赖上娇妻之老婆快娶我_by长袖扇舞_txt全文阅读，百度网盘免费下载

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小说名称：赖上娇妻之老婆快娶我                                    

作者：长袖扇舞                                         

类型：言情                                                              

连载状态：已完结

字数：682971字

简介：该小说讲述了傲娇恶少遇上彪悍警妻，怎么破？钟警官摩拳擦掌：嘿，不就是身高腿长，颜值高家世棒？人品差脾气糟，她一样不要！宋大少横眉冷傲：切，行为乖张做事孟浪，这样的女人，还是弟弟的梦中情人、好朋友的青梅竹马？倒贴他都不要！    

夏姑娘刚刚才恋恋不舍地走了，秋姑娘便迫不及待地来了;她带着工具箱和精灵们来了。下面给大家分享一些描写秋天的味道 作文 700字，希望对大家有帮助。

描写秋天的味道作文700字1

一阵轻风吹过，吹落了几片枯叶，也带来了丝丝凉意，让我来了个透心凉，一种由表及里的凉意，一瞬间让我的汗毛都战栗起来。种种凄凉的迹象提示着我;秋天来到了。同时，我也嗅到了秋天的味道。

秋天是一个很奇妙的季节，它的味道不像其他三个季节一样只有一种，而是多种。

每年的秋天，我都会经历一次秋收，同家人们一起到田里收获成熟的粮食。田里高挺挺的玉米杆上，结了金灿灿的玉米;旁边绿油油的谷田里，也结满了沉甸甸的谷穗，其他田里也都是硕果累累。每个人脸上都洋溢遮掩不住的笑容。原来，秋天的味道是甜的。

我家西面有一条弯弯曲曲的小河，我经常去那里玩，就连秋天也不例外。秋天的河水是最清澈的，可以清晰的看在河底游玩嬉戏的小鱼儿。河水的温度没有冬天的刺骨，却也是第与春天和秋天的河水的。坐在河边的石头上，天上的白云看不见踪影，只留下蔚蓝的背景，河水倒映出蓝天的样子，更显清澈。让我有一番神清气爽的感觉。原来，秋天的味道是清凉的。

酷爱古诗词的我，一直热衷于很伤感的诗词。读得多了就会发现，这些诗词的写作背景多为秋天。为了体会作者当时的写作心情，有些事次我会在秋天再读上几遍。虽与当时的社会背景不同，但自然环境却是一样的——都在秋天。即便这样，我也能体会到当时作者心里的悲凉心情。“寂寞梧桐深院锁清秋”，“昨夜西风凋碧树”，“古道西风瘦马”原来，秋天的味道是苦涩的。

学习了一些古句之后，再回到那条小河边，河水依旧阴凉，秋风依旧萧瑟，天空依旧湛蓝。却不禁让我想起了那“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。的千古名句，心中顿时怅然了许多。河还是那条河，风还是那秋风，天空还是那湛蓝的天空，然而心情却不是那神清气爽。原来，秋天的味道是令人捉摸不透的。

后来，我才知道，并非所有的古人都认为秋天就应该是悲凉的。在读了“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”后，我不禁感慨：原来，古人们对于秋天味道的认识，都是各不相同的。

秋天啊!你真是一个奇妙的季节，你是神秘的代表，带着神秘的面纱，令人看不透。每个人对你的看法都各不相同，你是否也时常思考你的味道是什么样的呢也许，你也想不明白。

也许，秋天的味道，只有人们自己才知道，那是不同于其他人所认识到的秋天的味道。

描写秋天的味道作文700字2

傍晚，我和爸爸妈妈去游大洞山。

秋高气爽，景色宜人。爸爸说：“走，今天我带你们去游‘重阳路’。”重阳路是新开发的旅游路线，盘旋在大洞山上。我们沿重阳路上去，秋天的景色尽收眼底，“啊，真美!”我不由地赞叹。秋天，你真像一盘色、香、味俱全的美味佳肴啊!

你看那碧蓝碧蓝的天空，好像刚刚洗过的蓝宝石。蓝天白云下的大洞山是漫山遍野的绿色，光那绿色就不知道有多少种，深深浅浅，层层叠叠。除绿色以外，火红的石榴，金黄的玉米，雪白的棉花，紫色的茄子，大洞山好像一个色彩缤纷的调色盘。

我们被这五颜六色的美景深深地吸引，不由地停下车，漫步山间，欣赏美景。山中的野花真多!摘一朵，放在鼻子下面闻一闻，淡淡的的清香沁入心脾。“好香啊!”我赞叹道。“还有更香的呢!”妈妈递给我一朵白色的小野菊，“你闻闻这个。”我把鼻子凑过去闻了闻，浓浓的香味钻入鼻孔，整个人都醉了。

我们边看边走，不知不觉地走到了石榴园，路边摆满了石榴，还可以免费品尝呢!我们一连尝了好几家，嗯，真甜!那甜味让我忍不住吃了还想吃。我突然想起去年的那棵山楂树，不知今年是否像去年那样挂满“红灯笼”呢我飞快地拉着爸爸妈妈的手奔过去。到了树前，山楂树上果然挂满了小果子，只是有红有绿。味道怎样呢我看四下无人，偷偷地摘一颗最红的放进嘴里。呀，真酸!我呲着牙咧着嘴，皱着眉头，“呸呸呸”一连几口吐了出来。与石榴的甜美相比，真是天壤之别!

天色已晚，我们恋恋不舍地回去了。

夕阳下的大洞山秋味更浓了!

描写秋天的味道作文700字3

秋，是春夏的结果，也是全年蕴味所在，是清冷，好贵的化身，又是孤寂，凄凉的代表。

看看那座城市，被一望无际的灰尘所覆盖，闻起来也只有呛人的味道，“滴答，滴答，不知从何时起，天空中降下几滴雨滴，它穿破尘埃，溅落在地上，秋雨不像夏雨那样突然，那样闷热，也不像冬雨一样寒冷彻骨，只下一点就消失在空中，秋雨是沉稳的表现，它不断的由小变大，洗破城市的尘埃，秋雨清凉的，你闻一闻，只有无限的清凉，这就是秋天的味道，它可以洗涤你的身心。大街上的人们还在悠然地走着，而秋雨也用这种方式来造福大地。

秋姑娘悄悄地来到果园，打开了她的化妆盒，把苹果染成红色，把橘子染成橘色，把梨染成金**，收获的季节到了，这些熟透了的果实，不知经历了多少个日日夜夜，才长成现在的样子，香飘十里，吸引了不少过路的游人驻足观望，尝一口红透了的苹果，一种甜蜜，清凉的感觉瞬间包裹了你的味蕾，让你欲罢不能，这就是秋天的味道，秋，也是春夏的结果。

“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”收获的季节到了，农民伯伯们脸上洋溢着幸福的笑容空中飘散着泥土的气息，这就是秋天的味道。秋是努力的结果，也是全年的蕴味所在。

“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花，”“采菊东篱下，悠然见南山”当百花争艳，它却稳退，当百花稳退时，它却悄然开放，它就是菊花，它不与俗世合污。不与百花争艳，自古以来受到了多少文人的赞赏，最爱菊花的莫过于陶渊明了，他不为五斗米折腰，他淡泊自守，隐居田园的精神得到后人肯定，没有菊花的精神也不会有一代诗人陶渊明了，菊花一直向外散发着 文化 的气息，这就是秋天的味道，秋天也是好贵，淡泊的代表。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”一片枯黄的树叶从树上悄落下，像一只蝴蝶在空中翩翩起舞，树叶枯黄的味道代表着生命的终结，这就是秋天的味道代表着生命的起始，生命的终结，秋天也是凄凉，孤寂的化身。

只有我们走进秋天时，才能闻到秋天的味道，品味秋天无限的蕴味。

描写秋天的味道作文700字4

秋天悄无声息地来了，很自然地让我想到家门口的小巷。

这个巷子一年四季有不同的香味，不同的色彩。秋天，前脚走进小巷，无论从什么方向来，最先闻到那一股淡雅的桂花香，树上的桂花散发出浓郁的芳香，坐在桂树下的长椅上，感觉身边被一股幽幽的甜蜜所笼罩，小小的十字小花金灿灿落满了一地，虽说花落了，可只是换了一个地方，这桂花依旧能香个好几天，树下总有些小猫小狗依偎着它，香甜地鼾睡着，嬉闹着。在明朗的月夜，总会有六七个老人端着小板凳，手挽着个收音机，围着在桂花树下，道道家常，聊聊新闻。闻着这桂花的香，总是太惹人喜爱了，时不时会有人拿着一小块布或雪白的纸巾，轻轻抚过一些桂花下来，在手心中的桂花，怎么看，怎么闻都喜爱，小心翼翼地捧着带回家，还有些顽皮的孩童，趁没有旁人时爬上那桂花树，那树好像也挺喜欢小孩儿，就任他爬，绝对不弯腰，就像背着孩子的母亲一般，小心呵护着孩子。

每每这桂花开，遍地落金的时候，开在这树旁边牛肉粉丝店的老板娘总会开玩笑地说一句：“我们这里呀，遍地是金呢!”

这家粉丝店经营已经有不少年头了，店口悬挂着“淮南牛肉粉丝店”的字样。秋天一开始，这店就比平时更为热闹了，店里有不少人，但最显眼的是矮矮胖胖的老板和和蔼可亲的老板娘。老板娘总是穿着一件长长的白色围裙，水蓝色的衬衫麻利的卷起袖子，永远不变的是她微微红润的脸上甜甜的微笑。他们全身散发出一股如牛肉汤般温暖的味道。

天儿越冷，这家店人越多，白白的烟雾越浓，那股温暖的牛羊肉膻味越香，使人不由得想走进店里叫上一碗热乎的牛肉粉丝。一碗端上来，白乎乎香喷喷的白雾直逼你的眼，香菜和小葱很匀称地铺在一团千张和牛肉上，青翠得可爱，还夹杂着一股沁人心脾的幽香，下面全是粉丝和浓香的龙骨汤。用力将粉丝与上层的配菜翻个身，均匀地拌开，抄起筷子，等热气散尽再一口吸下去……。

老板和老板娘最喜欢看着客人满足的样子，即使再忙，也总会和熟悉的老客聊聊天。他们从不催促客人买单，甚至微笑地提醒急着扫码的客人吃完再给钱。这家小店带给人们一次又一次的温暖。

秋天，就数小巷中桂花和牛肉粉丝的味道最香了!

描写秋天的味道作文700字5

因妻展示了其多年未做的香甜可口的美味佳肴，所以我肚皮受之所累，身体斜斜地躺在了床上，不想活动。不成想妻工作单位要搞活动，需要购买糖果，而且必须我陪伴才可以，这是什么理论，我央求再三不想去，在妻的“威胁恐吓”后不得不相伴而去。

出了小区大门不远处有一个市场。妻便拖拽着我走了过去。一到市场门口便有一种熟悉而又香的味道扑面而来。我问妻“什么味道这么香”妻笑道，“看样子你真是老了，这么熟悉的味道你都忘记了吗”我嘟囔着嘴说道“谁老了，只是一时想不起来罢了”。于是乎我迈着大步挺着饱涨的肚子顺着香味走了过去。只看到一位农村装扮的女子、满头大汗的烤着黄橙橙而又颗粒饱满的苞米。在她的旁边排起了长长的等候分享那散着香味的烤苞米的队伍。妻也醉其中，于是，命令我到“去排队”。妻便去逛市场了。

此时的我虽然肚子饱饱的却忍不住口水连连下咽，恨不得马上品尝到烤苞米的那香甜的味道。在无聊等待的期间里，我想到了和妻处对象时因为没有多余的钱而买一穗苞米抢而食之的开心的过去。那是我们俩为了积攒结婚用的钱几乎不去商场、饭店、公园，只有在饭后去街边散散心压压马路，偶尔买一些便宜的不能再便宜的小吃过过嘴瘾，而烤苞米便是我们俩眼中便宜而又香甜的食品。记得那一次是九月的某一天因我工作原因过了饭口，只好去市场看看有什么可吃的好填饱我的肚皮。走着走着看到了前面有卖苞米的老大娘，于是妻便买了一穗苞米，我们俩一家一半，我大口大口的吃了起来，不一会就吃没了，侧过头看到妻正在慢慢的一粒一粒的品味着，于是乎我的眼神便被她手里的苞米所吸引了，口水慢慢的往下咽着。我欲抢而食之，但有顾及面子。这时我想起了一个办法，我便和妻说到“把你的苞米给我掰几粒呗”，妻想都没想就把苞米交到了我的手里，于是乎我迈着大步边走边大口的吃着妻的苞米。等妻反应过来时苞米已经所剩无几，妻便开始追打于我“还我的苞米”我假装逃跑继续大口大口的吃着苞米，直到一粒也没有了，妻才和我说“你慢点吃，其实我知道你爱吃才故意慢慢吃，等你的那份吃完了我会把我的这一份给你的。”听着妻的话语心里有一种香甜的味道充满心扉……

“哎，叫你呢，你的烤苞米要不要了，不要我可给别人了”说话声打断了我美好的回忆，这时妻也逛完市场回来了便和我说“来两穗吧，”我说“买一穗吧，咱俩一起吃”妻说道“难道你还想抢我的那一份吗……

描写秋天的味道作文700字6

固江河成帝业立国家终归于乱，光阴逝千载功过者都付笑谈间。

——题记

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”当荆轲临行时吟下此诗，怕是早已抱定必死的决心吧，萧瑟的秋风并未能留下你的脚步，孤身的冷傲在寒冷中飘散，当你失败的消息传入太子丹的耳中，不知他是否有过一丝愧恨，愧你未能成功行刺，亦恨自己用人不周，萧萧秋风拂过，吹落枝桠上几片干皱的树叶，秋风的味道，是苦涩难咽的。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”乌江之上，项羽傲然拔出自己的爱剑，似乎坚定的眼眸中映着滚滚江流，冰冷的秋风掠过他的发梢，近卫颤抖的身子带着几分不甘。也不知他内心是否仍记挂着虞姬，记挂着追随他半世的嫣然女子，四面楚歌的悲境并非人之所愿，狂傲的西楚霸王终不逊低下头。后虞姬以剑舞回其怜爱，秋风卷起了她的裙摆，也卷起了细小的沙土弄脏了衣角，秋风的味道，是高傲沉悲的。

“鞠躬尽瘁，死而后已。”这便是诸葛亮一生最好的写照。夜已深了，你却仍用干枯的手掌在军图上比划，冷静沉着用毛笔沙沙推演。聪明如你，八卦阵迷途换来三分天下。干燥的秋风在军帐外袭卷，满帐的烛焰闪烁跳跃，白帝城那人的苍白，终是留下了你的脚步，也留下了出师表的极尽忠言。悔过吗也许吧，一人却扛下所有艰难。秋风一如既往，可这眼中含泪的盛世却再没有机会看到，林子哗哗作响，秋风的味道，是心酸冰凉的。

残花浅酒片时清，旧梦朱璃碧宇，秋风幽窗冷雨。秋风的味道，是酸涩到一言难尽的，那淡薄的清霜冷却如冰，夹杂着长坂坡上的草木微腥;秋风的味道，是那清凉入骨的汾酒，寒风冷落掠去圆月的等待，运帷幄英雄几拂袖的傲气。;秋风的味道，是黄莲中一点的软甜，那沧江一梦如镜花影，苦苦的痴心忠诚与谁寄。

独登高楼，望天下楼，秋风的味道扇舞着历史风流，一品，千金何止，英雄却早已泪满襟。

描写秋天的味道作文700字7

树叶在空中飞舞，滑出道道优美的弧度，最后凄美落幕——化为尘埃;小草在风的伴奏下，舞动着身躯，抗争似的瑟瑟发抖;大树用自己独有的方式——“沙沙”作响，来讴歌这充满惆怅而又收获的季节——秋天的来临。

秋天有味道吗

秋天是有味道的。

它可以是香甜的味道，也可以是苦涩的味道。

你闻……四处飘溢着果实浓郁的味道。

那些散发着诱人香气的果实，在秋天中成熟。阵阵果香让人垂诞三尺，咬一口香甜四溢，足以让人留连忘返——这就是果实的味道。瞧!那棵苹果树上，挂着一个个又大又红活像个小灯笼似的苹果，看着就能让人驻足久望，不禁令人把它当作一处味道吸吮区。

你闻……空气中弥漫着沁人心脾的花香。

绿茵茵的草地上，零星星点缀着几朵美丽的花。它们姹紫嫣红，争奇斗艳、花团锦簇。一阵微风拂过，犹如一曲华丽的《圆舞曲》，花朵在风中悄然绽放，绿色的浪花翻滚着露出一大片、一大片隐藏的花朵。犹如一幅 水彩画 ，一幅带有秋天味道的画。闻到了吗那些花朵散发出来的那淡雅、清香的味道，那扑鼻的、芳香的……

你闻……周围飘逸着一种稻米的纯香。

农民伯伯在春天里种下的，通过努力，在秋天里收获到的这浓浓的米香。正如诗中所形容的“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这也像我们的人生：一份耕耘，一份收获。

树叶的味道，就在我们身边。

你闻……那淡淡的清香，就是那树叶的香气。

秋天的叶子带着少许惆怅与苦涩，在风中凛乱地扭动着自己单薄的身体，试图挽留住自己最后一刻尊严，它随风飘落。时起时落，时聚时散，这不就像我们的人生吗掉光了叶子的树，在黄昏的风里，显得多么的落寞，多么惆怅，多么孤独，多么凄美啊。落日余晖，照在那美丽的蔷薇花上，蔷薇的颜色，蔷薇的芬芳，蔷薇的忧愁。

它是那么哀怨，那么彷徨，展现了秋天飒飒的秋风中，那无限的哀怨与惆怅。在秋风中，我品尝到了它的香甜与苦涩，这就像我们的人生，既有甜蜜又有苦涩，只要我们不放弃希望，不断努力，充满希望的未来就在前方。

“自古逢秋悲寂寥，

我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，

便引诗情到碧宵。”

描写秋天的味道作文700字8

清晨，推开窗户，一阵清凉的风涌进来，轻轻的、爽爽的，吹拂着面颊，深深吸一口气，顿时感觉神清气爽、沁人心脾的惬意。啊!这是秋天的味道，是秋风在告诉我们：秋天来了!

秋天的空气开始变得明亮而清新。清晨的太阳红彤彤的，但却不似夏日那般炎热。空气清凉，微风瑟瑟，让人感觉很舒服。如果说春天是一个蹦蹦跳跳的小姑娘，那么秋天就是一位轻舞飘扬的曼妙娇娘了。

秋天是清高的季节，亦是惆怅的季节，还是丰收的季节。走进秋天，虽没有了春的芳菲，没有了夏的茂盛，但却有了秋的收获。

秋天的山野，别有一番风情，各种各样的果实都成熟了。红红的大枣，一对一对的核桃，笑开了花的玉米，藏在地下蠢蠢欲动的红薯，还有挂在树上那一颗颗像小灯笼似的柿子，它们都是秋天亮丽的风景!在秋风的吹拂下，阳光的抚摸下，农民伯伯们享受着丰收带给他们的喜悦，不时传来一阵阵的欢呼声，一切都是那么美好!秋，让人们懂得了珍惜生命的真谛，也品尝到了辛勤收获的快乐。

秋天的天空，湛蓝而高远。一眼望去，仿佛心也变得高远，对一切都充满了希望，也充满了信心。还有那远处的山变成了深青色，清晰可见，远远看去，正如诗人说的那样：山如远黛!如果是清晨，还总会有云雾缭绕，是那样的深远静美!这时候的天空，曼妙的云朵一定不会缺席，尽情地舒展着身体，变换着舞姿，好像是要把最美的一面展现给人们!

一叶知秋。提到秋天，就一定要说落叶，因为它们是秋天的标志，是秋天那美丽的身姿外不可或缺的五彩衣裳。我喜欢看树叶的飘落，因为那是它们一生中最绚烂的飘零，应该有人欣赏!

秋天的傍晚，我会坐在姥爷家的院子里仰望天空，那感觉很是惬意。满天的星星密密麻麻，金光闪闪，数都数不清。微风吹过，满院子的果实浓郁芳香，令人心醉!这一切的一切，就好像身处在一首诗中、一幅水彩画中， 编织 着美丽的梦想，令人陶醉，情思悠远。

我爱这多彩而绚烂的秋天!

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哈尼族的服饰，因支系不同而各地有异，一般喜欢用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下身或穿长裤或穿长短不一的裙子，襟沿、袖子等处缀绣五彩花边，系绣花围腰，胸佩各色款式的银饰

　哈尼族日食两餐，以大米为主，玉米为辅，喜食干饭、粑粑、米线、卷粉和豌豆凉粉，还将瘦肉剁细，与大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他们爱吃糯米粑粑，用芭蕉叶包着与腌肉一起吃。他们还用紫糯米制成紫米饭、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作宝饭、紫米汽锅鸡、紫米甜酒煮鸡蛋、紫米药糖粥等，构成了完整的药膳系列。这些药膳具有补血益气、暖脾止虚、健脑补肾、收宫强身的功效。

　　哈尼族也极爱吃肉，猪、牛、羊、鸡、鸭，大块朵颐，大碗喝酒才是主人待客之礼，客从主意之道，大家聚集一堂，尽欢而散。村里有人家杀猪宰鸡或做了什么可口的食物，各户男女长者都被邀去共食，而且把肝脏等最鲜嫩可口的部位俸敬给老者享用。

哈尼族节日有十月年、六月年、吃新米饭节、端午节和中秋节。

　　哈尼族是我国56个少数民族之一，现有人口1253195人，主要聚居在云南省玉溪市、红河哈尼族彝族自治州、普洱市、西双版纳傣族自治州的红河、澜沧江沿岸和无量山、哀牢山地带。主要从事农业，他们勤劳勇敢，善于开垦梯田。有十月年（扎勒特节）、六月年（苦扎扎）等节日。哈尼族人使用哈尼语，属汉藏语系的藏缅语族的彝语支。分哈雅、碧卡、豪白3种方言，各方言中又包含若干种土语。哈尼族原来没有自己民族的文字，1957年，采用拉丁字母形式，以哈雅方言的哈尼次方言为基础方言，以绿春县大寨哈尼语的语音作为标准音，创立了一套哈尼族文字方案。

　　哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞等。乐器有俄比、

哈尼族

　　扎比、三弦、四弦、把乌、响篾、稻杆、叶号、竹脚铃、牛皮鼓、铓锣等。把乌为哈尼族独有乐器，极有名，金竹制成，状如笛

　　子。

　　吹嘴有簧片、音色宽广

　　浑厚，意韵悠远缠绵。近年经音乐家改制，音域扩大，音色更为丰富，曾受邀赴欧洲诸国演奏，深受欢迎。

　　哈尼族的服饰，因支系不同而各地有异，一般喜欢用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下身或穿长裤或穿长短不一的裙子，襟沿、袖子等处缀绣五彩花边，系绣花围腰，胸佩各色款式的银饰。

　　红河县部分地区叶车妇女的服饰独具特色。妇女头戴白布缝制的尖顶软帽，后面一截燕尾边沿绣有精美的花纹；上着靛青色对襟短袖宽口土布衣，无领无扣，用10余厘米宽的五彩腰带围腰；下穿紧身超短裤，视短裤紧勒至现出臀部原形为美，短裤以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她们都凭此打扮下田耕作、上山砍柴。被称作“拉八”的短裤，深为少女喜爱。她们自裁自缝，穿时裤口紧贴大腿一层层向臀部上卷并向内别，最后短裤绉褶成了七道的倒“八”字形。

　　叶车女子向以多衣为荣，因为它表示家庭富裕又显得好看。上衣分外衣、衬衣、内衣三种，通常在内衣下摆处加数道青蓝色假边，显得鳞次栉比，令人目眩。不过，到了年节喜庆之日，姑娘们就真的多衣了：七件外衣、七件衬衣、一件内衣。同时，手戴银手镯，胸前挂一对银链，腰的两侧挂银片和银泡泡，走起路来叮当作响，显得多姿健美。

　　这种古朴奇特的装束来源于它的历史传说。相传很早以前，叶车人由昆明附近南迁时，被强族围困，为求生存，他们将男子用锅灰抹黑面部，女子则改穿短衣裤，分多路出击，突围终于成功，最后迁入今滇南各地定居。为了纪念这次突围，叶车妇女便将那时的穿着沿袭下来了。

哈尼族建筑

　　蘑菇房

　　传说远古时候，哈尼人住的是山洞。后来他们迁到一个名叫“惹罗”的地方时，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。

　　蘑菇房，顾名思义，就是住房状如蘑菇。它的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙，最后屋顶用多重茅草遮盖成四斜面。内部结构，通常由正房、前廊（相当于正房前厅）和耳房组成。分二、三层的蘑菇房在建筑设计上别有风韵：前廊与正房前墙相接，耳房与正房一（两）侧相连；前廊与耳房顶部均为坚实的泥土平台，它既可休憩纳凉又可晾晒收割的农作物；正房二层全部用泥土封实，然后在三四米高处再铺盖茅草顶。二（三）层至屋顶的空间称“封火楼”。封火楼通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜豆，供适龄儿女谈情说爱和住宿。最底层用来关牲畜，堆放农具。中层用木板隔成左、中、右三间，中间设一常年生火的方形火塘。客人来了，主人就围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人质朴、嘹亮的歌声，祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。

　　蘑菇房琳麋美观，独具一格。即使是寒气袭人的严冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里却十分凉爽。以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典型。 哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶成。屋顶为四个斜坡面。房子分层：底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。 房屋建筑以土石为主要墙体材料。屋顶有平顶的“土掌房”和双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平顶房较为普遍，既可防火，又便於用屋顶晒粮，空间得到充分利用。　蘑菇房经久耐用，冬暖夏凉，在我国民居文化中独树一帜。它与巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哈尼山乡壮景。

　　墨江自称阿木人的哈尼族，在整个婚礼仪式中，从头到尾都离不开舞蹈。婚礼前夕，男女双方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作为迎送新人和待客的活动场所。婚礼这一天，迎亲队在途中留下一部分人准备回程时接应，其余跟随新郎前往女家。当他们来到女家寨口时，寨内鼓乐齐鸣，送亲队跳起传统的舞蹈向寨口舞去，给接亲人一一敬酒敬茶，然后大家共舞进寨直抵棚子里。休息片刻，一对新人站在一张方桌旁，女家亲属用两指夹着一片笋叶，环绕方桌起舞，意在禳灾祈祥。

　　新郎、新娘在迎新队和送亲队簇拥下前往男家的半途中，与等候多时的另一部分接亲人相遇。大家就地围成圆圈，踏着铓锣和鼓点节奏纵情起舞，以表示相互祝贺。当他们一起来到男家时，棚子内外已摆满了丰盛的酒席。宾客刚落座，一位能歌善舞的妇女从上席起挨桌又唱又跳，紧跟其后的是一位男方主人，他端着上置三只碗和一个酒葫芦的簸箕，向每一桌取一点酒菜。待酒席快要结束时，一位厨师端着放有八只大碗的竹筛，从厨房里出来舞向每一酒席，客人们又象征性地给搛上菜肴。最后，在他“该跳舞了”的一声号令下，众宾客纷纷离席，围成一圈又一圈欢舞高歌，大家热烈地祝福新人喜结良缘，勉励他们勤俭持家、尊老爱幼。

　　新平等地自称卡多的哈尼族，迎亲时有一幕新娘“捶新郎”的喜剧。迎亲队到了女家，主客寒暄几句就开怀畅饮，双方家长也在那里大吃大喝，说东道西，似乎忘了这天是新娘出嫁的日子。过了好一阵子，头系红绸、胸前挂满银饰的新娘，才羞涩地缓缓出现在迎亲队前。当走到新郎面前时，她突然愠怒于色，举起双手向新郎劈头盖脸地捶去。这时，大家起哄助兴。只见新娘又哭又捶，新郎则东躲西闪，毫不还手。当新娘捶够了，突然破涕为笑时，新郎这才说“现在该走了吧”。在难分难舍之际，母女俩抱着又哭又唱。此时，新娘的兄弟姐妹强行把她俩分开，背起新娘就往外跑，迎亲队也尾随而去。据说，“捶新郎”的本意是考验新郎对爱情的忠诚。

吃新谷与长龙宴

　　红河一带哈尼族，农历七月的第一个龙日，有“吃新谷”的习俗。吃新谷这一天，每户人家按照老规矩，应在东方刚露鱼肚白时，到自家水田拔回一小捆连根带穗的稻子。拔稻时要选择株数逢单的稻穴，背回时无论遇到生、熟人都不打招呼，否则以为不吉。

　　到了下午，把早上背回来的稻穗搓下谷粒，连壳放在锅里烘焙直至出米花。大家吃米花前，应先给狗吃一点。因为自古传说，哈尼族在一场大洪水后重新得到的谷种是狗叼来的，所以要感谢它。吃过米花，也要把当年栽种的瓜豆菜蔬统统拿出来尝新，同时一定要吃一碗嫩竹笋，象征来年的收成象新竹一样节节高；还要杀吃阉过的大肥鸡，希冀来年的生活丰足美满。

　　哈尼族的最大节日是过“十月年”，前后历时六天。按照他们古老的历法，每年农历十月第一个辰龙日为新年之始（相当于汉族的大年初一）。新年当天，每个寨子要共杀一口猪。猪无论大小，肉按户平均分配，哪怕心、肝、肺、肠、肚等数量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各户用分得的猪肉和下水祭献祖先。节日里阖家团聚，还邀请附近其他民族的好友参加。他们终日欢声不绝，特别是少不了唱起古老的民歌，讲述节日的来历和民族的历史，歌唱丰收的喜悦。

　　到了新年的后半期，每个寨子都要在寨中心摆上长长的酒宴，全村共饮同乐，庆祝象征他们团结和睦，吉祥幸福的传统节日。这种酒宴恰似一条长龙，故称“长龙宴”；因设在街心，人们又称之为“街心酒”。若是小寨，街心酒一个下午就可结束，若是大寨，则按户划分为三组，分三个下午举行，每组轮流做东道主。

　　按约定的日子，做东的各户人家，一大早就把方桌抬到清扫干净的街心，一张接一张地摆放好，百来张桌子连成100多米的长龙。午后，经一声招呼，做东的各户人家争先恐后地把拿手好菜和美酒摆上桌。哪家的酒菜越好，就越有体面，所以许多人家连自己平时都舍不得吃的美味佳肴都一一献出来。一眼望去，鱼雀、江鳅、鲤鱼、竹笋、木耳、蘑菇、大肥鸡……每桌20来碗，桌桌飘香，显示出哈尼人辛勤劳作的成果和传统的烹调技巧，展现出哈尼族最长最盛大宴席的风采。在锣鼓喧天的热闹气氛中，人们根据不同的年龄、兴趣与爱好自愿组合就座。这时锣鼓止息，锣鼓手端锣抬鼓逐桌接受人们敬酒献菜。接着，由一对姑娘代表众人向老奶奶们一一敬酒。妇女先开吃，尔后男人才举杯动筷。一连几个小时的街心酒宴，温馨和谐、喜气洋洋，笑语欢歌不绝于耳。

　　当夜幕降临时，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年们随着锣鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人们渐渐离去，那些情侣们则走向棕榈林、金竹丛中……

宗教信仰编辑本段哈尼族节日

　　哈尼族节日有十月年、六月年、吃新米饭节、端午节和中秋节。

十月年

　　十月年为大年，按哈尼族的历法，十月是岁首。节期六天左右，具体日期各寨可先可后。这时正是大春上场，厩中猪肥的时节，有条件的人家都杀牲，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黄糯米饭献天地祖宗；男女老少都着新装，亲友们互相走访；有男孩子的人家多在这个节日里请媒人去说亲，嫁出去的姑娘也要带着酒、肉和粑粑回娘家献祖过年；村里的老年人轮流着到接到订婚礼物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些礼品。墨江的部分哈尼族，年节里经常整个家族聚会餐(自带食品)，另外还有一种特殊的风俗，即前一年出嫁的新娘们，要集于村外山野里互相诉说自己的新婚生活，而严禁男子偷听。

　　按哈尼族的历法，十月是岁首，哈尼十月年为大年。节期六天左右，具体日期各寨可先可后。这时正是大春上场，厩中猪肥的时节，有条件的人家都杀牲，春糯米粑粑、蒸年糕、染黄糯米饭献天地祖宗；男女老少都着新装，亲友们互相走访；有男孩子的人家多在这个节日里请媒人去说亲，嫁出去的姑娘也要带着酒、肉和粑粑回娘家献祖过年；村里的老年人轮流着到接到订婚礼物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些礼品。

六月年

　　哈尼族的民族节叫“库扎扎”，时间为夏历六月二十六日，因此又叫“六月年”。

　　六月年也是个欢乐的节日，红河地区称“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，节期三至六天。节日里，以村寨为单位杀牛祭“秋房”，牛肉各户分回祭祖，青年们聚集在一起“荡秋千”、摔角、狩猎、唱山歌，尽情欢乐。

　　传说，在远古的时候，哈尼人不知道一年要分几个月，后来，太阳和月亮传授给哈尼人分月的办法，在人间栽了一棵年月树，一枝树干算一个，哈尼人分得了第六枝，从此，就在六月过“库扎扎”。又说，过去有七个仙女到哈尼寨，做了一个磨伙，她们轮流玩耍，把站在权上的小鸟也逗笑了。鸟儿欢乐地唱起歌来，歌声感动了天神，天神把福降给了人间……人们怀念七仙女，每年过“库扎扎”时都要打秋千。

　　内地红河南岸的哈尼族，也过正月年、端午和中秋等节日。正月年过三至五天，有条件的人家杀猪祭祖，初一吃汤圆，亲友之间互相宴请。端午和中秋节大体同汉俗。

　　过节分三天进行，六月二十三日，全寨要杀一头牛祭竜神，把祭竜的牛肉分给各户。六月二十四日，人们都要在家休息一天，每人杀一只鸡，父母给子女们叫魂，先由寨外叫进屋里，叫魂的范围很广，日常生产劳动所到之处都要叫到。野兽吓着，雷响惊着和跌倒过的地方都要叫到，不能让魂在受惊处躲下。认为叫过，人的身体会强壮起来，六月二十五日晚，用牛筋骨敲打着簸粪，用干芦苇或易燃的树条扎成火把，点燃后从家里往外撵，把灾难和鬼怪邪魔撵出去。然后把火把绑在树上，求火把神护佐庄稼和牲畜成长得好，不遭虫灾，不得病。

姑娘节

　　云南省元阳县碧播山一带的哈尼族，每年农历二月初四要欢度别开生面的姑娘节。

　　这天，鸡还未叫，男人们就要首先挑回一担水，天麻麻亮时，再砍回一捆柴，接着，就生火烧水，把洗脸水恭恭敬敬地端给慢腾腾起床的妇女。然后，男人们煮饭、洗菜、剁猪食、洗碗筷、带小孩，妇女们则悠闲地坐在一旁，或做点针线活，或指挥男人做这做那。未出嫁的姑娘们，则连针线活也不做。

　　午饭后，男人们急忙赶到寨中的公共娱乐场所去，按习俗，先到的为勤劳者，后到的为懒惰者。小伙子们向情人借来女式新衣新裤，打扮成姑娘的样子，在欢快的弦乐声中翩翩起舞，直到太阳偏西才回家做饭，继续服侍妇女到深夜。

　　姑娘节相传起源于一个古老的传说，很久很久以前，四面环山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有个生得比金竹还标致的姑娘，名叫悠玛。悠玛与英俊彪悍的青年猎人戛期相爱。但是，那时哈尼姑娘的婚姻要由土司头人和父母作主。悠玛的父母把她许配给了白土司的独眼儿子。悠玛为此痛苦极了，她决心以死来表达对爱情的追求。二月初四这天，悠玛独自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和邻村的三个姑娘。悠玛向她们诉说了自己的不幸遭遇，引得三个姑娘痛哭不止。原来，她们也是婚姻上的不幸者。四个姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山顶上互诉苦衷，愈诉愈愁，愈诉愈悲，就一起跳崖自尽了。

　　悲剧发生后，哈尼人觉得再也不能干涉姑娘和小伙子们的婚姻了，特别是对姑娘，更应该给她们选择意中人的权利。为了告诫后人，哈尼人就把每年的二月初四定为“姑娘节”，以表示尊重妇女和尊重婚姻自由。

　　现在，这一带的哈尼族男女青年自由相爱后，就自己选日子结婚，不要彩礼，也不办酒席，用杯杯香茶招待前来祝贺的宾客。

敬老节

　　每年的农历腊月十五,是哈尼族的敬老节清早,老人梳洗后穿上新衣服准备欢度自己的节日成年人在家杀鸡宰鸭,备办美餐,小伙子将一棵小松树载在过节的坪场旁,姑娘们挑来清水给它浇下定根水,象征青年们祝愿老人像青松一样健康长寿,永葆青春

“里玛主”节

　　居住在红河边上的哈尼族崇奉布谷鸟，把布谷鸟尊称为“合波阿玛”(布谷鸟妈妈)。每到山茶盛开的阳春三月，不论男女老少，只要第一次听到布谷鸟的鸣啼，人人都会报以一声“我听见了”的回答，表示对春天的欢呼。据说，这一声回答，可使勤劳善良的哈尼族农家五谷丰登、六畜兴旺，终年和平康泰。

　　据传说，布谷鸟是受天神阿波摩米的派遣，从遥远天边的石岩洞里飞出来，向人间传达春天的消息的。当它飞过一个名叫“巷阿窝尼崩崩麻”的大海时，飞不动了，眼看快要掉进大海里去了。突然，从海里翘起一条龙尾来，随后龙尾变成一棵枝叶繁茂的大树，让布谷鸟在上面歇脚。布谷鸟终于历尽千辛万苦，把春天的信息传达给了人间。

　　按照前辈人沿袭下来的规矩，等多数人都听到布谷鸟的叫声后，就相约在一个属羊的日子，备办美味佳肴，用一种大树的花汁浸泡糯米，蒸出喷香金黄的糯米饭，煮好红鸭蛋，向布谷鸟虔诚地敬献。这天，村村寨寨的小伙子和姑娘们满面春风，身着节日盛装，会聚在一个适中草坪上，欢度一年一度的“里玛主”节(春天的盛会)，借以选择对象，谈情说爱。节后，各家选定一个好日子，在雀鸟未出巢、四山一片寂静的五更时分，家长悄悄地把三丛秧苗插在自家田里，意即、“开秧门”。据说，“开秧门”时听不到雀鸟的声音，今年庄稼就能免灾除害，获得好收成。

“捉蚂蚱节”

　　捉蚂蚱节”，哈尼语叫“阿包念”，在“六月年”(每年阴历六月二十四日)后的一第个属鸡或属猴日举行。哈尼族居住在山区，种植一季水稻。过了“六月年”，水稻就开始抽穗，为确保水稻丰收，哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式来驱除和避免虫灾。

　　“捉蚂蚱节”这天，全寨子男女老少都到田里捉玛蚱，每家捉够一竹简(约二斤)后，就把蚂蚱一只一只撒成四份：头一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用划开的竹片夹起来插在田埂和排水沟旁，以对尚未捉到地蚂蚱及其他昆虫进行恫吓。半小时后，又要把这些蚂蚱收进竹筒。带回家当菜或拌粑粑吃，据说蚂蚱肉很甜。离开田野时，人们都要不停地大声叫：“呕，蚂蚱，三天内不捉你了，三个月内你不要吃稻谷!”

“吃新米节”

　　哈尼族居住地区,农历七月左右,谷物逐渐成熟各户要选择自己的好日子进行"卡都匹"(吃新米)活动。过节时家长背着箩筐到地里拿些谷穗回来挂在门上，并且要拿稻俗杆制成"窝保波"，在"宗格"(仓竜)前吹奏三回，表示要吃新粮了，祈求神灵保佑粮食收得多，人不得病，家畜兴旺发展。要杀一只产蛋母鸡献饭，过年时杀的猪肥肠，猪耳朵和尾巴也要留到这时献神。吃新米时要把老米和新米混合在一起煮，这叫做"妾都喝扎"（即新老交替），意思是老谷老米吃到新谷米上市，祈求年年有余。

编辑本段云南哈尼族风情

　　哈尼族的婚丧习俗各支系间略有区别。碧约人婚姻盛行姑表婚，姑娘长大后要征得男家同意后才得嫁给外人。卡多人的婚姻也如此。为姑表舅婚，缔结婚约以父母包办为主，结婚时，当娶亲人进入女方的毫巴门时，女方要组织年轻人用“橄榄迎亲”，意思是用檄榄把娶亲人身上带着的邪魔打跑掉。腊米人的舅家有优先择亲权，结婚接新人时，新郎在媒人、陪郎和锣鼓手陪伴下，打着锣鼓，唱着调子到姑娘家，新娘由长兄背出家门，要边哭边唱“切妞都耶”（女儿调），向父母兄长讨嫁妆，其实主要是倾诉离别父母家乡的苦衷。爱尼人实行一夫一妻制，夫死，妻子不可改嫁，妻死，夫可以另娶，婚姻较自由，无姑表舅婚约束，可由男女自己寻找夫妻;

　　哈尼族盛大的传统节日有苦扎扎节（即农历六月二十四的火把节）、十月年，还有喝新谷酒的习俗。届时，唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩，热闹异常。每逢新春佳节，家家户户都把宴席摆到街心，饭桌相连成长龙，进行长街宴，同喝街心酒，共庆新春佳节，表现了哈尼族人相亲相爱、团结互助的精神。

　　哈尼族风情；

云南哈尼族风情

[3]

十月年：是哈尼族最大的节日，在农历十月间过，哈尼人称它为“扎乐特”。节日里每个村寨都要举行街心酒宴，叫作“姿八奇”。农历十月，稻谷刚进仓，家家户户舂糯米粑粑，烤制香甜的“闷锅酒”，准备选属龙日过年（哈尼族历法，十日为岁首）。过年的头天，人们把家里屋外、寨子的每个角落打扫得干干净净，然后洗澡换衣。节日里，男女老少穿上节日盛装，各家各户把最好的桌子抬到街心，一张接一张摆成长蛇阵。下午，各家把最好、最拿手的菜端上桌进行比赛，看谁家的菜做得好吃、做得丰盛。

　　祭过龙树、寨神以求人畜平安，五谷丰登后，街心酒宴开始。先请德高望重的老人入席，然后大家坐在桌子两边向老人敬酒，接着互相敬，庆丰收，祝全寨平安、来年风调雨顺，大家同心同德再夺丰收。酒足饭饱后，年过半百的妇女拿起宴席上的碗跳起碗舞，姑娘们砍下棕叶跳起棕扇舞，直到太阳落山。宴火点燃时，男人们敲起芒鼓，跳起神秘的芒鼓舞，人们尽情地跳，尽情地唱，直到第二天早晨才平静下来。 。

德龄一般指裕德龄（1886～1944），笔名德龄公主。少年时随父先后在日本和法国生活了六年，增长了见识、开阔了视野，精通多国语言。17岁时随父回京，因通晓外文和西方礼仪，和妹妹裕容龄一同被慈禧招入宫中，成为紫禁城八女官之一。1905年因父病重离宫。后“应亲友的要求和催促”，用英文写下了她在宫廷内两年生活的所见所闻——《清宫二年记》。她的众多回忆性质的作品，因其亲历亲见的特定身份，在一定程度上保留下了清宫生活珍贵的史料，为后世的学术研究和文学创作提供了佐证和参考。1944年在加拿大死于车祸。

人物生平

裕德龄（1886～1944），笔名德龄公主，旅美作家，满州汉军正白旗人，被封郡主，又称德龄公主或德龄郡主。因曾担任慈禧的御前女官并用英文写作了这段经历而闻名。她的亲人有：大哥（名号不详），二哥 勋龄，四弟馨龄，五妹容龄（山寿郡主）。满族，1886年出生于武昌，后在荆州、沙市度过了童年及青少年时代。上世纪初，精通八国外语的漂亮、聪慧的德龄公主，走进了充满神秘、诡异又异常险恶的皇宫，作为御前女官为慈禧太后做翻译工作。1895年起，先后随父亲裕庚出使日本和法国。1903年春，17岁的德龄随父回到北京，不久和妹妹容龄一起被慈禧太后诏进宫中充作“御前女官”。

1905年3月，因父病出宫赴沪。同年12月，其父在上海病逝，德龄以“百日孝”为由从此没再回宫。1907年，德龄和美国驻沪领事馆副领事（后改做报馆记者）撒迪厄斯·怀特结婚，后随夫去美国。1911年德龄的第一部英文著作《紫禁城两年》出版，署名德龄公主，在国内外引起强烈反响。辜鸿铭欣然为之撰写英文书评，大为赞赏。1927－1928年间，德龄回国逗留，并亲自扮演慈禧，演出英语清宫戏。同时找到小德张等人，进一步回忆收集清宫资料。此后，德龄先后用英文写作出版了《清末政局回忆录》、《御苑兰馨记》、《瀛台泣血记》、《御香缥缈录》等反映晚清宫廷及社会政治生活的作品，一时间风靡海内外。德龄的清廷题材英文作品，是20世纪初中西文化交流肇兴时期的特定产物，其最大的特色，是作者以亲历亲见的特定身份，向西方人士介绍了中国高层统治者现实生活的实情，部分地澄清了帝国主义分子强加给西方读者的传闻和谎言，在一定程度上保留下了清宫生活珍贵的史料，为后世的学术研究和文学创作提供了佐证和参考。正基于此，这些作品至今仍拥有广大的读者。

早年

德龄于清光绪十二年（1886）出生于武昌，后在荆州、沙市度过了童年及青少年时代。在兄妹五人中排行第三，其父裕庚为满清贵族、外交官。当时，她的父亲裕庚正受湖广总督张之洞委派，主持沙市的厘税榷关，兼办洋务、教案。在其《清末政局回忆录》一书中，德龄以卷首七章的篇幅，记叙了19世纪末叶沙市的市井民生，以及官府署衙的日常生活。

1895年，裕庚被清廷实授为出使日本的特命全权大臣，德龄全家人随父亲到日本东京赴任，在那里度过了三年时光。裕庚在日任满返国后，旋即派往巴黎，出任驻法使臣。这6年的国外生活，使德龄大开眼界，她不仅在对西方社会各阶层人士的广泛接触中增长了见闻，经受了历练，同时还深入地领略了现代文明在各个领域对人类生活所带来的深刻影响。德龄随父在日本、法国生活六年，不但会外语，还具有开阔的视野和渊博的学识，精通各国国情，曾是现代舞蹈大师邓肯的弟子。

女官生涯

1902年冬，裕庚任满归国，被赏给太仆寺卿衔，留京养病。17岁的德龄随父回京。此时列强入侵，慈禧太后急欲讨好各国使节和他们的夫人，她从庆亲王口中得知裕庚的女儿通晓外文及西方礼仪，便下旨召裕庚夫人带同德龄、容龄姊妹入宫觐见，后来德龄与妹妹容龄一起成为紫禁城八女官之一，为慈禧与西方国家使节夫人们交往担任翻译。直到1905年3月因父病才离宫到上海。期间慈禧曾有意将其许配给荣禄之子巴龙，但为光绪设计解脱。

出宫之后

1905年3月，裕庚因病到上海就医，电召德龄姐妹赴沪。通过两年的宫廷生活，也令德龄看清了宫闱之中冷漠、阴森、险恶的一面，“高处不胜寒”的颤栗感，也使她俩每每心怀余悸。此番乘父亲病重之机，德龄便向慈禧请求去上海，获准后当即脱离宫廷。

裕庚去世后，德龄结识了美国驻沪领事馆的副领事撤迪厄斯·怀特，旋即由恋爱而于1907年5月21日在上海结婚。此后,怀特从美领事馆卸职，仍留驻中国改作新闻记者，德龄便“应亲友的要求和催促”，写下了她在宫廷内两年生活的所见所闻。这即是她用英文写作的第一部回忆录《清宫二年记》。由此引起了西方社会各阶层人士的广泛关注。

抗战期间，宋庆龄在香港发起组织保卫中国同盟，发动海外华人、华侨同仇敌忾，共御外侮。在保卫中国同盟举办的“中国之夜”和“一碗饭”运动中，德龄曾追随于左右，为了给抗日军民筹集经费和物资做出了贡献。1944年11月22日，德龄在加拿大死于车祸，殁年58岁。

容龄一般指裕容龄，女，满族，1889年出生，中国舞蹈家，1973年逝世，主要作品有《希腊舞》、《玫瑰与蝴蝶》、《清宫琐记》、《扇子舞》等。

是中国近现代舞蹈史上第一个学习欧美和日本舞蹈的中国人，也是唯一一个曾亲自向现代舞蹈家鼻祖伊莎多拉·邓肯（Isadora Duncan）学习过舞蹈的中国人。

人物生平

裕容龄出生贵族，系满族正白旗汉军旗人。1895年其父裕庚（一品官员）出任驻日本公使，裕容龄母女随行。在日本时她曾向红叶馆舞师学习日本舞，并向日本大礼官长崎学习外交礼节和音乐、古典舞、美术插花。裕庚后来调任驻法国公使，11岁的裕容龄随父亲到法国巴黎。在巴黎期间，裕容龄曾向邓肯学习现代舞，她的舞蹈才华得到邓肯的赞赏，并在邓肯创编的古代希腊神话舞剧中扮演角色。邓肯要求个性解放、追求自由的进步思想也深深地影响了她。后来裕容龄还向法国国立歌剧院的著名教授萨那夫尼学习芭蕾舞。

1902年，13岁的裕容龄在巴黎公开登台表演了《希腊舞》《玫瑰与蝴蝶》《奥菲利亚》《水仙女》《西班牙舞》等舞剧，被巴黎观众誉为东方的“蝴蝶舞后”。

裕家1903回国，裕容龄入宫成为慈禧的御前女官，慈禧亲赐封号为山寿郡主。从此，开始了她作为宫廷舞蹈家的生涯，也是她一生中从事舞蹈创作、表演活动最频繁的时期。裕容龄从入宫到1907年出宫，在仅仅3年时间内，创作表演了约五六个具有中国风格的舞蹈作品，有《剑舞》《扇子舞》《菩萨舞》《荷花仙子舞》《如意舞》。她是一位宫廷舞蹈家，受过良好的舞蹈教育，对我国戏曲艺术颇有研究，知识渊博，善于广纳博采。

裕容龄的中国风格舞蹈作品，来源于中国的民间舞与京剧舞蹈。在她创作表演的《扇子舞》中，主要吸收了民间扇舞。她还创作表演了《菩萨舞》，服饰化妆，都参照了佛教艺术中的观音塑像。

清王朝覆灭以后，裕容龄积极参加公益义演，表现了她的善良和对劳苦人民的同情心，当时她已40多岁了，可见其舞蹈功底的深厚。

1949年新中国成立后，裕容龄被聘为国务院文史馆馆员，著有《清宫琐记》等书。文革期间，她受到冲击，折断了双腿，加上生活过得十分困苦，年迈的她承受不住，于1973年1月16日不幸病故，享年84岁。