在传统风俗中，为什么人死后要把他的衣服都烧掉？

其实在农村，人死后，也并不是把所有的衣服都烧掉，尤其是上了年纪而又寿终正寝的老人，他的生前衣物大部分会烧掉，少部分会有人留存，有的还会给家里的小孩子做衣服时带上，意思就是希望孩子多福多寿，沾点老人的福气。

那些患病死掉的老人，或者年龄比较小的人，去世后，他们的生前用具能烧掉的大多烧掉，这其中有传统习俗的原因，也有安全的考虑，当然还有避免亲人睹物思人，引起伤悲的原因。

一、在中国人的传统思维中，认为人去世后，会到另一个世界，而生活上也是需要各种生活物资的，这也是古代皇帝带很多殉葬品的原因，有的不仅在里面放金银财宝，还有其它的陪葬物品，他们希望来生或者在另一个世界也能过原来一样的生活，当然这是一种迷信的想法。

二、我们知道人去世有很多种原因，有的人是寿终正寝，就是我们常说的“老死的”，这样的人生前没有疾病，尤其是没有传染病，但是有些人并不是这样，他们可能是患病死掉的，尤其是一些具有传染性的疾病，他生前使用过的物品都要进行无害化的处理。

古人对于非正常死亡的理解还不是很透彻，他们认为用火烧掉就可以避免疾病的传播，其实在无害化处理，还是非常专业的过程，对于某些传染病，简单的烧掉也是有风险的，传统观念认为，火化已经可以彻底解决了，这是传统风俗中，死人的衣物烧掉的主要原因。

三、防止亲人睹物思人：我们知道人都有一死，正常死亡亲人是能够接受的，甚至有一种叫做“喜丧”的说法，这个可以从后代所戴“孝”布的颜色看出来，一旦出现全红色的“孝布”，说明死者是高寿，大家已经不再感觉是一件悲伤的事情了，这样人的遗物会非常受欢迎，有的人甚至会偷偷地带走他的衣物，回家后洗干净，再给自己的孩子使用，有沾福气的意思。

但是，如果是青壮年人去世，就非常地难过，有一首诗“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”，能够很好地诠释这种感觉。古人总结出来的人生悲惨事：幼年丧父、中年丧偶、老年丧子。对于孩子、夫妻、父母来说，跟死人相关的东西，都会引起他们的悲伤，所谓的睹物思人就是这个意思。

只有最亲的人才能感觉到，为了避免这些人过度悲哀，重新回到正常的生活轨道，最好把跟死人有关的东西都处理掉，不止是衣服，这样让至亲的人少一些引起悲伤的原因。

中国的古人是非常智慧的，对生活有着很深的观察力和总结能力，有些结论虽然没有讲“为什么要这样做”，其实背后都是有原因的，并不是简单地要求。

对于处理死人遗物这件事情上，其实已经非常讲科学了，只是单纯地烧掉，是处理方式还有问题，应该进行无公害处理才对，对于可回收利用的，也应该消毒后继续使用，不要造成资源的浪费才好。

结婚是每个人新的转折点，新的开始，所以在结婚到来之前，很多地方都会要求新人们必须要穿新衣服，穿新鞋，寓意这一切从新的意思，比较吉利。那么结完婚以后这些新衣服还可以穿吗？有什么说法？很多人不懂，下面给大家分享下。

结婚当天的衣服以后可以穿吗

结婚当天的衣以后还能不能穿，答案是可以的，不过的话因为新娘结婚当天的衣服都比较隆重，像婚纱是不太适合日常生活穿的，不过如果比如结婚纪念日，大家想穿的话也是可以的，穿上结婚当天的衣服拍摄一组纪念日照片，是非常浪漫的。当然也可以找一些裁缝店经行修改衣服，讲原本的婚纱改成一条样式简单的纱群，或者是改成小礼服，这样平时在参加宴会的时候就可以选择这件改造过的婚纱，一样非常美丽。

结婚的衣服能不能借人

结婚当天新娘穿的衣服是可以借人的，不过可能有些地方是不让新人们借人的，认为结婚当天的衣服是幸福的开始，把结婚当天的衣服借出去，等同于不要了自己的老公的意思。所以很多地方是很忌讳的，大家借人的时候一定要先了解下当地习俗哦！

结婚的衣服能不能送人

结婚当天的衣服能不能送给别人呢？答案是可以的，不过大部分也是不会接受别人赠送的，毕竟结婚只有一次，要嘛就自己买，要嘛就是自己去租赁，用别人送的礼服好像就怪怪的。另外把衣服送给人不同地方有着不同的说法，有地方认为送别人结婚当天的衣服有着将自己的婚姻外送的意思，会对自己的婚后生活不吉利。当然有的地方认为将结婚衣服送人代表永不再嫁的意思，寓意婚后生活甜甜蜜蜜。所以到底能不能送，还是需要按你们当地的习俗来。

完美的婚纱照是每一对新人都希望拥有的，因此所有的新人都会十分重视，但是都是第一次拍摄婚纱照，拍摄婚纱照要注意什么呢？

1、 皮肤保养和身体护理：为了避免让自己第二天醒来不会感到皮肤紧绷或者油光满面，因此，在拍摄婚纱照的前几天就要注意自己的皮肤护理，在准备拍婚纱照的前几天记得做个面膜补补水。

此外还要注意修剪手指甲、脚指甲，新郎要刮干净胡子（留胡子的除外）。如果有一些皮肤敏感的新人，在化妆之前及时向化妆师说明，以便根据需要调整化妆品的使用。提前修理头发，新娘或者新郎提前一周修剪头发，提前一天新娘修剪腋下毛发…

2、 提前挑选服装：婚纱摄影先要选好拍婚纱照的服装，如果有不合适的还可以提前修整好，不然等到当天就来不及了。根据新人两人的喜好选择合适的婚纱服装，是想要时尚的，还是复古的，中式秀禾服、龙凤褂，或者是旗袍，提前选定好有备无患。

3、 配饰和道具：像手饰、头饰、领带等配饰的道具，事先要了解婚纱摄影公司是否提供，如果需要不提供，那么自己要准备好。新娘自备胸贴，准备没有肩带的胸衣。新郎应该穿黑皮鞋、白衬衫。提前依照选好的礼服，新郎应准备哪些颜色的衬衫、领带。如果新郎有自己比较合体的西装，一定要记得带上。

4、 整理好自己的情绪，拍摄婚纱照，更多的是拍摄新郎和新娘的情绪，所以拍摄双方需要保持一个好的心情。

自己衣服被烧破了暗示辟邪挡难。

辟邪挡难：烧掉衣服有的时候也是辟邪挡难的寓意，比如当我们在最近运势不济，那么我们就可以请专门人士进行查看，然后将自己的衣服扔进火堆里，算作是我们的“替身”，替我们将那些灾邪挡掉，以免灾难继续缠身。

梦见自己衣服被烧破了，今天的生活逐渐回归平静，之钱的忙碌也逐渐停了下来。浪漫不是你今天想要的，实际的考量才是重点所在。为自己的添购一些办公必需品。手边的工作/学业进度顺畅，让你充满了成就感。

不同人梦见自己衣服被烧破解梦

1、孕妇梦见自己衣服被烧破了，不过，你怀孕后就要注意劳逸结合，不要让自己太过劳累，避免影响到自己和腹中宝宝的健康。

2、秋天梦见自己衣服被烧破了，乃是偏财运的代表，则得此梦者近期内偏财运有变好或坏的可能。不是与投资行业者，近期内是事业中关键的抉择期。从事与理财相关行业，近期内有投资则多有收益，秋天梦之吉利，夏天梦之不吉利。

3、银行职员梦见自己衣服被烧破了，是凶兆，会因贪污罪行败露而受到处罚。

4、新婚之人梦见自己衣服被烧破了，预示要怀孕生小孩。

5、新参加工作的人梦见自己衣服被烧破了，付出难以得到相应的回报，有为他人做嫁衣裳的可能。趁着假期考虑学习充电的话，是不错的时机。

隋代女服特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。

 隋朝居住在北方西北地区的少数民族多穿小袖袍、小口裤。民间妇女穿青裙。妇女外出戴幂罗，把面部罩住。这类打扮，都吸收融合了南北朝时期胡服的艺术特色在内，对唐代女服有很大影响。隋代官员穿南北朝裤褶服可以从驾。隋女服饰多小袖高腰长裙，裙系到胸部以上。发式上平而较阔，如戴帽子，或作三饼平云重叠、额部鬓发剃齐，隋贵妇所披小袖外衣多翻领式。侍从婢女及乐伎则穿小袖衫、高腰长裙，腰带下垂，肩披帔帛。头梳双髻。

婚前礼纳采→问名→纳吉→纳征→请期 婚后礼（成妇礼）妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑  正婚礼亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵

三书：

　　后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容： 聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。 礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用 迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 婚前礼 纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。 以雁为礼有三种象征意义： 1、雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。 2、雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。 3、雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老 （后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）。

　　问名

　　男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回来后占卜成婚与否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。

　　纳吉

　　问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果， 周制婚礼

　　派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳采。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。

　　纳征

　　纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。 周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。 定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。 父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。 周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。 正婚礼 正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。

　　拜堂

　　周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。 指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。

　　对席

　　新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。 “同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好 周制婚礼

　　，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。 这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最主要的意义就是，婚姻得到了亲朋好友的承认。

　　餕余设袵

　　这是通常所说的合床礼，正式成为夫妻。新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。此后男女双方正式结为夫妇。 婚后礼 婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有三：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。 妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。

　　妇馈舅姑

　　根据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有“舅姑飨妇”之礼 另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。 周制婚礼

　　以示自此后将主持中馈，以尽孝道。唐代有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的描述。该俗应是后世的演变发展。 “妇馈舅姑”之后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示长辈的关怀。 一献之礼：先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。在“献”的环节中，有洗爵的步骤。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。 一献礼成后，本别下阶。《礼记•昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。

　　庙见成妇

　　庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）完成。 “成妇”“成妻”之辨 “成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个男人的妻子。 汪中，郑珍，等清儒仔细考证了《仪礼•昏礼》的仪节和称谓，又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性，目的在于探究：婚姻关系何时成立？因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题：“室女守贞”。“室女守贞”就是所谓的“望门寡”。当一个女子订了婚，还没过门，未婚夫就死了。这样的一个“许嫁女”，能否另许夫家？还是得嫁去夫家奉养公婆，过继个孩子承继香火？与该男合葬？基本上，主张室女守贞者，表示他们认为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就成立；反对者则坚持有亲迎合体之实，婚姻才成立，翁姑媳妇关系才成立。在清朝，因“室女守贞”获颁牌坊的数量很多，经考证，“夫”之称谓的出现，得等到亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才出现。换言之，“夫妇”一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。既然没有夫妻之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑） 实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。