为什么现在寺庙里的和尚都能结婚生子了？

以和尚身份还结婚生子的就是坏乱佛法！就是令佛法断灭！

摩诃摩耶经卷下

阿难垂泪而便答言：“我于往昔，曾闻世尊说于当来法灭之后事云：佛涅槃后，摩诃迦叶共阿难结集法藏。事悉毕已，摩诃迦叶于狼迹山中入灭尽定。我亦应当而得果证，次第随后入般涅槃。当以正法付优波掬多，善说法要，如富楼那，广度之众。又复劝化阿输迦王，令于佛法得固正信，以佛舍利广起八万四千诸塔。二百岁已，尸罗难陀比丘善说法要，于阎浮提度十二亿人。三百岁已，青莲华眼比丘善说法要，度半亿人。四百岁已，牛口比丘善说法要，度十万人。五百岁已，宝天比丘善说法要，度二万人，八万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。正法于此，便就灭尽。六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竞兴，破灭佛法。有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有一比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。八百岁后，诸比丘等，乐好衣服，纵逸嬉戏。百千人中，或有一、两得道果者。九百岁已，奴为比丘，婢为比丘尼。一千岁已，诸比丘等，闻不净观、阿那波那，瞋恚不欲。无量比丘，若一、若两思惟正受。千一百岁已，诸比丘等，如世俗人，嫁娶行媒，于大众中毁谤毗尼。千二百岁已，是诸比丘，及比丘尼，作非梵行。若有子息，男为比丘，女为比丘尼。千三百岁已，袈裟变白，不受染色。千四百岁已，时诸四众，犹如猎师，好乐杀生，卖三宝物。千五百岁，俱睒弥国有三藏比丘，善说法要，徒众五百。又一罗汉比丘，善持戒行，徒众五百。于十五日布萨之时，罗汉比丘升于高座，说清净法云：‘此所应作，此不应作。’彼三藏比丘弟子，答罗汉云：‘汝今身口自不清净，云何而反说是粗言？’罗汉答言：‘我久清净身口意业，无诸过患。’三藏弟子闻此语已，倍更恚忿，即于座上杀彼罗汉。时罗汉弟子而作是言：‘我师所说，合于法理。云何汝等害我和尚！’即以利刀，杀彼三藏。天龙八部，莫不忧恼。恶魔波旬及外道众，踊跃欢喜，竞破塔寺，杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭国，阿耨达龙王悉持入海。于是佛法而灭尽也。”

这里的“千一百岁已，诸比丘等，如世俗人，嫁娶行媒，于大众中毁谤毗尼。千二百岁已，是诸比丘，及比丘尼，作非梵行。若有子息，男为比丘，女为比丘尼。”就告诉你了！

千一百岁已，诸比丘等，如世俗人，嫁娶行媒，就是说本来比丘和比丘尼都不参与世俗人的嫁娶行媒的，现在就参与了，而且还给保媒！于大众中毁谤毗尼就是说比丘和比丘尼自己毁谤戒律可以不守！非梵行就是*欲的行为。若有子息，就是说有的不但犯戒*欲而且都有孩子了！这个就已经说明了！这个时候就是佛法衰微败坏之相！

小和尚自小就在寺院长大，生性顽劣，调皮捣蛋，上山打鸟，下水摸鱼，百般兴趣，独独不肯安生下来，背诵经书。这便时常引来大和尚哀叹。

一日，寺院里来了一众女眷，尽是待字闺中的富贵人家**。小和尚偷偷躲在菩萨身后看热闹，金钗玉簪银珠花儿，如花似月美娇娘，晃来晃去，就晃花了小和尚的眼。恍惚间，一袭白衣映入眼帘，活脱脱是现世的观音菩萨。更妙的是那白皙的小圆脸，望向佛菩萨的一双眸子，若有所思又窦心不解，小和尚看呆了。

菩萨殿里，空气中都弥漫着灵性。感觉到了那份注视，她将目光缓缓落在菩萨脚下，看到光头光脑的小和尚，甚是可爱，便浅浅一笑。

这一笑，笑到了小和尚心里。顷刻间，小和尚的脸比菩萨像上的朱红还要红，摸摸胸口，扑通扑通。

小和尚顿时明白，六祖慧能讲“不是风动，不是幡动，只是心动”，所言不虚。

大和尚看在眼里，记在心里。送走女眷后，来到菩萨身后，将陪伴多年的那串菩提念珠交与小和尚，并告解：人的心念如野马狂奔，刹那不停，持捻念珠，便能降服野马。

从此往后，小和尚每每心有思念，便在禅房掐珠诵经。经书诵多了，脾性也转了，顽劣的小和尚不见了，禅房里多了一个通宵研究达旦入定，钻研佛经奥义的小和尚。日久天长，小和尚佛法精进，已经能陪伴在大和尚身边，在菩萨殿里，为前来祈佛的善男信女加持。

小和尚见到了所有来寺院上香的女眷，但已然不会再为金钗玉簪晃花了眼，他心中早有妍媸之辨，那些姹紫嫣红便索然无味。只是，小和尚再也没有见到小圆脸的菩萨。

又过了一些年，小和尚精进修行，终获法喜，参悟到我执法执皆空。

待大和尚圆寂，小和尚成为寺院的住持，年纪轻轻，精通佛法，小和尚声名远播。

终于有一日，那位小圆脸菩萨又来礼佛。还是在人群中，还是一袭白衣飘飘，还是玲珑剔透的一双眸子怔怔地望着菩萨。只是多了一位小圆脸的小男孩儿，紧紧拽着她的衣脚。

已经升任住持的小和尚，想起了惊鸿一窥与那日扑通扑通的心动。拨开人群，径直走向母子二人，在众人疑惑的目光注视下，将那日大和尚赠与的菩提念珠套在小男孩儿手腕，避开小圆脸菩萨的疑惑目光，宣一声阿弥陀佛，道：这位小施主目光睿智，灵气满满，施主当仔细关照，悉心栽培，日后必有大福报。

小圆脸菩萨谢过住持小和尚，心生感激，望着住持，又生疑惑，好似曾相识。

那日后，小和尚辞去住持，舍弃名位，决然遁去，周游天下，宏法利生，事业无边，圆寂后，留下舍利，被供奉于诸寺院。

有谁会想到，小和尚一生佛缘，缘于爱情，缘于心动，缘于执念。

香织**这条线消失得太突兀了，这个相爱的大麻烦突然就最后自己跑掉了，说要去找真的关爱自己的人。本来这个人物就没有什么性格，不令人喜欢或留下印象，这样跑掉真是像流产一样的处理。我觉得应该是：她是施主的女儿才被送进一桥寺注定与和尚结婚，她也喜欢和尚，但是无论在一桥寺还是在父母那里她都没有得到重视和爱，她只因为自己的‘角色’受重视。那在一桥寺她遇到了同样没有得到亲人重视和爱的和尚弟弟黑羊天音，两个大家族的无爱小孩猛烈相爱了。  这样也可以把天音的线弄好一点。目前和尚从来没有去京都看望过弟弟这件事令人感到和尚缺乏人情，也无法理解。最好这样处理：和尚奶奶既然是一桥寺容嬷嬷，摆布所有人，又因为和尚爸爸的早夭十分记恨和尚的妈妈（以及十元），那么可以是——和尚妈妈并不是车祸去世，而是生产去世，留下遗腹子天音，和尚爸爸在去医院的路上车祸了，因此和尚奶奶迁怒天音，觉得他的出生夺走了和尚爸爸。所以送天音去京都不肯再见他。她告诉和尚天音的出生害死了爸爸，和尚也从来没有见过天音，也对他没有感情。

阿雅在娱乐圈中的名气并不是很大，可以说她比不上大S跟小S，她的婚姻也让人们吐槽，因为她嫁给了活佛，但是没有想到的阿雅现如今的资产是非常的多，而且比大S跟小S多出了很多，这让人们疑惑不解，阿雅这些年究竟做了什么，她为什么会变得这么有钱？

阿雅跟活佛的婚姻

其实阿雅的老公是非常的有钱，别看他是一个活佛，他有着自己的产业，可以说是一个典型的富豪阿雅跟他结完婚之后，自然而然就过上了幸福的生活。

其实阿雅她在娱乐圈中的发展并不是特别的好，在当时她是作为主持人，也主持了一些综艺节目，不过那个时候她的这些节目都不是特别的受欢迎，后来她就跟大S、小S一起玩耍。

不过她的性格一直都是比较低调的，性格也是非常的好，不管别人怎么跟她开玩笑，她都不会生气，所以很多人都喜欢阿雅。阿雅在之后就选择了结婚，她的老公是一个外国籍的男人，两个人在一起很多年后才步入婚姻的殿堂。

阿雅的婚姻

结完婚之后，他们还有一个可爱的女儿，阿雅生完孩子之后一直都隐瞒自己老公的身份，也一直让外界猜测着他的老公究竟是什么人。

结完婚之后阿雅她一直都很低调，她也不愿意自己的婚姻活在大家的关注之下，所以她才会选择隐瞒自己的婚姻，那个时候很多人不看好她的这一段婚姻，因为她的老公是一个活佛。

人们的心中活佛就是和尚，是不可以结婚的，所以大多数的人都在吐槽她的婚姻，但是事实上活佛她是可以结婚的，并不是我们想象中的和尚。

所以两个人结完婚之后，阿雅为了不引起大家的争议，她才会隐瞒自己的婚姻，至于她的老公结完婚之后也没有影响到自己的事业，不过让人们调侃，阿雅她一直都很温顺，没想到她会不走寻常路找了一个身份特殊的男人结婚。

外界的质疑

婚姻对于女人而言是非常的重要，阿雅选择了一段幸福的婚姻，所以她结完婚之后是非常的幸福，她时不时地发布一些自己的日常照片，她整个人的状态是非常的好。

结完婚之后，阿雅就生活在美国，她也脱离了娱乐圈，不过对于这样的生活，她也是非常的享受，在之前，她跟大S 小S是很好的姐妹，如今这两个人的生活都比不上阿雅。在当时阿雅比不上这两个人，而且大S的婚姻还破裂了，所以人们都说阿雅她才是真正的人生赢家。

阿雅她也没有想到自己的婚姻会这么的幸福，在当时她对自己的婚姻一无所知，别人说自己老公的时候，她也质疑了，不知道对方是否适合自己。

当时阿雅也知道对方是活佛的身份，她也有过质疑，但是在这一段期间老公对她是非常得好。阿雅内心深处就认可了自己的老公，觉得跟他在一起之后肯定会非常的幸福。

我们该如何看

在当时外界说阿雅之所以跟活佛结婚，就是因为这个活佛有钱，但是对于阿雅，她并不是看上对方的钱，而是看上了对方对自己的一片心意，一个人即便再有钱对自己不好的话，那么在一起也不会幸福。

阿雅跟老公结婚就是看上了对方对自己好，即便对方一无所有。阿雅也会选择跟对方结婚了，这就是阿雅的为人。所以很多人都羡慕阿雅，其实阿雅她的婚姻之所以这么幸福，她也是懂得经营自己的婚姻。

阿雅她的这一生平平淡淡，在娱乐圈中虽然没有大红大紫的事业，但是她有这么一个幸福的婚姻那就足够了，她一直都是不争不抢，所以很多人都希望阿雅在之后能够更加的幸福，她的老公能够更加的宠爱她。

毕竟她的好姐妹大儿子已经离婚了，让人感叹娱乐圈中的感情并不是特别的真实，所以说阿雅的幸福是娱乐圈中的一段人间佳华，只要她好好的珍惜，那么她的这一段婚姻肯定能够走到最后的。

　在我们中国人看来，僧人应该是那些斩断了三千烦恼丝，六根清净之辈，人世间的情情爱爱与他们再无相关。然而日本的僧人却与我们想象中的大不相同。喝酒吃肉谈恋爱乃至于结婚生子对日本僧人来说是再正常不过的事情。那么，日本僧人为什么能够如此与众不同呢？

　逃税农民加官二代

　佛教在日本被搞得很“不严肃”，最初的原因是其僧人队伍成分实在太复杂。

　公元6世纪，佛教从朝鲜半岛传到日本，在短时间内迅速发展。日本人民参与佛教热情如此之高，倒不是因为都有“慧根”，而是当时日本的国家政策使然——大约在同一时期，日本推行“大化改新”，系统性地向唐朝学习，推行名为“班田收授法”的税收制度。

　想法很好，但由于日本当时农业生产力不行，唐朝的税率照搬到日本后一下子变得让人难以承受，而崇佛的推古天皇曾经下令僧人可以免税，这么一搞，觉悟不高的日本老百姓恨不得全体都出家了。到了公元8世纪，高句丽使者访问日本，看到的已经是“僧尼半天下”的奇观。

　如此庞大的僧众群体，滥竽充数者当然甚多，大量动机不纯的“出家人”在寺里喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑怀了孩子就回家待产，等奶完孩子就回来继续念佛（躲税）。这种僧人除了剃了个光头，完全看不出哪里像出家人。

data-filtered="filtered" 鉴真

　面对这种状态，当时的天皇不是没想过对策。著名的“鉴真东渡”动机就源于此。这个动机其实从记载鉴真东渡的典籍《唐大和尚东征传》的书名中就可以看出端倪，所谓“东征”，并不是说鉴真率领着一票唐军打到日本去，古文中“征”有“正”之意，“东征”是说鉴真的到来让风气为之一正。鉴真所修习的律宗本来就以持戒甚严著称，正是日本政府想引进的“专门性人才”。

　鉴真东渡是中日文化交流史上的一大高峰，但日本佛教纪律是否真的“为之一正”实在可疑。自公元10世纪以后，班田收授制度与昙花一现的天皇中央集权在日本同时解体，靠边站的天皇彻底丧失了整肃僧尼纪律的能力和意愿。

　而在风雨飘摇、每个人地位都朝不保夕的幕府时代，日本贵族们自己也养成了没事儿就出个家避祸的习惯，藤原道长、九条道家、后白河法皇、北条时赖、足利义满等等风云一时的掌权者都曾出过家。领导们在寺庙里当然该干吗干吗，谁都不敢管。

　而在“官二代”僧人中，混得最出圈儿的，当数镰仓时代的一休宗纯大师（一休），这位我们印象中很卡哇伊的小和尚长大后一点都不纯洁，成天流连于妓院酒肆，还写香艳诗歌公然歌颂自己和一位盲女的爱情生活。若问他为啥敢混得这么出圈儿？人家是当朝天子后小松天皇的皇子，因为政治斗争原因才被将军赶到寺院里修行的。身为金枝玉叶混得如此之惨，再拿戒律去要求人家似乎也不咋人道。

　靠做梦娶上的媳妇

　虽说守戒不严的问题从佛教传入日本之后就一直存在，但真正首开和尚公然娶妻先例的，却是镰仓时代净土真宗的二代祖师亲鸾上人。

　亲鸾出生于官僚家庭，父亲在皇太后宫中担任要职，母亲则是武士贵族源义家的孙女。这样的出身在当时的日本咋说也能当个中央干部，然而造化弄人，亲鸾最终还是当了和尚。到了29岁那年，亲鸾在京都六角堂做了个梦，在梦中，大改革家圣德太子化身为菩萨给他传了个话，说虽然僧人戒*，但亲鸾因为前世宿报必犯此戒，为此，圣德太子将化身为一位“玉女”与他结合，最终引导他死后升入西方极乐世界。

data-filtered="filtered" 亲鸾

　以上就是著名的“女犯偈”的故事。可以说，亲鸾这个槽点满满、基本可以断定是他自编的故事，成为了后世日本和尚娶妻的“法理依据”。受此梦指引，亲鸾以参悟佛法为名，先后娶了两个媳妇，也不知到底哪一位是圣德太子化身的“玉女”。

　亲鸾上人靠做梦娶上的媳妇，虽然听起来风流荒唐，但给日本佛教发展造成的影响却是实打实的。和尚可以公开“妻带”（在寺院里与妻子共同生活），生下来的子嗣可以继承教产，寺院可以变成与世袭封建领主分庭抗礼的政治势力。

　果然，亲鸾死后留下了四子三女，他最小的女儿觉信尼，带领着自己的儿子觉惠，以及孙子觉如（名义上都是僧尼），创立了“非僧非俗”的“本愿寺教团”。该教团在日本战国时代竟然成为割据一方的地方诸侯，与织田信长等大名缠斗许久，直到战国末期才被勉强压服。

　从严管到放羊

　终结战国乱世、开创江户幕府的德川家康是个虔诚的佛教信徒。在反思了净土真宗因为“妻带”制度惹下的大乱之后，德川家康觉得，虽然要支持佛教，但是纪律还是要强调一下的。

　在整个江户幕府时期，日本逐渐形成了一套严格的“檀家制度”，一方面佛教普及度在该制度下获得了极大的提升，达到了“一村一寺”的程度，平民百姓婚丧嫁娶都要到当地寺院去办手续。但另一方面，“檀家制度”要求各派寺院严持本门戒律，将军本人都带头吃素，和尚娶媳妇啥的就别想了。当然，净土真宗还坚持着自己的“妻带”传统，其代价则是被幕府想尽各种方式打压。

　在幕府的扶持与“矫正”下，日本和尚规规矩矩过了200年日子。但随着德川幕府的倒台，风气又为之一变。明治新政府上台后，极力扶持本土的神道教，打压被认为带有中国色彩的佛教。

　1872年，明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”，但同时政府不再发放给各寺庙补贴。这则表面上解放僧侣的法令，真实目的是为了打破“檀家制度”，彻底淡化佛教在民众中的影响力。

　不过有赖于政府彻底放开，从此不仅仅是净土真宗，日本所有僧侣都不必遵从不娶妻、不吃肉的禁令了。当然，政府给的政策是“听从自便”，并没逼着僧侣们蓄发还俗。时至今日，坚持剃发清修的日本僧人还是有的，所以在日本千万别逮住个僧人就说人家是“花和尚”。

　值得一提的是，如今的日本和尚虽然有不少喝酒吃肉娶老婆的，但本职工作倒也没耽误。据2013年统计，日本目前约9600万人是佛教徒，占总人口的75%，还有约75000座寺院、30万尊以上的佛像，世界最古老的木造寺院法隆寺、最古老的佛典古文书都在日本。酒肉穿肠，美人在怀，还能把佛法弘扬到这种程度，也算日本僧人们的一大本事吧。（本文摘自：人民网，作者：王昱）

我姥姥讲的故事

——山里有个庙

1

从前有座山

山里有个庙

庙里有个老和尚

还有一个小和尚

老和尚对小和尚说：

“你嘎哈去？”

（放心，我姥姥讲的不是那个你们听烂的故事）

这个老和尚，没错，还是一个东北的老和尚，看着准备出门的小和尚，问道。小和尚奶声奶气地说：“我出去玩！”

老和尚和小和尚住在山里，小和尚是老和尚下山化缘时捡来的一个弃婴。山里只住着这两个人，小和尚出去和谁玩呢？这几天小和尚都是早早地出门，太阳快落山时才回来，狼吞虎咽地吃完斋饭，倒头就睡，看上去玩的很乏。小和尚是出去和谁玩了呢？老和尚咂咂嘴，一晃神的功夫，小和尚就跑没影了。

好奇心像小猫咪的尾巴搔着老和尚的小舌头，老和尚在佛像前踱来踱去，决定今天等小和尚回来问出个究竟。

傍晚时候，小和尚一只脚跨进门槛，就看见老和尚坐在殿中央的蒲团上，闭着眼睛，像是在等自己。小和尚乖乖地走到老和尚身边，跪坐下，小心翼翼地开口：“师父，晚上吃什么？”

老和尚的眼角抽搐了一下，直接切入正题。

“你和谁出去玩了这么久？”

“和一个小娃娃，师父。”

“胡说！这山中就你我二人，哪来的什么小娃娃？出家人打不得诳语，再不说实话，为师罚你今晚不许吃饭！”

“我  我没有说谎嘛！” 小和尚委屈巴巴的，眼泛泪光。不吃饭怎么行嘛，我都要饿死了、、

“那你说说，是个什么样子的娃娃？”

“这个小娃娃是我前几天捡树枝的时候碰到的，还没有我高呢！头顶用红绳扎了一个冲天揪儿，穿着一个红布兜，他还不穿鞋呢！我问他硌不硌脚他说不硌，您说他怎么能不硌脚呢真是奇怪。还有还有，他好白好白，还胖乎乎的，可爱的很呢、、、、”

小和尚还在不停地说他和小娃娃玩的游戏，老和尚却没有在听进去了。“这莫非是老老和尚，我的师父提到过的人参娃娃？”老和尚心想 “师父说过，这人参娃娃集天地日月精华，千年修成人样，抓住吃掉便可成仙！看来是佛祖开恩，渡我去做仙！

“师父！ 师父！ 你笑什么呢！我们可以吃饭了吗？”

“好好好，我们吃饭。吃完你早早睡，明天找小娃娃玩去！” 老和尚笑眯眯的，起身哼着小曲去厨房做斋饭了。

2

第二天一大早，老和尚准备好饭后，找出了好久不用的大蒸屉，刷洗干净，又找出了针和一团红线。

“师父！我出去玩啦！” 小和尚吃完饭就要往外跑，被老和尚一把拎回了屋里。老和尚把系了红线的针和线团交给小和尚。

“你俩告别的时候，你悄悄把这针别到那娃娃的肚兜上，然后一路放线回来，晓得了吗？

”

“为什么要这么做呀，师父？” 小和尚眨眨大眼睛。

“没有为什么，晚上想不想吃饭啊？”

“想呢想呢！”

“那就把事情做好，否则没饭吃。”老和尚转身进了内屋。

太阳快要落山了，老和尚焦急地在庙门口等着小和尚牵着红线回来。远处传来小和尚稚嫩的声音。

“师父！师父！” 接着，一个小光头出现在视野里。

老和尚高兴坏了，连忙向前去，看到小和尚手里拿着的红线向身后延伸着，老和尚松了口气，欣喜十分，上前接过小和尚手里的红线。

“师父，我饿了，想吃饭！”

“去吃吧去吃吧，有白馒头。吃饭早点睡吧，师父有点事出去一趟，不用等师父了。”老和尚打发小和尚去吃饭，自己拿上铁锹顺着线的方向走进树林。

3

这线放的不算远，在天黑下来之前老和尚就找到了红线的那头。红线消失在一棵树下，老和尚拿起锹开始挖，约摸不到半个时辰，有白白的东西露了出来，老和尚改用手挖，慢慢地，红线那头的东西被挖了出来，老和尚捧着那东西止不住地颤抖。

一个手臂样长的人参，红线系着的针别在一根须子上。

“天助我也！”老和尚老泪纵横。

回到庙里时天已完全黑了，晚上山里的空气特别好，天幕星光斑驳。小和尚白天玩累了早已熟睡，老和尚贪黑将人参洗净，放进蒸屉。这千年人参不是一时半晌能熟的，早早蒸上，成仙路上一刻不能耽搁。上屉后，老和尚就守在灶边，时刻注意水量和柴火。

4

今天叫醒小和尚的，不是鸟儿的啁啾声，也不是师父，而是一股奇香，小和尚在睡梦中口水都流下来了。小和尚睁开眼，鞋都来不及穿，赤脚跑到厨房，看见师父向锅里添水，香味正是从那大蒸笼里散发出来的。

“师父！你在做什么好吃的？这么香！”

老和尚尴尬的咳嗽两声，说：“没什么，没什么，不过是根萝卜。”

小和尚不信：“萝卜怎么可能这么香。”踮起脚尖就要去打开蒸笼。

老和尚不想和小和尚分享人参，恼羞成怒，呵斥住小和尚：“放肆！为师还能骗你不成？”

小和尚见师父生气了，便退了下来站在一边，小嘴也撅了起来。

老和尚见小和尚蔫蔫的，心软了下来，柔声对小和尚说

“乖，师父一会要去市里，回来给你带好吃的。你帮师父看着这蒸笼，每半个时辰添瓢水，莫不要让它干了，你也不要打开它，等师父回来，好吗？” 小和尚闷闷不乐地应许下来。

老和尚去市里干什么呢？说来着小和尚也是老和尚一手带大的，像自己的亲孩子一样，自己成仙升天，也放心不下这孩子。老和尚要去集市寄一封信给师兄，将小和尚托付于他，在买上一些吃食，让小和尚在师兄来之前不会饿肚子。

老和尚走后，小和尚乖乖地守在灶前，按时添水。随着蒸煮时间越来越长，香味也愈加浓烈，小和尚的眼睛看着蒸屉都要放光了。“我、、我打开瞧瞧是什么萝卜这般香。”小和尚想着，踩着凳子，打开了蒸屉，水雾从蒸屉里奔涌而出，更浓的香味让人食指大动。

“这么大的萝卜、、、”小和尚看着‘大萝卜’，香气勾引着肚子里的馋虫，小和尚鬼使神差地拿起筷子，从‘萝卜’上挖了一块，放进嘴里。

棉柔软糯，入口即化，馥郁甘甜，有百花之香。

这一口咽进肚子里，小和尚意识到自己闯祸了，连忙将‘萝卜’翻了个面，将少了一块那一面藏在下面，跳下凳子站在一旁。

尝了一口之后，小和尚的魂都快让那东西给勾走了。不消一会儿，小和尚又踩上凳子，挖了一口放进嘴里，感觉都要飘起来了。

这样左一口右一口，一炷香的时间，一根大人参就被小和尚‘尝’没了。看着空蒸屉，小和尚快哭了，这可怎么办？师父回来可怎么交代？小和尚急得直跳脚。

“有了！干脆和师父说我不小心睡着了，萝卜被蒸干了！”小和尚一拍小光头，为自己的机智窃喜，“对了，锅里的水也要倒掉才行。”小和尚拿着瓢，把锅里的水一点点绕着小庙倒了个干净。

日落时，老和尚提着一大包袱吃食回来了。“我回来了！” 老和尚在门口大树下把东西放下歇息，想叫小和尚出来帮忙。

小和尚努力挤出眼泪，跑出大门，“师父，我错了，都怪我打了个盹儿，那萝卜就、、、”小和尚还未跑到老和尚面前，就腾地一下飞上了天。

小和尚成仙了。

老和尚傻在原地，随机明白过来是怎么回事，连忙想跑到厨房看看自己的宝贝。结果，脚连大门没迈过去，小庙连着下面的一块地皮，也慢慢的飞了起来，落了老和尚一身灰土。

庙也升仙了？

那我呢？

5

深山中，有一个大坑，旁边站着一个老和尚。

南朝梁武帝萧衍废除了这一制度，就是传说中数次出家，大臣们付赎金把他赎回的皇帝。梁武帝萧衍本来在登上皇位之初，勤政爱民，开怀纳谏，重视官吏的选拔与任用，倡导清正廉明；奉行儒家思想，亲自撰写《春秋问答》等书；勤俭节约，粗茶淡饭，“一冠三年，一被两年”，在古代皇帝中也是少有。

但是在梁武帝晚年时，他开始改信佛教，这使得佛教得到支持，开始在民间广泛传播。都城中佛寺不下五百所，穷奢极欲，僧尼众多，不下十万人，资产丰厚。在公元527年，梁武帝第一次出家，后大赦天下。公元529年，梁武帝第二次出家，他身着僧袍，举行“四部无遮大会”，为众僧讲解《大般若涅槃经》。群臣捐钱一亿将其赎回。公元546年，第三次出家，两亿将其赎回，公元547年，第四次出家，又花一亿将其赎回。

萧衍钻研《大般若涅槃经》，下令全国僧人不吃荤，不近女色；祭祀宗庙只能用蔬菜，不能用猪牛羊。汉传佛教中僧人不可成家，不近女色的规定就从这时规定了下来。

本来佛教在东汉末年时期传入，但因为当时儒学兴盛，发展有限。等到魏晋时期，佛教信仰逐渐普遍。佛教在普及时也借用道家的思想，通过参与清谈等方式，打入上层社会，因此佛教盛极一时。在南北朝时期，北方少数民族普遍信奉佛教，杰出人物有道安和鸠摩罗什，也建造了著名的莫高窟；南朝法显、慧远等人兴建佛寺，传播佛法，佛教艺术极为盛行，雕塑绘画精美。但是在萧衍之前，佛教与道教一样，并不戒色、戒荤，直到萧衍之后，才严禁僧人娶妻。

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