就，就是误解佛法，执着禅坐之相，不能通达佛法究竟的道理。”道一法师听到怀让禅师这样的开示，如饮醍醐，对怀让禅师再三恭敬礼拜。

楼主你的想法，觉得世界的本质是虚无的，所以以为自己在本来无一物的境界里。事实上所谓的世俗幻象都是由心而生，你什么都不想的时候是本原，是空，是无一物，而你在思考了，就不是空了。意思就是说，现在这么晚了，如果你困了，找个床倒下就睡，这就是本原，但是你偏偏要上百度来问这个问题，满心无法解脱困扰，我觉得你心里东西太多了，到处是尘埃。

佛家的思想包容一切，跟现代自然科学也能互通。举个例：佛家从来不说万有引力是没有的这样一类的话。自然科学发现世界上有万有引力，那么它就是属于世界本原的，而空，是指人在思考的时候不去介意这个万有引力有还是没有，只是自然地去融合它。同样，世上的万事万物都不是没有的，没有就是“无”，既然心中有“无”，就不是空。

有位禅师带着弟子在田里看到一只野鸭飞过。禅师说：“鸭子飞过去了吗？”弟子回答：“飞过去了。“禅师用力捏痛了弟子的鼻子，又问：”再说飞过去了？“弟子突然就领悟了。

这鸭子就这样飞过去了，但是在那弟子心里还在想着，这样就留下了痕迹，使他不能达到空的境界。然后只有放下这些思考，才能达到空，而放下思考的同时，鸭子事实上还是飞过去了，佛家不否认这件事，但是不能念念不忘，不能多说。

世事也是如此，过眼烟云。人应当做的是努力眼前事，得失随风去。

如果真的无一物，就不需要问这问题了。同样，也不应该跑出来回答这问题。所以，楼主看完我写的这些，如果从心里骂这是放屁，然后好好睡一觉，明早起来吃早饭，那就差不多了。

以上

奉劝这位朋友，趁早断了这个孽缘。您不让这位法师还俗是对的。人的亲爱本就是一种虚幻的情感，现在您感觉很爱他，也许再过过，您又会是一种想法。这个世界上感情这东西，变化是最快的。这就是虚妄的心，在诱导自己犯错。

法师出家就是为了了却生死，不在轮回。正所谓爱不重不生娑婆，念不一不生净土。您这一爱不要紧，可是破坏了人家的修行。如果进一步发展更是危险，破坏比丘的清净梵行的罪过想必也不用我多说。作为一个在家女居士，对法师保持一种尊敬是必要的，但是千万不要越雷池一步，如果您真想为法师好，就不要再纠缠与这段情感，让这位法师也冷静冷静，好好考虑是一时的爱重要还是生死大事重要。

况且世界上的优秀男士很多，何必非要恋上法师呢。真想找一段好缘分，也可以诚心请菩萨帮忙，希望您能好好想想！

中国和尚不可以结婚，必须还俗才可以，和尚结婚违反了佛门戒律。

在我国古代大约明清时期，确实有过明文规定禁止和尚结婚娶妻，如果发现和尚娶妻的话后果将会非常严重。因为在过去的佛教认为，如果和尚娶妻生子的话，就等于是不守戒规，最终难以修成正果。在这种根深蒂固的说法下，很多立志得道的僧人也自愿选择终身不娶。

相关的戒律戒条

1、“五戒”是佛教最基本的戒条，是树立佛教信仰和从事修行的开端。一般在家信徒发愿修持五戒是与三皈（皈依“佛”、“法”、“僧”）联系在一起的。五戒具体是不杀生（包括不杀害一切生物），不偷盗，不邪*，不妄语，不饮酒。

2、“八戒”又称“八关斋戒”，是在五戒基础上加不饰香花、不使用香油涂身、不观赏歌舞倡伎；不卧坐高广大床；不食非时食（在特定日子里正午之后不再进食）。

3、“沙弥戒”是不到20岁的出家者所应该遵守的戒条，有十戒，是在八戒基础上形成的。包括不杀生、不偷盗、不*、不妄语、不饮酒、不著花和香油涂身、不观赏歌舞倡伎、不坐卧高广大床、不非时食、不捉持金银宝物。

4、“菩萨戒”是大乘佛教讲的戒律，是菩萨修行所应遵守的，一般适用于在家和出家的信众。菩萨戒的内容称为“三聚净戒”，可以包括自度度人的所有法门。