发现很多出家人结婚的情况，怎么面对他们？

在修学的过程中，忽然发现个别出家师父是已婚者，我大吃一惊，后来转念一想，恐怕是出家之前结婚的吧？后来发现并非如此，而是在出家的过程中结婚的，我一时感到非常难以接受。难道佛门弟子居然如此不信佛吗？因为有一些师父的确很优秀，对佛界做出了巨大的贡献。怎么会不信佛了呢？因为信佛就会知道这是恶业啊。会下地狱的啊。后来又以为是修密宗的可以结婚，因为其中几个是显密双修的师父。结果又并非如此，也有不修密宗的师父也在出家的过程中结了婚。究竟修密宗的师父可以不可以结婚，这个问题一直困扰着我。因为好多同修说，很多喇嘛活佛都是结婚的哦。今天我才知道，藏地被称为喇嘛的人不一定就是出家人，有出家的，也有不出家的，具体地来说藏地称出家人叫做：“让秀”。在家喇嘛不是出家人，自然是可以结婚的，只是不能够穿僧衣。但是他们也会讲经说法，同时也会有一些功夫，就被一些居士认为是出家人。结果现在搞混乱了，在家喇嘛也穿僧衣，就让人以为藏地出家人是可以结婚的了。 简单总结一下这个结婚不结婚的概念： 总得来说，1、正式出家的僧人是不可以结婚的，不管汉地或者藏地出家人都一样对待。出家之前就是已婚者，另当别论，只要出家了，就戒了夫妻关系。所谓*乱指的是，已婚出家者跟第三者甚至更多的异性发生性关系。严格来说，既然已经出家，就不可以回家。不过末法时代，和尚回家探亲的人已经不乏少数。难免会与妻子发生夫妻关系。这个就要自己来控制了。修行好不好，在此一举。2、出家之前未婚的，出家之后想结婚，应该还俗之后，再结婚。否则就是犯戒。这种人大多数是吃“僧”饭的，不是真正的出家人。因此没有什么值得我们大家来尊重他们。因为他本人连“空”这个字都不懂，他还没有放下，还要传宗接代。认为会绝后。根本就没有读懂《佛说盂兰盆经》的核心内容是什么，他根本就不信佛。信佛就应该懂得那是什么意思了。还顾虑什么绝后不绝后的事情嘛！ 3、有骨气的佛门出家人不管藏地还是汉地的出家人如果想结婚，就要断然还俗，勇于结婚。在家传法讲经，做功德，种福田，度人度己也不是不可以，以此来赎罪，以免下地狱。如果承担不了这个责任，可见这个出家人是多么虚伪。不是男子汉！或者利用自己的出家身份来欺骗异性居士，就更加可恶，可视作魔了！是钻进佛门化妆为佛门弟子的魔。 4、藏地出家人也是不可以结婚的，之所以大家看到藏地喇嘛是结婚的，是因为喇嘛不一定是出家人，只是由于他们喜欢穿着僧衣，就被人认为是出家人了。其实真正行内在家喇嘛是懂得在家人不可以穿僧衣，在家喇嘛和活佛不是出家人，自然是可以结婚的了。出家喇嘛和活佛是不可以结婚的。关键看是否出家而已。喇嘛或者活佛不是指僧人，而是指学问高，品行好，有能力讲经说法，带领大家修学，可以渡人的人。而这种人，有时候也会出家当僧人。于是他们的身份就又增加了一个，就是出家喇嘛或者活佛了。普通出家人，就叫师父，可是这种人，被尊称为喇嘛或者活佛在家的时候就是地位身份很高的人，直接叫他们师父，有一些貌似讲低了人家的身份了，于是还是直接称呼他们为喇嘛或者活佛而已。这是保留了他们在家时候的尊称。否则就是这样称呼他们了：喇嘛上师，活佛师父。这样称呼有一些多此一举的意思。还是直接称呼喇嘛活佛等等比较好一些。另外出家和尚在佛门里面地位很高的，当然也可以尊称他们为喇嘛或者活佛了。因为他们超过了师父的水平了，达到了喇嘛和活佛的水平了，只不过是佛门里面的喇嘛和活佛而已。 5、出家，出家，就是离开家。既然离开家庭了，哪里来的婚姻呢？顾名思义最好理解了。故此，凡是看到出家人在出家的过程中结婚或者在出家的过程中有婚姻关系的，可视为魔。不是真正的佛门弟子。或者是带有深重罪业的佛门弟子。 此地我讲一个怀疑的事情，某师父在家的时候结婚了，结果我去这个庙的时候，总觉得这个庙有问题，呆着哪里非常难受。晚上睡觉的时候，有东西压在我的身上。后来，有人告诉我，这里的师父最近结婚了，还生子了，天哪，这样的师父怎么压得住魔呢？难怪这个庙宇总是发生事情啊。并且烧香的人寥寥无几。还有一个师父也结婚了，结果这个师父讲经说法的点，总是被魔所罩着。好多居士都出现了问题。我每次去的时候，总觉的很不舒适。后来就不想去了。这位师父的功法也不怎么灵验了。天哪！还有一个师父我总是怀疑他有男女关系，难怪他的事情总是不顺利哦。这是不是果报啊！我可是很信佛的。有因就有果，有因就会有果哦！我是完全相信了佛了！ 下面转载一篇文章，请大家好好学习，学习之后，就懂得如何应付犯戒的和尚了：《西藏喇嘛可以结婚吗？》作者 生根活佛 这几天有很多网友、博友、居士向我提出同样的一个问题，他们的意思如下：“现在很多西藏的喇嘛来到汉地传法，这是一种法喜充满的事情，但是有些喇嘛，确实做得不对，男女双修的方法来欺骗很多女人，破坏家庭，在汉地做了不可思议的造业，请问活佛五个问题，什么样的人叫做喇嘛？西藏喇嘛可以结婚吗？出家人可以还俗吗？修密宗的可以结婚吗？男女双修的方法是如法吗？请指示！”关于这方面很多网友、博友、居士、弟子问了很多遍，我也陆陆续续地回答过。对于这些人的请求，我这里给大家讲一讲关于这方面的问题。 第一、什么样的人叫做喇嘛？ 答：喇嘛是藏语，它的含义很深奥，“喇”是轮回和涅槃的怙主，就是智慧至高无上的意思。“嘛”是为一切众生犹如母亲对自己的孩子一般慈悲，就是慈悲至高无上的意思，这样至高无上的人，叫做“喇嘛”。对于西藏文明不大了解的人，会说西藏的喇嘛和汉地的和尚是一样的意思。实际上，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的，称为的喇嘛不一定是个出家人，因为在家的喇嘛也有。另外，给自己传教佛法的师父也叫做喇嘛，现在汉地喇嘛被称为上师，就是无上师父的意思。喇嘛不是有地位和有学问而叫的，而是有较高修养而能率众修行高僧的尊称。出家人不一定是喇嘛，喇嘛不一定是出家人，所以，从表面上看起来出家和喇嘛是分不清楚。按佛经来讲，出家人可以穿三件僧衣，不是出家人不允许穿三件僧衣，但可以传教佛法，就像汉地在家的师父。目前有些藏族喇嘛不是出家人，但同样的穿三件僧衣，打着佛的旗号，到处去骗人，所以这方面比较乱，但不是藏传佛教乱，而是信徒们乱。这方面大家应该多了解才对，不能盲目地评价和信任。在藏地出家人叫做“让秀”，是正确的称呼，出家的男人受二十五戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。现在内地和国外，见到藏地穿僧衣的人叫做喇嘛，这是错误的观点。 第二，西藏喇嘛可以结婚吗？ 答：关于西藏喇嘛结婚不结婚的问题上很多人说法不同，现在很多人说：“藏传佛教里面黄（格鲁），花（萨迦），白（噶举），红（宁玛）四大教派，只有宗喀巴的黄教是不许结婚的，其他的都可以”。在藏族自己的心里没有什么黄、花、白、红、黑的说法，这些都是翻译人的错误，按照藏族的说法，藏传佛教分为宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教，还有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格鲁教，过去格鲁教比较重视戒律，因为他们显宗为主，但不能说他的继承人都是受戒的出家人。实际上，对戒律的遵守五大教派没有什么大的区别。关于西藏喇嘛结婚的问题方面我在《喇嘛的戒律》里已经讲明白了，但我这里还是详细地讲一次。现在内地和国外大部分的心中喇嘛可以结婚，而且可以生孩子，结了婚以后也可以再去当喇嘛。 而且有些人说：“喇嘛可以结婚，藏地的活佛都有老婆的,而且他们的对象在寺院里有很高的地位”。这些都是不了解藏文化的缘故。因为，喇嘛和活佛都有两种，出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他们从小就进入寺庙，在寺庙里学佛修心，接受出家人的戒律，他有资格穿僧衣，并且他的地位很高，相当于汉地的方丈和住持人，这些喇嘛和活佛在老百姓的心里也有很高的地位，从内心中崇拜他们。还有一种是在家的活佛和喇嘛，他从小就没有进入寺庙，也没有接受戒律，这种活佛和喇嘛可以结婚生孩子，他还是活佛，也是喇嘛，但他们不是出家人，按佛理来说，没有资格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’，近些年汉人将他们称为‘瑜伽大师’，这些活佛和喇嘛可以去居士庙里当主持。有些活佛和喇嘛是掌握权利，搞政治的人，他有很高的地位，就像皇帝一样，老百姓也崇拜他们，他们的妻子在当地也有很高的地位。另外一种是很特殊的活佛和喇嘛，他们在寺庙学佛修心，但他不愿意拥有地位和权利，更不愿意参与政治和管理寺庙事务，就把自己的位子让给别人做，让别人来当寺庙住持。他们都很谦虚，很爱学习，思想很单纯，生活很朴素。有些喇嘛和活佛长期在山里，一般不接触俗人，不追求名誉，也不希求财物，不接受很多供养和弟子，这些活佛和喇嘛在老百姓的眼里就是佛，实际上真正的活佛和喇嘛就是他们。 第三，出家人可以还俗吗？ 答：按照藏传佛教的教义，出家的喇嘛不可以结婚，和汉地和尚一样，都要接受戒律。藏地一般居士是受五戒，出家人要接受25条沙弥戒，比丘戒250条戒，比丘尼360条戒律。一个真正的修行人，除了接受250条比丘戒以外还有菩萨戒360条，再加上密宗5大誓言和14条誓言都要接受，并且必须严格执行。对违反这些戒律的人叫“还俗”，出家人还俗是自由的，谁也管不了，只有因果报应来收拾。藏传佛教寺院的规矩是，你还俗了以后再也不能进入寺庙当和尚。不管他是地位多高的喇嘛与活佛，还是再能讲佛法的法王，只要他还俗了，藏族人们都认为还俗的人业障太重，来世只有下地狱以外没有别的去向，认为很可怜！还俗的标准是，出家人本来戒掉女色之人，如果你沾染女色一次之后，你穿僧衣也没有用，你已经还俗了，你是佛教界的罪人。但在社会上有权利的活佛与喇嘛还俗的话，同样是佛教界的罪人，但人们不敢说，从心里崇拜的地位落到千里之行始于足下。 第四、修密宗的人可以结婚吗？ 答：修密宗的人也有两种，出家修密和在家修密，修密宗的出家人不允许有妻子，在出家的戒律基础上修密宗的话，修得比较快。在家修密宗的人，他可以结婚，就像内地居士。但他们没有资格穿僧衣，在家修密宗的人，他们自己也有瑜伽士的衣服。但现在确实有些藏族在家修密人穿着僧人的衣服，打着喇嘛的旗号，借口修密，欺骗女人的感情和财物，可以说他们都是骗子，不是真正的藏族出家人。现在江湖上混乱的在家修密的人，留下长头发和胡子，穿着僧人的衣服，打着僧人的旗号，显现一些普通的鬼通，骗人收财的人很多，愚痴的信徒跟随这班人，迷惑地学鬼通，最后神经叨叨。这些修密人永不成就佛。我们要知道，出家人不能留长头发、胡子和指甲，也不能显神通，这些都是他们的戒律啊！ 第五、男女双修的方法是如法吗？ 答：按显宗来讲，男女双修的方法是不如法，因为男女性交叫做邪*，邪*是十大恶劣的行为之中第三；显宗的四大根本戒里也是第三，所以我们看出来佛陀对邪*非常重视，而且再三地强调众生戒掉邪*，因为邪*的罪过很大。在密宗最高法门来讲男女双修的方法也是不如法，因为，密宗最高境界没有男女分别，也没有双修和不双修的概念。但有些密宗圆满次第的教法之中，确实有男女双运的方法，这种方法有甚为深奥的义理蕴含其中，它绝不是世俗男女*欲行为。此法是针对两种人： 其一，刚强过度罪恶极大之人，史书中记载，很多高僧传教佛法时遇见十恶不赦之人（妖精、魔鬼、罗刹、外道），这些人毁灭佛法，伤害众生，做些天地不容之事，为他们发慈悲心也不接受，讲一万个道理也不改变，度化这种人，只有两种方法，应用和处决。 应用：十恶不赦女人的弱点是欲望，那些高僧抓住与应用她们的弱点而度化，所以男女双运方法来接近她们，让他们进入佛门，变为修炼佛法的空性母，最后修炼证果而变为佛母的。什么样的高僧可以男女双运呢？在俗人眼前能表演，空中的彩虹收回自己的身上；撒出的尿，收回原地；身躯在阳光下没有影子；在你的眉间滴一滴水珠，当水珠能流到你鼻尖；在空中盘坐；身体能变为动物之类的高僧可以的，除外之人，男女双运的话，男女两人一闭眼（死亡那天）就会堕落金刚地狱的。 处决：十恶不赦的男人都嗔恨心强大，无法引进佛门，留下来的话，人类带来灾难，所以，高僧们将慈悲和空性无二的力量来处决他们，把他们的灵慧转移到好的地方，给他们改错的机会，最后让他们修炼证果。什么样的高僧可以处决呢？在俗人眼前能表演，杀死的动物，能复活过来；从空中取宝刀；杀死的身躯上出现彩虹；砍掉自己的脖子，此后自力连接起来；最起码，念破瓦法，打开他人中脉的高僧可以的，除外之人处决的话，一闭眼就会堕落十八层地狱。 其二，执著贪欲之人，有些密法认为压制与逃避并非根本解决的办法，而且要面对现实，那么，我们将一切的概念和观点要转变，所以密宗里有转五毒为五智的方便道，能依一切烦恼为道。这些道理说起来很容易，做起来很难，什么样的人能够烦恼转为佛道呢？仇敌拿起刀来刺杀你的时候，自己一点嗔恨心也没有，将仇敌能转为佛，刀转为智慧；有人给你尿屎时，一点肮脏心也没有，将屎转为会供食品而吃，将尿转为甘露而喝等；有人给你，亲妈身上剁下来的肉，你同样没有肮脏之心，将妈肉转为食品而吃等，将贪、瞋、痴、嫉妒、骄慢是污染都转为佛道而修炼的话，你可以进入男女双运法。 大家要知道，密宗转变法不是自己想想出来的，而要证悟正见，不是疯子做法，密法的根本不能缺少菩提心和空性二法。现在末法时代，几乎见不到这样的高僧，有些高僧确实有这样的境界，但他们隐身不显，今天社会上所显神通而男女双运的僧人都是魔鬼穿袈裟之人，希望大家远离，不要造下地狱的恶业。 佛法的修行分为出家与在家修行两类。出家人要求是完全断*的，比丘戒律中有详细的说明。因此，无论如何，出家僧人是绝对不可以结婚的，否则就坏失了戒律——解脱的根本。在家的居士的根本戒里也讲过邪*，所以在家居士自己的戒律不能坏失。现在江湖上混的白衣瑜珈师，他们和你们一样没有剃度，有自己的工作、家庭，结婚也是很正常的事。但他们总认为自己的修炼很高，什么肮脏的事都可以做。大家可以验证他们的修炼，上面所讲的功能在他们身上的话，可以拜为师父。没有这样的功能，那就不能信任，也不能盲目拜为师父。 实际上，佛法就是这么对机，在家人有在家的修行方法，出家人有出家的方法。我觉得现在的人，很适合修显宗和大圆满，显宗比较踏实，大圆满比较快速成就，而且显宗和大圆满的修持就不需要男女双运等那些。密宗修道属于难行道，增巴兰堪大师曾经说过这样一句：“密宗道法如同从金龙口中取金宝”。现在末法时代，修炼密宗男女双运的人越来越多，盲目诽谤人的人也越来越多，这两种人都属于妖魔转变过来的，因为，男女双运的人，打着修密的旗号，满足自己的欲望，欺骗他人，毁灭密法，罪过不可思议；盲目诽谤密法的人，弱智偏见，打着拯救佛法的旗号，诽谤与诬蔑，偏斥与狡辩，盲目地评价，伤害自己，也伤害他人，同时给别人增添邪念，这样一来，他的罪过也不轻。所以大家不要盲目乐观的学佛和评价宗派。

时代变迁

观念变迁

和尚这个名词

的含义变化很大

在以前

和尚是对很有修持的出家僧人的称呼

看现在的情形

上班"和尚”是可以结婚的

一般出家的还俗后可以结婚

但是为了真修持出家的

应该不会结婚的

如果的按法律上说没能禁止性的规定，也就是法定方面没有硬性规定，而在佛家中“寺规”确有禁“色欲”（七情六欲）之规定，按此说理应驱逐佛门，但是现在的寺庙多是寺律不严，和尚非和尚，有的专门借“和尚”职业生活，即使偷偷领了结婚证也是不足为奇的。

真正的和尚本身早已看破红尘而出家，六根清净，无牵无挂，不会主动去结婚的，独自修行，清静无为。

和尚本身，是可以结婚的。

但如果是出家的和尚，那就不能结婚了。因为出家有特定的规定。

而对于在家的和尚，完全可以结婚。

千万不要误认为：

出家人一定是和尚，在家人一定不是和尚，那大错特错。

只有佛法大师，才可以称为和尚，无论出家或在家。

即使出家人，如果不是佛法大师，那也仍然不是和尚。

即使在家人，如果是佛法大师，那也仍然称为和尚。

民间所说的“和尚”，实际应该是“比丘”。

比丘，不一定是和尚。

和尚，不一定是比丘。

在佛教中，“和尚与比丘”，是2个含义完全不同的词语。

但被民间，完全搞混乱了。