大昭寺好玩吗

西藏的大昭寺有着久远的历史，他建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期。他有着属于自己的历史,他里面典藏文物是雕刻、佛像还有释迦牟尼12岁等身像。是一个需要虔诚的地方。

早上三点我们就起来，脸也没洗就直奔大昭寺[害羞]，以为很早，想不到在大昭寺外已经是排着老长的队了。今天是白拉母三个女儿中的二女儿的生日(照片上的这位，不知道历史上的她，真的长成这样的吗偷笑)

是西藏的女人节，据说今天如果女人向男人要钱，不管认识不认识，男人都要给钱的，否则来年会一整年都不吉利。哈哈哈，胆小的好奇宝宝都没尝试(多少有些遗憾)，以后希望有机会。

等到五点左右，才开始放人进入寺庙，今天人特别多，因为有了上次的经历，所以我有些担心进去后的场面，希望不会出意外，上次场面很混乱，总让我有快失控的感觉，随时都有可能会出意外的样子。

但是今天，却是有解放军三步一岗，五步一哨在维持秩序，所以，人多不是问题，关键是要有管理，有秩序。

今天人流得到很好的控制，慢慢进入时，有个藏族老太太和我眼神交流，和我话，我刚开始没反应过来，想着这个藏语说得怎么那么象英语， 后来想，她一定把我看成是外国人了，比如说韩国人。

走到大昭寺的小厅里时，看到那天放我们进入法事区的那位僧侣站在高高的圣壶上，正把信徒们奉献的青稞酒往里倒，然后，所有人可以在下面口子上接着喝。

睿用她的矿泉水的瓶子接着喝，看她仰着脖子豪爽地喝酒，我真有些佩服又有些担心她这么喝，醉了怎么办 正想着呢，就听到有藏族妇女唱起了歌，跳起了舞，这是我喜欢的，于是我不再站在一旁了，情不自禁地和这些盛装打扮的藏族妇女们跳起舞来。

她们应该是在跳一种锅庄舞，其实动作简单，可以很多人一起跳，是一种集体舞。以前去丽江旅游时曾和当地人一起跳过一点，当然丽江的简单，就算是有点小基础，这儿也就能够跟着跳一跳。

除了她们，好象就只有我一个汉族人在跟着一起跳，加上我的旅行者的装束和她们藏族传统的盛装非常不一样，因此我特别显眼，她们都看着我，观察我，而我全心沉浸在跳舞的快乐之中。

跳舞显然是拉近了我们之间的距离，几曲舞罢，她们纷纷上来给我敬酒，青稞酒其实我不太爱喝，因为它并不甜，但你能感觉到，她们真心诚意地敬你酒，这最能打动我!

我当然就喝了，可是要命的是，每人上来必须三杯，她们教会了我如何按照她们的礼仪习惯来喝，我就照做了，结果一个接一个的，都是三杯(看来藏族人民也是非常热情好客的，看似平静淡漠的表情下是一颗颗温暖火热的心)。

刚开始我还能够应付自如，可架不住一院子的藏民，何况一人就是三杯，感觉明显不行了，人也有些漂了，这时候有个藏族小孩也跑过来关切地对我说，阿姨你不能再喝了! 我也觉得喝得有点多的感觉，基本到了七分，于是停住了。我一推辞，她们就退下了，一群人就都散去，热情好客的她们，真的也很善解人意。

她们又唱起了藏族的歌，我站在一旁，虽然听不懂藏语，但欣赏着旋律，并和刚才敬了酒的藏族大姐们眼神间友好地交流。愉快地地听着，一曲结束，有敬过酒的大姐姐就示意，请我也来唱一首歌曲。

我想了一下，就唱起了我最喜欢的天路，“清晨，我站在高高的山岗，看那铁路修到我家乡，一条条巨龙翻山越岭，给雪域高原带来吉祥 ……”

这首曲子她们都会唱，一个接着一个都开始唱起来了，最后就成了大合唱，从小厅里的，到周边排队的，再到整个大昭寺里的人，大伙都欢快地唱起了这首抒情歌曲，原来荷枪实弹的军队及密集的人群紧张拘束的气氛，瞬间就因为这响彻殿堂的欢乐合唱，变成非常欢快，祥和，轻松愉悦起来。

维持秩序的解放军也都被感染，放松下来，不再那么紧张严肃了。我想在场的所有人，都被这氛围感染了，这是一首歌曲的妙处，也是艺术的美妙感染力。

唱完歌之后，我找不到睿了，于是紧张地问边上的所有解放军，都不知道，我有些紧张她，因为感觉她一定是喝醉了。这时我特别想上卫生间(因为喝了太多的青稞酒)，但不知道该往哪儿走，自己摸索了半天，怎么也不知道该如何找到卫生间。

最后被告知，卫生间在队伍的后面，不过因为控制人流，所以我是不能往回走了，正着急着怎么办时，一位帅帅威武的解放军上前来对我说他带我去，他领着我逆着人流又回到大昭寺的中心，上到二楼，找到卫生间。然后告诉我睿好象是喝醉了，被一个僧侣带走，说完这些，我表示感谢，解放军向我告别离开。我马上想到了巴桑，应该是他，这样的话我就基本放心了。

有士兵告诉我，刚才护送我上卫生间的，那是他们的营长，当时他们的最高领导，好吧，我承认我很荣幸也很感谢[害羞]。

我开始到处寻找睿，发现唱过歌后，大昭寺的喇嘛们都认识我了，看到我就笑，弄得我很不好意思。在僧侣们的帮助下我很快找到了巴桑，问他睿在哪，果然睿喝醉了，被安排在房间睡觉。

他把我领到休息的房间，睿已经睡着了，巴桑说你也睡伙吧。其实是很困了，因为早上起得早，于是就躺下了，除了有点冷，其他还好。这一睡就睡得好沉，直到听到有些声音，我就起来坐着，发现睿不在身旁了。

不久巴桑来了，我问睿去哪儿，他说在小房间上网。于是我就找到睿，准备回去，这时我感觉巴桑和睿的表情都很不自然，气氛也怪怪的，不是以往的友好又轻松，但我说不出所以然。

等巴桑被同事找去有事离开的时候， 睿把我拉到一边和我说，巴桑是个坏人。我想了一下，觉得他挺好的，就奇怪地问她为什么说他是个坏人。她告诉我，巴桑先是让她帮他介绍女朋友，然后又说就找她这样的。怪不得他们俩间的气氛如此怪异。

看她困惑的样子，还有当时巴桑一副做错事闷闷的样子，我不禁小坏坏地在心里偷偷地笑，原来是这样!

我和睿说，巴桑很小的时候就被家人送进寺院，做僧侣应该并不是他自己的选择，而是家人的选择。 作为一个正常的男性，如果他真诚地喜欢你是可以的，这并不能说明他是个坏人。

藏族的教派分好几个派别，有些教派甚至是可以结婚生子的， 而格鲁教禁止僧侣近女色，不过如果退教还俗他是可以结婚的。我说了自己的想法，希望她能够妥善处理他两之间的关系。

靠在墙上的巴桑

然后我与巴桑一起讨论了学习外语，他在大昭寺内负责的经文汇集进电脑的工作，以及大昭寺的日常管理等话题，睿在一旁拍照。

今天拍了巴桑小房间的照片，瞧，墙上是那位足球大咖(法国的齐某某)，在我看来，巴桑是挺腼腆，挺可爱，挺现代感的一位特别的喇嘛!

墙纸是快乐日子!(happy day)

两人又和好啦!关系恢复正常，真好!

聊完一阵我和睿到底是累了，于是一起道别了巴桑，离开大昭寺回去了。

这时已经是傍晚时分了，大昭寺外依然人山人海。简单吃了些东西，就睡下了，得把前一天的觉给补回来。。。

从那木措回来，遇见新住进来的年轻姑娘，就称她睿吧，她也是一个人来，在CNN工作，做新闻采访。她约我一起早上去大昭寺，说早一点可以看到藏民进寺的情况，去得晚的话，就都是游客了。我们想法合拍，希望能够去感受藏民们一早虔诚朝拜的盛况。

早上醒来，洗漱好了，两人就一起出发了，外面还是蒙蒙亮的，可是大昭寺门口已经是人声鼎沸了，排了长龙的队伍，我们也加入其中。发现这样进入大昭寺，居然没人找我们俩人收门票，大昭寺对本地藏民是免费的，那么早进入大昭寺的，游客好象就我们俩人的样子，其它都是藏民。

一清早就有那么多的藏民到大昭寺来了，一年三百六十五天，天天都是人来人往的。很多人是从很远的地方，磕长头磕两三年地到拉萨来。到底是什么原因，大昭寺在藏民心目中是那么有吸引力的寺庙呢

这要从大昭寺的由来说起了。

藏族人民有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。

相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。

其实拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA(即“惹萨”)，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。

后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨——LA在藏语里是佛的意思，SA是地。

释迦牟尼12岁等身像

此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。

世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。

这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿)，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉， 与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫 药王山 小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。 1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中“格西”(藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地。公元1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。

大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。

寺内主要殿堂

弥勒佛殿

佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天一)，左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭。进门时如果仔细看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羊。这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。

观音菩萨殿

佛殿主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)

祖孙三法王殿

佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃，并在此发展繁荣。他们是西藏历史上的三位法王，传统上将他们称为“祖孙三法王”。

度母殿

度母殿，佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龛的右侧有六尊佛像，前三尊是被称为“师君三尊”的一组佛像，即寂护堪布，莲花生轨范师以及法王赤松德赞。另外三尊是“师徒三尊”，即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。

唐蕃会盟碑

进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高342米，宽082米，厚035米，唐长庆三年(公元823年)用藏汉两种文字刻写。公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。当时的赞普赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文朴实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，至今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。

唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃赞普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。

宗喀巴及其八大弟子殿

这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍他。宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像。据说，宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像自己。宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像。北京雍和宫法轮殿也供养着此大师。

神变塔

7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏，主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的。

八药师佛殿

主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。生病时或为了祈求身体安康时，信徒们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身。

无量光佛殿

这座佛殿的入口处由两尊愤怒相的护法神镇守。左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身相之一的措%麦瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神，两侧的墙边分别供有四尊跏趺的佛像。这座佛殿有时又被叫做“业障之殿”。由于这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祈祷能够排除他们朝拜释迦牟尼的障碍。

莲花生佛堂

楼梯下的一个角落里供奉的是两尊莲花生塑像，右边是一尊藏王赤襁德赞像。在离开这间佛堂时，会见到左边墙上有一幅用铁栅栏围着的释迦牟尼像。据说，这里是九太菩萨以明相显现的地方。

班丹拉姆护法神殿

班丹拉姆护法神殿，位于二三楼之间，神座上的班丹拉姆神像，是一尊蓝黑色的威猛女神，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。

大昭寺金顶

夜晚的大昭寺 一样的人声鼎沸

我和睿随着人流进入大昭寺，今天大概应该是有个什么节日，所以人比平常还是多些。人流进入的时候，感觉好几次都即将要失控，室内有保安，会过来让那些推搡的人保持秩序。我和睿俩人走到大昭寺的大殿时，里面的僧侣正在做法事，我拿着手里的相机对着他们拍了几张照片。

这时候，突然一个保安一个大步子，走上来，将我的相机一把就夺过去了，对我说这里不准拍照的，我说：那我不拍了，把相机还给我。他说里面已经拍的SD卡要收掉，我沉默不说话，他接着说：不然的话就相机收掉。

我也是沉默，然后，他将SD卡从相机里拿出来，然后不顾睿为我说情，也不顾我一直恳求，那里面有我在新疆的一个月拍的照片，请不要拿走，我不再拍照好了。。。

他还是拿着SD卡，大步流星地消失在人流中。我顿时晕了，靠在旁边的栏杆上，睿也陪着我站着，我告诉睿，一张SD卡没什么，但是里面有我在新疆一个月的照片，如果他拿走了，肯定会破坏里面的照片，怎么办

睿让我别太难过了，一起再想想办法。是不是可以找寺庙里的管事人员，求求情看。

我们俩正商量着，走过来一个喇嘛，他在做法事的时候，主持着整个法事活动。

他和我们和气地打招呼，然后问我有什么事情需要帮忙吗大概看出来我一脸的忧伤。。。

睿告诉他整个事情的经过，然后，他对我说，不要太难过，我帮你想办法，应该没有问题的，卡可以拿回来。现在我还要主持法事，快结束了，等法事一做完，我就去找他，一定会帮你拿回来的。

我很担心这个保安会将卡里的照片破坏掉，所以等待的时间对我来说就是巨大的煎熬。

好不容易一场法事结束了，主持的喇嘛离开，然后里面的另一位喇嘛，将我们请进做法事的区域(进入这个区域的其他人，都是有进贡东西给寺庙的藏民)，让我们可以坐在喇嘛们的后面，等待着。

过了挺长时间，还不见他回来，我都有很绝望的感觉，那是一种绝对的后悔和懊恼的感受，还不停地自责：你为什么非得拍这几张照片，这下可好了吧。

这时候，他回来了，非常平静一脸严肃的样子走过来，我觉得，接着他会说：对不起，这个保安不肯将卡还给你们。(要是拿回来那可不得很高兴的样子吗)，他平静地走到我们身边，平静地看了看我们，然后将手掌打开，我的SD卡就躺在他的手掌中央，我瞬间呆住了，不敢相信他真的帮我找回了卡。

睿问为什么会那么长时间，他回答：“刚开始保安不肯还卡，他说已经将卡进贡给释加牟尼佛了。我告诉他，游客的卡里面有在新疆旅游一个月拍的照片，游客不知道做法事不能拍照，现在知道了，已经觉得这样做不对，已经认错，已经保证不再拍照。所以，应该将卡还给游客，如果释加牟尼佛在的话，他也会同意这么做的。”

保安刚开始还不想还，他就静静地站在那里，等了一下，保安还不拿出卡来，于是就对保安说，你如果不归还卡，我将此事告诉主管，让主管来解决。保安听了，马上跑开，我站在原地等，过了挺长时间，他才跑回来，将那张卡交给了我，我这才回来。所以时间有点长，让你们等久了。

我连忙说，给你添麻烦了，真是太感谢了，这卡对我来说很重要。太感谢了，今天要不是你帮忙，就算我们找你们寺庙的管事人来解决这个事情，我估计整个流程走下来，恐怕保安已经将卡里的照片破坏掉了，那就算找回卡来，对我的意义也不大了。真是太感谢了!

他只是淡淡地笑笑，说了一声这是应该做的。然后对我们说：我叫巴桑，今天很高兴认识了你们，以后如果还有什么事情，可以来找我。

我说：今天中午请你和睿，我们一起吃个中饭，好吗

巴桑笑着说：可以的，早上做了法事，今天下午正好没事。

我说：好的，我们初来乍到，由你来选地方吧，我和睿一起和你去。

巴桑让我们等他一下，我和睿等了一伙，他来了，换了一身便装，刚看到好震惊，就好象在街头碰到一个藏族小伙一样，根本看不出来是个喇嘛。

我们一起走出大昭寺，来到旁边的一家店堂。在这家店里站了一伙，是卖一些宗教的服装和用具之类的东西。

柜台里，站着一位长得很漂亮的中年藏族妇女，和巴桑说着话，不多时，走进来一个和善笑容微胖的中年男子，和巴桑热情地打招呼，然后带着我们就走了。

我们一起来到一家挺高级的藏族餐馆，在一间漂亮的包房里，巴桑给我们做了介绍，原来这位中年男子是巴桑的堂叔叔，他谈吐得体，很有些大家风范，气质也和平常看到的藏族人不大一样。

叔叔点了菜，我们边聊边等，他大致问了我们的情况，然后巴桑讲了今天的事情，叔叔笑着说：这个保安做得不对，还好巴桑帮他改正过来了。

菜上来了，我们边吃边聊。

原来叔叔，曾经从小就入寺庙学习佛法，去过不少寺庙，还曾在香港的寺庙住过好几年，直到有一天，他碰到一位美丽的姑娘，从此，他就无心修法，最后还俗了，与这位姑娘结婚，过起了凡俗的生活。

我轻轻地问巴桑，刚才店里那位美丽的女士是不是就是老板娘，是不是就是你婶婶，巴桑微笑着说是的。

愉快地吃了中饭，当服务员来时，我说买单，结果被告知，钱已经付了。我转头疑惑地看向巴桑，记得他当中出去了一下，以为他是上洗手间。他朴实地笑了笑，然后说，我已经付掉了。好吧，现在也只能这样子，心里想着那就改天再请吧，我想表示一下对巴与睿真诚的感谢。

饭后，睿建议下午一起逛逛，我们商量一下，就到布达拉宫附近去走走。路上得知，巴桑居然在拉萨街头骑摩托，他真是个现代感很强的喇嘛，真的看不出来的，人不可貌相。

布达拉宫墙，转经筒，有不少的藏族老人正在转经。

到布达拉宫附近走了走，拍了照片，这是睿在我扎头巾时拍的

这是睿拍的巴桑。

布达拉宫还是很漂亮的。

晨辉中的布达拉宫

晚霞中的布达拉宫

夜幕中的布达拉宫。

之后巴桑也和我们一起回平措，因为中饭吃得晚又吃得好，晚上大家都没想吃晚饭的感觉，买了些点心，万一晚上饿的时候可以吃。

休息了一下，感觉意犹未尽， 我问巴桑哪里有你们藏族人跳舞的地方，巴桑带我们一起去了，都是藏族青年人在里面。前面有一个大舞台，大多人都在舞台下站着，跳得好的人会在舞台上跳舞，巴桑也上台去跳舞了。大多数是跳藏族人的锅庄，也有跳其他的，我和睿就在下面看着，这让我看到了拉萨藏族青年们晚上的娱乐活动。

稍稍看看，巴桑碰到几个藏族的朋友，因为一早就起来，一天下来，也有些困了，和巴桑道别，和睿一起回去，洗漱好就睡觉了。

今天，有惊无险，还借此机会认识了巴桑，何谓所谓福兮，祸之所倚，祸兮，福之所倚!今天算是明白了。睿也是很帮忙的，所谓关键时刻见真情!很感谢两位，唯一遗憾就是没请成客，改天有机会再请客二位，表示感谢吧。此篇就到这儿。

扎什伦布寺开放时间：自然景区，全天开放

扎什伦布寺景点介绍：

在离日喀则很远的公路上，你就能看见城西的扎什伦布寺的金顶在阳光下闪闪发光。历经近五个多世纪风雨的扎什伦布寺，依然以它恢宏的气势，绚丽的色彩、神圣而庄严的殿宇耸立于日喀则市西面的尼玛山上。

扎什伦布寺，也称吉祥须弥寺，日喀则地区最大的寺庙，与拉萨的哲蚌寺，色拉寺和甘丹寺以及青海的塔尔寺和甘肃南部的拉卜楞寺并列为格鲁派的六大寺庙。扎什伦布寺最初由宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴于1447年倡建。1600年时，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持时，对该寺进行了大规模扩建。扎什伦布寺极盛时房间总数达3000余间，寺僧5000余人，下属寺庙50余座，庄园牧场30余处。

从第四世班禅起，后世班禅均以此寺为驻锡地。现在的扎什伦布寺共有大小金顶14座，扎仓4个，经堂56座，房屋3600余间，寺僧800余名，总占地面积30万平方米。历史扎什伦布寺始建于1447年9月。1446年，宗喀巴的第八弟子，一世达赖根敦珠巴为纪念去世的经师希饶僧格，聘请西藏、尼泊尔工匠在日喀则精制了一尊2．7米高的释迦牟尼镀金铜像。为安放此像，根敦珠巴在帕竹政权的资助下，于公元1447年9月开始动工修建寺院，历时12年将所造之像置于该寺净室内。开始寺院定名为岗坚典培，意为雪域兴佛寺。后来根敦珠巴将其更名为扎什伦布巴吉德经钦却唐皆南巴杰娃林，意为吉祥宏固资丰福聚殊胜诸方州，简称扎什伦布寺，取吉祥须弥之意。据史书记载，根敦珠巴是后藏萨迦人，也是第一个把黄教传到后藏的人。后来在建立达赖活佛转世系统时，他被格鲁派追认为第一世达赖。公元1600年，四世班禅罗桑曲结受扎什伦布寺之邀，担任了该寺的16任法台。自此，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。

十世班禅灵塔殿这座灵塔内存放着圆寂于1989年的十世班禅大师的遗体，他的塑像立于灵塔前，灵塔顶部绘有曼陀罗的图案，墙上绘有真金佛像。据说1989年班禅大师在阔别日喀则很长时间之后回到扎什伦布寺，看到这里有3栋主要的建筑，只有中间空了一块地方，便说可惜。没想到一语成谶，他就在几天后因辛劳过度而圆寂，后来他的灵塔殿就修在了这个地方。班禅东陵是五至九世班禅的合葬灵塔，也称扎什南捷。此塔是在十世班禅主持下修建的，于1989年1月落成。塔高11．52米，塔中分放这几世班禅遗骨及九世班禅铜像，他们均是该寺的主持。四世班禅的灵塔最为精美宏伟，后重建于原五世班禅的灵塔殿里。十世班禅的灵塔殿为释颂南捷，1993年9月4日建成开光，是建国以来投资最多、修建最宏伟的灵塔。

世界上最大的强巴佛铜像强巴佛殿是整个扎寺最为引人注目的一个大殿。强巴佛殿建于1461年，高30米，分设5层殿堂。整个大弥勒殿内是空的，为了用来供奉1914年九世班禅确吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴佛像，像高224米，一只中指便长1．2米、肩宽11．5米，莲座高1．8米，总高26．2米，是世界上最大的铜佛坐像。这坐像用黄金279千克，铜115000千克，珍珠300余粒，琥珀、珊瑚，松耳石等各种珍贵宝石1400多颗，仅大佛像的眉间，就镶嵌特大钻石1颗，蚕头大的钻石30颗，珍珠和其他宝石60多颗，是由900个工匠花9年的时间完成的。大强巴佛造型之生动庄严，制造工艺之精湛，反映了藏族人民的高超技艺。

放生狗狗

在扎什伦布寺还有一大景观，那就是众多无主的狗皆聚集于此，据说这是放生狗，在西藏的许多寺庙都能看见放生羊、放生鸡等。它们悠闲地晒着太阳，与人和平相处。万物有灵和珍爱生灵的观念渗透于每个人的心中。

强巴佛殿

从寺院的大门直走，左转上行就到达强巴佛殿，藏语是强巴康，是九世班禅于1914年建成的，建筑面积860平方米，高约30米。佛殿内供奉着扎什伦布寺的象征--强巴佛。大殿共分五层：一层是莲座殿，二层是腰部殿，三层是胸部殿四层是面部殿，五层是冠部殿，每层可以看到强巴大佛的不同部位强巴大佛通高26．2米，莲花台高3．8米，佛高22．4米，佛面部长4．2米，耳长2．8米，鼻孔里可容一成年人，肩宽11．4米，掌宽1．眯，脚长4．2米。其眉间镶有一颗核桃般大小的钻石。四周的墙上是上千个以红色为背景的强巴佛像金粉画像。

十世班禅灵塔殿

强巴佛殿往东就是十世班禅灵塔殿释颂南捷，即十世班禅在完成合葬五世至九世班禅的遗骨后，悄然圆寂在自己的锡地--扎什伦布寺。1989年，国务院总理李鹏签署了在则扎什伦布寺修建第十世班禅额尔尼确吉坚赞灵塔和祀殿的决定1990年9月20日，灵塔祀殿正式奠基动工，历时3年，于1993年8月竣工。释颂南捷大殿总面积为1933平方米高度为35．25米。大殿主体为钢筋水泥框架，用花岗石砌成，殿墙厚度1．83米，能防御八级地震。整个大殿以西藏古代寺院建筑风格为主，采现代工艺和古代风格相结合的方式建筑。这是50年代以来，国家投资最多建筑规模最大的一座寺院灵塔。为此国家拨专款6404万元，黄金614公斤白银275．22公斤以及其它许多建筑材料。十世班禅大师灵塔面积为253平方米，塔身高11．55米，以金皮包裹，遍镶珠宝。共用宝石868个，珠宝246794颗，还有大陨石1个、金制护身符13个，琥珀445个。

汉佛堂十世班禅灵塔殿前面的汉佛堂，是当年为了清朝的乾隆皇帝而建的，是班禅与驻藏大臣会晤的地方。该殿珍藏有清朝皇帝颁赐的金印、玉册以及隋唐时的古佛像和珍贵瓷器等文物。偏殿内还供有皇帝万岁牌。

班禅拉章继续往东的一栋白色宫殿，就是班禅宫殿，位于红殿之上，一直是历代班禅大师的住所，尽管目前的建筑结构是建于六世班禅时期(1738-1780)．但它不向公众开放，有兴趣者可从十世班禅灵塔的庭院进入班禅宫殿前部的几个小殿。

四世班禅灵塔殿再往东面的高大建筑是著名的曲康夏殿，殿中存有四世班禅(1567-1662)的灵塔，四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛，是著名的五世达赖喇嘛的老师。他的灵塔建于清康熙元年(1662年)，4年建成。是扎什伦布寺最早的灵塔殿。灵塔高11米，塔身以银皮包裹，遍身珠宝镶嵌，雕饰华丽，造型生动。共花费黄金2700余两、白银3．3万多两，铜7．8万多斤，绸缎9000余尺，玛瑙、珍珠、瑚瑚、松耳石等共7000余颗。灵塔殿顶为重檐歇山鎏金瓦顶，阳光下光灿耀人，极为宏伟壮丽。

措钦大殿（主殿）再往东就是措钦大殿，扎什伦布寺最早最大的建筑。它位于全寺的中心地带，是一个庞大的复合式建筑。始建于1447年，至1459年落成，可容僧众3800人。大殿底层大经堂中主供释迦牟尼镀金佛像，高3米，是由四世班禅为其师喜饶僧格而建。据说像体内有释迦牟尼的舍利，还有根敦珠巴的经师西绕森格的头盖骨以及宗咯巴的头发。主供佛像两侧为佛祖八大弟子像。底层左侧是1461年由阿里古格王出资修建的强巴佛殿，强巴佛高11米，两侧为四世班禅亲手塑制的观音和文殊像。大殿前部是大经堂，可容纳2000个喇嘛祷诵经文。措钦大殿门外是寺院的讲经场，是由回廊构成的院落。过去班禅大师经常在这里向全寺僧人讲经布道。平日午饭前，喇嘛们都会聚集在主大厅内学经，下午进行辩经。同时这里也是节庆和佛事活动的中心．站在那里看着来来往往的信徒和僧众，别有一番情趣。庭院中间竖立着一个巨大的经幡，四周的墙上绘有几千尊佛像，细细看去，无一雷同。

晒佛台一世达赖根敦珠巴创建于1468年，至今已有500多年的历史。高32米，长425米，厚35米，共分九层，以内部木梯相通。此台位于寺东北围墙外，两侧多转经架、风马和摩岩石刻。藏历5月14，15、16三天这里将分别展示过去佛、现世佛和未来佛巨幅佛像。