金刚经最震撼四句名言是什么？(金刚经最精髓一段)

《金刚经》最震撼的四句名言是：“应无所住，而生其心。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

《金刚经》中的经典句子很多，最震撼的四句名言是：

一、应无所住，而生其心。

许多人可能经常听说这句话，但其中的深意未必理解。“应无所住”，就是说我们的内心不要住任何事、任何人，因为心中有挂碍，就会有烦恼和妄想。也不要去着相，不要认为我们所看到的就是实实在在的存在，心中有分别、有“我”在，就容易执着而被束缚。“一切业障海，皆因妄想生”，一切本为空，看破这世事的无常，就懂得活在当下这一念有多重要。

就像《心经》中所说的“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。世人虽有佛性，但却因这些贪着妄想而失去了真正的自在。“而生其心”，生什么心？清净心、慈悲心、平等心、解脱心，即“佛心”。修行就是在修心，身体也是假相，唯有内心如佛菩萨般清净、慈悲，才是真正意义上的解脱。

二、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

这句话在影视剧中出现的频率还是比较高的，大多都被赋予上了唯美的气息。“一切有为法”，什么是“有为法”？在佛教看来，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，任何事物因缘和合而生，无缘不聚、无缘不来，这就是“有为法”，即有所作为、造作，有生灭变化，要经历成住坏空的自然规律。与其相对应的便是“无为法”，指的是无生灭变化而寂然常住之物。生活在世俗娑婆世界中的我们当属“有为法”。

“如梦幻泡影，如露亦如电”，就是说这世上因缘和合而生的事物没有一个是长久永恒不变的，既短暂又无常，就像梦幻泡影般虚幻不实，如早晨的露水和划破天际的闪电那般短暂，人生也是如此呀，空幻无常。“应作如是观”，就是我们应该这样看。我们要看破这一点，证得空性，没有执念，才不会有太多的痛苦和遗憾。既然每个人都是世间的一个过客，就要好好经过，努力修行。

三、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。

“凡所有相，皆是虚妄”，意思就是说凡是我们用眼睛看得到的事物并不是真实的，都是虚妄的假相，都是因缘而生的诸法，就连我们的身体也是如此，故而佛门里说要“借假修真”。我们若执着于这些假相，认为谁就是谁，甚至说哪尊佛就是谁等等，都是一种执念和着相。但若我们能够远离这些妄想，不执着于事物的表象，而是观照好自己的念头，才是真正的洒脱自在，才是真正的见到如来。

“如来”是什么意思？《金刚经》也作了解释：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。如来，即指如如不动的真如本心，远离一切妄想、分别，它是众生都具有的佛性。因此，“见到如来”，就是说看到自己本来清净的佛性，“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”。

四、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，佛法就是在修心，在修正我们的念头。佛教里常说“一念一轮回”，就是说我们的一个念头就是一个轮回，因此要活在当下，活在当下这一念。过去的已然在尘埃里、在轮回里，再想也没有用，只会徒增烦恼，折磨自己让自己困苦不堪。因此，过去事、过去心，不可得。

过去的就过去了，不要再去想了。要多忏悔，然后踏实活在当下。现在事、现在心，随缘即可。在佛教看来，任何事都是因缘和合而生，要“因上努力，果上随缘”，种好因，至于结果随顺因缘，不可强求。未来事、未来心，何须劳心？未来如何，不要担忧，该来的总会来，一切都是最好的安排，要相信，善良努力的人终究不会被命运辜负。

佛法在生活，一呼一吸间都是禅。佛法并不是什么高深莫测，它就是朴素的生活法。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义”，希望大家珍惜这殊胜的佛缘，努力精进，用佛法点燃智慧，远离愚痴、狭隘、无明和颠倒妄想，早日证得无上菩提佛果。南无阿弥陀佛。

金刚经经典名句如下：

1、法尚应舍，怕只怕未经许可。

此句的出处是《金刚经·正信稀有》，此句的原意是大部分的佛法、人生道理，就犹如渡河用的床，过了河都学会放下，怕只怕不属于佛法的许多人生道理呢？

2、应无所住而生其心。

学佛法的作用，仅仅只是要修行这颗纯净的心。这样的话要依据什么的方式练就这颗清净心呢？实际方案比较简单，仅仅只是要学会放下内心世界的贪念，要得知人之初性本善，人的心原本是纯静自然的，仅仅只是担心在俗世中受无数种干扰，内心世界有太多贪念，才变得不纯静了。

3、凡有其相，皆是虚空。若见诸相无相，则见燃灯佛祖。

正所谓：大音希声，大象无形。根本中的奥秘浩大的某种事物越来越并不容易感受到。佛家讲一心向佛，我们都感受到的不过是某种事物的表明，而只有依据修行才行感受到事物的本质，发现“本我”。

4、未来发展心不可得，过去的心不可得，现在心不可得。

此句的本意就是过去的、现在、未来发展几乎都是难以捉摸的，要用的流动发展的方式正确对待某种事物。正所谓：移动是绝对的，静止是相对的。不说在过去、现在、未来发展何种时空维度，事物的本质几乎都是发展变化的，要用变化的方式正确对待某种事物。

5、若菩萨有我相、人相、怪象、寿者相，即非菩萨。

此句出于《金刚经·大乘正宗》，词意是在菩萨脑海众生几乎都是人人平等的，假若在菩萨脑海生命并不是这样的，这样的话这就不再是菩萨。真正的菩萨看不清了众生的界限也能人人平等地正确看待众生，不在意了生死、放下了魔障。

1、婚姻是一条绳索，套上了脖子就打成死结，永远解不开了，只是有死神的镰刀才割得断。塞万提斯

2、结婚是错误，离婚是觉悟，再婚是谬误，复婚是执迷不悟。生孩子是犯个大错误，一个人过什么都不耽误。六六

3、因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。培根

4、顾虑好像一个面对权杖而没有胳膊的残废人，一个面对着结婚幸福的阉人。雨果

5、婚姻不是一张**，即使输了也不能一撕了事。诺尔斯

6、因为心动，所以追求，所以交往；而交往，则是两人互相了解的过程。有人因为了解，而分手；有人因为满意自己所了解的，于是公德圆满的结婚去。席绢

7、男大须婚，女大必嫁。施耐庵

8、婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来。蒙田

9、他不知道女人在恋爱胜利快乐的时候，全想不到那些事的，要有了疑惧，才会要求男人赶快订婚结婚，爱情好有保障。钱钟书

10、最美好的，也是最痛苦的就是爱情！最大高贵的也是最低贱的就是婚姻和家庭。斯特林堡

11、多谢大家千里迢迢来到这个神圣的地方参加我们的婚礼，相信是缘分让我们在这相聚，也希望大家都能分享我们的喜悦。刘嘉玲

12、单身汉比已婚男人更理解女人；假若不是这样，那他们早晚结婚了。门肯

13、最完美的产品在广告里，最完美的人在悼词里，最完美的爱情在小说里，最完美的婚姻在梦境里。佚名

14、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。黑格尔

15、结婚之前要睁开你的眼睛，结婚之后可要一只眼睛开一只眼睛闭。富兰克林

16、男人们在未婚的时候是四月天，结婚的时候是十二月天；姑娘们做姑娘的时候是五月天，一做了妻子，季候便改变了。莎士比亚

17、结婚前眼睛要睁圆，结婚后眼睛要半睁。富兰克林

18、婚姻的持久靠的是两颗心，而不是双方的肉体。绪儒斯

19、我厌恶地盯着爹的蓝脸，确凿地恨爹不该把他的蓝脸遗传给我。爹，你这样的人，根本就不应该结婚，结了婚也不应该生子!莫言

20、男女同姓，其生不蕃。左丘明

21、因为不了解而结婚，因为了解而离婚。李敖

22、我一直怕结婚，实是多少受了童话的影响。三毛

23、围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。杨绛

24、一个萝卜一个坑，说的是婚姻情况。事实上对爱情来说，是不成立的，优秀的人，不管男女，都会是一个萝卜好几个坑。所以这个世界上才会天天上演着悲欢离合的故事。佚名

25、草率的婚姻少美满。莎士比亚

26、生日是一个舞台，一次考验，一个机会。恋爱时，男人更会利用这一点；结婚后，女人更会利用这一点。张爱玲

27、婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；*邪的爱，则使人类败坏堕落。爱默生

28、只为财富而结婚的人就是出卖自己。托富勒

29、只追求容貌的婚姻通常只是一种庸俗的交易。罗格林

30、我打定了注意，用结婚来结束我孤独的生活，这样可以使得我不寂寞。弗兰克鲍姆

31、人生里少了欣赏美丽事物这一项，还有什么乐趣可言。反正闲着也是闲着，没事逗逗那些想结婚想疯了的男士们也好。席绢

32、对待婚姻问题，必须严肃，不要饥不择食，不问政治，只看外表，结果弄出很多纠纷，或者生活不到头。王若飞

33、哪里有没有爱情的婚姻，哪里就有不结婚的爱情。富兰克林

34、结婚以前在塞哥维亚的雪地里，已经换过了心，你带去的那颗是我的，我身上的，是你。埋下去的，是你，也是我。走了的，是我们。三毛

35、没结婚的女人是燕子，自由自在。结婚的女人是鸽子，到点就回来。有了孩子的女人是鸭子，屁股后面跟一串。六六

36、结婚这是一种社会团体，由一个老板一个老板娘和两个奴隶组成，四者合而为二。安比尔斯

37、在真正幸福的婚姻中，友谊必须与爱情融合在一起。莫洛亚

38、婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的散文。巴法利尼克斯

39、结婚那天你一定要来做我的伴郞，因为我们承诺过要一起走进婚姻的殿堂。张爱玲

40、依我看来，男女结婚，幼者出生，长者逝世，排场不必过大。巴尔扎克

41、婚姻是完整人生的精髓。奥斯瓦尔德施瓦茨

42、有的女人恋爱时让男人宠着自己，结婚后仍然要老公百般宠着自己，却忘记做为一个女人应该做的份内之事。这样的女人不懂得爱情。张爱玲

43、恋爱是追求；婚姻是追打；离婚是追问。海伦罗兰

44、婚姻如同穿鞋，舒服不舒服，只有脚知道。雷舒雁

45、结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。张爱玲

46、没有爱情的婚姻不会得到幸福，而爱情不能用金钱和物质换取。谚语

47、对爱情不必勉强，对婚姻则要负责。罗兰

48、婚姻论财，夷虏之道。王通

49、就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。歌德

50、没有冲突的婚姻，几乎同没有危机的国家一样难以想像。莫鲁瓦

51、恋爱是一场梦，直到结婚时才苏醒。蒲柏

52、分手时特看人品无论你们曾是什么关系。就像结婚无论多少年可能你都并不真正了解你的另一半，而离婚时你把ta的人性看得清清楚楚。宋丹丹

53、要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。拜伦

54、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。恩格斯

55、结婚只是个仪式，但我一定会做，因为想母亲在婚礼上看见我有多幸福！刘嘉玲

56、互相研究了三周，相爱了三个月，吵架了三年，彼此忍耐了三十年然后，轮到孩子们来重复同样的事。这叫做结婚。泰恩

57、不如意的婚姻好比是座地狱，一辈子鸡争鹅斗，不得安生，相反的，选到一个称心如意的配偶，就能百年谐和，幸福无穷。莎士比亚

58、爱情的天平加上金钱的砝码，就会失去幸福的平衡；买卖婚姻成交的时候，往往就是爱情悲剧的开始。佚名

59、婚姻与打官司很相像，如果总是一方欺骗另一方，那么，结婚的人里面，便有一半是损害另一方的利益而在那里装蒜。巴尔扎克

60、婚姻的基础是爱情，是依恋，是尊重。列昂尼多娃

61、带着负疚去结婚，不如痛快分手。六六

62、恋爱期间总又无法形容的麻烦，经过了结婚的葬礼之后，都已自然地消失了。三毛

63、爱情是一种脑力劳动，婚姻是一种体力劳动。爱情彷佛打桥牌，全靠算计；婚姻彷佛打麻将，全靠运气。佚名

64、一般人结婚就像建立一种合伙关系成立一家公司。享利詹姆斯

65、友谊像婚姻一样，其维持有赖于避免不可宽恕的事情佚名

66、我看见没有哪种婚姻比只为容貌，只贪肉欲的结合破裂得更早，更糟糕蒙田

67、友谊像婚姻一样，其维持有赖于避免不可宽恕的事情。佚名

68、一个结婚以后的朋友，无论如何不是从前的朋友了。男人的灵魂现在羼入了一些女人的灵魂。罗曼罗兰

69、生日送空白死亡证明书一纸；结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。李敖

70、婚姻，若非天堂，即是地狱。佚名

71、我看见没有哪种婚姻比只为容貌，只贪肉欲的结合破裂得更早，更糟糕。蒙田

72、一个人在适当的时期可以染上爱情，就像传染上麻疹一样，然后也会像麻疹病人一样，靠一贴牛油和蜂蜜的合剂，在婚姻的怀抱里舒舒服服地渡过难关，从此不再传染上。约翰高尔斯华绥

73、婚姻就好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界。基尔凯丝勒

74、男人最可鄙的莫过于为钱财而结婚。哥尔斯密

75、高难度的爱情，是月色、诗歌、三十六万五千朵玫瑰，加上永恒；高难度的婚姻，是账簿、证书、三十六万五千次争吵，加上忍耐；高难度的人生，是以上两者皆无。朱德庸

76、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的**，宗旨倒并不在女人。钱钟书

77、高贵的女人结婚就如高贵的男人打仗，她们都以政治和家庭背景为基础，而不是以个人背景为基础。萧伯纳

78、人家说女人是半个男人，这话是不错的。因为结婚的男人只剩下半个男人了。罗曼罗兰

79、离婚率高至少反映了好坏不同的两点：好的一点是人们的观念已经趁向人性化，不在封建思想而禁捆自己，坏的一点是对与婚姻的轻率，没想好结什么婚？佚名

关于结婚的名人名言

读以下有关结婚的名言，如果还没有结婚，可以对你以后的婚姻有帮助的；如果您已经结婚，那么看一下下面的名言，相信会对婚姻有进一步的认识。

1、互相研究了三周，相爱了三个月，吵了三年架，彼此又忍耐了三十年这就叫做婚姻。[ 法 ] 泰恩

2、女人应尽早结婚，男人应尽晚结婚。[ 英 ] 萧伯纳

3、之所以结婚，因为相互都已经有了需要。[ 美 ] 萧伯纳

4、人们多半在狂热中结婚，头来造成一生的悔恨。[ 法 ] 莫里哀

5、只为财富而结婚的女人就是出卖自由。[ 英 ] 富勒

6、结婚不是互相凝视对方的眼睛。共同前进，而是互相凝视共同的目标。池田大作（日）

7、相互之间没有爱情的结婚，充溢杀机的结合。池田大作

8、结婚就是两颗心结合在一起。泰戈尔

9、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。叔本华

10、结婚就其实质而言，即有避风港的一面，同时，它又是一个自我磨炼的沙场。国分康孝（日）

11、结婚过于急躁，闲来便要麻烦。[ 美 ] 约翰逊

12、恋爱中的男人直到结婚才算完整。[ 英 ] 莎莎嘉贝

13、结婚通常中爱情的果实。[ 法 ] 莫里哀

14、只为金钱而结婚的人其恶无比；只为恋爱而结婚的人其愚无比。[ 美 ] 约翰逊

15、当一对男女结了婚，历史开始，罗曼吏便告结束。[ 英 ] 洛其宾

16、忠贞的誓言是荒谬的许诺，但却是婚姻的核心。[ 美 ] 卡蓬

17、结婚是人与人的结合 ，而不是家与家的结合。国分康孝

18、结婚是人们对社会的参与，恋爱却是对社会的逃避。国分康孝

19、女人因结婚而知男人之愚蠢，男人因结婚而知女人之贤淑。[ 日 ] 长谷川

有关结婚的名人名言

1、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。——叔本华

2、结婚通常中爱情的果实。——[ 法 ] 莫里哀

3、之所以结婚，因为相互都已经有了需要。——[ 美 ] 萧伯纳

4、结婚是人与人的结合 ，而不是家与家的结合。——国分康孝

5、只为财富而结婚的女人就是出卖自由。——[ 英 ] 富勒

6、结婚不是互相凝视对方的眼睛。共同前进，而是互相凝视共同的目标。——池田大作（日）

7、只为金钱而结婚的人其恶无比；只为恋爱而结婚的人其愚无比。——[ 美 ] 约翰逊

8、结婚就是两颗心结合在一起。——泰戈尔 关于结婚的名人名言

9、互相研究了三周，相爱了三个月，吵了三年架，彼此又忍耐了三十年——这就叫做婚姻。——[ 法 ] 泰恩

10、结婚就其实质而言，即有避风港的一面，同时，它又是一个自我磨炼的沙场。————国分康孝（日）

11、结婚过于急躁，闲来便要麻烦。——[ 美 ] 约翰逊

12、恋爱中的男人直到结婚才算完整。——[ 英 ] 莎莎嘉贝

13、女人应尽早结婚，男人应尽晚结婚。——[ 英 ] 萧伯纳 名人名言

14、结婚是人们对社会的参与，恋爱却是对社会的逃避。——国分康孝

15、女人因结婚而知男人之愚蠢，男人因结婚而知女人之贤淑。——[ 日 ] 长谷川

(ww)16、忠贞的誓言是荒谬的许诺，但却是婚姻的核心。——[ 美 ] 卡蓬

17、人们多半在狂热中结婚，头来造成一生的悔恨。——[ 法 ] 莫里哀

18、相互之间没有爱情的结婚，充溢杀机的结合。——池田大作

19、当一对男女结了婚，历史开始，罗曼吏便告结束。——[ 英 ] 洛其宾

名句作为警示自己的句子，希望以上《结婚名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

关于婚姻名言名句：

1 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——施耐庵

2 有情人终成眷属。——刘鹗

3 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑，勿计厚奁。——朱柏庐

4 婚姻成功的秘诀在于“顺从”和“忠诚”两个词。——（法）巴尔扎克

5 幸福的婚姻是对端庄行为的奖赏。——（俄）阿尔泰·古留加

6 美满的姻缘使人如添双翼，不幸的结合给人套上枷锁。——（美）比彻

7 婚姻好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界。——（美）基尔·凯斯勒

8 没有真正爱情的婚姻，是一个堕落的起点。——（美）海明威

9 结婚前眼睛睁圆，结婚后眼睛要半睁，——（美）富兰克林

10 最美好的。也是最痛苦的就是爱情！最高高的，也是最低贱的就是婚姻和家庭。

——（瑞典）斯特林堡

1 关于爱情死亡的诗句

关于爱情死亡的诗句 1能表达“爱情心死”的诗词有什么

1 波澜誓不起， 妾心古井水。——出自唐代诗人孟郊《烈女操》解释：把自己的心比成枯井里的水了，没有任何活力了，说明已经彻底地死了。

2 心似已灰之木，身如不系之舟。——出自现代诗人赤虎小说《宋朝明月》解释：把心比喻成灰之木，那肯定是没有任何活力了。

3 哀莫大于心死。——出自战国时期庄子《庄子·田子方》解释：心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

4 天长地久有时尽 此恨绵绵无绝期——出自唐代诗人白居易的《长恨歌》解释：即使是天长地久，总会有终了之时

5 曾经沧海难为水，除却巫山不是云——出自战国时期孟子《孟子·尽心上》解释：曾经经过沧海的人，再看到其他的水，不是壮阔可观的水，看过巫山的云之后，便觉得别地方的云都不值得一看引申的意思是： 我的眼里只有你， 只有你让我无法忘却，别人再水也水不过你， 别人再山也山不过你， 你的就是最美的最好的最让我无法割舍的

6 心间事，说与他。动不动早言两罢。——出自元代杂剧家、散曲家马致远《寿阳曲·心间事》解释：心里的事，说给他听。动不动你就先说两个人散了罢。"罢"字实在让人听了难过，你又说是在开玩笑，可你知道我心里怕不怕？

7 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——出自唐代诗人李商隐《无题·相见时难别亦难》解释：这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。

8 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝——出自唐代诗人白居易的古诗作品《长恨歌》 解释：连理枝是指两棵树的枝干合生在一起北京故宫御花园里钦安殿、浮碧亭的旁边都有这样合生的树连理枝在自然界中是罕见的相邻的两棵树的枝干为什么可以长得相依在一起呢？在树皮和木质部之间，有一层细胞叫做形成层，这一层细胞有很强烈的向外和向内的分裂作用，细胞分裂，增生了许多新的细胞，就会使树干长粗如果两棵树在有风的天气里，树干互相磨擦，把树皮磨光了，到无风的时候，两条树枝挨近，形成层就密接在一起，互相增生的新细胞，就会长在一起，越是靠得紧，就越容易长在一起

9 此情待可成追忆，只是当时已惘然——出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》 解释：多年以后，这份感情会成为回忆，让人感动，只是当时并没有珍惜

10 红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳东风恶，欢情薄一杯愁绪，几年离索错、错、错

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托莫、莫、莫 ——出自南宋文学家陆游的《钗头凤》 解释：上片写“红酥手”，下片写“人空瘦”，在形象、鲜明的对比中，充分地表现出“几年离索”给唐氏带来的巨大精神折磨和痛苦。全词节奏急促，声情凄紧，再加上“错，错，错”和“莫，莫，莫”先后两次感叹，荡气回肠，大有恸不忍言、恸不能言的情致。

2求关于逝去的爱情的古诗句

1、《离思五首·其四》

唐代：元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

2、《锦瑟》

唐代：李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

译文：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

3、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

宋代：苏轼

十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念。可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面，两鬓如霜。

昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口。正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有相对无言泪落千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚，矮松的山冈。

4、《木兰词·拟古决绝词柬友》

清代：纳兰性德

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。

5、《钗头凤·红酥手》

宋代：陆游

红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。

春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。

译文：红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。错，错，错。

美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落，在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。莫，莫，莫。

3求关于逝去的爱情的古诗句

1、《离思五首·其四》 唐代：元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。

仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。 2、《锦瑟》 唐代：李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。 译文：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

3、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 宋代：苏轼 十年生死两茫茫。不思量。

自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。

小轩窗。正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念。可终究难相望。

千里之外那座遥远的孤坟啊，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面，两鬓如霜。

昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口。正在打扮梳妆。

你我二人默默相对惨然不语，只有相对无言泪落千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚，矮松的山冈。

4、《木兰词·拟古决绝词柬友》 清代：纳兰性德 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。

5、《钗头凤·红酥手》 宋代：陆游 红酥手。黄滕酒。

满城春色宫墙柳。东风恶。

欢情薄。一怀愁绪，几年离索。

错错错。 春如旧。

人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。

桃花落。闲池阁。

山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。

译文：红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。

春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。

错，错，错。 美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。

水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落，在寂静空旷的池塘楼阁上。

永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。莫，莫，莫。

4悼念死去的爱人的诗词有哪些

西晋潘岳最早创作《悼亡诗三首》，写对其妻子去世后经久难泯的怀念，遂开悼亡诗一途。

齐梁间诗人沈约、隋诗人薛德音，俱有同题为“悼亡”的诗，都是悼念亡妻的。梁江淹有《悼室人》十首，也是悼亡之作。

唐之后，悼念亡妻的诗词，多不以“悼亡”为题。总起来看，悼亡之作远不如哀祭文那样众多，这是因为悼亡诗词毕竟是诗（词）人们的即兴抒情之作，有妻子去世而且要先于诗（词）人的事，也毕竟是极少数。

另外，夫妻之情是人世间最珍贵也是最隐秘的感情，我国古代的诗（词）人们，尚缺少将这一感情宣于诗词的习惯和勇气。 诗人中，以唐之元稹和李商隐的悼亡之作最有名，尤其是元稹，有《遣悲怀》七律三首，又有《离思》七绝五首、《六年春遣怀》七绝八首，共十六首悼亡诗。

词人中，以宋苏轼和清纳兰性德的悼亡词最有名，尤其是纳兰性德，词题中明标有“悼亡”、“梦亡妇”、“亡妇忌日”、“亡妇生辰”等字样的词即有五、六首之多，其他无题而语中可能涉及悼亡的词远不止此数。 悼亡诗词其要在于感情的真挚而不在于字面上的刻骨铭心，苏轼《江城子》中“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”数句，即因此而传诵。

又因为悼亡诗词悼念的不是那些志存高远的士人之辈，而是与诗（词）人久居一室的妻子，所以写来多亲昵之语，又多撷取妻子在世时的许多生活琐事，并与妻子死后人亡物在作比较的方式表达感情。元稹的悼亡诗且多议论，这与元妻韦丛不但与丈夫生前恩爱，且甘于贫贱、品性高尚，所以元稹诸如 “诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”（《遣悲怀》其二）、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》其四）这些比而兼议的句子，也成为传诵不衰的名句。

江城子 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

这首词是苏轼为怀念亡妻王弗而作。 ———————————————————— 西江月 苏轼 玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。

海内进遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。 素面常嫌粉（氵宛），洗妆不褪唇红。

高情忆逐晓云空，不与梨花同梦。 这是一首悼亡词，所悼念的是追随苏轼二十三年的爱妾朝云。

———————————————————— 半死桐·鹧鸪天 贺铸 重过阊门万事非。同来何事不同归。

梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。

旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

悼亡贺铸的亡妻 ———————————————————— 悼亡诗三首（之一）——潘岳 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。

私怀谁克从，淹留亦何益。 僶俛恭朝命，回心返初役。

望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。

流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回惶忡惊惕。

如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。

春风缘隟来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘，沉忧日盈积。

庶几有时衰，庄缶犹可击。 —————————————————— 离思——元稹 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 —————————————————— 纳兰性德是古代词史上写悼亡词最多的词人，共有20多首 泪咽却无声，只向从前毁薄情。

凭仗丹青重省识，盈盈。一片伤心画不成。

别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。

卿字早醒侬自梦，更更。泣不尽风檐夜雨铃。

——《南乡子》 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。

唯有恨，转无聊，五更依旧落花潮。衰杨叶尽丝难尽，冷雨西风打画桥。

——《于中好》 ？？谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。

？？被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

《金缕曲》-亡妇忌日有感 此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。

三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。

不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。

重泉若有双鱼寄 。好知他、年来苦乐，与谁相倚。

我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。

还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

《采桑子》 而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。

情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。

《沁园春》 瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹戏雨；雕阑曲处，同倚斜阳。

梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。

重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。

便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。

真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。 《虞美人》 春情只到梨花薄，片片催零落。

夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。 银笺别梦当时句，密绾同心苣。

为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。 《青衫湿》-悼亡 近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。

当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。

5求大量关于死亡的优美句子

1、

终于放下

我沉重的肉身坠地

田野上倒伏的稻草

我的归宿

与其一辙

我思想的谷粒

让亲友们打下

用泪水煮成雪白的米饭

填饱他们怀念的肠胃

可最终也将

腐烂遗弃

2、

我痴迷文字

仿佛为它们而生

这些上苍撒下的花瓣

干净而优美的

印迹

我留下

当我离开人世

请让我快点消失

不要告别我丑陋的尸体

在意过我的人啊

我愿以净洁的碑文

面对你

3、

我的肠胃

是焚烧生灵的火炉

当我倒下

更大更热的火炉焚烧我

我的尸首

将会曲成跪式

向所有过我肠胃的生灵

求饶——

一切恩怨让火带走

一切与我有关的污浊

让风带走

4、

我背负

你们视为幸福的躯壳

一生却追随痛苦的脚印

执着与贪欲炮制的毒药

销腐我的智慧

禁固在痛苦的心灵之境

只有死亡

能打开自由的门

斩断蛛网一样的烦忧

5、

一抷黑土

我最后惟一的礼物

献给带给我生命的大地

让它们茁壮——

有幸光临人间的

野草

我会成为蚯蚓们的家

这些穿行泥土的弯曲生灵

携带我弯曲的诗句

在某个雨后的傍晚

它们会惊喜某个

穿戴我表情的少年

让他的灵感

如泉喷涌

当子弹穿过胸膛， 戴维的温暖，顷刻冰凉。 当秋叶离开梢端， 一克拉枫霜，迅速冻僵。 实与梦实不像，怎得思量？ 感受此刻甚爽，痛的快感。 莫为下秒神慌，孰知时长？ 离开黑暗之疆，找寻天堂。

6关于描写至死不渝的爱情的古诗句

1、《送沈记室夜别》

南北朝：范云

桂水澄夜氛，楚山清晓云。

秋风两乡怨，秋月千里分。

寒枝宁共采，霜猿行独闻。

扪萝正意我，折桂方思君。

译文：秋水漾桂香，晚风多清朗，楚山清幽幽，晓云映晨光。托萧瑟秋风寄去异地的乡愁，在千里之外共对皎洁的月亮。枝头凄冷怎能共折兰菊？猿啼哀号孤旅哪堪悲凉。手抚松萝你当念我曾相依伴，采撷桂花我正思君文才无双。

2、《上邪》

两汉：佚名

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

译文：上天呀！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非大山失去了棱角，除非滔滔江水干涸断流。除非凛凛寒冬雷阵阵，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

3、《帝台春·芳草碧色》

宋代：李甲

芳草碧色，萋萋遍南陌。暖絮乱红，也知人、春愁无力。

忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食。到今来，海角逢春，天涯为客。

愁旋释。还似织。泪暗拭。又偷滴。谩伫立、遍倚危阑，尽黄昏，也只是、暮云凝碧。

拼则而今已拼了，忘则怎生便忘得。又还问鳞鸿，试重寻消息。

译文：春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。

寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。

愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。

为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。

4、《卜算子·我住长江头》

宋代：李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

译文：我住在长江源头，君住在长江之尾。天天想念你总是见不到你，却共同饮着长江之水。

悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

5、《鹊桥仙·纤云弄巧》

宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

　菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。以下是我为大家精心推荐的金刚经的40句 名言 ，欢迎阅读 收藏 ,希望对您有所帮助。

　金刚经的40句名言精选

　1 不应取法，不应取非法。

　2 法尚应舍，何况非法。

　3 无有定法，如来可说。

　4 诸心皆为非心，是名为心。

　5 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　6 如来不应以具足诸相见。

　7 说法者，无法可说，是名说法。

　8 云何应住云何降伏其心

　9 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　10 应如是布施，不住于相。

　金刚经的40句 名言大全

　1 不可以身相得见如来。

　2 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　3 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

　4 一切贤圣，皆以无为法而有差别。

　5 所谓佛法者，即非佛法。

　6 如来说世界，非世界，是名世界。

　7 信心清净，则生实相。

　8 离一切诸相，则名诸佛。

　9 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　10 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

　11 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　12 如来所得法，此法无实无虚。

　13 如来者，即诸法如义。

　14 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

　15 一切法无我、无人、无众生、无寿者。

　16 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　17 是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

　18 实无有众生如来度者。

　19 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

　20 发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

　21 知一切法无我，得成于忍。

　22 所作福德，不应贪著。

　23 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　24 39 若世界实有者，则是一合相。

　25 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

　26 不取于相，如如不动。

　27 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 (宗嘉节自《金刚经》)

　28 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

　29 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　30 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

　31 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　32 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

金刚经十大名句：

1、心有所住，皆为非住，应无所住，而生其心。

一个人的心，倘若一直记挂什么东西，那么你将变成一个什么样的人。佛菩萨的心，什么东西都不会记挂，所以他们才能超脱物外，洞彻事物的一切真相。要达到这个地步，就要让你的心空起来，什么都不记挂。

2、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

人世间的有些东西，通过等价交换可以得到，但是对于果位，无论你用金钱，或者是地位、名声，都无法换得，你只有去修才能得到。

即使你得到了世上的一切，想用来换得佛果，那也是不可能的。因为那些东西，在如来看来，皆是虚妄。

3、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

人世间的一切，生不带来，死不带走。一个人，要想跳出相的束缚，就只有远离诸相。远离诸相的办法，不是远离红尘，不是与世隔绝，而是让心，从各种事物中，跳出来。

始终保持一种如如不动的境界。这样，就达到了“见如来”的资格。

4、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，闻到了佛法，要怎样去修呢？其实佛所说的，也只是在不同的时候，针对不同的人心所讲的一些事例。

虽然对修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成为了“非法”，就要想办法舍弃掉它对自心的影响。

5、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

在佛陀看来，人所做的一切，都是在梦中、在虚幻中“演戏”。到了梦醒的时候，梦中的一切什么都不会存在。但是人还会继续吃苦。

为了让人脱离无尽的苦的折磨，佛陀让人先去保持心无所住的状态，意思即是“假装”你现在就是如来，已经认识到了所有的相都是假象。

到了将来，你就会真正认识到这一步。才会真正发现，一切有为法，如梦幻泡影。

6、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

我们所能认识到的一切，只不过是我们后天学到的一种概念。无论是微尘，还是世界，都是在娑婆世界中，对事物的一种认识。等到离开娑婆世界，就会发现它们的真相。

7、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

过去的已经过去，不必挂怀。未来的尚未到来，无法预知。即使是现在，如果你思想中充满各种心念，只会让自己增加烦恼。因此要想跳出烦恼，这三心都不要有。

8、离一切相，即名诸佛。

众生与佛的最大区别，就是众生都活在自心“创造”的世界中。由此引出的一切因缘，也是根据人看到事物时的心态来合成的。缘来人则来，缘散人则散。要想离一切相，就要知晓佛的状态。就要让自己，保持无为。

9、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

如来只是一个名号，他的本性是慈悲。当他看到众生苦，慈悲众生，就要想办法普度众生。

在世间的如来，只不过是如来的方便示现，并非真的如来。所以才说他“无所从来，亦无所去。”既然没有来到，哪里有什么去哪里呢？

10、说法者，无法可说，是名说法。

如来说自己从来没有说过法，是让人不执著于自己所得到的任何东西。在修行的时候，也不能执著于任何东西，始终让自己，保持在一种清净状态。

许多的话，许多的法，都只是佛陀用以度人的“筏”。如果你认识不到这一点，你的般若智慧，就无法生发出来。