把教和育连起来的是谁

把教和育连起来的是谁介绍如下：

孟子是最早把教和育连在一起的人。

孟子首提连用“教育”一词。孟子在《孟子·尽心章句上·第二十节》中提出：“得天下英才而教育之，三乐也”。孟子认为，得到天下的优秀人才并教育他们，这是第三种快乐。

孟子的教育目的在于明人伦，也既是要培养君子。孟子认为，传统社会具有五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟和朋友。在《孟子·滕文公上》记载到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

孟子认为， 人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。孟子的这一观点被后世总结成为中国封建社会传统的三纲五常。

孟子的历史影响

在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，他在《寡人之于国也》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，“诸侯之宝三，土地、人民、政事。”君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。

说起人妖大家并不陌生，大多数的人妖都来自泰国。甚至我们来到泰国旅游的时候，千万不要亲近那些所谓的美女。因为他们看起来像一个女人，而且身材好也很性感，可你永远都不知道，他是不是通过一个男性的变性手术而来的。我们尊重不同地区的不同文化，有人觉得通过变性手术没什么大不了的。同样是一个人，而有的人就不能够接受变性手术，觉得这有为人伦。只要能够推动社会的向前发展，不管是变性手术还是正常的，男性和女性都无所谓。今天我们来讲，6年前中国小伙子到泰国旅游，执意要迎娶人妖皇后，如今他们幸福吗？

今天我们来讲的故事当中的主人公，是一个叫做泥莎的人妖皇后。在很多年以前泥莎一出生是一个男孩子，爸爸妈妈就希望要一个女孩，无奈生出了一个男孩。他从小也非常希望自己是一个女孩子，在泰国你若是一个女孩就没有这么大的经济压力。不需要买房买车，可以嫁出去依靠丈夫来生活。泥莎长大了之后选择去做变性手术，把自己变成了一个女孩子。没想到他做完变性手术之后，竟然是一个标准的大美人，泰国人都把它称为人妖皇后。

每一年我们中国很多游客都会来到泰国旅游，有一个富二代叫做豹哥。也曾经来到这个美丽的城市，鲍哥认识了泥莎。两人从朋友做起，慢慢的变成了恋人的关系，最终还有幸步入了婚姻的殿堂。鲍哥的家庭极为富有，是一个典型的富二代。鲍哥的爸爸妈妈是坚决不同意这一段婚姻，觉得自己的儿媳妇是一个人妖很不能接受。可两人结婚多年了，现在生活得依旧非常的幸福，犹如初恋一样，他们双方的父母看了也就放心了。

每个人的人生之路是要靠自己走下去的，有人觉得嫁给一个富二代很好，有人觉得娶了一个人妖也无所谓。每个人的人生态度不一样，我们都应该尊重彼此的生活，而不应该去干预别人。我们只能够做好自己的事情，过好眼前的日子。泰国有很多的人妖，若不是大家能够接受这样的观点，他们也不会总是去做变性手术。可见娶一个人妖其实也无所谓，只要一个家庭可以和睦，家和万事兴，一切都会好起来。

结语：现在这个世界上很多国家都有男女比例不协调的现状，这个状况是很难改变的。我们如果能够娶到人妖，能够改变这些观念，也就不会有这么多的单身男子，也就不会有这么高的犯罪率。社会当中的犯罪率降低了，老百姓也能够安居乐业，过着更加幸福的生活。

古人认为,婚姻是“人伦之基”。

婚姻就是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。婚姻本质是婚龄男女以夫妻名义在经济生活、精神物质等方面的平等自愿结合，应取得医学、公序良俗、政治、民法等层面的认可，并以一种亲密或性的表现形式被承认，形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。根据观念和文化不同，以婚礼的方式来宣告成立。

以夫妻名义共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。结婚的原因很多，如情感、经济、生存、精神信仰、社会、个人生活、生理心理的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，婚姻应与社会人口变化相适应，双方家长称“亲家”或“姻亲”。

简介

现在社会普遍认同一男一女、一夫一妻的专偶婚形式，现今只有某些地区因过去的文化历史及部分民族仍承认一夫多妻、一妻多夫的群婚模式。世界上多数国家与地区采用婚姻登记制，在满足其条件下不限制结婚次数。

2020年5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》，自2021年1月1日起施行。《中华人民共和国婚姻法》同时废止。 

不知道这个女孩子咋想的，难道是被胁迫只得委身于他？好像不是？她是倒追的，还表示不后悔。

　　难道她缺少爷爷的爱？人伦亲爱应该不缺，父爱没有，母爱不缺少吧？为何她会如此坚持？可能是因为爱吧，现在两个人的孩子已经上学了，她如今会后悔吗？

　　短回答里认为肯定后悔，毕竟，三代人的感觉，还有的认为她当时只是为了获得一个依靠。

　　长回答的视频里表示她的孩子大了，丈夫年岁大了，但也打工养家了，只是为了让她生活好一些，不知道她后悔没有，祝愿她幸福。

　　要是真的走出去过，现在的她，应该会后悔。毕竟，外面的世界是她想象不到的样子，并不是说这个女孩子不好，而是外面的诱惑太多，加上自己跟老人绝对不是爱情，所以才会后悔。

　　01两个人不是爱情，会后悔

　　爱情是什么？

　　爱情是火星撞地球，二三十的女人如狼似虎，七十的老人干瘦如枯，这样的生活，就如同鸡肋一样，食之无味，弃之可惜。

　　男人在外打工，一个女人在家中照顾孩子，长期孤单，要是遇到一些主动帮忙的同龄人，难道不会有爱情？

　　并不是说这个女人不守妇道，而是说作为一个正常人应该有一个正常的生理需求，不要用一些有色眼镜来看。

　　她跟老人更多的是生活中的照顾之爱，而不是爱情。这样的感情，会在柴米油盐中被稀释，所以，她会后悔。

　　有的网友认为爷孙恋难道没有吗？

　　有啊，香港著名的谢贤跟小49岁的女友coco的故事，大家都知道的，据香港媒体报道，在两个人交往的过程中，谢贤吃补药。

　　就算是这样，coco也跟谢贤分手了，这是谢贤自己承认的，他表示：没有谈恋爱真的很寂寞，前几天我才跟亲戚朋友说，真的很苦闷，一起床就看着窗外的大海，吃早餐也是独自一人，生活很枯燥老。

　　02崇拜之心不是爱情，会后悔

　　有人说杨振宁和翁帆的爱情难道不打脸吗？可能是，翁帆表示：“一个女人假如很崇拜一个男人的话，这个崇拜的男人又喜欢她或者爱她，其实她很容易爱上这个男人的。”

　　那么问题来了，在相濡以沫的生活中，女人对自己丈夫的崇拜之心会不会一直如旧？

　　看看章泽天就好。章泽天跟刘强东结婚，也是这样的感觉，从她看刘强东的眼神中就可以看出来，有种崇拜的星光在闪烁。

　　但刘强东美国事件以后，章泽天眼中的星光不见了，虽然没有离婚，但不再崇拜。他们的生活，就跟普通夫妻一样，也会有很多争和生活中的烦恼。

　　同样的，当年28岁的她也很冲动，虽然说不后悔，现在呢？他们的生活需要钱支撑，一个人出去打工养活一家人，艰辛不必说，感情也会受损，后悔是肯定的。

　　生理问题没有办法解决，那么情感上呢？两个人的差距越来越大，例如女人已经出去见过世面，对一些新鲜事物的认知就多，而这位老医生呢？思维源于生活经历。他会不会认同自己老婆的观点？

　　03代沟不可弥补，生活自然无味，后悔一定的

　　两个人之间会没有争吵？我不信！你信吗？这就是代沟！

　　代沟不是谁的错，而是对事情的态度不同而已，本质上是知识间交流障碍。但很多人认为自己的观点是正确的，说服别人听自己的观点，这就是争吵开始的原因。

　　争吵的过程实际上是一个交流的过程，而不是心撕裂的过程。

　　但是，很多人却认可后者，所以，才会有后悔和分手，才会有离婚。

　　相信女人和老人争吵，也会有这样的感觉。她没有产生过后悔？你信吗？

　　04面临财产纠纷，更会后悔

　　相信她会遇到更令她后悔的事，那就是老人去世后的财产纠纷，因为这位老人是医生，就算没有遗产，也会有医术和医书。

　　这些如何分配？有的人认为肯定是她的，too young！

　　只要涉及财产，就有纠纷，尤其是老人还有儿子孙子，老人的一个孙子跟女人年纪一样大。要是老人去世了，其他人不会过来分一些？

　　就算女人不计较，将这些东西给他们，那么，她跟孩子的生活如何保障？女人是一种思维情感导向型生物，所以，她会为自己的孩子正确权益的，那就要争。

　　面临这些，她会不后悔？

　　05婚姻是一种选择，生活也是

　　有的人说她肯定生活得美满，是的，那是你看到的。

　　家家都有本难念的经，这是句老话，也是我们都信奉的话，谁知道别人家的事情？

　　俗话说：家丑不可外扬。自己在家里的那些糟乱事，有必要拿出去跟别人分享？那只会让别人看笑话！

　　给你看到的，是她想给你看的，而不是真实的故事。这个道理，大家都懂。

　　女子后不后悔，是她的事情，道路是她自己选的，那就自己走下去吧！

　　刘若英当年结婚，也是冲动下的结果，谁说都没有用。现在，后悔了，但是，没有离婚的理由。对方没有任何生活作风问题，只能过着有名无实的生活。

　　为了孩子，凑合着过吧！等到孩子上大学，我就去离婚。这样的话，在心中有很多次响起，但是，还是没有离婚，只是心中后悔。

　　后悔的事，有很多。但世界上永远没有后悔药可以吃，你会怎么办？将自己酿的苦酒喝下去还是倒掉

　　每个人都有自己的选择，这个女人也是。选择离开，是她的权力；选择留下，也是她的自由。我们吃瓜人没有资格说三道四。

　　希望她能够按照心告诉她的方向走下去，千万不要为名所累！

人伦一词，最早见于《孟子·滕文公上》。书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。圣人“使契为司徒，教以人伦”。在《尚书·尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。 据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。

“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。

君义臣忠，乃是上下相怜（关怀，提携），虽有位次而德业（道德和术业）互钦（钦慕），相扶相携，同舟共济，共荷道义，才是君明臣贤之道；父子有亲，乃是慈孝相继，父慈子孝，缺一不可之道；兄友弟恭，乃是长幼有序，礼义相悌之道；夫妇有别，乃是举案齐眉，相敬如宾，平等相爱，相濡以沫之道；朋友有信，乃是以正相契，义气相投，互谅互让，肝胆相交，荣辱与共之道。

同“五品”，《史记·殷本纪》：“帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。’”

（一）玄论伦常

戚惠琳诗曰、贲贲山下草，焰动风燎燎。熙熙托明月，光柔照新朝。

易贲卦，山下有火，君子以明庶政，无敢折狱。由诗可以照见山下有大火燎原，随风起动，即见成焰，有火燎群山之势，君子观乎此象，察觉到时势的变化，从而以文章来教化天下人，使朝廷警醒，施政清明，不敢有冤假错案。

诗以火起兴，火代表五常之中的礼。五行为木火土金水，顺行相生，对应的五常为仁礼信义智，因而可知诗旨在明火为常，盖因火可以生出来文明，明成道德规范，而后化气即成典章制度。火与礼，实为一体，火是炽烈情感的初生，然后性情文章，再文章成礼制，自然而然礼正归顺了五常的人世法则。

我们常说的、素质，道德，规范，礼章，制度，刑法等等，中国人把这些名词作为了一些抽象的概念，至今仍无一人发见其中的奥妙。这些名词到底是什么呢？因而，不得不首先言明什么是五伦。

从我们出生的那一天起，从婴儿到孩子，从孩子到大人，我们自觉不自觉的生在了这个人世中，知道了谁是父母，谁是兄弟，谁是朋友，谁是夫妻，谁是子女，相当于这些人的关系，我们即已明白了谁是自己。这样的一种近疏亲敬的人伦，仿佛是无意之间就晓得了。中国人是如此，外国人亦是如此，东方西方对于人的世界，都有着一种共通的认知，这种相同正是人伦规则的共性。若人伦紊乱，则谓之**，因此，文明的世界是不允许出现这样的不规则行为，以道德法律制度禁忌，这禁忌即是五伦。

所谓五伦，即是父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。五伦之间的亲敬关系，正是亲别序义信这五种，自然而然形成了人与人之间的伦理规则，构成了整个中国世界的人世。

中国的五常人世里，是崇拜智的。却不能是狡诈之智，任何一种都是先天之智。知是自我的觉悟，智是于他的觉悟。所以说，知与智是一种道的修行。随后，再一一论述其中的道之精髓。

论述清楚了五伦与五常的关系，自然便会明白五伦与五行的关系。对应关系如下、

父子——亲——仁——木

夫妻——别——智——水

长幼——序——礼——火

朋友——信——信——土

君臣——义——义——金

于是，可以看出中国是个人伦极好的规则世界，五行顺生，自然而然形成了仁礼信义智的人世美学，因此，不管中国如何战如何乱，依然有着万年不衰的文明政治，其间还有着王天下这个善道。