儿子娶媳妇叫什么喜

花烛之喜。

儿子结婚叫花烛之喜。 儿子结婚称“合衾之喜”或“琴瑟之喜” 大婚之喜，儿子和家庭的头等大事。

点蜡烛：如画般的景象，点亮喜宴蜡烛。

挺直背脊是重点中的重点。经常有人在这一点上失败，因为新郎新娘拿着点火棒在离蜡烛很远的地方伸手点火，这种姿势会让二人突起下巴，张开嘴巴，样子很可笑，且两人手臂长度不同，若新郎把手臂完全伸直，新娘就会身体前倾。

所以，新郎要考虑新娘手臂的长度以决定站的位置。这称为“新郎引导式”。新郎的另一只手放于新娘腰上，像跳舞一样，通过手指的暗示来调节距离，将新娘引到离桌子半步之遥处。新娘则要注意，不要忘了将手中的花束正面朝外。

在前几年热播的电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》中有这样一个惹人争议的桥段：盛家六女盛明兰嫁给了顾廷烨，顾廷烨穿的是一身绯红色长袍婚礼服，而盛明兰穿的婚礼服却是青绿色的，并不是传统女子所穿的大红色，这引起了追剧爱好者广泛的讨论。

其实电视剧中的礼服颜色是正确的，不是导演不用心，而是宋代的婚礼服就是"红配绿"，在中国古代，婚礼服的颜色经过了两千多年的变化，有着各种各样的颜色，而人们喜闻乐见的大红色，是明清时期才流行的。如果你对此仍然感到疑惑，那么就跟我一起走进古人的世界，看看他们的婚嫁礼服经历了怎样的变化。

《知否》剧照

周代：玄纁之色，以天地为色

敬仰天地，以玄纁为婚礼服色

熟悉历史的人应该都发现过这样一个现象：越是离我们久远的人，就越崇拜天地，每当国家遇到大事都要祭天拜地，最有名的"泰山封禅"，就是远古人民表达对天地敬意的一种方式。因为对天地无限尊崇，所以他们自然而然的把这种尊崇延伸到了生活的方方面面，周代婚礼服的色彩，就恰如其分的体现了这一点。

周制婚礼

周人认为天为玄色，就是尊贵的黑色，地为纁色，就是浅红色，所以《仪礼士婚礼》中记载：周代婚礼服是"玄纁之色"、"天地之色"，即为上身纯黑色，下身浅红色，黑色为主，红色为辅，这种颜色表达的是对天地的最高敬意。男女结婚的时候，男子头戴爵弁、身穿玄端礼服，体现男人的顶天立地，女子身穿玄色纯衣纁袡礼服，体现女人的端庄大气。

黑红相间，彰显婚礼的庄重

在很多影视作品中都影响的还原了周代男女婚礼的场景：以战国为背景的《麦田》中，璐邑城主剧葱大人和佳人骊结婚的时候，穿的就是纯黑的礼服，只有一点红色的点缀。

《芈月传》中楚国公主芈姝出嫁时，婚礼服整体以黑色为主，红色为衬托，将王后的母仪天下完美的展现了出来。但是有一点和电视剧不同，那就是周人的礼服虽然雍容华贵，神圣不可侵犯，但是他们的婚礼并不热闹，《诗经郊特牲》中记载：男女结婚是不敲锣打鼓，不讲究排场的，一切都很低调，一般就是两个人同喝一杯酒，婚礼就算完成了。

玄纁色礼服还有一个好处，那就是人们今天常说的"黑色百搭"，以黑色为基础的玄纁色婚礼服，可以很好的衬托红色，而且"黑色显白"，可以有效的遮盖肤色问题，让人看起来神采奕奕。黑色也可以掩饰人们年龄上的尴尬，怎么穿都显得年轻大气，"低调奢华有内涵"。

周制婚礼

魏晋南北朝：纯白无瑕，仙气飘飘

玄纁之色从周代开始就一直是婚礼的流行色，流传了将近一千多年，到了魏晋南北朝，人们认为这种颜色太古老又太深沉，是时候应该换一种颜色了。但是魏晋的人似乎有着"穿越者"的眼光，他们把婚礼服设计成了纯白色，和今天的婚纱差不多。

魏晋古书《东宫旧事》中写到："太子纳妃，白纱、白绢衫。"两个要结婚的人穿着洁白的婚礼服，仿佛是两位仙人，如果脚底下有一朵云，他们就真的可以修仙了。

白色在今天的人看来没有什么，但是在极为重视婚丧嫁娶的古代可是大忌讳，自古以来都是白丧红娶，魏晋之人结婚时穿着自身白嫁衣，是在诅咒自己么？

魏晋风范

事实并非如此，古代也是有时代划分的，每个时代都有自己的特点，魏晋南北朝时司马氏专权，杀害了很多铁骨铮铮的士大夫，人们看到世风日下，兴起了一种玄学之风，其指导思想为老子的"清静无为"，追求纯真自然和返璞归真，而白色恰好可以用来体现他们心中的纯净无暇，于是白色婚礼服就应运而生了。

隋唐宋：红配绿，百年流行色

繁荣的文化，开放的婚礼服色

隋唐一改魏晋流行的纯白色，采用了大胆的红绿配色，这种婚礼服配色一直延续到了宋代。结婚时男子穿绯红色长袍，新娘穿青绿色衣袍，也就是《知否》中盛明兰结婚时所穿的绿嫁衣。男人之所以穿绯红长袍，是因为隋唐诞生了科举制，科举中榜的男子一般都要穿上红袍子骑马游行，享受众人的崇拜，结婚时穿红袍子也是为了彰显男人的地位，女子穿青绿色，是因为绿色象征着春意盎然，春回大地之时正是结婚的好日子。

喜庆大红

隋唐宋服饰的艳丽与当时的文化发达有关，隋朝虽然只有短短的三十八年，但是它的统治者隋炀帝并不是像史书上说的那样，是一个昏暴凶恶的人，他治理下的隋朝富庶安康，也是万国来朝，外国人都赞叹中国人精美的珠宝华服，是他们从来都未曾见过的华丽。唐宋的文化就更加发达了，那些奇装异服的百姓，都是当时社会文化高度发展的缩影。

那个时候的女子尤其开放，她们平时就喜欢穿藕粉色、石榴红、草绿色这些鲜艳的颜色，男子为了彰显自己的地位，穿的一直都是绯红色，平时都穿的这么珠光宝气，婚礼的时候就更加雍容华贵了。《新唐书车服志》中记载：唐代举行婚礼时，男子身穿红色纱袍，女子身穿衣花钿礼服，颜色为青绿色，鞋子、袜子、腰带也都是青绿色的，头戴金银琉璃花钗，看起来美若天仙。

唐朝婚礼

变幻莫测的青色

红绿配色一直是隋唐宋的婚礼服的"主流色"，其中的红色基本上没有什么变化，只有浅红和深红两种颜色，但是青绿色这种色彩却是变化多端的，它经历了由绿色到蓝色、再到青绿色的转变。"青青子衿，悠悠我心"，前者是男子衣领的颜色，在先秦时期青色就是绿色，是人物的象征。后来人们又认为青色代表春回大地，万物复苏，所以应当在"万物青青"的时候举办婚礼，只是当时染色的技术有限，制作不出来人们想要的青绿色。

青色一直没有出现在婚礼服中，主要是因为它最初的颜色是复杂多变的，青色经常和其他的颜色融合在一起，比如青**，成语"青黄不接"就是这两种颜色的组合，而且以前也没有"青"这个词，我们今天所说的"青色"，在隋唐以前就是绿色。青色与蓝色也有着密不可分的关系，青色是从蓝色中分离出来的。

宋朝民间

古人为了冶炼青铜，需要用到蓝铜矿和孔雀石，一个为蓝色，一个为绿色，两者的原料比例如果控制不当，就会出现介于蓝色和绿色之间的颜色，人们觉得这种颜色神秘莫测，于是就把它叫做"青色"，最初的青色很不稳定，大多数都是深蓝色的，有时候也可能是深绿色。

隋唐时代衣服染色技术发展，青绿色开始出现在人们的视野中，"青云直上、平步青云"这些以青色为色彩的褒义词，也让大家觉得青色是贵重的颜色，于是大家都穿青衣，在婚礼中穿青衣颜色未免淡薄，于是华美艳丽的青绿色婚礼服才正式诞生。青绿色婚礼服经过了这么久的发展，在婚礼中当然是"氪金大佬"一样的存在，比男子的红袍子更加惊艳，也能衬托出女子的美丽婀娜与仪态万方。

《清平乐》大婚剧照

明代：鲜艳明丽的大红色婚礼服

从皇家专用红色，到"全民皆红"

明太祖朱元璋是一个"霸道总裁"，他认为自己出身贫寒，能坐拥天下完全是靠自己努力得来的，所以洪武朝废除了延续千年的丞相制度，皇帝一个人处理所有政务，虽然辛苦了一些，但是从此可以政由己出，将国家权力牢牢把握在自己手中。

服饰制度作为区分平民和统治者的工具，当然也要进行垄断，朱元璋明确规定：平民百姓从此不可以穿**，士人娶妻可以穿九品礼服，但是颜色不能过于鲜艳，民间女子结婚只能穿紫色、绿色、桃红色婚礼服，不许穿大红色，并且不允许镶嵌金绣，以免混乱尊卑秩序。

明初只有皇家成员结婚时才能用大红色，外穿红罗长裙、大红色袖衣，里面穿红褙子，头戴红盖头，脚踏红绣鞋，一身红色，喜气洋洋。当时的老百姓看到皇室成员结婚如此气派，那种鲜艳的红色好像一团篝火，散发着火热的气息，比起隋唐时的青绿色婚礼服，显得更具有高级感。奈何皇帝不准百姓穿大红色婚礼服，他们也只能垂涎三尺。

明代婚礼

明朝后期对婚礼服的约束从有到无，皇帝根本就没有心情去管平民结婚所穿衣服的颜色，于是大红色婚礼服开始光明正大的在民间流行，不仅在婚礼中可以穿，平常生活中也能穿红衣，红色渐渐成为了整个社会的流行色。明代婚礼服比起隋唐宋，来了一个"大反转"，从之前的"红男绿女"变成了"红女绿男"，男子结婚时穿青绿色状元服，女子披红盖头，身着红罗裙、红褙子、红裤子、红绣鞋。

自明代开始的"中国红"

中国古代女子从很久以前就喜欢红色，唐代的女子喜欢穿大红色的襦裙和色彩鲜艳的石榴裙，一度引领了时尚潮流，红色本身就具有美化身材和引人眼球的作用，没有哪个女子会抵御得住红裙的诱惑，而让她们穿上一身的正红色，风风光光的嫁为人妻，那更是她们梦寐以求的事，所以这种单纯的对色彩的喜欢，在明代逐渐转化为对红色的一种无法割舍的感情，这种浓烈的喜欢同样影响着和他们一起步入婚姻殿堂的男子，为了适应妻子的喜好，到了清代，男子的婚礼服也成了大红色。

一直到今天，红色结婚礼服都是中式婚礼中的主题，和大红色礼服一起诞生的，还有红鞭炮、红灯笼、红对联、红苹果，红色自从明代成为婚礼服的主色之后，就成了人民群众最喜闻乐见的颜色，并且逐渐变成了中国人认同感最高的颜色，那一抹带有"中国红"的大红色，就是红色所带有的喜庆意义转化为中国文化的象征。

中国红无可替代

结语

从周代的玄纁色，到魏晋南北朝的纯白色、唐代的绯红色和变化莫测的青绿色、明代的大红色，每个朝代的婚礼服都独具特色，有着与众不同的美感，反映的是不同时代的宗教、文化、政治的发展，也是历代先民不同审美情趣的最好见证，无论是威严庄重的玄纁色，还是纯洁无瑕的纯白色，或是鲜艳如火的大红色，都是每对甜蜜夫妻生命中最重要的颜色，这种颜色无与伦比，穿越千年依然熠熠生辉，在中国人的传统婚俗中留下了浓墨重彩的一笔。

中国的喜字文化由来已久，中国人也非常喜欢喜字，尤其是结婚的时候，会在房门或者窗户上贴上双喜字，表示庆贺及表达喜悦的心情。

The cultural origin of Chinese character “Xi(happiness)” has a long history Chinese people like “Xi” very much, especially when wedding, people will paste the character of double-“Xi” on the door or windows of their house, indicate scelebration and happy

双喜字的结构非常巧妙，两个对称的喜字并列在一起，就像两个幸福的人相依，四个口字象征男女欢喜，又象征子孙满堂。

The structure of the character of double-“Xi” is very interesting Two “Xi” are put together, like two happy people are together The four “Kou (month)” indicate happiness, and indicate that the two people will have lots of children andgrand children

其实，这个双喜字有一个很有趣的故事：

很久很久以前，有一个诗人叫王安石。他去参加考试。路过一户非常有钱的人家，外面挂着灯笼，还有半幅对联。他看到对联“走马灯，灯马走，灯熄马停步”，觉得写的很好，就记住了。

Infact, the character of double-“Xi” has a very interesting story:

Once upon a time, there was a poet called Wang Anshi He went to take an exam When he passed by a very rich family, which had lanterns hanging outside, and had ahalf couplet He saw the couplet said "light with horse’s picture, the house walks on the light, the light went out and the horse stopped" He thought it was very good, just remembered it

很巧的是，他考试的时候，就碰到了这样的题，“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身”，让他写出上联，他就把路上看到的写在上面了。

Very coincidentally, his met such a problem in his exam It said "flag withtiger’s picture, the tiger flies on the flag, the flag rolled up and the tiger disappeared" The exam asked him to write the other part of this couplet And he wrote down what he saw on his way

然后他考完试又回到那个地方，把考试中的下联写出来。其实，这半幅对联是为那家为女儿选婿出的，谁能回答出来，那家的女儿就嫁给谁。

Then he returned to the place where he saw the couplet after the exam, and wrote down what he saw on the exam In fact, this half couplet was for choosing son-in-law for their daughter The person who could write a half couplet to match it could marry the girl

所以他们结婚了，结婚那天，有一个好消息，王安石考上了，是喜上加喜，他非常开心，就写了这个字，贴在门上。后来，结婚的时候，大家就都在门上贴喜字了。

So they got married On their wedding day, there came another good news, which was that Wang Anshi passed the exam The two good things happened on the same day, hewas very happy, so he wrote down the character of double-“Xi”, and paste it onthe door Later, when people get married, they allpaste this character on their door

中国人喜欢贴红双喜字与王安石有关。

王安石23岁时，正值朝廷大比之年，他进京赶考，住宿于汴梁（今河南开封）城东的舅父家中。进场考试那天，路过东门附近，见一员外家的门楼上悬挂一只大灯笼，上书半幅对联：＂玉帝行兵，风枪雨箭，闪旗雷鼓，天作证＂，并说明能对出下联者，选之为婿。

王安石当时因要急着进考场，未来得及思考。进入考场后，他很快就完成了考卷。主考官又出一上联来面试王安石，上联为：＂龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒＂。王安石记性极好，立即便念出那个灯笼上所见的上联来，正好作为下联对上。出了考场后，他又用主考官出的上联，变成下联，去对那个员外家择婿的上联。员外很赏识王安石，并守诺将女儿许配给他。

正当王安石准备迎娶新娘时，又有报子来报喜讯，他金榜提名，中了头名状元。这真是喜上加喜。于是，他写了两个并排相连的喜字，贴在门上。从此，便有了结婚贴红双喜字的习俗。

运用

“囍”是一种具有中国传统文化特色的吉祥图符，它代表着喜庆，承载着吉祥。2008年北京奥运会的奥运村将按“囍”字布局设计，由此联想到将“囍”运用到奥运首饰设计中。“囍”受人们喜爱的历史文化渊源以构想出一种奥运婚庆首饰的设计构思。

“囍”对中国人来说是一种家喻户晓的吉祥象征，多被用于婚娶之时，以增添喜庆的气氛。除此之外，在图画、布料、建筑、家具及其它日用品中都可见到“囍”的图案。作为一种具有中国传统文化特色的符号，“囍”在首饰中的运用也屡见不鲜，无论是在古代首饰还是在现代首饰中，“囍”都诠释着一种喜悦、一种典雅、一种意蕴。

“喜”、“囍”文化“囍”是将两个“喜”写在一起组成的，单独的一个“喜”字总是和人们的吉祥生活、愉悦心情联系在一起，欣喜、欢喜、喜悦。

古代婚礼布置指的是结婚的时候，即将要成为新婚夫妇的两人，在结婚前，各自家中需要摆设的物品，以及摆放的位置。男女双方的家庭，在摆放家具及物品的时候，要注意相关的规矩。这样才会有好的开始，预示着婚礼及后面的事情会顺风顺水。

首先，结婚摆设家具，是每一个新人在结婚前，必须要做的准备工作。古代婚礼布置中，就提到了在大婚的前一天，女方家中会派人到男方的家中，和男方家中的人一起摆设家具，铺放床单等事宜。男方要在结婚当天的子时，就要安大床及上子架了。安大床是有很多规矩的，来进行安大床的人，必须是男子家中的长辈，并且他的头胎是男子或者是子女较多的人才行。

其次，就是将婚房打扫干净，之后点燃鞭炮，便于驱走邪鬼，镇住妖魔鬼怪。经济富裕的人，会请道士拜神仙，烧元宝纸钱。之后，把新床架设好，让女方派来的人铺床，喜账、梳妆台等物品的摆放。铺床的时候，会在被褥的地下放红枣和花生、桂圆，寓意早生贵子。

再次，，古代婚礼布置中，明确提示到男方去女方的家中搬嫁妆，女方一般将准备好的嫁妆放在大厅，便于众人观看，被称为“看嫁资”。准备好的器物需要挂上红色的彩线，准备好的衣服之类会熏上檀香，箱子底部会放上一定数量的银元，被称为“压箱钱”。嫁妆被搬到男方的家庭中，也会放在大厅中央，让来往的人进行观看。开箱的时候，需要让阿婆取女方钥匙，打开箱子，被称为“掏箱”。

然后，就是在结婚的前两天，古代婚礼布置中提到，男方要借到的花轿和婚礼的器物上面，挂上灯笼，或是红色的毛线。之后，等待宴席，招待前来祝贺的客人，被称为“细便饭”。结婚当天，五更的时候，男方家中，需要摆上整只猪和羊，以及水果，在大厅中祭拜“天地君亲师”，被称为“享先”。早饭流行的是吃享先过后的水果。

最后，古代婚礼布置牵扯到女方家庭，同时也牵扯到男方家庭。提及双方家庭在结婚之前，应该怎样摆放家具，怎样摆放嫁妆的问题。这样的布置，是比较得体大方的。有些规矩，都流传到了现在。人们还在坚持，就为了图一个好的寓意。

隋代女服特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。

 隋朝居住在北方西北地区的少数民族多穿小袖袍、小口裤。民间妇女穿青裙。妇女外出戴幂罗，把面部罩住。这类打扮，都吸收融合了南北朝时期胡服的艺术特色在内，对唐代女服有很大影响。隋代官员穿南北朝裤褶服可以从驾。隋女服饰多小袖高腰长裙，裙系到胸部以上。发式上平而较阔，如戴帽子，或作三饼平云重叠、额部鬓发剃齐，隋贵妇所披小袖外衣多翻领式。侍从婢女及乐伎则穿小袖衫、高腰长裙，腰带下垂，肩披帔帛。头梳双髻。

婚前礼纳采→问名→纳吉→纳征→请期 婚后礼（成妇礼）妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑  正婚礼亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵

三书：

　　后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容： 聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。 礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用 迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 婚前礼 纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。 以雁为礼有三种象征意义： 1、雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。 2、雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。 3、雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老 （后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）。

　　问名

　　男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回来后占卜成婚与否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。

　　纳吉

　　问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果， 周制婚礼

　　派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳采。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。

　　纳征

　　纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。 周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。 定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。 父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。 周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。 正婚礼 正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。

　　拜堂

　　周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。 指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。

　　对席

　　新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。 “同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好 周制婚礼

　　，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。 这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最主要的意义就是，婚姻得到了亲朋好友的承认。

　　餕余设袵

　　这是通常所说的合床礼，正式成为夫妻。新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。此后男女双方正式结为夫妇。 婚后礼 婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有三：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。 妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。

　　妇馈舅姑

　　根据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有“舅姑飨妇”之礼 另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。 周制婚礼

　　以示自此后将主持中馈，以尽孝道。唐代有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的描述。该俗应是后世的演变发展。 “妇馈舅姑”之后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示长辈的关怀。 一献之礼：先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。在“献”的环节中，有洗爵的步骤。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。 一献礼成后，本别下阶。《礼记•昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。

　　庙见成妇

　　庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）完成。 “成妇”“成妻”之辨 “成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个男人的妻子。 汪中，郑珍，等清儒仔细考证了《仪礼•昏礼》的仪节和称谓，又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性，目的在于探究：婚姻关系何时成立？因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题：“室女守贞”。“室女守贞”就是所谓的“望门寡”。当一个女子订了婚，还没过门，未婚夫就死了。这样的一个“许嫁女”，能否另许夫家？还是得嫁去夫家奉养公婆，过继个孩子承继香火？与该男合葬？基本上，主张室女守贞者，表示他们认为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就成立；反对者则坚持有亲迎合体之实，婚姻才成立，翁姑媳妇关系才成立。在清朝，因“室女守贞”获颁牌坊的数量很多，经考证，“夫”之称谓的出现，得等到亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才出现。换言之，“夫妇”一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。既然没有夫妻之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑） 实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。