想问，山西五台人，结婚有什么风俗习惯？

五台的结婚礼仪，走过了一条由繁到简的路。解放前，男娶女嫁不得自主，需由媒妁介绍，父母认可。结婚过程一般有五个环节，即纳彩、问聘、送期、嫁娶于归。下分述：　

纳彩：联姻第一步，男家要向女家送礼物，如果收下了礼物，即可商谈儿子婚事了。　

问聘：经媒妁在男女两家多次往来，双方认定了婚事，就交换命单。一旦交换命单，就算订了婚，称为问聘。　

送期：订婚之后，嫁娶可早可迟。一旦择吉，男家则携带财礼送往女家，商定嫁娶之期。　

嫁娶：这是联姻的中心环节，历代相传，礼仪繁多，充满封建迷信色彩。一般时经三天。第一天安鼓，远亲近戚都来，晚上有八音会吹奏。第二天娶亲，新郎乘轿子到女家，需带自用的红绿攀带，及新娘所用的首饰装具和凤冠披霞（后改为花冠旗袍），同行者除娶戚伴戚外，还有放炮的人。女家设宴接待，并择一亲近的孩子给新郎插金花。插花之后便可起程。进入洞房，新郎张弓四射，揭去新娘的遮面红绫，从此，闹洞房便开始了。首宴有鼓乐伴奏，历时较长。菜上二道，新婚夫妇临席敬酒，合座皆欢。第三天过后请人拜谢，新娘在婆家所住时日叫住九日。此后，新娘邀新郎归省娘家，叫做于归，娘家亦设宴接待。婚仪排场与否，需视贫富而定，富家以豪华为荣，穷人则力求俭简。童养媳成婚，便瞎推圆房，择吉同居，即算了事。　

寡妇再嫁是一件难事。在封建礼教束缚下，名门妇女要为夫守节。一般人家，为维持生计，多行改嫁。届时，男家派人去娶，形式极其简单，然而拦挡颇多，家人族长常以钱要挟。新婚姻法颁布以后，寡妇始从封建礼教的羁绊中解放出来。现在，再婚妇女同新婚妇女一样，可以完全自主，唯所遗子女需妥善安排。　

解放以后，封建迷信色彩逐渐减少，婚事程序渐行简化，对象选择都日趋慎重，父母对于儿女婚事，处于不主或半主状态。自由恋爱者日渐趋多，但在形式上要找一个介绍人。男女双方经人介绍后，即在男家或女家见面，称为相亲。此后，经双方自由接触，成熟时男家送聘礼于女家，算做订婚。聘礼轻重不等，一班都以时髦衣料为主，也带相当现金。如女家认可，就可以到乡里领取结婚证。然后，择日举行结婚仪式，始成夫妇。婚礼减为一天，仍需新郎去娶，不再乘坐轿子，而以汽车、马车或自行车代之。亲朋亦要赴宴，并送贺礼，但结婚仪式极为简单，只需奏乐、鞠躬、讲话等几项就结束了。目前，又有旅行结婚者，领过结婚证的男女，一同外出数天，便算结婚完毕。有女孩而无男孩的人家，可以入赘女婿，并有财产继承权。所生子女之姓，可随父、亦可随母，盖由家庭自议，外人不予干涉。　

男娶女嫁之后，双方家族朋友均行宴请。男方家族只请新娘，女方家族男女并请，且都在次年农历正月上旬。第三年正月，男方要以白面馍头向女方家族宴请者回礼，并被再宴一次，俗称代摸摸。

       中式婚礼马车主要是用驯服较好的优质的马和中式风格的车组成的马车。这样的组合显得具有中式传统的风格同时也能体现尊贵的身份，在迎亲的过程中也会让人觉得很时尚很流行。但是说想要婚礼马车在迎亲中显得别具一格，有很多东西还是需要我们在选马车的时候注意的。

        首先中式婚礼马车在使用时具有一定的局限性。并不是每个地方都能让马车通行的，比如说在市中心由于人流较大，交通复杂等因素，选择马车迎亲相对来说是比较麻烦的，而且马车出租方也不一定会接受新人的请求。

       还有就是一些距离较远的，因为这样在路上所花费的精力和费用较多，很多新人也就不做考虑了。其次在选择整个迎亲风格上也要做好充足的准备，毕竟不同的风格所需要准备的东西还是有很多不一样的。

     不过总体来说，既然是中式婚礼马车，一定要挑选经验丰富的专业的驯马师来驾驶马车，也要做好应急善后措施，在迎亲过程中要注意不能让马儿受到惊吓不然可能会造成人员的恐慌或者受伤。

     最后要说的就是比较受欢迎的一些风格，最让人羡慕的就是中国古代王室风格的马车，高端大气上档次，是很多人羡慕的风格，再有就是欧式宫廷浪漫风格，这是让很多女孩儿比较心仪的风格，还有一些唯美风格，诱惑风格等也都可以供选择，当然最重要的还是要根据新娘新郎的喜好来选择，这样才会使得整个婚礼更加的完美。

    结婚是人生中很重要很有纪念意义的一件事，选择中式婚礼马车迎亲很别具一格，很新颖，但是这件事需要让双方家人都了解并且接受，这样才会计划的更加稳妥合适，在前期准备过程中一定要比普通的车队更加注意安全，要计划好路线，这样才能够使得婚礼安全愉快的进行，也会给新人留下一段弥足珍贵又刻骨铭心的经历，也不枉这么用心的准备。

清朝女子出嫁都要坐轿子，这一习俗兴起于清代乾隆年间。在女子结婚时坐花轿在清代已经成为了一个习俗。这种花轿一般都是由红色装饰物来装饰的在表示喜庆的同时也表示当时人们对于结婚的一种重视。

但是令人想不到的是用花轿来迎娶新娘这个习俗并不是自古以来都有的而是在清朝才流传开来。在更早的朝代轿子都是达官贵人才能够坐的，可以说只有身份非常尊贵的人才能用轿子来代步。在古代女子的地位明显低于男子所以即使在他们结婚那么重要的时刻也并不能坐轿子。在唐代的时候女子结婚一般都乘坐马车到夫家。

而古代女子结婚从马车到花轿的转变是因为一个女子。当时乾隆皇帝正在河南的一个县巡游，在皇帝巡视的过程中正巧遇见了一支迎亲队伍。当时这支迎亲队伍阻挡了皇帝的道路所以皇帝的官员就驱赶这支迎亲队伍。但是当时这名新娘即使知道她挡了皇帝的道路依旧不选择让路，她就对皇帝说今天是她结婚的重要日子即使是皇帝也并不能让她让步。

当时乾隆皇帝为这个女子的勇气感到惊奇再加上这个女子是新娘子皇帝不与她计较于是就对她说如果她能够对出自己做的对联的话就让她乘坐轿子去她的夫家。要知道当时能够乘坐轿子是非常不容易的所以女子就答应了乾隆皇帝。在知道乾隆皇帝给她出的对联之后，这名女子运用她的聪明才智回复了乾隆皇帝。而她对的对联也得到了乾隆皇帝的赞赏所以乾隆皇帝做出承诺让这名女子乘坐轿子去往夫家，从此之后女子出嫁乘坐轿子便成了一个非常平常的现象。

古代为什么要坐轿子结婚？轿子的习俗从何而来？感兴趣的朋友过来看看。

现在社会上普遍采用西式婚礼，但也有少数人会选择中式传统婚礼，但很少坐轿子。那么为什么中国古代女性结婚要坐轿子呢？轿子的习俗始于何时？

在古代，人们结婚，自然有迎娶妻子的联系，因为把媳妇接回来就等于进了自己的家，从此就成了一家人。所以在古代，迎接媳妇的唯一方式就是坐轿子，因为没有车队，没有交通工具。所以，轿子成了首选。

这种交通工具有很多种。到了宋代，这种习俗达到了顶峰。这个时候婚宴用的轿子是大红色的，因为在中国人眼里，红色代表喜庆，红色代表吉祥，所以我们平时看到的轿子都是大红色的。意思是用红色迎接这样的婚姻。

不过这个轿子的学问很多，我就一个一个的给大家讲解一下。首先，这种轿子也有三个名字：亮轿、明轿、压轿，各有不同的口音。明亮的轿子是指婚礼当天轿子必须放在男方家门口，意味着今天会迎来新娘，这也是美好一天的标志。另外，抬轿子回去的时候，要用射猎来庆祝，也表示对这门亲事的重视。

第二种跟着轿子走的方式是在吉祥的时候用油灯围着轿子转，意思是驱散周围的鬼神，发大财。当然，这个时候，轿子前面会有一个火盆，让新娘跨过去，让她以后的生活更加红火。

第三种压轿子的方法是让一个小男孩坐在轿子里，这样他来的时候，轿子里的值是空的。这也是一个习语。这三个步骤是婚礼所必需的，也意味着好运和幸福。在一些地方，这样的习俗一直流传下来。

但是，在古代，并不是所有人都能坐这样的轿子。比如离婚寡妇再嫁就不能坐轿子。取而代之的是棉轿子。这种棉轿子比班里的轿子差多了，外观也跟轿子大不一样。轿子不漂亮，婚礼不刺激。因为在古代，女人一生只能坐一次轿子，这也是她自己正房的体现。至于穷人家的嫔妃和女人，就没那么忙了。这种习俗也是古代女性的束缚。

那么，轿子的习俗是怎么形成的呢？关于轿子最早的记载是司马迁的《史记》。在唐朝，轿子只供皇室或皇帝任命的高级官员使用。直到我们过了南方的临安，才解除了轿子的禁令。轿子发展成为人们的交通工具，越来越受欢迎。多亏了清朝乾隆皇帝，轿子才能变成婚礼轿子。

清朝乾隆二十年，乾隆皇帝南下江南。一天，甘龙在中牟县衙外的池塘边赏荷。巧合的是，那天从甘龙来了一个婚礼接待团队，穿着红色的衣服，还带着伤。皇帝在此，普通人要绕道而行，以免打扰皇帝的利益。因此，县政府的领导命令他们走另一条路。然而，那天结婚的却是中牟县最有名的才女刘。

洛里安坐在驴子上，听着为自己让路，但她拒绝了。头领大叫：“皇上来了，布依，快让路。”罗兰非常平静而自信地说：“婚姻一生只有一次。在这美好的一天，就算遇到皇帝也不会屈服！”

乾隆皇帝听到这些话，暗暗吃惊。他没想到小小的中牟县竟然有这样一个有个性的女人。甘龙看了罗林一会儿说：“这条路你不能放，但我有一个条件。”兰若问：“什么条件？”甘龙说：“我写第一副对联，你写第二副，然后你写一首诗。你写一首好诗，写一首好诗，我不但治你得罪大王，还让你坐我的轿子，送你到婆家结婚。你怎么看？”罗兰听了甘龙的话，笑了：“一言为定，请离开顶级联赛。”

甘龙想了一会儿，说：“这是池塘里的荷花。这只疯狂的蝴蝶一定要摘下来。”若莲听了上联的话，马上说：“你画仙女，很难生气。”听了这话，甘龙拍手说道：“这就对了！没错。**，写一首关于躺在黄河岸边的水牛的诗怎么样？”

洛里安出生在一个书香门第。她从小就喜欢诗词和书籍，擅长诗词和绘画。她不慌不忙地唱了一首诗：“康熙造铁牛，筑坝蓄水数十年。风还在吹，雨里全是汗水。草难进，无绳讹诈嚣张。牧童受不了了。他会永远待上几千年。”

甘龙听了这首诗，喜出望外，大声说道：“**不仅容貌俊美，气质出众，而且思维敏捷，善作诗。小小中牟难得有这样的才女！难得！”然后，甘龙亲自掀开若莲的轿子帘子，请她上轿，并写下“大姑娘第一次坐轿子”的大字来夸奖若莲。

此后，轿子的习俗开始流行，大多数妇女开始坐轿子结婚。在传统的婚礼习俗中，轿子是最不可或缺的道具，由此衍生出上轿、上轿、饮轿、陪亲、翻镜、推路、放下轿子等一系列繁文缛节，将整个婚礼的喜庆气氛推向高潮。

即使在今天，婚姻一经登记，就受到法律保护。很多新娘还认为不坐车是不正规的婚姻。这种送别车，照例戴着五颜六色的花，其实是传统轿子的变种。

明清时期及民国年间的北京姑娘出嫁都要坐男家雇的轿子。所以，多年来喜轿铺买卖始终很兴旺。民国年间，崇文门外的南河漕有阜顺喜轿铺，其南邻三转桥有合兴喜轿铺。由于阜顺喜轿铺有时一天能抬三档子的买卖，整条街都是轿子、执事和抬轿子打执事的人，因此，人称南河漕是"喜轿街"。下面就介绍阜顺喜轿铺的发展历史。

当时崇文门外三转桥合兴轿子铺是著名轿子铺之一。这家合兴轿子铺生意非常兴隆。可是到了1920年以后，由于合兴轿子铺的后代不善经营，自从老掌柜死后，生意逐渐衰败了。就在这时，卢三在合兴轿铺北边的南河漕开设了阜顺喜轿铺，卢三自任掌柜的，手下除了他的两个儿子外，还雇了一位管账先生和一个干杂活的。轿夫、锣鼓手、仪仗等都是临时工，随叫随到，干完活走人。

阜顺喜轿铺有事时，先找轿夫头、鼓手头、零工头，再由这些头去茶馆等地约人。喜轿铺向外租轿子时，他们要赚两笔钱，一笔是他们出租的轿子、锣鼓、执事的租赁钱，另一笔是从轿夫、锣鼓手、负责仪仗的人等身上克扣的工钱。

"七·七"事变前，阜顺喜轿铺出租一乘8抬大轿，8面大鼓，一队开道锣，一队号，就须49块大洋，在谈生意时，掌柜的向雇主谈好轿夫每人1元大洋的工钱，可实际给轿夫付工钱时却只给每人9角，克扣1角，轿子头付给轿夫又扣1角，轿夫领到只有8角的工钱。对于管仪仗的工钱，顾主每人给3角，而实际到手里只有2角5分，其中的五分又被喜轿铺扣掉了，此外零工人头在付给零工时，又扣五分，零工只能得2角工钱。

阜顺喜轿铺之所以能够快速发展，是有一定原因的。阜顺喜轿铺经常更新轿围，轿厢数量多，锣鼓执事齐全、漂亮，轿夫、锣鼓手、打执事的人年轻精神，穿戴齐全美观。阜顺喜轿铺的两个少掌柜卢国青、卢国漳和两个杂活工，在没有买卖时，就油饰轿杆，刷洗轿厢，整理锣鼓。因此，每当喜轿辅的轿子以及员工出现在大街上时，总是颜色艳丽新鲜，让人耳目一新。

当时，一些有钱有势的人家，专讲排场，不怕花钱。在举办婚丧嫁娶礼仪时更是如此。他们对轿围，哪怕轿子铺原有轿围的是新绣的，只用过一次，也要订做新的。碰上这样的主顾，轿子辅就为其做新的轿围，租价就加倍地增加。

喜轿铺的生意大都集中在"黄道吉日"，即"好日子"。一些规模小的喜轿辅由于轿子少，仪仗也少，虽然有许多生意，但也难以应付。而阜顺喜轿辅铺轿厢多，一天能应对三家的生意。甚至还外加一伙"赶伙"的买卖。

所谓"赶伙"就是抬完一家后，再抬一家。雇"赶伙"的轿子虽然价钱便宜，但很少有人愿意用。因为一般都要在上午11点以前把新媳妇抬过来。而"赶伙"的轿子，最早也得在下午2点钟才能把媳妇抬过来。所以只有穷人家才雇"赶伙"的轿子。

1929年，有一富人家雇用阜顺喜轿铺的轿子，在珠市口路北天寿堂饭庄办事娶媳妇。上午9点左右，轿子在天寿堂饭庄门前摆列开，这叫"亮轿"。10点左右，轿夫抬起轿子，各式执事按次序排好队伍，锣鼓、喇叭、号齐鸣。这伙轿子是红绿三乘。当时有钱讲究的户，都用一乘红轿，由新媳妇坐；两乘绿轿，由娶亲的妇女和送亲的妇女各坐一乘。前边的仪仗队有：一队开道锣，一队弯脖号，一队大号，一队伞，一队扇，一队大镜，一队二镜，一队筛镜，一队令箭，一队金瓜，一队钺斧，一队朝天蹬，还有四个吹喇叭的，八个打大鼓的。红轿子的轿围是红绸子的。各式仪仗用具油饰的红绿相间，油光漂亮。人们穿着绿嫁衣，头戴插羽毛的黑毡帽，场面非常阔气、排场。

喜轿铺的轿子头都必须对当时的一些结婚习俗，甚至对一些封建迷信了如指掌。

结婚的男方在起轿出发时称"发轿"。在发轿前，"全福女人"(丈夫、儿女都有)手拿一本历书、一个苹果、一个红纸灯、一面镜子、一支香，先后在轿子中晃一晃，这叫"照轿"。据说可以消灾避祸。

娶的轿子来了后，女方故意关上门，不让男子娶亲的人进家，以此向他们索要红包，什么时候男方把包钱和包茶叶的红色从门缝中递进去，才肯开门。

新媳妇上轿抬回男方家后，一定要过火盆。轿子落在喜房门口，新郎要用弓箭朝轿子连发三箭。新娘离轿进喜房后，轿子离开。轿子头再与雇轿子的男方家中算账，领钱。到这里，轿子才算完成任务了。

20世纪30年代初，人们的思想解放了，年轻人都自己找对象，不用听任媒约之言，父母之命，结婚逐渐用马车代替了轿子。马车是用两匹大马拉的，即快速又经济，租金才10元钱。后来汽车行也兼营新式结婚用的"彩车"。有些马车行和汽车行，还代营新式鼓号队为结婚用的乐队。这种新的结婚形式逐渐地代替了用轿子迎娶的旧形式，就这样，自从"七·七"事变以后，北京的各行各业都很萧条，各阶层的人都没有钱为婚丧之事大摆排场了，轿子行业就衰落了。解放后，人民政府完全废除了封建式的买卖婚姻提倡婚姻自由。从此，喜轿行业在社会上也就消失了。

古代有很多结婚习俗。 新人结婚除了要有专人保护媒体、相得益彰的前提条件外，还要经历很多“婚礼”。 作为女主的新娘，不仅要穿婚纱，头上戴喜帕，还要坐轿子到新郎家。 轿子源于古代的“小轿子”。 据《史记》记载，古时候有一种交通工具，叫“建御”，是轿子的雏形。 唐代，“甲子”二字开始出现在文献中。 此时的轿子被称为“买者”，通常只有皇帝才能享用。 据史料记载，南宋孝宗皇帝曾为皇后设计了“龙肩车”。 这辆战车披着红绸，上面绣着四条龙。 战车里的软椅和丝帘，奢华而昂贵，最适合女性乘坐。 之后，皇上接见妃子，都会用类似“龙肩马车”的轿子迎接亲人，以示皇室风范。 因其美观、精致，人们称这轿子为“彩玉”，是最早的轿子。 后来，轿子被皇宫专用，逐渐成为达官贵人、老妇人外出的交通工具。

轿子的起源与发展

轿子是一种靠人力推进的交通工具。早在夏朝就有了轿子的雏形。“轿子”一词最早出现在宋代。宋代以前，人们称这种车辆为“齐肩长”。在古代，舆是马车的意思，“肩舆”是把马车扛在肩上；唐朝时，皇帝出行，会有人带着“手谕”，上面有豪华的马车或座椅，可见皇帝高人一等。后来，皇帝的嫔妃或皇帝的子女也将乘坐肩舆旅行。

轿子流行起来以后，它的样式、质地、颜色、轿夫的数量，都开始表现出不同的层次和排场。南北朝时，所有官员，无论官阶官阶，除了生病的，入朝都要骑马，不得擅自坐轿子。沿袭唐南北朝的旧制度，官员未经允许不得坐轿子。宋朝虽然没有限制，但很多大臣都自觉不随便坐轿子。

清代是轿子的鼎盛时期，不仅对坐人的等级有严格的规定，而且对轿子的制作、材料、装饰都有不同的规定。像土做的官轿子，轿子四面青布，有八杠，前面一顶马，后面一匹马；三等以下的官轿都围上蓝布，四级的官轿换上新的。随着轿子的发展，它已经成为一种必须用来迎娶新娘的民俗。

1978年，在河南省固始县后孤堆春秋战国时期的古墓葬中，出土了三乘木肩舆，它有两种类型:屋顶型和伞顶型。从其较为完整的结构来看，当时制作轿子的技术已经非常成熟。在它之前，一定有一段发展和完善的时期。由此可以推断，轿子起源于夏初的说法是可信的。

古代的轿子分为官轿和民轿。官轿是皇室和官员的主要交通工具。因为轿子的地位不同，坐的轿子也不同。古代的轿子是权力和荣耀的重要象征，深深地打上了封建等级制度的烙印。历代统治者都制定了轿子的形状等级制度，体现在轿子的大小、帘料、质地和轿夫的数量上。不同等级的官员坐不同的轿子。