东北大秧歌

　　在关东大地上，最受老百姓喜爱的民间歌舞就是东北大秧歌。每年正朋，无论城镇还是村屯，都有秧歌队欢快活泼的唢呐声、锣鼓声在喜气洋洋的节日气氛中回荡。

　　史书记载，早在康熙年间，东北就已经有了“上元日”（正月十五）办秧歌的习俗。表演的男子扮成参军、妇女等角色，边舞边歌、通宵达旦。到了清末民国年间，扭大秧歌已经是遍布东北各地的春节娱乐活动。“办秧歌”的发起组织者，或是商家富户，或是行政机构，或是民间组织，负责如集本地擅长于此道者，并置办服装道具、聘请鼓乐班子、组织排练、筹划演出安排等，具体事项通常是由一位演技好、威望高、办事能力强的“秧歌头”负责张罗。

　　正月初一家家户户都忙着拜年，一般从初二开始“跑秧歌”。演出形式以拜年贺喜为主。在城镇，秧歌队要到当地官署和商家铺户以拜年名义演出，在农村则是坐着大车到附近的村屯，在村公所或富家大户宅院中演出，也有登门拜年之意。这种演出，受拜者要预备烟茶款待，并在秧歌队临走时给“秧歌头”赏钱，有的还要管饭。所以秧歌队拜年事先已选好对象，起码是要给得起赏钱的才能去，否则人吃马喂各种费用就难以开销了。当然，演出时当地男女老少都可以白看热闹。过去农村过年，一是图“喜兴”，二是讲面子。假如哪个村没来秧歌队拜年，村里的人都会觉得不开心。因此，如果本村不办秧歌，各家按贫富摊钱，派人去外村“接秧歌”，以为村里增添过年的喜庆气氛。

　　东北大秧歌的风格，以火爆热、欢快奔放著称。民间称秧歌据得好叫“扭得浪”，即不但舞姿要优美，而且腰胯摆得幅度要大，节奏感要强，表情要有感染力，总之是不能平淡而要夸张，才符合关东豪爽热情的民风。此外，秧歌的“走阵”（行进表演队形）也要活泼新鲜。除通常的圆场外，还可以走出“二龙吐须”、“太极八卦”等许多花样，时快时慢，边走边变，加上演员服装的鲜艳色彩，看得人眼花缭乱。

　　秧歌里的精彩部分是高跷，俗称“踩高脚子”。跷棍长二至三尺，表演中也是走秧歌步和阵形，以扭得快、扭得欢为好。秧歌中所扮的人物，既有披红挂绿的大姑娘、小媳妇儿、也有抽长烟袋的丑婆子、戴纱帽翅的县官、呆头呆脑的“傻柱子”，以及“跄驴”、“旱船”等加带其他道具的表演，个个朴实憨厚、滑稽可爱。另一类角色则是民间熟知的小说戏曲人物，如《西游记》中的四师徒、过海的八佩以及年画上常见的公子丫环、渔樵耕读等等。如秧歌队是带“高脚子”的，后一类人物多由踩跷的扮演。旧时扭秧歌都是男性，所以女性角色多是男扮女装，演起来更加大胆泼辣、逗趣可笑。

　　看秧歌最过瘾的是遇上“打对台”，即一个场子来了两支秧歌队。因为过年时的秧歌大都给赏钱，所以按照不成文的规矩，一个演出场地只能留一支秧歌队。如果两伙秧歌队同时到，或是后到的秧歌队不愿退让，那就只能以演技分高低。扭得好，能吸引观从的留下，技不如人的自动退出。每逢这时，两支秧歌队都得拿出看家的本事，格外卖力，叫着劲儿地扭，观众们则渔翁得利，大饱眼福。在这种比赛中，吹唢呐的乐手（俗称喇叭匠）起着至关重要的作用。由于秧歌是随着唢呐声和锣鼓点儿走，从一定意义上说，只有吹不出来的，没有扭不出来的，因此唢呐相当于秧歌队的灵魂。优秀的喇叭匠，不仅会的曲调多，演奏技巧高，而且还练就许多绝活，技艺高超者能在吹奏的同时，两个鼻孔里各插一只燃着的香烟，头顶和两臂各放一只盛水的碗，走着吹、转着吹、登上桌子吹，、喇叭不断、香烟不灭、水碗不洒。这类绝活平时用不着，遇到想多讨赏钱或打对台的时候才亮出来，出奇制胜。所以，办秧歌的都尽量请当地名气大的喇叭匠。有的时候正在演出，来了另一秋秧歌，离老远一听喇叭吹得好，或者打听到喇叭匠是闻名的高手，便会甘拜下风自动“蔫退”。

　　过年开扭的秧歌到正朋十五至十六两天达到高潮。这时走村串屯的拜年已经结束，街上的商家店铺也开始了新一年的营业。元宵佳节之日，秧歌队纷纷集中到当地最繁华热闹的市镇街道，进行游行式的演出。有的还特意办出与赏花灯气氛融为一体的“灯官秧歌”。街市上精彩表演此伏彼起，热闹非凡。酷爱秧歌的演员们也都在满街观众的喝彩声中尽展才华，过足了秧歌瘾。因为闹过这两天之后，他们就要卸去彩装，回到田地和作坊里，成为普普通通的劳动者了。

胶州大秧歌已有三百余年的历史，名闻全国，是山东三大秧歌之一。已列为中央民族舞蹈学院必修课。曾有全国各省市和解放军专业文艺团体150多个单位先后来胶学习胶州秧歌。1954年赴北京演出，周恩来、刘少奇、朱德、彭真等党和国家***观看演出并接见了全体演职员。

胶州大秧歌不同于其他秧歌之处在于(1)不仅仅有舞，而且有唱腔，可以用唱腔和舞蹈来演绎故事，表现剧情，其唱腔有二十多种曲牌。(2)其舞蹈的显著特点是男刚女柔，能使女性形体美的特征充分表现出来，民间称“三道弯”、“扭断腰”。舞蹈理论界总结曰：“三弯、九动、十八态”，是真正的“扭”的秧歌。每年正月十五或喜庆节日，胶城内外唢呐欢奏，锣鼓喧天，秧歌队伍遍串大街小巷，常使观众迷恋的“忘了饥渴忘了家”。(3)有专门的五对人物：一对小嫚 、一对**(扇女)、一对老婆(翠花)、一对老头(鼓子)、一对青年(棒棰)。另外，还有一个领班人物--膏药客。

死人的时候一般吹的唢呐歌曲名字：《十跪父》、《母重恩》、《千张纸》，《哭七关》，《苏武牧羊》，《烟花叹》、《父亲》、《母亲》、《长相依百》、《前缘》、《百鸟朝凤》、《一枝花》、《哭五更》、《哭皇天》、《青天歌》、《哭别曲》、《大佛调》、《汉吹曲》、《时间都去哪儿了》老人活过周岁72岁，也会吹奏《猪八戒背媳妇》、《小放牛》等欢快曲调。

扩展资料：

传统唢呐及其应用

传统唢呐的按孔则是椭圆形，采用七孔律

1、宫廷乐：包括以仪式为主的雅乐以及用于军队或表达皇帝气势用的鼓吹乐之中。

2、戏曲伴奏：中国北方、西南方的剧种为然伴奏中都会用到唢呐，京剧中也有少数的戏会用到唢呐。

3、鼓吹乐、吹打乐等器乐演出：鼓吹乐指以唢呐等管乐为主奏，打击乐伴奏的演出方式，最有名的乐种是山东鼓吹；吹打乐为吹管乐器与打击乐器一同的演出，比较有名的乐种如像是十番锣鼓、浙东锣鼓等。这类器乐的演出多在各种节庆或地方集市时出现。

4、歌舞乐：用于民间歌舞的伴奏，例如南方的采茶歌舞、北方的秧歌。常用在节庆及丰收等场合。

5、其他类型器乐曲：如潮州音乐、北管音乐，客家汉乐、广东音乐等。

6、婚丧喜庆：婚嫁迎娶、超渡法事时伴奏之用。

1、内容方面“感于哀乐，缘事而发”

东北民歌的内容常常是人民生活的真实写照和思想感情的直接流露。它唱出了人民的痛苦和欢乐，记述了黑土地上的人民在不同历史时期的生活和精神面貌。也具有强烈的时代感，而且还具有鲜明的阶级意识和强烈的阶级感情，爱与憎的倾向总是鲜明得毫不隐讳。

旧社会，劳动人民深受三座大山的压迫，过着牛马不如的生活，日寇的铁蹄践踏东北地区。那时黑土地上的人民生活在水深火热之中，这悲惨的情景在东北民歌中体现着，如《煤黑子苦》就反映了劳动人民的苦难生活，表现了东北汉子对现实生活的强烈不满，对自由幸福生活的向往。

2、调式方面，东北民歌以小调为主，以宫徵调式为多，也有商羽调式。

如：《东北风》、《放风筝》、《翻身五更》、《庆新年》、《小看戏》、《回娘家》、《摇篮曲》等均为徵调式，《丢戒指》、《卖饺子》、《秀云肩》、《小拜年》等均为宫调式；《茉莉花之二》、《正对花》等为商羽调式。东北民歌总体上给人以明朗、活泼的感受。

3、旋律方面，东北民歌的曲首往往是同音反复、或使用重复的表现手法，二者也常常叠用，继而用“加花”或“放宽”或“紧缩”等手法。

东北民歌在旋法上常出现四度旋律音程的同时，更突出使用小三度音程，旋律性较强，节奏规整。人民很善于运用音乐的表现因素，短小简练的手法，创造出鲜明、准确而生动的音乐形象，表现深刻的内容和思想情感。

东北音乐分类：

1、山歌

山歌又分“长调、“短调”，“长调”高亢刚健，节拍自由；“短调”曲调平稳，节奏规整。

2、歌舞曲

歌舞曲大多为一领众和形式。

3、萨满调

萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。鄂伦春民歌为五声音阶。以宫调式、羽调式居多。他们最喜爱的民歌有《额呼兰．德呼兰》，是一首歌颂大自然的歌。此外《鄂伦春族小唱》在全国也很闻名哦。

4、长调

长调主要流行于黑吉辽的蒙古族自治县以及位于东北地区的内蒙古自治区东五盟。

5、呼麦

呼麦主要流行与满族、蒙古族、锡伯族等民族。

6、说唱说部

乌钦（达斡尔族）、朱春（满族）、摩苏坤（鄂伦春族）、伊玛堪（赫哲族）、乌力格尔（蒙古族）等民族说唱说部。

-东北民歌

文/大江

家乡的伞头秧歌历史悠久，普及率高。几乎村村落落、老老小小都是行家里手。在手机、电视还没有普及之前，从大年初一下午开始，爬上山头，听到远远近近都有锣鼓声。

一支秧歌队至少得有锣鼓队、腰鼓队、伞头、拉花子的和小节目组。秧歌队听伞头指挥，由锣鼓队号令。

大年初一中午吃过饺子，喜欢热闹的年青人就会聚到一起商量闹秧歌的事。如果大家伙愿意花几天时间活跃村民生活，营造和谐村风，又有人愿意跑腿经管，就会相跟着去找村干部商量。村干部感觉主事人靠谱的话，会答应他们只要请到伞头，就同意出面成立秧歌队。

于是，主事的几个就提着酒壶，装着好烟，登门去请村里的唱秧歌高手。这些人刚开始会推托一下，主事人就把他们夸上一阵，说他如何有才华，有威望，热心肠，同时又是发烟又是倒酒。那被请之人顺便询问一下他们的计划和做法，然后就答应了。

请到了伞头，就开始一边通告村民，一边拾掇秧歌队需要的所有道具。等到一些早已手痒心痒的积极分子到场后，就开始敲锣打鼓拍铲铲了。伞头到来后，把伞一撑，哨声一响，这支秧歌队就草创成型了。

等村民们来得差不多了，主事人会请村干部先讲几句话，宣告秧歌队成立，通告这几天的纪律，宣布各组成分队的负责人，并分发领取相关道具。之后，各就各位，伞头即兴唱几段秧歌，向村民拜年，安排各方面事宜。我们这里的秧歌一般是一首四句 围绕一个中心，句句押韵，朗朗上口，雅俗共赏。

接下来的几天，白天挨家挨户拜年贺喜；晚上，各小组以老带新，训练新手，排演新招。

等村里愿意让秧歌队去院里送热闹送喜气的都挨着走完后，就会商量出村去了。

出村闹秧歌，既能展示村里的秧歌水平，村民的精神风貌，还可以增进村与村的友谊。

秧歌队出村去闹，有一系列的程序仪式。

首先是送秧歌。大伙根据自己村里的人数和自家秧歌队的水平，在周边村子里确实一家为目标村。晚上派一名村干部和一名与目标村委有联系的人去送帖。送下后回家传达信息。当年村里“出门靠走，通讯靠吼”，送帖的人步行过去，步行回来，有时一晚上跑上几个村子百十里地才能送下。

第二天早饭后，村里能出了门的，愿意去的，都可以去，一些骨干分子是必须去的。

秧歌队到了人家村里，那边要找伞头来迎接，分村口、村中、场地接三次，每次两家的伞头都要对唱，主家问，客家答。对唱要求有礼，有节，有才。这个过程也是最显伞头实力水平的时候。

秧歌队从到了人家村边开始就是列队扭进去的。

最前面是两个虎背熊腰的大力士扛着写有“XX村秧歌队”的门旗；其后是威武气派的彩旗队，七色彩旗在风中猎猎作响。

再下来是锣鼓队，擂大鼓的抡圆臂膀，高举鼓槌，使劲砸向鼓面，发出如闷雷般的鼓声，他要尽量保证秧歌队从头到尾都听到鼓声，能踩着鼓点一展身手，拍铙钹的和打马锣的，也都和着节奏，大开大合，尽兴表演；锣鼓队后面是腰鼓队，几十个队员分列成二到四列，摆满路面，和着鼓点，整齐划一的摇头，摆臂，跳跃，翻转，头上流苏翻飞，脚下跃步腾挪，如猛虎下山般威武开道。

再下来是胸戴红花、身穿风衣把一把小伞转得如风车般飘转的伞头，远处望去，随着他们举伞的手臂的收放，上下翻飞的伞顶就像水面起伏的龙头。

伞头后面跟着拉花则的，她们左手捏着在腰里缠了一圏的彩绸的一端，右手拿着一把花扇，踩着鼓点，和着唢呐的节奏，扭着婀娜的身姿，翩翩起舞，彩绸飘飞，花扇翻飞，就像片片蝴蝶在一片随风摆动的花海上飞舞。

最后是小节目组，里面有一人扮出的周公背周婆，有去西天取经的唐僧师徒，有上八洞神仙，有坐旱船的，有拉毛驴唤亲家的，一个个憨态可掬，洋相抖尽，引来阵阵笑声。

接到场地后，秧歌队先闹大会则，也就是全体人在满场子扭秧歌，伞头把伞转得嗖嗖响，虎衬或哨声更响个不停，锣鼓队也是敲打得紧锣密鼓，全体队员，精神抖擞，扇子流苏，上下翻飞。这个环节我们叫挑大排子。

大排子花样繁多，简单的有四门兜底，里四外八等；中等难度的有蛇盘九颗蛋，八角楼等；高难度的有十二连城套八角等。大排子最能检验秧歌队的整体水平，伞头能不能根据场地特点挑出合适的花样，队员们能不能执行好伞头的意思，保证扭秧歌的过程中不走样不变样，懂行的一看便知。

接下来是垫场子。所有秧歌队成员走成一个首尾相合的圆圈，一次进场子一对人，一个打腰鼓的，一个拉花则的。他们在圈子里根据人数多少，扭着不同的花样，一对时蒜辫子，两对时剪子裤，三对时三环套，四对时四门兜底，五对时五角星……直到进入八对，然后逐渐走成里外两个小圈，就开始唱秧歌，差不多一人一首，内容大部分是夸赞这个村里富裕，条件优越，人们热情，生活美满。

闹上十来出，到吃饭时了。这个村的村委干部会把秧歌队的所有成员都分配到村民家里去吃饭。分配前，一名伞头会把吃饭时需要注意的礼节，包括进门前要拍去身上的土，进门后向主人要问好，吃饭时不要挑碗筷，吃完后赶紧来这里，等等的内容，都用秧歌唱出来。

队员们吃完饭后，又是大排子，垫场子，然后伞头主持，表演小节目，路灯亮起，等到月亮升起，这个村里就点燃马灯，准备送秧歌队回家了。

送的程序和接时差不多，不过是“三接两送”。第一送时（秧歌队表演处），主家的伞头唱感谢秧歌队传经送宝，道歉对大家招待不周；客家的伞头唱感谢盛情款待，遗憾秧歌队水平有限。第二送时（村口外），主家唱路途难行注意安全，马灯护送平安归家；客家唱骚扰麻烦一整天，期盼明年早点来。然后客家伞头就地给打马灯的唱两首感谢秧歌，主客分手，各回各村。

出村闹秧歌，可以加强村际交往，增进两村友谊，甚至促成两村年青人结为婚姻，拉起永久的关系。

一般情况，出门闹上一天，去乡政府所在地拜望一下各机关和学校，回来再在村里闹上一两天就可以收场了。因为有的人要去走亲戚，有的人要去工作，好多人也累得呛不住了。但也有例外，有一年我们村的秧歌队一直出村去闹，直到正月十五晚上回来顺便在山上祭拜了山神土地，才结束。

那个年代闹秧歌，除了伞头一天能抽一盒香烟之外，其余人最多就是在给所有队员发烟时能吸几支。但大家尽心卖力，毫无怨言。

几天秧歌闹下来，老年人喜笑颜开，不光不用出村就观看到了红火热闹，而且看到自己的儿女甚至孙子辈们的精彩表现，感到颜面大增。小孩子欢天喜地，村里一闹秧歌，就会有亲戚来观看，一来就发岁数钱，而且还会来卖吃的和玩的东西的小商贩。

小伙子大姑娘都喜在心头，他们有了看人和被看的机会，碰到心上人的机会大增。中年人，特别是中年女人更高兴，她家那个挨千刀的，一吃了饭就往打牌处钻，有时晚上也不回去，生气吧，刚过年，不生气吧，他把给孩子准备的学费也输了。现在好啊，一吃饭就往活动场地走，省了沤气，多了开心。

简单的闹秧歌活动，丰富了村民的文化生活，活跃了村中的气氛，和谐了各方关系，涌现了各种人才，凝聚了一村的精气神，留下了诸多美好的回忆。