左手劈刀25—30集剧情介绍

第25集　　吉野召开庆功会，庆祝日军成功空袭黑马团。马瑛嫀混入会场，暗中往口袋里面掏枪，被站在旁边的韩德功阻拦。两人拉拉扯扯的举动引起不远处的特务注意，特务从怀中掏出手枪对准韩德功。马瑛嫀挣脱韩德功的手，掏出手枪对准讲台上开枪，一枪击中一名日军长官。现场立时陷入混乱，韩德功佯装是汉奸，抓住马瑛嫀，不给其它人抢功，饶是如此，马瑛嫀还是被日方押走。龙飞在枪声响起之时沉稳不乱维护次序，获得吉野召见，吉野名为召见龙飞，实则想试探龙飞的底细。一个刘姓军官向吉野报到，龙飞曾向吉野谎称与刘姓军官一个部队，刘姓军官不认识龙飞，龙飞意识到身份败露，赶紧动手袭击吉野。守在府外的韩德功听到枪声，立即带领几个手下冲入府中，龙飞身手不凡，以一人之力杀掉吉野，骑乘黑马带着温俪涵逃走。张磊率兵守在城外，龙飞一行人往城外逃去，张磊听到城内响起枪声，立即指挥手下人袭击守城士兵。守城士兵分身乏术，顾着对付张磊一方的军队，无法抽身拦住龙飞一行人出城逃走。暗杀计划成功，韩德功返回黑马团，数落马瑛嫀在庆功会上开枪，破坏众人的暗杀计划，险些置众人于绝境无法顺利完成任务。马瑛嫀获知前因后果，流下了懊悔的眼泪。虽然她是在韩德功的营救下成功逃走，但心中依然爱着龙飞，一直渴望引起龙飞的重视。张磊心思慎密，早已看出韩德功对马瑛嫀怀有爱意，不过，马瑛嫀的心思不在韩德功身上，明眼人一看就知道她对龙飞有好感，张磊担心韩德功为龙飞做了嫁衣。马瑛嫀写信给母亲马凤岳报平安，马凤岳没有将此事告与景荫桂，一向自卑多疑的景荫桂产生担忧，唯恐自己被取消马家女婿的资格。晚上，景荫桂偷看了马瑛嫀写回来的信件内容，满足自己的好奇心。马瑛嫀在报纸上发表了国共一起抗日的新闻，引起韩大帅重视，韩大帅不希望黑马团被红军思想影响，命令儿子韩少帅调查潜伏在黑马团的红军。入夜，马瑛嫀向龙飞表达爱慕之心，她的一番表白被来到屋外的韩德功听到，韩德功神色复杂，在张磊的注视下转身就走。

第26集　　马瑛嫀大胆向龙飞表白，却被龙飞无情拒绝，龙飞看好韩德功与马瑛嫀的姻缘，如果他接受了马瑛嫀，就成了夺兄弟女人的不仁不义之人。张磊与几个兄弟喝酒聊天，商量如何赶走龙飞。马瑛嫀牵着旋风到河边洗涮，龙飞赶到河边，当着韩德功一行人的面牵走旋风，导致马瑛嫀立足不稳摔倒在河水中浸湿了衣服。龙飞本想一走了之，因马瑛嫀摔倒在河水中只得折返回来，当着韩德功的面扶走马瑛嫀，将其领入到树林中更换衣物。韩德功见龙飞已经发展到保护马瑛嫀更衣，心中升起嫉火，决定隐瞒军法处要来黑马团的消息，本来他打算通知龙飞做好准备，因龙飞与马瑛嫀纠缠不清，他决定任由军法处的人带走龙飞。乔副官代表军法处抵达黑马团，向韩德功了解龙飞的身份背景，决定将其带回国军营部审讯。温俪涵上门找到龙飞，提醒龙飞已经身处险境，龙飞因为卷入到与马瑛嫀的感情纠葛，惹恼了韩德功，古往今来，兄弟之间争夺女人反目成仇之事举不胜举，温俪涵劝说龙飞与马瑛嫀划清界限，如此方能修补与韩德功的关系，龙飞为人光明磊落，不屑利用女人保住自己的性命。国军高层给黑马团下达一封文书，命令韩德功率黑马团执行新任务，韩德功抛开所有顾虑，与龙飞紧急商量执行新任务。乔副官不敢违抗国军高层的命令，但又担心被上级韩少帅问责。一时之间陷入到进退两难的地步。百姓们得知军法处的人要带走龙飞，自发来到黑马团营部，高声喊话反对军法处的人带走龙飞。龙飞与韩德功商量完作战计划，与温俪涵拥抱离别，两人约定在作战地点见面。马瑛嫀得知黑马团执行新任务，找到韩德功，提出随部队出征，却被韩德功一口回绝。张磊不成赞成韩德功扔下马瑛嫀，韩德功心知任务过于危险，坚持不肯带马瑛嫀出征。半夜，黑马团所有战士悄然离开驻地，翌日，马瑛嫀起床见所有人消失不见，立时明白自己已被众人抛弃。性格倔强的她追赶黑马团，在路上被一伙日军士兵纠缠，幸好韩德功骑马出现，将她拉到马上逃之夭夭。黑马团的任务是袭击日军机场，韩德功返回营地，与龙飞商量作战计划，马瑛嫀则在旁边拍照。

第27集　　是夜，龙飞与韩德功商量奇袭日军折龙口机场，最好的办法便是派出一支敢死队，骑马携带炸药，在机场内引爆炸药。古往今来，敢死队执行任务生还机会均极少，龙飞与韩德功视死如归，两人争当敢死队头目，韩德功以全军主帅的命令，要求龙飞留下来做后备部队。龙飞表面顺从韩德功的命令，暗中找到马瑛嫀，命其向韩德功谎称上级有急电。温俪涵见龙飞执意领导敢死队奇袭日军机场，只得叮嘱龙飞活着回来。韩德功带领敢死队准备出发，马瑛嫀赶了过来，称总部有急电，韩德功信以为真找张磊探问急电之事，龙飞趁机带领敢死队出发。韩德功找到张磊，问起急电之事，张磊一头雾水茫然不知，韩德功见张磊不知道有急电，立即向张磊问起龙飞的下落，龙飞已经失踪不见，韩德功意识到上当受骗，瞪圆了眼睛怒视马瑛嫀。龙飞带领数十名敢死队员骑马直奔日军机场，在机场口的日军士兵见有马儿出现，赶紧端枪射击。韩德功领着手下站在机场铁网外面，瞄准日军士兵开枪，为敢死队打掩护，敢死队往日军机场深处冲去，越往里冲越到的日军士兵就越多，韩德功一边开枪一边注视敢死队冲锋的情景。大部份敢死队员在枪林弹雨中光荣牺牲，只有龙飞为首的少数几个敢死队员冲入机场，成功将挂在马脖子上的炸药取下来，挂在飞机上引爆。折龙口机场被敢死队炸毁，龙飞身受重伤被送回营地，韩德功看望处于昏迷中的龙飞，向其涛涛不绝说了一大堆话，称想在战后娶马瑛嫀为妻，生许多孩子，过上衣食无忧的生活。温俪涵带领龙飞离开黑马团，往后方赶去，马瑛嫀阴魂不散跟随龙飞，路上向温俪涵直言有信心得到龙飞的爱，温俪涵因部队纪律，不便光明正大与马瑛嫀争夺龙飞，她只能将对龙飞的爱放在心中。龙飞炸机场的时候与爱马旋风失散，旋风落入到日军手中。一伙蒙面土匪闯入日军基地欲盗马，反被日军打得落花流水，土匪老三被日军活捉，第二天被日军当众绞死。尕马子护送龙飞往红军后方行去，一行人在山路上行走，被一伙土匪拦下，土匪们举着抗日锄奸的横幅，将尕马子一行人当成了汉奸。

第28集　　土匪老大鲁殿文是抗日好汉，眼里容不下贪生怕死的军官，龙飞身受重伤往青狐桥方向赶去，鲁殿文以为龙飞一行人贪生怕死从前线撤下来，立即命令手下人活捉龙飞一行人。龙飞向鲁殿文报上黑马团的名号以及自己的名字，鲁殿文早就听过龙飞的大名，日军号称战魂的藤森骑兵队就败给了黑马团。鲁殿文欣喜之余，倒上酒水祭拜神灵，与龙飞结为异姓兄弟。鲁殿文一心想攻占日军的一个养马营地，龙飞决定帮助鲁殿文实现心愿。马瑛嫀担心龙飞伤势未愈合，参加行动遇到不测，说服张磊做好下山准备。有土匪趴在墙根下偷听到马瑛嫀在屋内说话，赶紧向鲁殿文通风报信。鲁殿文以为龙飞贪生怕死，带领手下人拦下龙飞，拿起一把军刀欲杀掉龙飞。龙飞虽然受了重伤，却身手利索，轻而易举从鲁殿文手中夺回军刀，鲁殿文被龙飞的身手折服，一脸敬意同意放龙飞下山。龙飞没有杀掉鲁殿文，而是扔下军刀，主动向其赔礼道歉，为马瑛嫀一行人想私自逃走认错。鲁殿文与龙飞言归于好，龙飞指挥土匪队伍，深夜袭击日军养马基地，成功端掉了日军的窝点，惊喜交加与爱马旋风相逢。初战告捷，鲁殿文摆上好酒好菜款待龙飞，劝说龙飞以后留在山上，带领土匪们抗日杀敌。龙飞婉言谢绝了鲁殿文的好意，称自己还有要事要办，鲁殿文虽然一脸失望，但还是同意放龙飞下山。酒宴结束，龙飞一行人离开山寨，继续向青狐桥方向赶去，晚上众人安营扎寨休息，马瑛嫀到龙飞休息的账蓬，谈起已经身亡的簪珥。龙飞一直把簪珥视为妻子，无意再与任何一个女人相爱，说者无意，听者有心，温俪涵在隔壁账蓬听得真切，心如刀割捂嘴失声痛哭。她一直以为自己是龙飞深受的女人，原来龙飞早就爱上了别的女人。龙飞返回将军祠居住，赵良栋与韩少帅上门造访，韩少帅赏识龙飞的领军打仗能力，希望龙飞恢复伤势之后，负责训练一支新锐部队。表面上看，韩少帅待龙飞为好友，实则将龙飞当成敌人，龙飞是红军出身，与身为国军长官的韩少帅属于敌对关系，幸好国共正在合作抗日，不然韩少帅就早跟龙飞拔刀相向了。

第29集　　韩家军囚禁四百多名红军战俘，关押在劳动营内，每天安排大量的苦力给红军战俘。入夜，红军通讯兵黄勇送同伴三所来到城墙下面，本来黄勇打算与三所一行人逃走，考虑到劳动营还有许多同伴受苦，黄勇放弃与三所一起逃走。三所逃出韩家军劳动营，被黑马团的士兵发现，龙飞认出为首的三所，不动声色向三所问了一些问题，允许三所离开黑马团，随后追上三所。龙飞与三所同是红军战士，韩家军的劳动营依然关押着几百名战俘，龙飞让三所和同伴们返回劳动营，以便带领其余人武装暴动。张布尔弄清龙飞的意图，坚决反对。担心正中敌人的下怀，被瓮中捉鳖。龙飞一计不成，又生一计，提议扮成商人向韩家军购买战俘，战乱年代，利益是生存的根本，有利益就能招兵买马扩大兵力，韩家军一定愿意卖战俘给龙飞。第二个计划虽然降低了风险，但需要一笔巨额资金，韩家军劳动营关押着四百多名战俘，龙飞想要一次性买下所有战俘，简直是不可能的事情。三所返回韩家军劳动营，被守卫发现，守卫以为三所企图越狱，遂通知上级。三所为此受尽折磨。国难当头，马瑛嫀做母亲马凤岳的思想工作，灌输抗日卫国的意识。马凤岳眼光短浅，体会不了没有国就没有家的大局意识，苦口婆心劝说马瑛嫀与景荫桂结婚。景荫桂为人刚愎自用喜欢耍阴谋诡计，马瑛嫀宁肯激怒母亲，也不愿意嫁给景荫桂。马凤岳下定了决心逼迫女儿马瑛嫀成婚，命令下人软禁马瑛嫀。同时对外发放喜贴。龙飞收到马家喜贴，为马瑛嫀的命运感到惋惜，马瑛嫀是进步爱国青年，还未好好报效祖国，再次成为封建社会又一个牺牲品。马凤岳有二个女儿，大女儿其实是最先与景荫桂定亲，因不愿意嫁给景荫桂，大女儿离家出走再无音讯。马凤岳出于无奈只得将二女儿马瑛嫀许配给景荫桂。这些秘密是龙飞到马家造访，从马凤岳嘴中得知，马凤岳觉得龙飞应该知道她的大女儿下落，龙飞根本不知道谁是马凤岳的大女儿，马凤岳产生不满下了逐客令。龙飞心情沉重离开马家，本来他打算向马凤岳借一笔钱，用于到韩家军购买红军战俘，因与马凤岳交恶，他只得另想办法。马瑛嫀在贴身奴婢二妞的帮助下逃走，二妞穿上新娘装陪醉酒的景荫桂入洞房。韩家军派系众多，关押红军战俘的韩家军在天祝县，龙飞向尕马子打探天祝县韩家军背景。

第30集　　天祝县有一处山谷叫赤杨谷，清朝时期有一伙难民在赤杨谷发现大量金矿，当地官府见有利可图，向难民们征苛捐杂税，难民们走投无路成为土匪，从此以后世代居于赤杨谷，靠贩买金沙为生。驻守在天祝县的韩家军多次入谷剿匪，均无功而返，龙飞从尕马子嘴中了解完天祝县赤杨谷背景，决定带兵剿匪。韩少帅委托龙飞训练的骑兵连已有能力出征，龙飞决定带领新兵连入谷与土匪真枪实刀干上一战，增加实战经验，免得新兵们到前线被震天动地的炮火吓尿裤子。韩少帅同意龙飞的计划，调拔天祝县骑兵连配合龙飞入谷剿匪。骑兵连的海连长在副手杨启乾的陪同下，带领一伙手下往黑马团赶去，一行人途经赤杨谷，遇到一伙私运金沙的土匪。海连长在杨启乾的劝说下，杀掉土匪私吞金沙，赶回黑马团向韩少帅复命，谎称在山谷中遭遇大量土匪，因发生激战未能准时报到。龙飞信以为真，请求韩少帅奖励海连长，海连长事后心神不安，担心私吞金沙的罪行败露，在杨启乾的开导下，他渐渐打消心中担忧。龙飞与尕马子以及杨启乾入赤杨谷探查地形，一行三人在山脚下发现一些散落的粮食，龙飞猜测山脚下藏有通往土匪窝的密道。山中有一座寺庙叫天祝寺，龙飞三人来到寺外探底，寺庙其实是赤杨谷土匪的据点，住在寺庙的土匪们对外是寺庙，对内负责往谷中运送粮草。尕马子进入寺庙发现许多和尚果然是假扮的，有的和尚在屋中喝酒吃饭，有的和尚与女人亲热。龙飞返回营地，将手下人召集到身边，决定当晚带兵攻打天祝寺。天祝寺是土匪窝的前哨站，只要拿下天祝寺，就切断了赤杨谷土匪的联络补给中转站。夜幕降临，龙飞带领突袭小队潜回赤杨谷，一行人藏在路边的草丛，偷看一伙从天祝寺出来的土匪运送粮食回老窝。土匪们运走粮食返回天祝寺，龙飞带领手下突袭天祝寺，一行人不费一枪一弹制服所有土匪。寺庙主持落入龙飞手中，此人生得肥头大耳人称“秃驴”，龙飞想招降秃驴，节省攻打赤杨谷土匪老窝的时间，秃驴却是宁死不从，坚决不肯归降。赤杨谷的土匪老窝有五六百名土匪，龙飞一行人只有十余人，众人就算找到密道抵达土匪老窝，不可能对付得了五六百名土匪。

苗族

苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。

苗族的禁忌

：做客的时候不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡肝、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。忌杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。

彝族的禁忌

：禁食狗、马、熊等动物的肉；过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋，否则对祖先是最大的不敬；妇女忌食难产而死的家畜之肉；禁过年七天内推磨，不然会使家境贫困；忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上，因这是给死人敬食的方式。忌讳女人跨过男人的衣物，更不能从男子身上，头上跨过。忌讳女客上楼。忌讳妇女送自己的首饰、衣物给别人，否则会影响生育和孩子的顺利成长。

壮族

壮族是我国少数民族人口最多的。主要分布在广西壮族自治区以及云南、广东，贵州三省。壮族信仰多神教，崇拜巨石、老树、高山、土地。祖先崇拜占有主要地位。每家正屋都供奉着“天地亲师”的神位。有的还信奉佛教。

壮歌久负盛名，定期举办对歌赛歌的“歌圩”盛会；壮族刺绣、竹芒编以及“干栏”建筑艺术等名扬远近。

如果有客人来访，他们都会热情招待。由主人出面让座递烟，双手奉上茶。有客人在家，不可以大声讲话，进出要从客人身后绕行。和客人共餐，要两腿落地，和肩同宽，不能跷二郎腿。

饮食以大米、玉米、薯类等为主食。认为狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。

普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。

龙州等地的妇女还有嚼槟榔的习俗，有些地方槟榔仍是待客的必需品。

不爱吃胡罗卜、西红柿、芹菜等。

尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服，一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。

壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。

白族

主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。

土家族

土家族绝大部分居住在湖南、湖北省、四川。土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自己的语言。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。 土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。重阳节打粑粑，土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。48土族土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县，其余散居在乐部、门源和甘肃天祝等地。土族自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”（意为蒙古人），旧称“青海土人”，藏族称之为“霍尔”。土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。 “七日会”是土族庆祝丰收的狂欢节。土族许多节日与宗教的关系十分密切，节日期间要伴有各种祭祀活动，并备有节日食品。

哈尼族

据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日中国少数民族之一。现有人口1253952人。主要聚居在滇南红河和澜沧江之间的元江、墨江、绿春、金平、江城等县，思茅、西双版纳、澜沧等市、州、县也有分布。主要从事农业，善开梯田。

哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种，如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”等等。

哈尼族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。内部可分哈（尼）僾（尼）、碧（约）卡（多）、豪（尼）白（宏）三种方言和若干土语。哈尼族原无文字，20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，今仍在试行中。

哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山区，主要从事农业，梯田稻作文化尤为发达。墨江的紫胶，产量居全国之冠。西双版纳僾尼人居住的南糯山，是饮誉中外的普洱茶主产地之一。逶迤连绵的哀牢山，有茫茫的原始森林和许多受国家保护的珍禽异兽。红河自治州个旧市，是闻名我国的“锡都”。

哈尼族认为万物皆有灵，人死魂不灭，于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。有丰富的口头文学、民间舞蹈。男女老少都喜欢随身携带巴乌、笛子等乐器。以农历十月为岁首，传统节日主要是“扎勒特”（十月年，即新年）和“矻扎扎”（五月节）。

在起伏连亘的哀牢群山中，一座座几十级、上百级的梯田，从山脚顺着坡势蜿蜒向上伸展，层层叠叠，直通茫茫云海，蔚为壮观。

千百年来，面对高山峡谷的生存空间，哈尼人民创造、总结出一套垦种梯田的丰富经验。他们根据不同的地形、土质修堤筑埂，利用“山有多高，水有多高”的自然条件，把终年不断的山泉溪涧，通过水笕沟渠引进梯田。到了初春，形状各异的大小梯田盛满清泉，在明媚的阳光下，山风微吹，波光粼粼；三四月间，层层梯田青翠欲滴，宛如一块块绿色壁毯；夏末秋初，稻谷成熟，放眼望去，一片金黄。这简直就是一幅变化奇巧、简朴秀美的水墨画。

哀牢山哈尼族有句俗话：梯田是小伙子的脸。小伙子美不美，主要看他造田做得怎么样，若是他筑埂、铲堤、犁耙田样样来得，就会得到大家的称赞，并赢得姑娘的爱慕。姑娘美不美，关键要看她在梯田里做的活计好不好。

梯田是哈尼族重要的衣食之源，因此，他们对水特别珍惜。为了不误农时，自古以来就有“刻木定水”的民约：根据一股山泉所能灌溉的面积，人们友好协商，拟定每块田应得的水量，按水流流经田地的先后顺序，在水沟与田块的入水口处设一横木，并在横木上将那块田应得的水量刻定位置，让水自行流进田里。

哈尼族家家户户还习惯在梯田里养鱼。阳春三月栽过稻秧后，人们投入鱼苗，任其自然生长。深秋时节，在收割稻谷的同时，一箩箩鲜鱼便成了餐桌上的美味佳肴。

水牛是耕种梯田的得力助手，所以哈尼族的敬牛习俗经久不衰。母牛生下牛犊，全家即上山觅割嫩草喂它，有的还加喂肥肉和红糖水；如遇冷天，不惜用旧衣服、棉絮为之包裹御寒。牛犊生下的第三天清晨，主人家将蒸好的一大甑子糯米饭放在牛厩前，按家中人口和水牛母子数字，捏制如碗大的若干饭团，给牛各喂一团后，家人分取一团就地食用。此俗意味着人、牛地位平等。

哈尼族服饰

哈尼族的服饰，因支系不同而各地有异，一般喜欢用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下身或穿长裤或穿长短不一的裙子，襟沿、袖子等处缀绣五彩花边，系绣花围腰，胸佩各色款式的银饰。

红河县部分地区叶车妇女的服饰独具特色。妇女头戴白布缝制的尖顶软帽，后面一截燕尾边沿绣有精美的花纹；上着靛青色对襟短袖宽口土布衣，无领无扣，用10余厘米宽的五彩腰带围腰；下穿紧身超短裤，视短裤紧勒至现出臀部原形为美，短裤以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她们都凭此打扮下田耕作、上山砍柴。被称作“拉八”的短裤，深为少女喜爱。她们自裁自缝，穿时裤口紧贴大腿一层层向臀部上卷并向内别，最后短裤绉褶成了七道的倒“八”字形。

叶车女子向以多衣为荣，因为它表示家庭富裕又显得好看。上衣分外衣、衬衣、内衣三种，通常在内衣下摆处加数道青蓝色假边，显得鳞次栉比，令人目眩。不过，到了年节喜庆之日，姑娘们就真的多衣了：七件外衣、七件衬衣、一件内衣。同时，手戴银手镯，胸前挂一对银链，腰的两侧挂银片和银泡泡，走起路来叮当作响，显得多姿健美。

这种古朴奇特的装束来源于它的历史传说。相传很早以前，叶车人由昆明附近南迁时，被强族围困，为求生存，他们将男子用锅灰抹黑面部，女子则改穿短衣裤，分多路出击，突围终于成功，最后迁入今滇南各地定居。为了纪念这次突围，叶车妇女便将那时的穿着沿袭下来了。

蘑菇房

传说远古时候，哈尼人住的是山洞。后来他们迁到一个名叫“惹罗”的地方时，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。

蘑菇房，顾名思义，就是住房状如蘑菇。它的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙，最后屋顶用多重茅草遮盖成四斜面。内部结构，通常由正房、前廊（相当于正房前厅）和耳房组成。分二、三层的蘑菇房在建筑设计上别有风韵：前廊与正房前墙相接，耳房与正房一（两）侧相连；前廊与耳房顶部均为坚实的泥土平台，它既可休憩纳凉又可晾晒收割的农作物；正房二层全部用泥土封实，然后在三四米高处再铺盖茅草顶。二（三）层至屋顶的空间称“封火楼”。封火楼通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜豆，供适龄儿女谈情说爱和住宿。最底层用来关牲畜，堆放农具。中层用木板隔成左、中、右三间，中间设一常年生火的方形火塘。客人来了，主人就围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人质朴、嘹亮的歌声，祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。

蘑菇房经久耐用，冬暖夏凉，在我国民居文化中独树一帜。它与巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哈尼山乡壮景。

舞蹈迎亲与“捶新郎”

墨江自称阿木人的哈尼族，在整个婚礼仪式中，从头到尾都离不开舞蹈。婚礼前夕，男女双方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作为迎送新人和待客的活动场所。婚礼这一天，迎亲队在途中留下一部分人准备回程时接应，其余跟随新郎前往女家。当他们来到女家寨口时，寨内鼓乐齐鸣，送亲队跳起传统的舞蹈向寨口舞去，给接亲人一一敬酒敬茶，然后大家共舞进寨直抵棚子里。休息片刻，一对新人站在一张方桌旁，女家亲属用两指夹着一片笋叶，环绕方桌起舞，意在禳灾祈祥。

新郎、新娘在迎新队和送亲队簇拥下前往男家的半途中，与等候多时的另一部分接亲人相遇。大家就地围成圆圈，踏着铓锣和鼓点节奏纵情起舞，以表示相互祝贺。当他们一起来到男家时，棚子内外已摆满了丰盛的酒席。宾客刚落座，一位能歌善舞的妇女从上席起挨桌又唱又跳，紧跟其后的是一位男方主人，他端着上置三只碗和一个酒葫芦的簸箕，向每一桌取一点酒菜。待酒席快要结束时，一位厨师端着放有八只大碗的竹筛，从厨房里出来舞向每一酒席，客人们又象征性地给搛上菜肴。最后，在他“该跳舞了”的一声号令下，众宾客纷纷离席，围成一圈又一圈欢舞高歌，大家热烈地祝福新人喜结良缘，勉励他们勤俭持家、尊老爱幼。

新平等地自称卡多的哈尼族，迎亲时有一幕新娘“捶新郎”的喜剧。迎亲队到了女家，主客寒暄几句就开怀畅饮，双方家长也在那里大吃大喝，说东道西，似乎忘了这天是新娘出嫁的日子。过了好一阵子，头系红绸、胸前挂满银饰的新娘，才羞涩地缓缓出现在迎亲队前。当走到新郎面前时，她突然愠怒于色，举起双手向新郎劈头盖脸地捶去。这时，大家起哄助兴。只见新娘又哭又捶，新郎则东躲西闪，毫不还手。当新娘捶够了，突然破涕为笑时，新郎这才说“现在该走了吧”。在难分难舍之际，母女俩抱着又哭又唱。此时，新娘的兄弟姐妹强行把她俩分开，背起新娘就往外跑，迎亲队也尾随而去。据说，“捶新郎”的本意是考验新郎对爱情的忠诚。

吃新谷与长龙宴

红河一带哈尼族，农历七月的第一个龙日，有“吃新谷”的习俗。吃新谷这一天，每户人家按照老规矩，应在东方刚露鱼肚白时，到自家水田拔回一小捆连根带穗的稻子。拔稻时要选择株数逢单的稻穴，背回时无论遇到生、熟人都不打招呼，否则以为不吉。

到了下午，把早上背回来的稻穗搓下谷粒，连壳放在锅里烘焙直至出米花。大家吃米花前，应先给狗吃一点。因为自古传说，哈尼族在一场大洪水后重新得到的谷种是狗叼来的，所以要感谢它。吃过米花，也要把当年栽种的瓜豆菜蔬统统拿出来尝新，同时一定要吃一碗嫩竹笋，象征来年的收成象新竹一样节节高；还要杀吃阉过的大肥鸡，希冀来年的生活丰足美满。

哈尼族的最大节日是过“十月年”，前后历时六天。按照他们古老的历法，每年农历十月第一个辰龙日为新年之始（相当于汉族的大年初一）。新年当天，每个寨子要共杀一口猪。猪无论大小，肉按户平均分配，哪怕心、肝、肺、肠、肚等数量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各户用分得的猪肉和下水祭献祖先。节日里阖家团聚，还邀请附近其他民族的好友参加。他们终日欢声不绝，特别是少不了唱起古老的民歌，讲述节日的来历和民族的历史，歌唱丰收的喜悦。

到了新年的后半期，每个寨子都要在寨中心摆上长长的酒宴，全村共饮同乐，庆祝象征他们团结和睦，吉祥幸福的传统节日。这种酒宴恰似一条长龙，故称“长龙宴”；因设在街心，人们又称之为“街心酒”。若是小寨，街心酒一个下午就可结束，若是大寨，则按户划分为三组，分三个下午举行，每组轮流做东道主。

按约定的日子，做东的各户人家，一大早就把方桌抬到清扫干净的街心，一张接一张地摆放好，百来张桌子连成100多米的长龙。午后，经一声招呼，做东的各户人家争先恐后地把拿手好菜和美酒摆上桌。哪家的酒菜越好，就越有体面，所以许多人家连自己平时都舍不得吃的美味佳肴都一一献出来。一眼望去，鱼雀、江鳅、鲤鱼、竹笋、木耳、蘑菇、大肥鸡……每桌20来碗，桌桌飘香，显示出哈尼人辛勤劳作的成果和传统的烹调技巧，展现出哈尼族最长最盛大宴席的风采。在锣鼓喧天的热闹气氛中，人们根据不同的年龄、兴趣与爱好自愿组合就座。这时锣鼓止息，锣鼓手端锣抬鼓逐桌接受人们敬酒献菜。接着，由一对姑娘代表众人向老奶奶们一一敬酒。妇女先开吃，尔后男人才举杯动筷。一连几个小时的街心酒宴，温馨和谐、喜气洋洋，笑语欢歌不绝于耳。

当夜幕降临时，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年们随着锣鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人们渐渐离去，那些情侣们则走向棕榈林、金竹丛中……

哈尼族敬老节

每年的农历腊月十五,是哈尼族的敬老节清早,老人梳洗后穿上新衣服准备欢度自己的节日成年人在家杀鸡宰鸭,备办美餐,小伙子将一棵小松树载在过节的坪场旁,姑娘们挑来清水给它浇下定根水,象征青年们祝愿老人像青松一样健康长寿,永葆青春

哈尼族节日

哈尼族节日有十月年、六月年、吃新米饭节、端午节和中秋节。

十月年为大年，按哈尼族的历法，十月是岁首。节期六天左右，具体日期各寨可先可后。这时正是大春上场，厩中猪肥的时节，有条件的人家都杀牲，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黄糯米饭献天地祖宗；男女老少都着新装，亲友们互相走访；有男孩子的人家多在这个节日里请媒人去说亲，嫁出去的姑娘也要带着酒、肉和粑粑回娘家献祖过年；村里的老年人轮流着到接到订婚礼物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些礼品。墨江的部分哈尼族，年节里经常整个家族聚会餐(自带食品)，另外还有一种特殊的风俗，即前一年出嫁的新娘们，要集于村外山野里互相诉说自己的新婚生活，而严禁男子偷听。

六月年也是个欢乐的节日，红河地区称“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，节期三至六天。节日里，以村寨为单位杀牛祭“秋房”，牛肉各户分回祭祖，青年们聚集在一起“荡秋千”、摔角、狩猎、唱山歌，尽情欢乐。

内地红河南岸的哈尼族，也过正月年、端午和中秋等节日。正月年过三至五天，有条件的人家杀猪祭祖，初一吃汤圆，亲友之间互相宴请。端午和中秋节大体同汉俗。

“里玛主”节

居住在红河边上的哈尼族崇奉布谷鸟，把布谷鸟尊称为“合波阿玛”(布谷鸟妈妈)。每到山茶盛开的阳春三月，不论男女老少，只要第一次听到布谷鸟的鸣啼，人人都会报以一声“我听见了”的回答，表示对春天的欢呼。据说，这一声回答，可使勤劳善良的哈尼族农家五谷丰登、六畜兴旺，终年和平康泰。

据传说，布谷鸟是受天神阿波摩米的派遣，从遥远天边的石岩洞里飞出来，向人间传达春天的消息的。当它飞过一个名叫“巷阿窝尼崩崩麻”的大海时，飞不动了，眼看快要掉进大海里去了。突然，从海里翘起一条龙尾来，随后龙尾变成一棵枝叶繁茂的大树，让布谷鸟在上面歇脚。布谷鸟终于历尽千辛万苦，把春天的信息传达给了人间。

按照前辈人沿袭下来的规矩，等多数人都听到布谷鸟的叫声后，就相约在一个属羊的日子，备办美味佳肴，用一种大树的花汁浸泡糯米，蒸出喷香金黄的糯米饭，煮好红鸭蛋，向布谷鸟虔诚地敬献。这天，村村寨寨的小伙子和姑娘们满面春风，身着节日盛装，会聚在一个适中草坪上，欢度一年一度的“里玛主”节(春天的盛会)，借以选择对象，谈情说爱。节后，各家选定一个好日子，在雀鸟未出巢、四山一片寂静的五更时分，家长悄悄地把三丛秧苗插在自家田里，意即、“开秧门”。据说，“开秧门”时听不到雀鸟的声音，今年庄稼就能免灾除害，获得好收成。

“捉蚂蚱节”

捉蚂蚱节”，哈尼语叫“阿包念”，在“六月年”(每年阴历六月二十四日)后的一第个属鸡或属猴日举行。哈尼族居住在山区，种植一季水稻。过了“六月年”，水稻就开始抽穗，为确保水稻丰收，哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式来驱除和避免虫灾。

“捉蚂蚱节”这天，全寨子男女老少都到田里捉玛蚱，每家捉够一竹简(约二斤)后，就把蚂蚱一只一只撒成四份：头一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用划开的竹片夹起来插在田埂和排水沟旁，以对尚未捉到地蚂蚱及其他昆虫进行恫吓。半小时后，又要把这些蚂蚱收进竹筒。带回家当菜或拌粑粑吃，据说蚂蚱肉很甜。离开田野时，人们都要不停地大声叫：“呕，蚂蚱，三天内不捉你了，三个月内你不要吃稻谷!”

可以通婚，相当般配的。唐肃宗李亨的亲生母亲杨皇后是弘农杨氏，可以说李唐正宗皇室身上都就躺着杨氏的血。江王李元祥父母是唐高祖李渊与杨素之女杨嫔；吴王李恪和蜀王李愔是唐太宗李世民与隋炀帝之女杨妃的儿子；唐肃宗李亨的亲生母亲杨皇后还有两个姐妹，一个嫁给了江王李元祥的儿子画家李炅，另一个也是唐中宗李显之子李重俊的太子妃，李重俊就是唐玄宗李隆基的堂兄。