2020年光棍节简短祝福句子【三篇】

篇一2020年光棍节简短祝福句子

　1不是没有模样，不是没有才能，要问光棍为哪桩？实在难得有情郎。梦中相遇几千回，醒来却是梦一场。愿你小光棍节转机现，一见钟情在当场。早日脱“光”！

　2筷子夹油条，一对光棍夹击另一对，分开就是四个光光棍，慢慢送进嘴里全吃掉，剩下刚好成一对，愿所有光棍节日快乐，过了今天不再过光棍节！

　3明天是盛大节日，学校特发套餐礼券一张，与各位同学共飨此时。礼券限在饭堂兑换，供应时间为11月11日11时。顺祝同学们光棍节快乐！

　4衣光光，饭光光，一套口袋钱光光；情茫茫，爱茫茫，可怜真心没人赏；忧长长，恨长长，单身的生活没营养，心凉凉，愿凉凉，谁来把你个光棍抢。

　5独自走在冷冷的夜，表面平淡内心惨烈。孤单彷徨无处宣泄，期盼佳人令我火烈。哥们儿，在11月11光棍节里，祝你虽有小小的惨烈，却有大大的火烈。

　6光棍节，祝愿已成婚的双截棍们万事如意；恋爱中的相思棍们幸福甜蜜；还单身的独竿棍们前程似锦；无论大棍、小棍、男棍、女棍。棍棍快乐！

　7生姜还是老的辣，做人真是光棍好。一人吃饭都会饱，香茶入肚渴全消。出门潇洒看风景，无牵无挂四方游。今天过节我祝福，万事如意喜洋洋！

　8严冬一月，光棍再次来袭，单身的你依旧是千里冰封，万里雪飘，刻意维持着你心田的那一份净土！而此时此刻，我想说，朋友，是时候打开心扉迎接天使到来的时候了，因为她的到来会融化你此时已经凝固的心灵，她的到来会带来属于你的春天！

　9鄙人小名光棍，天生有点愚笨，不善与人聊天，至今仍是单身。恰逢光棍节临，终于鼓足勇气，对你吐露心声，顺带问你一句：你是否愿意？陪我携手共度一生！

　10本人还算不错，走路给人借过，搭车给人让座；平时诚心拜佛，助人二话不说；热爱祖国花朵，关心科技成果；朋友都算蛮多，不嫌女人？嗦，爱情却没着落，不想光棍生活。

　11今日光棍节，体验无的富有吧，愿你拥有无拘无束的生活，无虑的快乐，无穷无尽的幸福，无了无休的财源，体会我无声无息的祝愿，感受我无形无影的思念。快乐光棍节！

　12光棍节又至，一条短信，聊表心意，在此诚祝各位：无论男光棍，还是女光棍，总之明年没光棍；无论单身，还是未婚，都祝你们早日甜蜜地结婚。

　13光棍节到，致亲爱的棍棍光光：不要感到眼泪汪汪，孤独寂寞只是刚刚，世界之大处处芳芳，缘分未成不必慌慌，祝光光早日变双双！

　14工作单位离家远，单身宿舍生活难，吃上三箱方便面，实在不行吃饼干，寂寞无聊看大片，幻想老婆在明天，光棍节里发祝愿，告别单身在今年。

　15不经意间闯入了你的情网，于是我发现了世界上又无法走出的网。不小心爱上了你，才知道思念的苦和甜蜜。光棍节的心愿：希望明天与你成一双！

　

篇二2020年光棍节简短祝福句子

　1光棍不用愁啊，天下的美女参北斗啊，先想自由，努力奋斗，再把钱赚够啊，愿你早日甜蜜爱情守候，朋友，光棍节快乐！

　2光棍，是青年中的排头兵；青年，是光棍中的主力军。今天过世界青年节，要放轻松，永葆快乐青春；明天度光棍节，要抓紧点，早日开心“”。

　3古代猿人头脑笨，打猎结伴凑人堆，吃饭喝水怕烫嘴，没动之前先吹吹，做人千万别倒退，勇敢前进莫后悔，遇到缘分大步追，脱离光棍头不回。祝你过完小光棍节脱离光棍群体。

　4孤身一人没有牵绊，光棍一条来去方便。节省开支，节约空间。结婚之人无比慕羡，有家之徒哪得空闲？单身人你可别抱怨，趁此机会快乐天天。

　5恭喜你从光棍荣升为神棍，以后要遵守神棍的职责。为了表示祝福，特送祝福一份。祝神棍节快乐，开心每一天。

　6各位光棍们：1111的日子，是一个快乐的日子，是一个单身光棍的快乐日子！各位光棍们：1111的竹筷！要要要要“竹筷嘞”的男男光棍光棍节快乐！

　7哥发的不是短信，是寂寞，光棍节即将来临，哥因为寂寞，就给你发了这条短信，其实，世上并没有寂寞，只是光棍多了，就有了寂寞！

　8告全天下的光棍朋友们的一句话：孤独是一种很美的东西，光棍节是个很美好的节日，千万好好享受。等到结婚以后，你们就肯定能体会到了。

　9告别玛雅预言，送走快乐元旦，小光棍节来临。不管是潇洒的单身，还是孤独的光棍，都要将婚姻提上日程。祝愿你早日找到意中人，两情相悦订终身，早日享受二人世界！

　10烦恼，一阵风跑光；忧愁，一眨眼灭光；伤悲，一瞬间消光；疲劳，一晃眼除光；前程，一路上明光；生活，一辈子荣光。111111光棍节，送你“六光政策”，愿你一生快乐阳光！

　11弹指挥挥一瞬间，又是一年光棍节。书中自有颜如玉，何时你才能参透？其实MM一直陪伴在你身边，你从来不曾孤独。祝光棍节快乐！

　12一样米养百样人，做人最爽是做光棍；一人吃饭全家饱，一人喝茶没烦恼；出门潇洒看风景，无牵无挂四方游；光棍时节我祝福，万事如意财运好！

　13光棍伤，自己来暖床；光棍浪，四处随便逛；光棍棒，不用去买房；光棍强，可以乱挖墙；光棍慌，到处找对象；光棍忙，友情勤收藏。祝光棍节快乐！

　14都说光棍最潇洒，我曰单身忒郁闷。虽说独身很自由，但却内心压力有。饱汉不知饿汉饥，苦恼烦心向谁泣。今逢同学来聚汇，喜心悦颜吐芳心。“111小光棍节”衷心祝友早成对，靓男倩女鸳鸯配。夫妻双双比翼飞，甜蜜生活无限美。

篇三2020年光棍节简短祝福句子

　1吾以为11月11日两边各成一对，不符合光棍节萧瑟的气氛，而11月1日，斜眼看着那边另一对，陡然增加了一股冷艳牛逼的气质，天灵盖一道金光，一种杯具之器从天而降！

　2问君能有几多愁，年年光棍年年愁。如今是百年一遇的神棍节，月老下凡牵红线。愿你能告别光棍，找到真爱！

　3天苍苍，野茫茫，孤单烦恼别彷徨；爱光光，情光光，苦闷寂寞莫收藏；别失望，莫沮丧，朋友祝福才最棒。光棍节快乐！

　4谁不想当一个闪耀着中世纪欧洲浪漫色彩的贵族，这是一个不能实现的梦想？不！今天你还是单身的话，就可以大大方方地过把贵族瘾。光棍节快乐！

　5你我皆乃光棍，身在尘世中，终日奔波苦，只为要脱去单。既然不是仙，肯定把妞恋。单身很久了，向谁去喊冤。今天光棍节，一起来共勉：早日成双，逍遥似仙。

　6是谁想早恋，可是已晚了？是谁长叹相亲如斯乎，一去不复返？是谁床上只有明月光，没人提醒添衣裳？光棍呗。快到光棍节，朋友努力，争取早“”。

　7世界青年协会发来贺电：今天是青年节，明天就是光棍节，希望广大的男光棍和女光棍们抓紧时间找个对象，结束单身，过上幸福的生活。祝大家光棍节快乐！

　8品尝寂寞的味道，倾听孤独的声音，体验光棍的感觉，看透无数的美景，不见我的爱恋，缘分何时出现？唯有期盼。光棍节里许下祝愿：恋人今日遇见。

　9诗曰：光棍不可怕，只要追求多，漏掉你一个，还有后来人，宁可错追一百，不可放过一个，哪怕是众里寻她千百度，踏破球鞋无数，也不管她大娘大婶，只要牵手幸福，就不枉此生，对得起这百年巨型光棍节，足矣。祝你快乐！

　10生命诚可贵，爱情价更高，工作虽要忙，恋爱亦别耽，双手同时抓，幸福在眼前。11月11日光棍节到了，愿早一天喝你的喜酒。

　11生姜还是老的辣，做人真是光棍好。一人吃饭都会饱，香茶入肚渴全消。出门潇洒看风景，无牵无挂四方游。今天过节我祝福，万事如意喜洋洋！

　12如果你得罪了老板，失去的是一份工作；如果你得罪了客户，失去的是一份订单；得罪了朋友，失去的是一份友谊；得罪了亲人，失去的是一份情感。但如果你得罪了女朋友，那恭喜你了哥们，光棍节快乐！

　13柔情似水，佳人如梦，多为浪子迷性。寻寻觅觅，冷冷清清，尽是公子多情。人面桃花也好，红粉骷髅也罢，都不过是水月镜花。十世班禅也好，释迦牟尼也罢，都不过是道听途说。父母之命也好，媒妁之言也罢，也不过是传宗接代。洞房花烛，结束单身。生儿育女，完成使命。或遁入空门，或归隐山林，实现生命的超越。小光棍节，看着别人过吧！

　14日月如梭时光转，小光棍节又来到。朋友短信频频发，关爱祝福声不断。模样潇洒人勤劳，心地善良人人夸。但愿爱情缘分早来到，夫唱妇随结良缘。愿你早日脱“光”！

班禅新宫门票价格：30元

位于扎布伦寺以南，是十世班禅在1954年建造的夏宫，新宫建筑富丽堂皇，十分幽雅，是避暑的好地方。宫内放置了很多西藏历史文物及艺术精品，尤以一幅《八思巴会见忽必烈》的壁画，最为精美。

　　　操神秘的突厥语、住古老的木刻椤房、酿制甜美的马奶子酒、靠放牧和采集为生……在新疆阿尔泰山深处，生活着2000多神奇的图瓦人。这个源于西西伯利亚南部叶尼塞河上游的古老民族，有着自己独特而传奇的生活方式和文化传承。

图瓦，又称都波、秃巴思、索约特、德瓦等，是发源于西西伯利亚南部叶尼塞河上游的一个古老民族，我国史书上最早的记载见于公元7世纪《隋书》卷八十四“北海（即贝加尔湖）南则都波，虽姓氏各别，总谓为铁勒。"上世纪50年代在民族鉴定时，图瓦被定为蒙古族。

我国的图瓦人主要集中在新疆阿勒泰地区哈纳斯湖附近的禾木、哈纳斯、白哈巴等3个自然村内，人口2000余人，分别隶属于布尔津县和哈巴河县管辖。其中在布尔津县设有一个图瓦人民族乡。另外，图瓦人在俄罗斯和蒙古还有大量分布，人口近20万。

传奇的民族

关于图瓦人的来源，有代表性的说法一是500年前从俄国和外蒙古迁来的；二是成吉思汗西征时遗留下来的部分士兵繁衍的，因为这里曾发掘过乌梁海左旗的大印，许多图瓦人自称自己是“乌梁海蒙古”“乌梁海种人”；三是清初从伏尔加河流域东归的蒙古土尔扈特部。对此，中央民族大学民族学系专门从事突厥语言文化与中亚问题研究的程适良教授认为图瓦人是迁徙形成的。是一个独立的、地地道道的中国土著民。据他介绍，图瓦人最早曾聚居在叶尼塞河上游、萨彦岭以北的广大区域，并在那里游牧和生息繁衍，公元17世纪，由于沙俄势力的进入，他们被迫迁至萨彦岭以南的唐努乌梁海地区，即今天的俄罗斯图瓦自治共和国和蒙古国的巴彦乌列盖省，少部分向西迁到我国的阿勒泰地区。今天生活在阿尔泰山区的图瓦人就是那时迁来的；还有一部分是1881年从哈萨克斯坦的马尔卡湖一带迁来。当时图瓦人迁徙到的这些地区，都是中国领土，从公元6世纪至19世纪，中央王朝一直委派官员行使管辖权。这些，在《北史》、《隋书》、《新唐书》、《蒙古密史》以及明清的古代文献均有准确的记载。后来沙俄将萨彦岭以南的唐努乌梁海地区（约7万平方公里）攫为已有加上外蒙古的独立，遂出现今天这样的状况。谈到此，程教授感到非常痛心，他说：“沙俄侵占中国7万平方公里领土的时间是19世纪中叶以后，比香港割让的时间还晚，并且是非法侵占的。”因为俄罗斯和蒙古的图瓦人多、又是一个独立民族，所以许多人误认为我国的图瓦人是从俄罗斯和蒙古迁来的。

图瓦人只有语言没有文字，现在当地的图瓦学校学的都是标准的蒙古文。图瓦人虽然没有本民族的文字，但民族语言却完整地保留下来，在这里，不分男女老幼，几乎人人会讲图瓦语，并且一直是作为本民族的第一语言。图瓦语既有部分哈萨克语，还有部分类似蒙古语以及本民族自己创造的语言，并且有许多语言含有突厥语成分。新疆大学原教授贺德尔汗、教师艾力提・沙力也夫考察证实：图瓦语中有60%与哈萨克语接近；30%与蒙古语差不多；还有20%是自己独创的。凡与自然和喇嘛教有关的词汇与蒙古族类似；生活语言和政治术语与哈萨克族差不多。图瓦语属阿尔泰语系突厥语族东匈语支回鹘――乌古斯语组，共有9个基本元音、9个长元音、23个辅音组成，是突厥语族中包含突厥语成分最多、最直接的语言。是目前研究突厥语的“活化石”。

天赐木刻楞

禾木村位于布尔津县北侧，总面积1000多平方公里，人口1400人，其中图瓦人846人，占总人数的74%以上，是图瓦人口最多、最集中，同时也是民族传统保存最为完整的一个村庄。禾木哈纳斯民族乡政府就设在这里。从布尔津县到禾木村近170公里，是3个图瓦村中最远、也是惟一不通公共汽车的村，沿途要穿越高山峡谷、森林草原、茫茫戈壁。我们搭乘一辆林业检查站的212吉普车，中午12时出发，到夜里11时才到达。司机却说：“赶上这个季节天气好，还算顺当！”

蓝天白云、高山、森林、草地成群结队的牧群……一片片的木刻楞房构成了独特的景观，从一定意义上说，它是图瓦人的标志。

禾木河是布尔津河的一条支流，全长68公里，平均宽25米。禾木村政府所在地的木刻楞房屋就分布在禾木河东南岸的一片梯状台地上，长15公里，宽1公里，共有250多栋。许多人家的房前屋后都用木栏围起来，并在附近建有牲畜棚圈。

这里的木刻楞房屋带有游牧民族的传统特征,显得原始古朴。房顶外用木板钉成“人”字形雨篷，房体四周用单层圆木堆成。圆木的直径大都有三四十公分，两头凿成榫眼，中间凿出一道槽沟，沟内垫上干苔藓，这样既稳定又保暖、还可以防雨防风。顶上盖一层木板，木板外是草和土构成的保暖层，土约15公分厚。还有一种很古老的简易木屋，只有门，没有窗，大都采用半地下形式，顶部都是圆的，外面加一层很厚的土，正中留一个排烟的露天孔。许多屋顶上长满了很厚很高的野草,初见还以为是坟堆，等见到有炊烟才认出是房子。听说这种房子是图瓦人仿蒙古包的形式而建的传统住屋，至今已有100多年的历史。

旺宗的家在村内的西南角，共有2栋5间木刻楞，前面2间旧的，后面3间新的。旧房建于1938年，是村内最老的木刻楞房屋，中途经过两次维修，现在已不能住人。新房建得很大也很结实，样式和内地有屋脊的房子差不多，只是窗户较小，空间较矮，主要是防寒的需要。3间房的重点部位挂了几块颜色很艳的挂毯，据说这在图瓦人中算最豪华的装饰。

图瓦人之所以住木刻楞房屋，首先与当地的物产资源有关。这里地处阿尔泰山深处，森林资源十分丰富。阿勒泰地区共有森林69万公顷，活立木蓄积量9111万立方米。这里海拔1300至2400米，属阿尔泰山气候区，冬季寒冷、夏季潮湿，年平均气温低于零下2度，1月平均气温为零下12至16摄氏度，封雪期长达5个月以上，雪厚度一般在1至2米。年平均降水量350至600毫升，大多集中在夏季，并且蒸发十分缓慢。在这样的环境气候条件下，木刻楞既可解决保暖又可解决防潮，是最合适不过的，被称为天赐的房屋。木刻楞房屋造价相对低廉，在当地建造一栋普通木刻楞房屋一般只需一两万元，讲究一些的也只需两三万元，这对图瓦人来说是能够承受的。过去图瓦人是游牧民族，以住蒙古包为主，历史上图瓦人和俄罗斯人一直往来不断，20世纪30年代，为躲避战乱，大批图瓦人曾纷纷逃往原苏联，后又陆续返回；当地也曾有许多俄罗斯人居住过，一直持续到50年代末。一位叫赛丁的图瓦人向我们证实，听父辈们讲：最早禾木哈纳斯曾有3户俄罗斯人家，1918年又陆续迁来100多户。他们就是从俄罗斯人那儿学会建造木刻楞房屋的。

诱人的冽巴和自酿的奶酒

图瓦人吃一种制作方法非常独特的冽巴和自酿的奶酒。

冽巴，图瓦语叫“波尔萨卡”，当地人又称大馕。冽巴，用铁盘烤制，铁盘是特制的，宽40公分、长80公分、厚7公分。打冽巴的烤箱与做饭用的炉子连在一起，烤箱的大小与铁盘的长短相适应。烤冽巴前，先将面粉发酵一个半小时，面粉里加入适当的发酵粉、食盐等。烤制时，将发酵好的面粉装进铁盘里摊平，用刀划成若干块，一般是8方块，为了颜色好看，还可以在表层打上一个鸡蛋抹平。每盘要装5公斤面。取出部分火炭放在炉子的顶盖上，再压上2块烧热的砖以保温。然后将盛有面粉的铁盘装入烤箱内，半个小时后，铁盘里外颠倒一下位置，1个小时后即可烤熟。烤好的冽巴外表发黄，不生不糊，吃起来非常香甜。打冽巴主要由妇女们完成，当地的图瓦妇女几乎人人会打冽巴。一般每户人家四五天打制1次，每次1盘。冽巴有许多优点，不但好吃、经济、保存时间长还便于携带、制作简单。当地图瓦人几乎每餐都离不开冽巴，食用时一般将冽巴切成薄片，和奶茶、酥油等食用。来了客人，总离不开用冽巴招待。

奶酒，以鲜牛奶为原料。酿制前把鲜奶倒入盛有少量酸奶酵母的皮桶里，用木棍反复捣，中途取出部分放在火上加温，再倒回皮桶继续捣，大约半小时后，表层便会凝成一层白色软块，这就是酥油。将酥油滤出后，酸奶便可酿制奶酒了。酿制时将酸奶倒入大铁锅内加温，一般每锅装奶40公斤，锅上安装一个名叫“布尔坎勒”的大木桶，即简易冷却器，木桶是用当地的整根杨木制作而成，中间凿空。据说杨木可防裂，同时不挥发任何杂味。木桶下粗上细，一般下部直径60公分、上部直径50公分、高90公分、厚3公分。顶上架一口小锅。木桶下部留一出口，有一带槽的木棍从木桶内连到木桶外，木桶内的一端安装一个扇型木托、木托上刻些类似植物叶脉的沟槽，木托紧贴上部的小锅底，木桶外的一端即出奶酒处和盛酒的容器相连。将奶锅烧开，木桶顶部的小锅内装上凉水，这样锅内的蒸汽便在小锅底上冷却成许多水珠，水珠沿木托上的沟槽流入木棍的沟槽内再流出木桶外，奶酒就制成了。制作时，奶锅要不停地加温，木桶顶部的小锅内要不断地换凉水。熬制一锅奶约需两个半小时，一般每锅奶出奶酒七八公斤。酿过酒的奶经过滤后再做成奶疙瘩，奶渣子等。酿好的奶酒颜色洁白，饮起来类似蒸馏水，软软的，并带有一种很淡的奶香。经测定，这里奶酒的度数最高的有50度，最低的也有8度。酿奶酒的时间每年只有6到9月有奶的季节，一般最多的户能酿200多公斤，最少的也有50公斤。酿成的奶酒主要是自己饮用或送人，近年也有出售的，每公斤5元。图瓦人都喜欢饮奶酒，酿制期间几乎餐餐不离，像喝白开水一样，每人每次都要饮上几大碗。图瓦人十分喜饮奶酒，在别的民族，只有饮醉的男人躺在外面，但这里有许多是饮醉的姑娘席地而卧。酒害已日益威胁到图瓦人的人口质量和身体健康，当地政府曾采取过多种限制措施，但至今仍没有找到最有效的途径。

淳朴善良吉百岭放牧人家

图瓦人信仰喇嘛教，体现他们信仰的是一些人家供奉的神龛。神龛大多设在西屋北墙上，供十世班禅像，相片下设香案。神龛周围有的还挂一些兽皮，据说类似哈达，代表吉祥。但只有少数老人或妇女偶尔烧香磕头，许多年轻人连十世班禅是谁都不清楚。历史上图瓦人曾信仰萨满教，至今仍有萨满遗存。在民间，萨满跳神还很流行。图瓦人尽管至今仍很贫困，但却没人乱伐一棵树，乱垦一块荒地。他们视海拔3500多米，位于禾木村西北约50公里的布尔百岱山为神山，将长24公里的喀纳斯湖奉为圣湖。在喀纳斯图瓦村西头的一个山上就有一个祭祀用的敖包，这个敖包上面没有石头和经幡，而是用木头搭一个不足1米高的方型底座，里面插一个2米多高的桦木枝，细条上系满了白色、红色和蓝色布条。

图瓦人的形象与蒙古族、鄂温克族、达翰尔族、锡伯族等类似，眼睛细狭、鼻子窄小、面庞宽大、颧骨突出，脸色黑红。但他们的为人却非常淳朴，平时无论谁遇到困难，大家都是相互帮助。来了客人，不论是否认识、什么身份，都要热情招待。我们曾多次在图瓦人家就餐，并且经常是单独闯入，许多人家根本就不认识，但从未受过冷遇。听说以前他们外出狩猎，不论谁打到猎物，都是平均分配，人人有份。这里至今仍是夜不闭户，路不拾遗。

吉百岭牧点一户普通的放牧人家,住在禾木村东北约4公里的一片盆地里。这里水草丰美,风景如画,野草都长得没腰深,成群的牛、马、羊在自由自在地觅食。牧点在小山脚下有泉水的地方，共有一栋木刻楞房屋和两顶蒙古包，距住处不远有成堆的冬贮草。男人们都上山采松籽去了，剩下了几位老弱妇孺，一位叫郭柯的老大娘接待了我们。郭柯今年85岁，有8个儿女。听她介绍，她家共有山羊近百只，是当地养羊大户，牛30头、马50匹，每年靠卖牲畜收入七八千元。另外，采松籽、药材等副业收入1000多元。还有30亩耕地，每年产下的5000多公斤粮食作牲畜饲料。

养畜在这里已有几百年的历史，但与其他的地方有所不同，一是牲畜种类以牛、马等大牲畜为主，只有少数的山羊、绵羊。二是定居点养畜和放牧点养畜相结合，全村共有放牧点100多个，200多人生活在放牧点上，放牧点以肉牛、马、羊为主而定居点以奶牛为主，这主要是因定居点周围的草地面积较大，载畜量还不饱和。全村近一半的牲畜集中在定居点上。三是自然放牧与人工喂养相结合，平时自然放牧，雪大时就靠人工喂养，这与当地饲草资源丰富、贮存方便密切相关。马鹿个头有毛驴大小，野性十足，见人就用角顶。马鹿茸，每公斤可卖到1500元。一只七八岁的成年马鹿每年可产七八公斤鹿茸。饲养马鹿是近20年才悄然兴起的，马鹿是经当地政府同意从山上捕捉的，以户为单位进行圈养，最多的只有一两只。目前，随着野生马鹿资源的锐减，饲养马鹿越来越受到威胁。

养蜂听说是从俄罗斯人那儿学来的，已有上百年的历史。蜂种是西伯利亚野蜜蜂，也是从俄罗斯人那儿留传下的，这种蜜蜂不仅产量低，而且每年的产蜜期不足20天（一般在7月1日至20日）。但蜂蜜的质量却非常高，在当地每公斤的价格能卖到60多元，比其他品种蜂蜜的价格虽然要高出七八倍，但采下就被抢购一空。许多人购买是做药用。我曾品尝过一次，甘甜中带有一种芳香，浓烈中带有一种清爽。那味道、口感至今我也难以说清。为了保护野蜜蜂资源，当地政府已采取措施，外地蜂群一律不得入内。

这里的粮食品种有大麦和小麦。据说种地的历史悠久，但直到建国初，一直停留在刀耕火种阶段，现在仍是粗放经营，每年只管播种和收获，中间没有管理，从不浇水、施肥、锄草，一般亩产200多公斤。

当地的松籽以皮薄、粒大、果香而著称，每公斤价格10多元。我们去的时候，正赶上采松籽的季节，许多图瓦人都上山采松籽去了，一般每人每天平均能采二三公斤，每户每年能采100至500公斤不等。采松籽已成为图瓦人一项重要的副业收入。近几年大批外地人疯狂涌入，对森林资源造成较大破坏，给图瓦人的利益带来了一定影响，现在当地政府正采取一些保护图瓦人利益的措施。

历史上，图瓦人主要靠狩猎和捕鱼为生，猎取的野兽主要有狗熊、狐狸、旱獭、野山羊、黄羊、野猪、鹿、狼等；鱼类主要有鲟鱼、哲罗鱼、长颈白鲑、细鳞鲑等。后来随着动物资源的锐减和国家的限制，他们才不得不转向其他产业，现在已基本停止狩猎和捕鱼。

扎什伦布寺开放时间：自然景区，全天开放

扎什伦布寺景点介绍：

在离日喀则很远的公路上，你就能看见城西的扎什伦布寺的金顶在阳光下闪闪发光。历经近五个多世纪风雨的扎什伦布寺，依然以它恢宏的气势，绚丽的色彩、神圣而庄严的殿宇耸立于日喀则市西面的尼玛山上。

扎什伦布寺，也称吉祥须弥寺，日喀则地区最大的寺庙，与拉萨的哲蚌寺，色拉寺和甘丹寺以及青海的塔尔寺和甘肃南部的拉卜楞寺并列为格鲁派的六大寺庙。扎什伦布寺最初由宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴于1447年倡建。1600年时，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持时，对该寺进行了大规模扩建。扎什伦布寺极盛时房间总数达3000余间，寺僧5000余人，下属寺庙50余座，庄园牧场30余处。

从第四世班禅起，后世班禅均以此寺为驻锡地。现在的扎什伦布寺共有大小金顶14座，扎仓4个，经堂56座，房屋3600余间，寺僧800余名，总占地面积30万平方米。历史扎什伦布寺始建于1447年9月。1446年，宗喀巴的第八弟子，一世达赖根敦珠巴为纪念去世的经师希饶僧格，聘请西藏、尼泊尔工匠在日喀则精制了一尊2．7米高的释迦牟尼镀金铜像。为安放此像，根敦珠巴在帕竹政权的资助下，于公元1447年9月开始动工修建寺院，历时12年将所造之像置于该寺净室内。开始寺院定名为岗坚典培，意为雪域兴佛寺。后来根敦珠巴将其更名为扎什伦布巴吉德经钦却唐皆南巴杰娃林，意为吉祥宏固资丰福聚殊胜诸方州，简称扎什伦布寺，取吉祥须弥之意。据史书记载，根敦珠巴是后藏萨迦人，也是第一个把黄教传到后藏的人。后来在建立达赖活佛转世系统时，他被格鲁派追认为第一世达赖。公元1600年，四世班禅罗桑曲结受扎什伦布寺之邀，担任了该寺的16任法台。自此，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。

十世班禅灵塔殿这座灵塔内存放着圆寂于1989年的十世班禅大师的遗体，他的塑像立于灵塔前，灵塔顶部绘有曼陀罗的图案，墙上绘有真金佛像。据说1989年班禅大师在阔别日喀则很长时间之后回到扎什伦布寺，看到这里有3栋主要的建筑，只有中间空了一块地方，便说可惜。没想到一语成谶，他就在几天后因辛劳过度而圆寂，后来他的灵塔殿就修在了这个地方。班禅东陵是五至九世班禅的合葬灵塔，也称扎什南捷。此塔是在十世班禅主持下修建的，于1989年1月落成。塔高11．52米，塔中分放这几世班禅遗骨及九世班禅铜像，他们均是该寺的主持。四世班禅的灵塔最为精美宏伟，后重建于原五世班禅的灵塔殿里。十世班禅的灵塔殿为释颂南捷，1993年9月4日建成开光，是建国以来投资最多、修建最宏伟的灵塔。

世界上最大的强巴佛铜像强巴佛殿是整个扎寺最为引人注目的一个大殿。强巴佛殿建于1461年，高30米，分设5层殿堂。整个大弥勒殿内是空的，为了用来供奉1914年九世班禅确吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴佛像，像高224米，一只中指便长1．2米、肩宽11．5米，莲座高1．8米，总高26．2米，是世界上最大的铜佛坐像。这坐像用黄金279千克，铜115000千克，珍珠300余粒，琥珀、珊瑚，松耳石等各种珍贵宝石1400多颗，仅大佛像的眉间，就镶嵌特大钻石1颗，蚕头大的钻石30颗，珍珠和其他宝石60多颗，是由900个工匠花9年的时间完成的。大强巴佛造型之生动庄严，制造工艺之精湛，反映了藏族人民的高超技艺。

放生狗狗

在扎什伦布寺还有一大景观，那就是众多无主的狗皆聚集于此，据说这是放生狗，在西藏的许多寺庙都能看见放生羊、放生鸡等。它们悠闲地晒着太阳，与人和平相处。万物有灵和珍爱生灵的观念渗透于每个人的心中。

强巴佛殿

从寺院的大门直走，左转上行就到达强巴佛殿，藏语是强巴康，是九世班禅于1914年建成的，建筑面积860平方米，高约30米。佛殿内供奉着扎什伦布寺的象征--强巴佛。大殿共分五层：一层是莲座殿，二层是腰部殿，三层是胸部殿四层是面部殿，五层是冠部殿，每层可以看到强巴大佛的不同部位强巴大佛通高26．2米，莲花台高3．8米，佛高22．4米，佛面部长4．2米，耳长2．8米，鼻孔里可容一成年人，肩宽11．4米，掌宽1．眯，脚长4．2米。其眉间镶有一颗核桃般大小的钻石。四周的墙上是上千个以红色为背景的强巴佛像金粉画像。

十世班禅灵塔殿

强巴佛殿往东就是十世班禅灵塔殿释颂南捷，即十世班禅在完成合葬五世至九世班禅的遗骨后，悄然圆寂在自己的锡地--扎什伦布寺。1989年，国务院总理李鹏签署了在则扎什伦布寺修建第十世班禅额尔尼确吉坚赞灵塔和祀殿的决定1990年9月20日，灵塔祀殿正式奠基动工，历时3年，于1993年8月竣工。释颂南捷大殿总面积为1933平方米高度为35．25米。大殿主体为钢筋水泥框架，用花岗石砌成，殿墙厚度1．83米，能防御八级地震。整个大殿以西藏古代寺院建筑风格为主，采现代工艺和古代风格相结合的方式建筑。这是50年代以来，国家投资最多建筑规模最大的一座寺院灵塔。为此国家拨专款6404万元，黄金614公斤白银275．22公斤以及其它许多建筑材料。十世班禅大师灵塔面积为253平方米，塔身高11．55米，以金皮包裹，遍镶珠宝。共用宝石868个，珠宝246794颗，还有大陨石1个、金制护身符13个，琥珀445个。

汉佛堂十世班禅灵塔殿前面的汉佛堂，是当年为了清朝的乾隆皇帝而建的，是班禅与驻藏大臣会晤的地方。该殿珍藏有清朝皇帝颁赐的金印、玉册以及隋唐时的古佛像和珍贵瓷器等文物。偏殿内还供有皇帝万岁牌。

班禅拉章继续往东的一栋白色宫殿，就是班禅宫殿，位于红殿之上，一直是历代班禅大师的住所，尽管目前的建筑结构是建于六世班禅时期(1738-1780)．但它不向公众开放，有兴趣者可从十世班禅灵塔的庭院进入班禅宫殿前部的几个小殿。

四世班禅灵塔殿再往东面的高大建筑是著名的曲康夏殿，殿中存有四世班禅(1567-1662)的灵塔，四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛，是著名的五世达赖喇嘛的老师。他的灵塔建于清康熙元年(1662年)，4年建成。是扎什伦布寺最早的灵塔殿。灵塔高11米，塔身以银皮包裹，遍身珠宝镶嵌，雕饰华丽，造型生动。共花费黄金2700余两、白银3．3万多两，铜7．8万多斤，绸缎9000余尺，玛瑙、珍珠、瑚瑚、松耳石等共7000余颗。灵塔殿顶为重檐歇山鎏金瓦顶，阳光下光灿耀人，极为宏伟壮丽。

措钦大殿（主殿）再往东就是措钦大殿，扎什伦布寺最早最大的建筑。它位于全寺的中心地带，是一个庞大的复合式建筑。始建于1447年，至1459年落成，可容僧众3800人。大殿底层大经堂中主供释迦牟尼镀金佛像，高3米，是由四世班禅为其师喜饶僧格而建。据说像体内有释迦牟尼的舍利，还有根敦珠巴的经师西绕森格的头盖骨以及宗咯巴的头发。主供佛像两侧为佛祖八大弟子像。底层左侧是1461年由阿里古格王出资修建的强巴佛殿，强巴佛高11米，两侧为四世班禅亲手塑制的观音和文殊像。大殿前部是大经堂，可容纳2000个喇嘛祷诵经文。措钦大殿门外是寺院的讲经场，是由回廊构成的院落。过去班禅大师经常在这里向全寺僧人讲经布道。平日午饭前，喇嘛们都会聚集在主大厅内学经，下午进行辩经。同时这里也是节庆和佛事活动的中心．站在那里看着来来往往的信徒和僧众，别有一番情趣。庭院中间竖立着一个巨大的经幡，四周的墙上绘有几千尊佛像，细细看去，无一雷同。

晒佛台一世达赖根敦珠巴创建于1468年，至今已有500多年的历史。高32米，长425米，厚35米，共分九层，以内部木梯相通。此台位于寺东北围墙外，两侧多转经架、风马和摩岩石刻。藏历5月14，15、16三天这里将分别展示过去佛、现世佛和未来佛巨幅佛像。

我国著名的寺院如下：

白马寺

白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月，白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区。

少林寺

少林寺位于河南省郑州市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院占地面积约57600平方米，现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。[1]

少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

少林寺现为国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位，包括少林寺常住院、初祖庵和塔林在内的天地之中历史建筑群是著名的世界文化遗产。

灵隐寺

灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。 灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠” 。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”。

灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。现任方丈是光泉法师 。

浙江灵隐寺为全国重点文物保护单位

寒山寺

寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约13万平方米，建筑面积三千四百余平方米。

寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。

隆兴寺

隆兴寺，别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县城东门里街，原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，公元586年（隋文帝开皇六年）在苑内改建寺院，时称龙藏寺，唐朝改为龙兴寺，清朝改为隆兴寺；是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。寺院占地面积82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。

隆兴寺核定为中国AAAA级旅游景区 、全国首批重点文物保护单位 、中国十大名寺之一

清净寺

清净寺，初名圣友寺，又称艾苏哈卜大清真寺，位于福建省泉州市区涂门街，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺，始建于北宋大中祥符二年（公元1009年），是年为回历400年。

清净寺占地面积2184平方米，整体为石构建筑，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式，具有伊斯兰教清真寺在功能空间上大分散、小集中特点。留存主要建筑为门楼、礼拜殿、明善堂等部分。

1961年，清净寺被国务院列为首批全国重点文物保护单位， 20世纪90年代列为“中国十大名寺”中唯一入选的伊斯兰教清真寺。与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺，它的建立是泉州海外交流重要史迹之一。

大相国寺

原名建国寺，位于开封市自由路西段 ，是中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。后因战乱水患而损毁。清康熙十年（1671年）重修。现保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。1992年8月恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑。整座寺院布局严谨，巍峨壮观，2002年被评定为国家AAAA级旅游景区。

卧佛寺

十方普觉寺，位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间（627-649），原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅槃铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺”。

2001年6月25日被中华人民共和国国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

扎什伦布寺

扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下。是该地区最大的寺庙。

明朝正统12年，宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高30米，甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎仓（经院），教学显密并重。

扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。建筑结构也深刻影响了其他藏传佛教建筑如五当召。

扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。全国重点文物保护单位之一。

塔尔寺

塔尔寺又名塔儿寺，创建于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇，国家AAAAA级旅游景区。

塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世达赖、四世达赖、五世达赖、七世达赖、十三世达赖、十四世达赖及六世班禅、九世班禅和十世班禅，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。

酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，另外寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。每年举行的佛事活动“四大法会”，更是热闹非凡。[3] 塔尔寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，远近闻名。

塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

怙主藏语称“贡保”，就是我们要依靠的那个人，通常是指佛，菩萨，或者师父等等。

藏语分成三大方言：卫藏方言（即拉萨话）、康巴方言（德格话、昌多话）、安多方言只有安多方言没有区别意义的声调藏族不同方言的通话有一定的困难,但是采用相同的文字系统（纪录的是古藏语语音）使用在：中国、巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹,主要在西藏、克什米尔、巴尔蒂斯坦区域。

藏语的介绍如下：

西藏地区是讲藏语的。藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。分布在中国西藏自治区和青海、四川甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州以及甘肃甘南藏族自治州与云南迪庆藏族自治州5个地区，不丹、印度、尼泊尔、巴基斯坦四个国家的部分也有人说藏语。

卫藏方言。卫藏方言区位于青藏高原的醅，是现在行政划分的西藏自治区。它是藏族文化的发祥地、古代吐蕃王朝的政治、经济和军事中心。

现今的拉萨地区、日喀则地区（今日喀则）、山南地区、林芝地区（今林芝）、阿里地区等都在卫藏范围内。另外还有昌都地区也有少量分布。

安多藏区的范围，包括四川阿坝州（部分）、甘肃甘南州，天祝藏族自治县、青海除玉树藏族自治州。它们全部位于藏族分布区的边缘地带。

最权威的藏传佛学院拉卜楞寺就位于甘肃甘南州，十世班禅大师同样出生在青海安多藏区，全球闻名的可可西里、藏北羌塘无人区、久负盛名的热贡唐卡艺术，以及红军长征最艰苦的草地穿越，都在这片土地孕育。

这是藏族语言学家学习和靠拢古印度语言学，继而套用其理论和方法，建立符合藏语的规范文字和语法体系的阶段。