秧歌有哪些种类

秧歌按照分类方式不同有多种种类。

秧歌一般分为两种：地秧歌和高跷。

根据地区分为三种：东北大秧歌、山东秧歌和陕北秧歌。

第一种是东北秧歌

流行在东北三省（中国东北部），来源于中原一带结合了当地满族的文化，形成了有代表性的东北大秧歌。

东北大秧歌有三种表演形式，二人转、地秧歌、高跷秧歌，并有花场、小场、唱喜歌、对歌等表演程序。使用的伴奏乐器有唢呐、小钹、大钹、鼓、笛子、二胡、竹板。

东北大秧歌的音乐非常热闹，具有泼辣、风趣而又花梢的特点。很具民间特色的一种。

第二种是山东秧歌

山东（中国东部）秧歌有三种最具代表性的秧歌，鼓子秧歌，胶州秧歌、海阳秧歌。

鼓子秧歌流行于鲁北地区的临沂、商河、惠民一带。鼓子秧歌的演唱，是一种说唱性歌曲。曲目灰谐、幽默，具有山东人耿直而又豪爽的性格。

胶州秧歌主要流行于鲁南地区胶州一带。欢乐、风趣，胶州秧歌中的唢呐曲和锣鼓曲都十分丰富。

第三种是陕北（中国西部）秧歌

陕北秧歌，流行于米脂、吴堡、佳县、绥德、清涧等地。陕北地区有挨家挨户拜年的风俗习惯。热闹非凡。陕北歌曲调中所唱的曲调，深受当地人民喜爱。

闹秧歌是一种民俗活动，在陕北地区把灯节活动称作"闹秧歌"，各村的秧歌队在一名持伞的"伞头"带领下，和着锣鼓声的节拍起舞，跑"大场"(群舞)、演"小场"(双人、三人舞)，并且到各家表演，以此贺新春，祈丰年。新春秧歌无论男女老少都争着闹，抢着看，图个红火热闹，为个喜庆欢乐。

闹秧歌是具有民族和地域性的一种传统民间娱乐艺术活动，它起源于北齐时期，在北方属于一种祭祀活动，又名叫"阳歌"，在南方的水稻之乡人们插秧时所唱之歌又名叫"秧歌"，明初时传入陕北与舞蹈相结合，它和"榆林小曲"一样，也是南北文化交融的产物，在民间歌舞的基础上发展而成。陕北秧歌经过陕北人民千百年来的不断地创造与加工，从内容到形式上都发生了很大的变化，具有一定的地方色彩，形成了黄土地上一种独特的艺术品种，是陕北人民的一份宝贵财富，是中国文化艺术宝库中的一朵瑰丽夺目的奇葩。

要闹好秧歌，首先要选一名德高望重，办事认真，爱红火、善热闹的人，俗称"领头"来负责组织一支实力雄厚，能歌善舞的秧歌队。另外，还需有一至两名闹秧歌的把式来负责排练工作，以便提高自己的演出水平。一般秧歌队在腊月初组织，经过几十天刻苦紧张地排练， 过了大年，初一这一天，秧歌必须正式到广场上进行演出(如有不闹秧歌的村庄，也会把锣鼓家什寻出敲打起来)，所以男女老少们都早早吃罢扁食(水饺)，穿红戴绿，携儿拖女，高高兴兴地前来看秧歌，有时十里八里外邻村的老乡们也不约而来看红火。而秧歌队无论演员，还是乐队都要集中精力，拿出自己的最高水平向观众献艺拜年。要是秧歌闹好了，自己也感觉到光彩，全村人也觉得高兴、满意，认为功夫也没白花了，如果秧歌闹得不好，自己也觉得灰溜溜，头也抬不起。 到了初二，有本事的秧歌队在本村的主要领导和秧歌队领头的负责下，领上要到别的村镇去闹。

按陕北旧的风俗，秧歌一般闹到正月十五之后就应该结束了，但现今有部分农村越闹越上劲，总要闹刭正月二十三日后才收场。

就在夜晚，江口县双江市镇江村的索家苗村披上了黑色的外衣，唢呐、锣、鼓演奏的音乐和民歌响彻苗寨。

这是索庙村秧歌队和舞狮队为村民表演节目。索庙村由10个村民小组组成，200户830多人，距县城仅6公里。著名景点双龙洞就位于其境内。村里的青壮年都有练武唱歌的习俗，狮子灯表演一度在县城很有名。近年来，村民们通过输出劳务，发展种植、养殖、运输等产业，逐步摆脱贫困，过上了小康生活。

有钱了，因为文化生活的匮乏，打牌赌博、吵架骂人、偷鸡偷狗等现象时有发生。看到这些情况，寨里的党员和老人都很担心，这尤其让杨冬莲沉思起来。这个从一个农家女逐渐成长为村妇女主任、计生主任，并担任第四届CPPCC委员的农村妇女，决心以正在进行的创建生态文明家园示范区活动为契机，把寨子里的娱乐活动做起来，内容选秧歌、山歌。她的想法得到了两个村委会的支持，得到了村民的认可。短短三天，一支由40名农村老中青妇女组成的秧歌队正式组建，年龄最大的59岁，最小的28岁。

没有场地，他们用院坝当舞台；没有衣服，就拿出家里漂亮的衣服。得知索家苗寨组建秧歌队的消息，县生态文明家园示范区创建办专门请来了县政府的老师给他们指导。当妇女们把秧歌扭成生动的声音时，年轻的男孩们惊慌失措。龙昌吉、龙在发、龙明佳等人商量，我们组成了舞狮队。10个年轻人报名组队，绑狮子，安排节目，忙得不亦乐乎。寨子里有舞狮的历史，龙在发在温州打工的时候帮人舞狮。经过本土文化和外来文化的结合，索佳舞狮队在短短半个月内就成为了一支技术娴熟的队伍。

就这样，男人舞狮，女人跳秧歌，成了索苗寨一道亮丽的风景。到了晚上，男女老少总是把龙志碧的院子围得里三层外三层。秧歌队、舞狮队的组建，就像给苗寨的男女老少注入了暖心的、幸福的药剂。大家都忘记了生活的烦恼和劳累，消除了彼此之间的隔阂。

夜幕降临，鼓声响起，辛苦了一天的男人们，干完家务的姑娘媳妇们扭起秧歌，跳起了狮子。他们的快乐荡漾在脸上，烦恼消失得无影无踪。

大家还把计划生育、赌博、敬老等内容编成朗朗上口的民歌，以独唱、男女对唱、合唱的形式演唱：劝君不要赌博，赌博有害。赔钱伤身体，家庭更分裂。

年轻夫妇龙在德和杨腊凤曾经是麻将迷。打麻将时，他们经常忘记照顾儿子和做饭。父母对此意见很大，夫妻俩经常吵架。杨腊凤在同伴的劝说下加入了秧歌队，不甘落后的龙在德也加入了舞狮队。这对年轻夫妇白天工作，晚上参加演出。牌桌上没有他们，他们过着幸福的生活。

35岁的司机龙海军每天都在外面跑运输。老婆整天痴迷于打麻将，老公累了一天，回到家就会忙着洗衣服做饭等家务。为此，夫妻俩没少吵架。自从妻子加入秧歌队后，她就一心扑在家事和秧歌上，把家里和外面打理得井井有条。龙海对大家说：“感谢秧歌队，我又找到了我的好妻子。”。过去，索家庙村70%的年轻人喜欢打麻将和打牌，女人比男人还多

鼓子秧歌、海阳秧歌、胶州秧歌。

1、鼓子秧歌：流传在黄河下游的济阳、商河、阳信、惠民、无棣等县，在风格上可说与黄河中游陕西、甘肃、山西的锣鼓一脉相承。参加舞蹈使用的道具分别为绸伞、圆形鼓、双棒、绸巾。

2、海阳秧歌：流行于胶东半岛的海阳、莱阳、乳山等县市，以海阳市最盛，几乎村村都有秧歌队。海阳秧歌角色众多，整个舞队由单人舞，双人舞，多人舞组成。

3、胶州秧歌：起源于胶州城北部的东小屯村。当年，村里有马、赵两姓人家，因生活所迫，每逢农闲共同到周围地方演出，年久形成了有地方特色的表演形式，多在大年正月表演。

扩展资料

山东秧歌的影响意义：

1、每逢重大节日，例如新年等，城乡都组织队，拜年问好，互相祝福、娱乐。另外，不同的村邻之间还会扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞。

2、秧歌在色彩的运用上，体现了鲜明的民族风格。扭秧歌时人们所穿的服装色彩对比强烈，有红蓝黄绿。

3、大家在锣鼓的伴奏声中，边歌边舞，以此抒发愉悦的心情，表达对美好生活的憧憬。

-山东秧歌



农会里通过一项决议：在新年里，各村都要去给四乡的军属拜年，送年礼。每家摊派半只猪，四十斤年糕，上面挂着红绿彩绸，由秧歌队带头，吹吹打打送上门去。每一家军属门上给贴上一张纸条，上面写着"光荣人家"，贴的时候再放上一通鞭炮。　家里没有养猪的人家，就折合现钱，此外还有买爆竹的钱，每家都要出一份。限定了一个日子交付，但是日期早已过了，大家还一点动静也没有。在开会的时候，一致举手赞成这提议，当时大家明明知道谁也没有力量执行它，然而都举了手。现在他们大家都观望着，看别人打算怎么样。农会主任和他的妻——也就是妇联会主任——分别召集大会，又去挨家访问，个别说服，但是仍旧毫无效力。王同志不得不一家家去催。到了金根家里，他说，"谭金根，你是个劳动模范，村子里的积极分子，你要起带头作用才对。我们要把这件事当作一个任务来完成它。这实在是一个政治任务，有政治意义的。这你总该知道它有多么重要！人民 的家属，我们应该照顾的。没有人民 ，你哪里来的田地？从前的军队专门害老百姓，现在两样了，现在的军队是人民自己的军队。军民一家人！"　金根仍旧坚持着说他拿不出钱来，也没有米做年糕。"我们已经吃了两个月的粥了，"他说。　月香听他的口气太短促，近于粗暴，她着急起来，赶紧岔进来仔细讨说他们的艰难困苦，用一种哀怨的口吻娓娓说来，说上一大篇。　"一家有一家的难处，"王同志微笑着说。"可是你看看别的村子里一——他们过的日子不见得比我们强。他们照样还是非常踊跃的给军属采办年礼，谁也不肯落后。难道我们比他们不爱国？"他把一只脚提起来，踩在板凳上，像是预备舒舒服服地长谈一下。　但是金根一口咬定没有钱也没有米。王同志笑了，说，"我知道你也实在是为难，大家都是一祥，各有各的难处，不过至少你们比别人还好一点。你的女人一直在城里做工。你们两个人都生产，家里人口又少，负担轻。别的不说，就光说吃的，你们也比别人吃得好些。"　金根不由得紫胀了脸。王同志这话，当然是指着那一次被他看见他们在那里吃干稀饭，那还是月香刚回来那一天。金根知道那都是自己不好，那天都是他闹着一定要吃饭，吃饭，结果被王同志看见了。他越是恨自己，越是羞愤交并，一时竟失去了自制力。"王同志，"他大声叫喊起来，"你出去问问大家，我们每天吃的都是些什么东西！这些事情，谁瞒得了谁？——米汤里连一点米花都看不见！饶这么着，我们的米都已经快没有了。眼看着就要过年了，心里就像滚油煎的一样！"　月香拼命阻止他，不让他说下去。王同志倒并不介意，仍旧笑嘻嘻的和他辩论下去。王同志于这一类的工作，实在是熟极而流，即使头顶地，脚朝天，倒站在地下，也能够滔滔不绝他说下去，一说说好几个钟头，毫无倦容。　他们的争论其实可以无限期地进行下去，永远得不到结论，因为他们各说各的，等于两条平行线，永远没有接触之点。金根只管诉穷道苦，王同志并不理会他那一套，只拿大道理来晓喻他，说他对军属应当负起责任来。　"你当然有你的困难，我知道。不过不要太强调你的困难，"王同志和颜悦色他说。"眼光放远一点！"　"眼光放远一点！我们开了春就没得吃了！到时候叫我们怎么样？有'大锅饭'给我们吃么？"　王同志虽然有无限的耐心，一提起"大锅饭"，不由得脸色一变。乡下一直有这谣言，说要强逼大家把粮食充公，在一个公众的大灶上做饭给大家吃。农民对于"大锅饭"这样东西一向感至恐怖，然而现在大家饥饿到一个地步，竟由恐惧一变而为憧憬了，因为在他们的想像中，这可能是一种 救济的方式。　"你们这些人哪，要是把眼睛望在自己田地上，加一把劲努力生产，要比梦想着'大锅饭多好得多！"王同志厉声说。他脸上的笑容不见了，就像脸上少了一样东西，不知道是少了个鼻子还是眼睛，看上去很异样，使人有一种恐怖之感。　"王同志你不要听他胡说，"月香气急败坏地说。"今天也不知怎么，犯了牛脾气，也是因为前两天跟我闹别扭，想要当了被窝去赌钱、喝酒，是我拦住了他，没让他去，到现在还在那儿跟我呕气。"　他们两个人谁也不去理她。"过了春荒还有夏荒，"金很大声嚷着，"等不到秋天，我们都不知道死到哪里去了！"　王同志拍着桌子叫喊着，"谭金根，你这种态度非常不对！我对你算得耐心的了，也是看你从前还肯努力。我看你简直变了！是怎么回事，是不是有人拖你的后腿？"　他当然是说月香。月香这时候已经不在旁边了，她悄悄地溜到了床背后去，随即又从黑暗的角落里走了出来，手里拿着一件东西。她内心的挣扎使她脸上胀得绯红，但是她向王同志一步一步走过去的时候，始终带着微笑。"王同志，我这儿有一点钱，是他不知道的。请你带了去给我们买爆竹，买半只猪。他不晓得我有这钱。我也就剩这一点了。"王同志就像没听见一样，继续的拍着桌子向金根叫喊着。他让她站在旁边等了许久；金根向她瞪着眼睛看看，仿佛恨不得把她当场打死。　最后王同志终于转过脸来望着她，冷冷地说，"你早为什么不说？口日声声说一个钱也拿不出。对自己的 都这样玩弄手段。现在的 是人民自己的 了，你们这些人到什么时候才觉悟呵！还是这样不坦白！"　"是的，是我不好，王同志。他是真的不知道。是我瞒着他留下的一点私房钱。"　"四十斤年糕，快点做好送了去——至迟后天一早要送到。你要好好的跟他谈谈，纠正他的思想。他今天这态度非常不好。"　月香送王同志出去，送到院子外面，站在大门口看着他走进另一人家。她突然觉得一阵疼痛，头发被人一把揪住了，往后面一拖。金根连接几个耳刮子，打得她眼前发黑。她拼命挣扎着，闷声不响地踢他，咬他。她没有叫出声来，怕王同志没有去远，或者会听见。　但是金根不管这些，一面打，一面就高声骂了起来，"算你有钱！算你有钱！老子不希罕你那几个臭钱！我正在那儿说没有，没有，你那儿就捧出来了，当面给我打嘴！不是诚心跟我捣乱，下次再要，我看你拿什么出来！害死人！今天下揍死你，我不是人养的！"　他下手那样重，月香虽然极力忍着，也哇的一声叫了出来，谭老大走过来劝解。谭大娘也来了。自从上一次和月香吵架，被老头子打了一顿，她这些天都没有和月香交谈过。但是她今天也跑过来劝架，因为她向来是个热心人，无论谁家出了什么岔子，永远有她在场。而且这是一件愉快的事，眼看着一个敌人饱受羞辱，也就像自己那天一样地当众被羞辱。　"好了好了，金根！"谭老大连声说。"有话好说！君子动口，小人动手。"　"好男不与女斗！好了好了，金根！别让王同志听见了！"谭大娘最后这句话实在有点失言，等于火上浇油。也许她是有意的。　"少拿王同志来吓唬我！"金根越发拳打脚踢起来。"今天非揍死她不可！让她上妇会报告去！我不怕！"老夫妇俩好容易把他们拉了开来。金根气烘烘地从大门里走了出去。　"这金根就是脾气不好，"谭大娘说。"别处受了气来，不该拿老婆出气。"　月香一句话也不说，蓬着头坐在地上抽抽噎噎哭着，嘴角涔涔地流下一缕血来。谭大娘把她搀到屋子里去，她面朝下向床上一倒，伤心地大哭起来。　谭大娘也在床沿上坐了下来。"夫妻打架是常事，你也犯不着跟他认真。夫妻没有隔宿仇的。"然后她俯下身来凑在月香耳边低声说，"也不是你们一家的事。我们比你们还要吃亏。我们那只猪还不是送给他们了。要钱，我们拿不出来，叫我们去问亲戚借。'你媳妇不是有个妹子嫁在镇上么？'——他妈的，什么都知道！现在她到镇上去找她妹子去了。要是借不到钱，又不知道怎样。"她叹了口气，弯下腰来。掀起衣角来擦眼睛。"唉！不容易呵，今天过不到明天！"月香只是伏在床上，哭得两只肩膀一耸一耸的。她哭得天昏地暗，仿佛她被泥土堵住了嘴，活埋在一座山底下了，因为金根不了解她。　第二天他们天一亮就起来，磨米粉做年糕。古老的石磨"咕呀，咕呀"响着，缓慢重拙地，几乎是痛苦地。那是地球在它的轴心上转动的声音……悠长的岁月的推移。　磨出米粉来，又春年糕，整整忙了一天。到了晚上，他们把一张桌子搬到院子里来，板桌中心点着一支蜡烛，大家围着桌子站着。金根两只手搏弄着一只火烫的大白球，有一只大西瓜大，他哈着腰，把球滚来滚去，滚得极快，唇上带着一种奇异的微笑，全神贯注地在那上面，仿佛他所做的是一种．最艰辛的石工，带有神秘意味的——女蜗炼石，或是原始民族祀神的雕刻。　他用心盘弄着那炽热的大石头，时而劈下一小块来，掷给下首的月香。月香把那些小块一一搓成长条，纳入木制的模型里。他从容得很，放了进去再捺两捺，小心地把边上抹平了，还要对着它端详一会，然后翻过来，在桌面上一拍，把年糕倒了出来，糕上就印上了梅花兰花的凸纹，桌上有一只旧洋铁罐，装着一罐胭脂水。她用一支五板鹅毛扎成的小刷子蘸了胭脂水，在每一块年糕上随意地点三点，就成为三朵红梅，模糊地叠印在原有的凸凹花纹。阿招闹着要由她来点梅花，她说也会点，但是桌子太高了，她够不着。　年糕终于全部做好了，搬到屋子里去，叠得高高地晾干它，大家忙着去数一共有多少条，计算着斤两，院子里冷清清的，一支红蜡烛点剩半截，照着那桌子上空空的，就剩下那只乌黑的洋铁罐，里面用水浸着一块棉花胭脂。　月香走过来把那块水淋淋的红色棉花捞了出来，在她的腮颊和眼皮上一阵乱擦，然后把手心按在脸上，把那红晕抹匀了。　"不犯着白糟蹋了，"她自言自语他说，很短促地笑了一声。她把孩子也叫了来，给她也浓浓地抹上一脸胭脂。那天晚上她们母女俩走来走去，都是两颊红艳异常，在灯光下看，似乎喜气洋洋的。倒的确是一种新年的景象。

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文/大江

家乡的伞头秧歌历史悠久，普及率高。几乎村村落落、老老小小都是行家里手。在手机、电视还没有普及之前，从大年初一下午开始，爬上山头，听到远远近近都有锣鼓声。

一支秧歌队至少得有锣鼓队、腰鼓队、伞头、拉花子的和小节目组。秧歌队听伞头指挥，由锣鼓队号令。

大年初一中午吃过饺子，喜欢热闹的年青人就会聚到一起商量闹秧歌的事。如果大家伙愿意花几天时间活跃村民生活，营造和谐村风，又有人愿意跑腿经管，就会相跟着去找村干部商量。村干部感觉主事人靠谱的话，会答应他们只要请到伞头，就同意出面成立秧歌队。

于是，主事的几个就提着酒壶，装着好烟，登门去请村里的唱秧歌高手。这些人刚开始会推托一下，主事人就把他们夸上一阵，说他如何有才华，有威望，热心肠，同时又是发烟又是倒酒。那被请之人顺便询问一下他们的计划和做法，然后就答应了。

请到了伞头，就开始一边通告村民，一边拾掇秧歌队需要的所有道具。等到一些早已手痒心痒的积极分子到场后，就开始敲锣打鼓拍铲铲了。伞头到来后，把伞一撑，哨声一响，这支秧歌队就草创成型了。

等村民们来得差不多了，主事人会请村干部先讲几句话，宣告秧歌队成立，通告这几天的纪律，宣布各组成分队的负责人，并分发领取相关道具。之后，各就各位，伞头即兴唱几段秧歌，向村民拜年，安排各方面事宜。我们这里的秧歌一般是一首四句 围绕一个中心，句句押韵，朗朗上口，雅俗共赏。

接下来的几天，白天挨家挨户拜年贺喜；晚上，各小组以老带新，训练新手，排演新招。

等村里愿意让秧歌队去院里送热闹送喜气的都挨着走完后，就会商量出村去了。

出村闹秧歌，既能展示村里的秧歌水平，村民的精神风貌，还可以增进村与村的友谊。

秧歌队出村去闹，有一系列的程序仪式。

首先是送秧歌。大伙根据自己村里的人数和自家秧歌队的水平，在周边村子里确实一家为目标村。晚上派一名村干部和一名与目标村委有联系的人去送帖。送下后回家传达信息。当年村里“出门靠走，通讯靠吼”，送帖的人步行过去，步行回来，有时一晚上跑上几个村子百十里地才能送下。

第二天早饭后，村里能出了门的，愿意去的，都可以去，一些骨干分子是必须去的。

秧歌队到了人家村里，那边要找伞头来迎接，分村口、村中、场地接三次，每次两家的伞头都要对唱，主家问，客家答。对唱要求有礼，有节，有才。这个过程也是最显伞头实力水平的时候。

秧歌队从到了人家村边开始就是列队扭进去的。

最前面是两个虎背熊腰的大力士扛着写有“XX村秧歌队”的门旗；其后是威武气派的彩旗队，七色彩旗在风中猎猎作响。

再下来是锣鼓队，擂大鼓的抡圆臂膀，高举鼓槌，使劲砸向鼓面，发出如闷雷般的鼓声，他要尽量保证秧歌队从头到尾都听到鼓声，能踩着鼓点一展身手，拍铙钹的和打马锣的，也都和着节奏，大开大合，尽兴表演；锣鼓队后面是腰鼓队，几十个队员分列成二到四列，摆满路面，和着鼓点，整齐划一的摇头，摆臂，跳跃，翻转，头上流苏翻飞，脚下跃步腾挪，如猛虎下山般威武开道。

再下来是胸戴红花、身穿风衣把一把小伞转得如风车般飘转的伞头，远处望去，随着他们举伞的手臂的收放，上下翻飞的伞顶就像水面起伏的龙头。

伞头后面跟着拉花则的，她们左手捏着在腰里缠了一圏的彩绸的一端，右手拿着一把花扇，踩着鼓点，和着唢呐的节奏，扭着婀娜的身姿，翩翩起舞，彩绸飘飞，花扇翻飞，就像片片蝴蝶在一片随风摆动的花海上飞舞。

最后是小节目组，里面有一人扮出的周公背周婆，有去西天取经的唐僧师徒，有上八洞神仙，有坐旱船的，有拉毛驴唤亲家的，一个个憨态可掬，洋相抖尽，引来阵阵笑声。

接到场地后，秧歌队先闹大会则，也就是全体人在满场子扭秧歌，伞头把伞转得嗖嗖响，虎衬或哨声更响个不停，锣鼓队也是敲打得紧锣密鼓，全体队员，精神抖擞，扇子流苏，上下翻飞。这个环节我们叫挑大排子。

大排子花样繁多，简单的有四门兜底，里四外八等；中等难度的有蛇盘九颗蛋，八角楼等；高难度的有十二连城套八角等。大排子最能检验秧歌队的整体水平，伞头能不能根据场地特点挑出合适的花样，队员们能不能执行好伞头的意思，保证扭秧歌的过程中不走样不变样，懂行的一看便知。

接下来是垫场子。所有秧歌队成员走成一个首尾相合的圆圈，一次进场子一对人，一个打腰鼓的，一个拉花则的。他们在圈子里根据人数多少，扭着不同的花样，一对时蒜辫子，两对时剪子裤，三对时三环套，四对时四门兜底，五对时五角星……直到进入八对，然后逐渐走成里外两个小圈，就开始唱秧歌，差不多一人一首，内容大部分是夸赞这个村里富裕，条件优越，人们热情，生活美满。

闹上十来出，到吃饭时了。这个村的村委干部会把秧歌队的所有成员都分配到村民家里去吃饭。分配前，一名伞头会把吃饭时需要注意的礼节，包括进门前要拍去身上的土，进门后向主人要问好，吃饭时不要挑碗筷，吃完后赶紧来这里，等等的内容，都用秧歌唱出来。

队员们吃完饭后，又是大排子，垫场子，然后伞头主持，表演小节目，路灯亮起，等到月亮升起，这个村里就点燃马灯，准备送秧歌队回家了。

送的程序和接时差不多，不过是“三接两送”。第一送时（秧歌队表演处），主家的伞头唱感谢秧歌队传经送宝，道歉对大家招待不周；客家的伞头唱感谢盛情款待，遗憾秧歌队水平有限。第二送时（村口外），主家唱路途难行注意安全，马灯护送平安归家；客家唱骚扰麻烦一整天，期盼明年早点来。然后客家伞头就地给打马灯的唱两首感谢秧歌，主客分手，各回各村。

出村闹秧歌，可以加强村际交往，增进两村友谊，甚至促成两村年青人结为婚姻，拉起永久的关系。

一般情况，出门闹上一天，去乡政府所在地拜望一下各机关和学校，回来再在村里闹上一两天就可以收场了。因为有的人要去走亲戚，有的人要去工作，好多人也累得呛不住了。但也有例外，有一年我们村的秧歌队一直出村去闹，直到正月十五晚上回来顺便在山上祭拜了山神土地，才结束。

那个年代闹秧歌，除了伞头一天能抽一盒香烟之外，其余人最多就是在给所有队员发烟时能吸几支。但大家尽心卖力，毫无怨言。

几天秧歌闹下来，老年人喜笑颜开，不光不用出村就观看到了红火热闹，而且看到自己的儿女甚至孙子辈们的精彩表现，感到颜面大增。小孩子欢天喜地，村里一闹秧歌，就会有亲戚来观看，一来就发岁数钱，而且还会来卖吃的和玩的东西的小商贩。

小伙子大姑娘都喜在心头，他们有了看人和被看的机会，碰到心上人的机会大增。中年人，特别是中年女人更高兴，她家那个挨千刀的，一吃了饭就往打牌处钻，有时晚上也不回去，生气吧，刚过年，不生气吧，他把给孩子准备的学费也输了。现在好啊，一吃饭就往活动场地走，省了沤气，多了开心。

简单的闹秧歌活动，丰富了村民的文化生活，活跃了村中的气氛，和谐了各方关系，涌现了各种人才，凝聚了一村的精气神，留下了诸多美好的回忆。