天蓝蓝，海蓝蓝，一杯一杯往下传
13、天上无云地下旱，刚才那杯不能算
14、路见不平一声吼，你不喝酒谁喝酒？---令打酒官司的人喝一杯
15、市场经济搞竞争，快将美酒喝一盅。——用于业务宴请
16、要让客人喝好，自家先得喝倒－－用于本单位自家人饮酒。
17、女有貌，朗有才，杯对杯，一起来——与女士饮。
18、床前明月光，疑是地上霜，举杯约对门，喝酒喝个双。－－与对面朋友饮
19、啥话也别说，最亲是大哥——与年长者饮
20、感情铁不铁 铁! 那就不怕胃出血!
经 典 挡 酒 词
甲：酒量不高怕丢丑，自我约束不喝酒。
乙：相聚都是知心友，放开喝杯舒心酒。
甲：万水千山总是情，这杯不喝行不行。
乙：一条大河波浪宽，这杯酒说啥也得干。
甲：来时夫人有交代，少喝酒来多吃菜。
乙：酒壮英雄胆，不服老婆管。
君子之交淡如水—以茶代酒
我为大家唱支歌，唱完不好再说喝。
酒 桌 酣 战 经 典 对 酒 词
1、一条大河波浪宽，端起这杯咱就干。
2、量小非君子，不喝不丈夫。
1描写好友离别的诗句 古诗大全
关于离别的诗句1、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》2、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。____李白《南陵别儿童入京》3、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
____高适《别董大二首》5、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》6、衰兰送客咸阳道。
天若有情天亦老。____贺铸《行路难·缚虎手》7、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
____李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》8、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。____刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》9、相见时难别亦难，东风无力百花残。
____李商隐《无题·相见时难别亦难》10、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》11、多情只有春庭月，犹为离人照落花。
____张泌《寄人》12、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。____李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》13、昔去雪如花，今来花似雪。
____范云《别诗》14、执手相看泪眼，竟无语凝噎。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》15、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
____苏轼《鹊桥仙·七夕》16、去年花里逢君别，今日花开已一年。____韦应物《寄李儋元锡》17、悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。
____辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》18、老来情味减，对别酒、怯流年。____辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》19、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》20、若教眼底无离恨，不信人间有白头。____辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》21、功名万里外，心事一杯中。
____高适《送李侍御赴安西》22、为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。____吕本中《踏莎行·雪似梅花》23、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
____杜甫《春望》24、梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。____周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》25、离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
____贺知章《回乡偶书二首》26、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。____李白《赠汪伦》27、丈夫非无泪，不洒离别间。
____陆龟蒙《别离》28、明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。
____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》29、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。____吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》30、醉别西楼醒不记。
春梦秋云，聚散真容易。____晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》31、一别如斯，落尽梨花月又西。
____纳兰性德《采桑子·当时错》32、聚散匆匆，此恨年年有。____魏夫人《点绛唇·波上清风》33、春未绿，鬓先丝。
人间别久不成悲。____姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》34、昔时人已没，今日水犹寒。
____骆宾王《于易水送人 / 于易水送别》35、一向年光有限身。等闲离别易销魂。
酒筵歌席莫辞频。____晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》36、独自凄凉还自遣，自制离愁。
____龚自珍《浪淘沙·写梦》37、离多最是，东西流水，终解两相逢。____晏几道《少年游·离多最是》38、难相见，易相别，又是玉楼花似雪。
____韦庄《应天长·别来半岁音书绝》39、春草明年绿，王孙归不归？____王维《送别 / 山中送别 / 送友》40、一别都门三改火，天涯踏尽红尘。____苏轼《临江仙·送钱穆父》41、别来春半，触目柔肠断。
____李煜《清平乐·别来春半》42、浮云游子意，落日故人情。____李白《送友人》43、有情不管别离久。
情在相逢终有。____晏几道《秋蕊香·池苑清阴欲就》44、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
____温庭筠《更漏子·玉炉香》45、当时轻别意中人，山长水远知何处。____晏殊《踏莎行·碧海无波》46、江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。
____寇准《江南春·波渺渺》47、寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤。____王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》48、柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？____佚名《送别诗》49、仍怜故乡水，万里送行舟。
____李白《渡荆门送别》50、花似伊。柳似伊。
花柳青春人别离。____欧阳修《长相思·花似伊》51、狂风吹我心，西挂咸阳树。
____李白《金乡送韦八之西京》52、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。____王昌龄《芙蓉楼送辛渐》53、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
____黄景仁《别老母》54、天与短因缘，聚散常容易。____晏几道《生查子·狂花顷刻香》55、日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
____许浑《谢亭送别》56、山回路转不见君，雪上空留马行处。____岑参《白雪歌送武判官归京》57、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
____韦庄《应天长·别来半岁音书绝》58、四月十七，正是去年今日，别君时。____韦庄《女冠子·四月十七》59、长记别伊时，和泪出门相送。
____李存勖《如梦令·曾宴桃源深洞》60、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
____李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》61、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。____李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》62、自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。
____王实甫《十二月过尧。
2写亲人离别的诗句1与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）
2 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》）
3山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。（王维《送别》）
4寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
5莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》）
6仍怜故乡水，万里送行舟。（李白《渡荆门送别》）
7此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）
8桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
9孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）
10又送王孙去，萋萋满别情。（白居易：《赋得古原草送别》）
11掩泪空相向，风尘何处期。（卢纶《送李端》）
12远送从此别，青山空复情。几时杯重把，昨夜月同行。（杜甫《奉济驿重送严公四韵》）
13轮台东门送君去，雪上空留马行处。山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）
14望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。（刘长卿《饯别王十一南游》）
15楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。（李白《白云歌送刘十六归京》）
16长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）哀愁的诗句
3关于亲人离开后的不舍的名言或古诗1、早知如此绊人心，何如当初莫相识。
出自：唐代李白《三五七言 / 秋风词》。译文：唉，早知道如此牵绊我心，不如当时就不认识你好了！赏析：描写的是在深秋的明月夜，诗人看到满地落叶和栖息在树上的寒鸦，由此情景使他思念起一个旧时的恋人，此情此景不禁让诗人感到无奈和伤感。
2、有美人兮，见之不忘；一日不见兮，思之如狂。出自：司马相如辞赋《凤求凰》。
译文：有位美丽的女子啊，见了她的容貌，就此难以忘怀， 一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
出自：唐代元稹 《离思五首其四 》。译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
赏析：这两句是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。4、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
出自：清代纳兰性德 《虞美人·曲阑深处重相见》。译文：两人深隋相偎，低语呢喃，互述久别后的相思情意。
在我的怀里，你的身体微微颤动，轻轻擦拭着滴落的晶莹泪水，让人无限地怜惜，而今，记忆中的美妙已成别后的凄凉。5、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
出自：唐代张籍 《节妇吟·寄东平李司空师道》。译文： 归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
4亲人离别的古诗1、《送别》唐王维 下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。
2、《渭城曲》唐王维 又名《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3、《送梓州李使君》唐王维 万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。
4、《送綦毋潜落第还乡》唐王维 圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
5、《送友人》唐李白 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
6、《送孟浩然之广陵》唐李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
7、《渡荆门送别》唐李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
8、《杜少府之任蜀州》唐王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
9、《送魏万之京》唐李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初度河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
11、《芙蓉楼送辛渐》唐王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
12、《别董大》唐岑参 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
13、《送李端》唐卢纶 故关衰草遍，离别正堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。掩泣空相向，风尘何所期。
14、《赋得暮雨送李胄》唐韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。
15、《送人东游》唐温庭筠 荒戌落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。
16、《晓出净慈寺送林子方》宋杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
17、《雨霖铃》宋柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪， 留恋处，兰舟摧发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 今宵酒醒何处， 杨柳岸、晚风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说。
18、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》宋辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
5有没有关于亲人之间离别的诗词1 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
释义：四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。
2 又送王孙去，萋萋满别情。——李白《送友人》
释义：我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
3 春草明年绿，王孙归不归？——白居易《赋得古原草送别》
释义：春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
4 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》
释义：劝您再多饮一杯离别的酒，出阳关西行就再遇不到老朋友了。
5 莫道秋江离别难，舟船明日是长安。——王昌龄《重别李评事》
释义：在这秋天的江岸，离别是多么的忧伤和困难。不过，待到船到长安，那繁华定会让你笑开颜 。
6表达与亲人离别内心非常哀愁凄凉的诗句1与君离别意，
同是宦游人。
海内存知己，
天涯若比邻。
（王勃：《送杜少府之任蜀州》）
2又送王孙去，
萋萋满别情。
（李白：《送友人》
3春草明年绿，
王孙归不归？
（白居易：《赋得古原草送别》）
4渭城朝雨悒轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
（王维：《送元二使安西》）
5寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
6莫愁前路无知己，
天下谁人不识君。
（高适：《别董大》）
7桃花潭水三千尺，
不及汪伦送我情。
（李白：《赠汪伦》）
8孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。
（李白：《送孟浩然之广陵》）
9轮台东门送君去，
雪上空留马行处。
（岑参：《白雪歌送武判官归京》）
10长亭外，
古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山。
天之涯，
海之角，
知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，
今宵别梦寒。
（李叔同：《送别》）
1与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）
2 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》）
3山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。（王维《送别》）
4寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
5莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》）
6仍怜故乡水，万里送行舟。（李白《渡荆门送别》）
7此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）
8桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
9孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）
10又送王孙去，萋萋满别情。（白居易：《赋得古原草送别》）
11掩泪空相向，风尘何处期。（卢纶《送李端》）
12远送从此别，青山空复情。几时杯重把，昨夜月同行。（杜甫《奉济驿重送严公四韵》）
13轮台东门送君去，雪上空留马行处。山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）
14望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。（刘长卿《饯别王十一南游》）
15楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。（李白《白云歌送刘十六归京》）
16长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）哀愁的诗句
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1关于彝族的古诗
《箭杆场观罗武踏歌》诗，可能撰写于清乾隆后期。
箭杆场是今云龙县团结乡和关坪乡所辖区域。罗武属彝族聂苏支系，自称聂苏颇，他称罗武、罗婺、罗倵、佬倵等。
清代以前，罗武男子的服饰，上身多为白色对襟衣，有的外罩白色羊皮褂，下身多为黑色筒裤，戴黑色包头；女子上身多为淡红色右衽上衣，再加绿色褂子，着绣花围腰，裤为淡黑色。富裕家庭妇女服装的领口、衽边、袖口、褂边、裤口，都有绣花图案。
《箭杆场观罗武踏歌》全诗如下：踏歌灯火下，白衣杂绿衣。连环腕相握，旋步作团圆。
阿奴吹短笛，雀跃狎寒威。曲肩踵其武，往复屡依违。
鸳鸯何放浪，形影不自非。雄鸣类鸠舌，雌声艳却微。
引吭迭唱和，踯躅忘所归。细听无佳曲，摭拾应当机。
主人劳其酒，盘飨使充饥。奄忽鸡鼓翅，棚场已音稀。
撒手如鸟散，困倒卧朝晖。是真罗武俗，笑观不足讥。
由于传抄等原因，诗中的个别字有差异，如“旋步作团圆”的“作”字，有的记成“看”字；“阿奴吹短笛”的“笛”字，有的记成“律”字；“往复屡依违”的“往”字，有的记成“径”字；“盘飨使充饥”的“飨”字，有的记成“餮”或“飧”字。罗武打歌，是一种集体舞蹈，男女老幼都可以参加。
以罗武人较为集中的团结乡河东村的舞蹈为代表，妇女的舞蹈动作细腻大方，男性的动作粗犷热烈，舞蹈动作所表现的多是一些模拟禽兽形态和反映生产劳动的内容，如“鸡刨食”“猴子遮太阳”“洗麻纱”“织麻”“掏蜂蜜”“鹞子翻身”“夹红东坡”“打退歌”等。
2关于彝族的诗词描写彝族的诗句 （一） 我家住在，彝族山寨，那是生我养我的，美丽的故乡 那里山山相连，那里莽莽苍苍。
我的故乡还不富裕，山上只生长，荞麦和洋芋。一年四季有风，从坡脚滑过，山风寂寞苍凉。
连名字都有，彝族血统，叫“阿里的”。“阿里的”是，当地彝族语言，意为美丽的角落。
我不知道祖辈为何，给故乡起了这样一个，直观上实在是，名不符实的名字，这或许是祖辈对故乡，一种情感的，寄托和祝福吧。山寨紧挨山脚，走出一锅烟距离，回头一望，山寨被树群，遮隐了身影，鸟在其间飞来飞去。
房前屋后块块野石，凸凹突起，当仁不让的神态，但已被寨人闲坐，而磨去了棱角，乖巧地做了，寨人们吸烟锅、聊闲天的石凳。秋季的清晨，常常有雾，让外来者惊喜不已，随便往里一蹿，隐没了人迹。
人在屋中，任你关紧木门，雾总会从各种，有机可乘的缝隙处，一股股扭曲着，身子挤进来，飘满一屋。人在雾里，隐隐约约走动，常踩着贪睡的狗。
狗埋怨地哼叫两声，爬起来张嘴打着哈欠，后腿扯直伸个懒腰，屁颠屁颠跑着，满寨子溜达去了。人随后也出了家门，两眼装满了山。
（二） 黄土地上的春种秋收，袅袅飘落的炊烟，夕阳暮归的牧歌，那块生长过我，希望和幻想的地方，那块孕育过我，生命元素和成分的地母，总在我心中有着，不可释然的情怀。寨人耕种的地里，野石立在其中，无数棵包谷从小到大，长于块块凹石里，靠薄薄的土，和雨水生长。
若老天连绵不断地下雨，往往把山坡上的，包谷冲倒，裸露根脚，生命难保；凹处的又蓄水烂根，奄奄一息。寨人吸足了烟锅，不服气的站起来，将一棵棵被雨水，袭击的包谷扶正加土，以保证秋天的收获。
白天，寨里，声响稀少，人影单调，猪们不约而同，躺倒在屋檐下养膘，为主人过年，作好牺牲准备。地里劳作的男人们，脱光衣裤，只穿一条，肥大的裤衩，亮出一身，如酱油浸泡过的肌肉，爬山似的弯腰，整治山地。
干到太阳落山，才牛前人后悠闲回家。小寨处在，山与山的夹缝间。
这种地方虽然，十分贫困，却容易生长，幻想和童话。家门前有沟，常年不断的溪水，终日里倒映着，狭窄的蓝天、缭绕的白云、苍翠的绿树…… 溪水清悠悠、绿丝丝的，看得清蓝天、白云、绿树间悠悠游动着的，小鱼鱼亮晶晶的小眼睛。
沟两旁，齐崭崭铺地长着，一层绿茸茸的小草，一年四季轮番开着，高高矮矮，各色各样的野花。竹是寨里房前屋后，田边地角四季常青的，高大植物，一篷又一篷，刮风时竹枝扭动，老竹叶纷纷飘落，鲜竹叶更显强劲。
竹子多，用竹，做成的用具也多，簸箕、筛子、粪箕、背篮、背篓，还有一些，盛物的各种玩艺儿。寨子很小，一块平缓的地坡上，南边依地势从低到高，房子一排一排的，排与排之间，有一两家人连接，北边的紧紧，挤在一起。
寨子中间有块地势，更矮的低洼坡地，以前种稻子，现在一年四季，菜青花黄，不 时有哪位婶婶娘娘，躬腰劳作其间，细细的摆弄着，从一边看去，让人想到恬然，恬淡的田园风光。山寨中最亲切的声音，是那永远，飘不走的唢呐调，最忧伤的也是那些，山里汉子鼓起两腮，吹着唢呐把山妮儿，送到山那边，而山那边除了山，还是山那种使人，笑着流泪的唢呐调。
这种声音，既能让人热血沸腾，力量倍增，勇往直前，也会让人变得，走投无路，万念俱灰…… 多年来故乡的，风风雨雨浇铸了我，从小营养不良的，瘦弱身躯；故乡人苦荞粑粑一样，质朴纯善的情怀，养育了我鹅卵石一样，厚实而普通的灵魂。
3关于彝族的古诗《箭杆场观罗武踏歌》诗，可能撰写于清乾隆后期。箭杆场是今云龙县团结乡和关坪乡所辖区域。罗武属彝族聂苏支系，自称聂苏颇，他称罗武、罗婺、罗倵、佬倵等。清代以前，罗武男子的服饰，上身多为白色对襟衣，有的外罩白色羊皮褂，下身多为黑色筒裤，戴黑色包头；女子上身多为淡红色右衽上衣，再加绿色褂子，着绣花围腰，裤为淡黑色。富裕家庭妇女服装的领口、衽边、袖口、褂边、裤口，都有绣花图案。
《箭杆场观罗武踏歌》全诗如下：
踏歌灯火下，白衣杂绿衣。
连环腕相握，旋步作团圆。
阿奴吹短笛，雀跃狎寒威。
曲肩踵其武，往复屡依违。
鸳鸯何放浪，形影不自非。
雄鸣类鸠舌，雌声艳却微。
引吭迭唱和，踯躅忘所归。
细听无佳曲，摭拾应当机。
主人劳其酒，盘飨使充饥。
奄忽鸡鼓翅，棚场已音稀。
撒手如鸟散，困倒卧朝晖。
是真罗武俗，笑观不足讥。
由于传抄等原因，诗中的个别字有差异，如“旋步作团圆”的“作”字，有的记成“看”字；“阿奴吹短笛”的“笛”字，有的记成“律”字；“往复屡依违”的“往”字，有的记成“径”字；“盘飨使充饥”的“飨”字，有的记成“餮”或“飧”字。
罗武打歌，是一种集体舞蹈，男女老幼都可以参加。以罗武人较为集中的团结乡河东村的舞蹈为代表，妇女的舞蹈动作细腻大方，男性的动作粗犷热烈，舞蹈动作所表现的多是一些模拟禽兽形态和反映生产劳动的内容，如“鸡刨食”“猴子遮太阳”“洗麻纱”“织麻”“掏蜂蜜”“鹞子翻身”“夹红东坡”“打退歌”等。
4赞美彝族的句子1、彝族具有悠久历史和古老文化，彝族人世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作，繁衍生息。
2、彝族历史悠久。早在2000多年前，彝族的祖先就生息繁衍在云贵高原和金沙江、澜沧江一代。
3、彝族具有悠久历史和灿烂文化，是我国人口较多的民族之一，大多居住在大西南云贵高原西部及青藏高原东南边缘的大凉山、乌蒙山、哀牢山等山脉一带和金沙江、元江、南盘江、雅砻江等江河沿岸。
4、勤劳朴实、善良坚强的彝族人民世代在这里繁衍生息，发明创造了独树一帜的语言文字，谱写了族群记忆的辉煌篇章。
5、以阿黑、阿诗玛兄妹反抗封建贵族势力的不合理婚姻为主线，歌颂了彝族劳动人民不畏强权、努力追求幸福生活的斗争精神和英雄气概。
6、诗歌是彝族人思想情感交流的重要载体和表现方式，在彝族文学中一直处于领先地位，这与彝族民间诗歌高度发达密切相关。
7、彝族现代诗歌的繁荣昌盛是彝族文学发展的缩影，也是我国多民族文学共同发展的例证。彝族现代诗打破了传统的艺术形式，产生了不同风格的诗歌文本。
8、彝族的文献典籍浩如烟海，内容涉及哲学、历史、宗教、文学等诸多方面。其中《西南彝志》是记述彝族历史、风俗的彝文书籍，被誉为彝族的百科全书。
9、彝州楚雄，自然风光秀丽、民族风情多彩，文化底蕴深厚、历史绵亘悠久。文化赋予古镇以灵魂，旅游赋予古镇以持久的活力与生命力，彝人古镇形成了一道云南少数民族文化旅游的风景线。
10、在漫长的历史长河中，彝族创造了光辉灿烂的民族文化，孕育了浓郁醇厚的民族风情。彝族人民在适应自然的过程中创造了富于特色的各式民居。
11、看彝家的《云衣霓裳》堪比天边五光十色的云彩，炫亮了彝家人的眼。人间四月，花柳生长，彝家妹子穿上节日的盛装，这人面花面相映红，人比花美，花衬人靓，花与人交相辉映，姑娘的脸上心里乐开了花。听曲比阿乌放声高歌，彝家调子情心合一，演绎着彝家姑娘的美丽心曲。
12、更加赏心悦目的是彝族青瓦房的彩绘装饰，从屋檐到门窗，从横梁到墙板，都绘满了艳丽缤纷的装饰花纹和造型拙朴的图画，将彝人村落特有的土掌房、垛木房、茅草房、闪片房装扮得古朴美丽。
13、穿梭在古镇的大道小巷，鼻息里浸染着古典民居的气韵，在各个景观和园林中，走过的游人均在演绎中国彝族及各民族的千年文化、万种风情。
14、彝族崇拜火，是火的民族，不仅仅是他们的日常起居，离不开火，更因为他们的性格如火，耿直，豪爽，做事风风火火，待人热情如火。
15、彝族村地处民族团结广场以西，与白族村相对，村内的三虎浮雕墙，展现了彝族虎文化特色。彝族不仅能歌善舞，而且热情好客。彝族“左脚舞”、“大三弦”、“女子龙灯舞”热情奔放，富有强烈的感染力。
简介：
彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。
彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。
历史：
彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。
在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都（今四川西昌东南）两个区域。在这些地区居住着称为“邛都”、“昆明”、“劳浸”“靡莫”和“滇”等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在“邛之卤”，后来才南下到“诺以”、“曲以”两水沿岸（即金沙江和安宁河流域）。
大约在公元3世纪以后，彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不断与其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。
5关于少数民族的诗《五十六个民族诗 》
汉满僳僳景颇壮
高山普米锡伯藏
毛南布依维吾尔
仡佬仫佬蒙古羌
乌孜别克俄罗斯
保安独龙京东乡
哈尼彝苗鄂伦春
裕固朝鲜傣阿昌
鄂温克水德昂怒
基诺赫哲土布朗
塔塔尔白回土家
达斡尔畲黎珞巴
拉祜纳西塔吉克
哈萨克佤瑶撒拉
我国民族五十六
柯尔克孜侗门巴
藏族的《格萨尔》；
蒙古族的《江格尔》；
哈萨克族的《阔尔库特父之书》；
吾尔族的《乌古斯可汗传》；
柯尔克孜族的《玛纳斯》；
满族的《乌布西奔妈妈》《恩切布库》；
彝族的《勒俄特衣》《阿诗玛》；
傣族的《召树屯》；
拉祜族的《牡帕密帕》；
佤族的《司岗里》；
苗族的《铸日造月》；
达斡尔族的《阿拉坦噶乐布尔特》
6关于彝族的文章怎么写彝族的火把节\x09
我们国家有56个民族，56个民族都有各个民族的特色、习惯比如：蒙古族的“白节”、藏族的“女儿节”、苗族的“开年节”等等那我就个大家介绍一下彝族的火把节吧！
关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众忍无可忍，便群起而攻之但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，就是在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节
在一次火把节之前的采访上，一个42岁的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中
“每家每户都要喝杆杆酒，穷的村杀两三只鸡，富的村杀头牛”他说，“最开心的还是跳达体舞，看赛马和摔跤，多有味道的哟！”
火把的亮度可不比烟花差多少，可以将整个地方照亮的如同白昼这就是火把节的特色，几千甚至几万人在一起点燃火把这才是壮观的一幕
早在火把节的第一天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用同时在村寨附近选择一块开阔地，在地中央竖立一根长10~20米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个类似于宝塔形大火炬，作为活动场所
第一天是祭火，家家户户举着火把游走于田边地角、并且杀牛宰羊
第二天是传火，这一天男男女女聚集在一起选择配偶，展示才艺所以有人称为“中国第二个七夕节”
最后一天是彝族传统火把节的第三天，也是最后一天彝语称之为“都沙”，意为“送火神”傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，男女老少举着火把向活动场所汇集人们到齐之后，主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放
火把节是中国彝族最隆重、最热闹的节日，一般在每年的农历六月二十四至二十六日举行传统火把节里，彝族人民点燃火把，绕房前屋后、田间地头巡游，以消灾避难，祈求幸福
7赞美少数民族的诗句1、《送别》唐王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。
2、《乌衣巷》唐刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、《赋得古原草送别》唐白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
4、《敕勒歌》南北无名
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、《初春小雨》唐韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《立春偶成》宋张轼
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、《滁州西涧》唐韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》宋王安石
北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》唐王维
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》宋欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》唐曹邺
一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》唐鲍溶
西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》唐高骈
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
14、《晴》清杜于皇
海角收残雨，楼前散夕阳。行吟原草泽，醉卧即沙常
骑马人如戏，呼鹰俗故狂。白头苏属国，只合看牛羊。
送别，是人生中不可避免的一部分。每一次送别，都意味着离别和别离。在这个世界上，没有人能够永远在一起，所以学会送别是一种必要的生活技能。而送别的过程中，离愁别绪也是难免的。
送别的操作步骤
送别并不是一件简单的事情，需要注意一些细节和步骤。
1提前安排好时间和地点
送别需要提前安排好时间和地点，以免出现时间和地点上的不便和混乱。如果是送别朋友或亲戚，可以考虑在他们喜欢的地点或餐厅聚餐，以此纪念离别前的美好时光。
2准备好礼物或祝福语
送别时，可以准备一份礼物或写一句祝福语，以此表达自己的心意和祝福。礼物可以是一本书、一束花或一件小礼物，祝福语可以是简单的一句话或长篇的祝福词。
3表达真诚的情感
送别时，应该表达真诚的情感和感激之情。不要把送别当成一种形式，而应该把它看作一种感情的表达。无论是朋友还是亲人，都应该表达自己的感激之情和祝福。
离愁别绪的情感体验
送别的过程中，离愁别绪也是难免的。离别总是让人感到无助和失落，但是也有一些积极的情感体验。
1感激之情
送别时，我们会感激对方的陪伴和帮助。无论是在工作还是生活中，对方都给予了我们很多的支持和帮助，这时候我们会感到非常感激。
2思念之情
送别后，我们会开始思念对方。思念是一种美好的情感，它让我们更加珍惜身边的人和事，也让我们更加努力地生活和工作。
3成长之情
送别也是一种成长的体验。在送别的过程中，我们会思考自己的成长和发展，也会思考未来的方向和目标。
结尾
送别是一种必要的生活技能，每一次送别都意味着离别和别离。在送别的过程中，离愁别绪也是难免的。但是，送别也是一种成长和感悟的体验，它让我们更加珍惜身边的人和事，也让我们更加努力地生活和工作。最后，送别的古诗“别时容易见时难，流水落花春去也”也让我们明白，时间和距离的隔阂不会改变我们之间的情感和友谊。
蒙古族 见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”（你好），若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。
献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。
蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。例如，吃手把羊肉时，一般是将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是用牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。招待客人最隆重的是全羊宴。全羊宴包括荐骨、四肢、肋骨、胸椎、羊头，有的地区还要加羊心、羊肝、直肠和羊肚。制法是将全羊的各部位倒入大锅，水温上升后，再加入一定量的熟嗜酸奶文火煮开，并经常翻动。肠、肚、心、肝和燎好的羊头另锅煮烂。另配调料。开宴时将煮熟的各部位放入大盘子里，尾巴朝外，羊头上要刻有象征吉祥如意的“十”上桌。食用时主人要请客人切羊荐骨，或由长者先动刀切割，然后大家才同吃。姑娘在出嫁之前，娘家人须煮羊胸脯肉给姑娘吃，以此表示送别。烤全羊过去多用来进行祭典或祭敖包时才用，现在已成为盛大节庆或迎接贵宾用的一种特殊菜肴。
禁忌
蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和**；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
彝族
彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。
"爬花房"－－彝族男女的婚恋："爬花房"是楚据彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。
云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。
"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。
宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条"跳菜"通道。三声大锣 拉开"跳菜"序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙"呜哇哩--噻噻"的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。
一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。
关于送别的词：
河梁携手——河梁：桥。指送别。
河梁之谊——河梁：桥，指送别之地。指送别时依依不舍的情谊。
三叠阳关——即《阳关三叠》。琴曲。引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送别。同“阳关三迭”。
一曲阳关——阳关：古曲调名，古人在送别时唱。比喻别离。
临水登山——原意是到达水边又登上高山，写送别的情景。现也泛指游览山水名胜。
宾饯日月——迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
1。送元二使安西--王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
2。送友人--李白
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
3。送沈子福之江东--王维
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。
4。南浦别--白居易
南浦凄凄别,西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。
5。送杜少府之任蜀川--王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾襟。
6。别董大--高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
7。芙蓉楼送辛渐--王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
8。别离--陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对樽酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
9。于易水送人一绝--骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。
10。晓出净慈寺送林子方--杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
11。渡荆门送别--李白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
12。赠汪伦--李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
13。黄鹤楼送孟浩然之广陵--李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
14。谢亭送别--许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
15。送李侍御赴安西--高适
行子对飞蓬，金鞭指铁聪。功名万里外，心事一杯中。
虏障燕支北，秦城太北东。离魂莫惆怅，看取宝刀雄。
16。送杜十四之江南--孟浩然
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
17。《赋得暮雨送李曹》--韦应物
楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。
18。送别诗--隋无名氏
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
19。白雪歌送武判官归京--岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
20。金陵酒肆留别--李白
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝，金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？
1、年前准备
择定吉日、准备年货、节日柴草准备和搞好房内外卫生，干干净净迎新年。
民主改革前，凉山彝族过年没有固定日期，各地也不统一，一般是以自然村寨为单位，由德高望重的长者或毕摩择定。具体选定哪天，要根据彝历计算，除属猪、龙、牛、鸡、蛇等的那些天不宜过年外，属猴、虎的日子最佳，属狗、鼠等日也是过年的“吉日”。
准备年货。凉山彝族过年，对过年猪特别讲究，过年猪的大小、肥瘦，被视为是否富有和勤劳的标志。过年猪不能选用种猪、老母猪、花毛猪和独生猪，并且过完年就立即选定下一年的过年猪。凉山彝族年猪的喂养大多同牛羊一起赶上山去放，放养的时间也较长。若喂养的过年猪肥大，不仅得到众人赞扬，而且可保祖先“过”个好年，祖先便保佑儿孙幸福。
2、彝族年的三天
彝族年要过三天，彝语称第一天为“库施”、第二天为“多博”、第三天为“博基”。
第一天的主要活动是：杀过年猪、祭祀祖先和吃年饭。
杀过年猪时有一套规矩，由村寨里的小伙子们从最年长或辈分最大的家里开始杀过年猪，依辈分排下来。若村寨里住有“毕摩”或“苏尼”，要先杀他们家的过年猪，然后再按辈分排列杀猪次序。这是一种对权力、地位的尊重和尊老的传统文化的表现。
每户杀猪前，在院坝烧一堆火，并在火中放两个干海椒，意在吓跑妖魔鬼怪，熏撵凶祸。主人斟一杯酒放在祖先灵位前敬祭祖先。然后各斟一杯酒敬杀猪的小伙子们，以示尊重。
然后，男主人说一声：“伙子们，抓!”于是小伙子们蜂拥而上，将猪压倒在地。杀猪时，调转猪头向东宰杀，随后就去帮助杀另一家的过年猪。主人家留下烧猪打整干净。
猪剖开肚后，取出胆、脾以卜吉凶。再取少许肝、脾、肉放在火塘中烧熟加上生猪的头及整个前肢，由男主人置于祖先祖位前祭献，同时口中念一些祝词，彝语称为“松母吉取”。
午饭主要有酒、坨坨肉、荞粑和大米饭。肉和米饭煮好后，照例先祭献祖先，然后全家围坐在火塘旁，热热闹闹，欢欢喜喜地吃年饭。过年三天里，无论是主人家还是来客都可随时食用，不拘礼仪，彝族谚语说：“过年三天没有吃错的，结婚三天没有说错的。”
如村寨里有没杀年猪的困难人户，其他人就会砍一块生肉或煮熟的肉送去。人户多的寨子，有时不杀年猪的人家里的猪肉往往会比杀了猪的还多，这体现了人们的互助和友好。但年年靠人帮助过年，脸面上是过意不去的，所以有的人家即使很穷也尽量想办法自己喂肥猪过年。
过年期间，火塘里不能熄火，要用粗大的柴根烧着，全家人围坐在火塘边，有说有笑，有吃有喝，沉浸在欢乐、愉快的节日气氛之中。
第二天主要是耍新年。
其玩法别开生面，各有情趣。清早，姑娘和小伙子们就起来，各自不声不响地背着水桶到河边、泉旁去背水，或去别人地里“偷”些青菜、圆根回来，不能让人察觉。因此，在途中如遇人碰见了或听到了声响也各自装做不曾看见、听见。凉山彝族年的这种“偷”水或“偷”菜的风俗，按民间说法：一是新年的第二天，有水、菜悄悄地被“偷”进屋，意味着今后财源不断;二是长辈们对后生能力、胆量和智慧的探测，是一种别开生面的玩法。
早饭后，各村寨的小伙子和姑娘们，穿上新装汇集在山岗或坝子上开展活动。一般有赛马、摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡。有的地方，小伙子与姑娘一起玩“磨儿秋”。一些地方，在开展这些活动前，还有一个简单的仪式。斟上一杯酒，由一名德高望重的长者主持念些祝福的词，其大意是祝愿岁岁平安，人丁兴旺。
年节中，孩子们更是开心。他们各自带上煮熟了的弯猪脚(前蹄)和其他一些食品，由一些老年人主持，用刀切成小块，拾柴加热，分给孩子们，把余下的骨头还给原主带回去。大家边吃边玩，这是年节中孩子们最有兴趣的一项活动。
还有一个搜过年酒喝(彝语叫“支尼播”)的活动。村寨里的男人们成群结队，挨家挨户地搜酒喝，喝了一家又到另一家，直到喝醉不能随队，方送回家里休息。这支搜酒队在村寨里的醉闹、说唱，更增加了节日的热烈气氛。
第三天，彝语称为“博基”，“博”义为“走、归”;“基”义为“款待”。
意思是祖宗们回来和儿孙后代过完了年，这一天该送祖宗回去了。因此，这一天天还没亮，各家各户都要举行欢送仪式。鸡鸣时分，把饭炒成油炒饭，煮过的肉再煮热，烧过的再烧一次，和其他食品一起盛在餐具中，再分别放上刀和匙子，斟杯酒，由户主一一拿在手里从火塘上面转三周祭放在神台上，象征着祖宗们离别前要食用;同时在门上挂一个装有炒面的口袋，意为祖宗们准备路上食用的干粮;接着由户主致送别词，主要意思是望他们别带儿孙和后代走，要让后代平安成长，请求祖宗赐给他们幸福;然后取下饭、肉和其他食品，叫醒全家成员，坐在火塘边，人人都要吃点送年饭。送走了祖先，人们带着对未来年的美好憧憬和对祖先们的依恋惜别之情，送走了一个年节。
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