这位姐姐对女婿要求真高，你女儿一定被他优点吸引，而且下嫁，相信相当爱他才下嫁，你应该问问你女儿他的优点，要相信你女儿的眼光，内向的人优点也多啊，不会乱说话，做的多说的少。不代表将来这男孩没出息，如果你同老公都这样看待这男孩，将来让女儿他们容易离婚的
苗族都实行一夫一妻制。婚姻比较自由，青年男女通过“游方”、“跳花”等活动，借以认识，相互了解，建立感情，进而确定婚姻关系，再由男方托入向女方说亲，履行定婚、结婚仪式。
新婚三晚不同宿
旧时，苗族人婚娶，新郎新娘三晚不同宿。姑娘出嫁之日，四邻姐妹相聚一堂，高唱苗歌，抒发离别之情。男方迎亲时，由女方“高亲”(男女各一直系亲属)送姑娘到男方，从侧门进入洞房。三日内由“女高亲”朝夕相陪，足不出新房，茶食均在房内。三日后，拜父母姑嫂，新郎新娘双双到娘家，称“回门”。“回门”返回后，请苗老师安“家先”，并在本“宗表”中写上新媳妇的名字，表示新娘已是本宗族的人了。当晚，新郎新娘方可同宿。
新婚三晚不同宿的婚俗，在苗族流传的时间相当久远，其原因未见史籍记载，而民间流传的一些美丽而动听的传说，却可以帮助我们探索苗族婚俗的渊源。苗寨老人石青山曾讲了这样一个故事：不知哪朝哪代的一天，土家族姑娘覃氏到山上采金银花，突遇一只豹子，吓得滚下岩坎，被一石姓苗族年轻措人所救，后来双方有了爱慕之情。有一天石家请媒人到覃家提亲，覃家夫妇高低不同意，覃母对媒人说：“石家后生救了我女儿性命，恩重如山，要骡要马随便挑，要我女儿做媳妇万万不能。”这门亲事就搁下来了。
又过了几个月，一场大雨落了三天三夜，山洪暴发，覃家房屋倒塌，父亲丧命，粮食被水全部冲走。正在母女俩为难之时，年轻猎人领着一帮人给覃家送来衣食用品，并对覃母说：“您老人家不嫌弃我们苗家的话，我愿意接您上山，养老送终。您老人家不愿意上山，我们就帮您修—栋新房。”一席话，说得老人热泪直滚，但还是不肯上山。于是，年轻猎人就给母女俩修了一栋—正两厢房的瓦屋。覃母见年轻猎人勤劳厚道，就把女儿许配给他了。女儿出阁那天，母亲心里还是不踏实，就对“高亲”说：“你们把姑娘送去，要陪她三天三夜，如果苗家人真的粗野，就把姑娘给我带回来。”于是，“高亲”硬是陪姑娘吃住三天三夜，见苗家人确实勤劳忠厚，才启程回家。以后，凡苗家人结婚，都是遵循新婚三晚不同宿的习俗。
草标
苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女传递爱情用草标作纽带。草标形式各异，却很讲究，都传递着美好的愿望。有的用几根小草，表示几天后相会；有的将草扎成圆圈，表示团圆有望；有的青草夹黄，黄示称场再相会。传说以前有个苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿贝相爱，不料，阿贝姑娘被寨主看上并被抢走，当阿本来到的约会地点时，却不见阿贝的踪影，只见路旁有个草标，知道大事不妙，便按草标指约方向，到寨主家救出了阿贝姑娘。从此，他们离开家乡过上了幸福日子。草标的妙用也就从此流传了下来。
花带与抄带
苗族青年表示爱情的信物。云南昭通、大吴、彝良、永善等地的苗族男女青年相爱后，要互赠信物。姑娘送小伙子一根用彩线编织成的花带，长约1米，宽3-4厘米，上面绣着山川花草图案，寓意为“千里姻缘一线牵”。小伙子回赠姑娘一根线吊子。双方定情时，姑娘要送对方一根用雪白麻织成的长约150厘米、宽约30厘米的抄带，寓意为将纯洁的爱情献给对方，对方回赠一把梳子和一个圆镜，表示终身相爱，白头到老。
坡会
传说很久以前，龙牙寨有个山清水秀的马蹄坡。每年春天都有许多姑娘、小伙子在这里放牧。一天，一个主官路过这里，见苗家姑娘漂亮，便叫随从去抢。小伙子见状，一齐吹响牛角，唤来了手握大刀、锄头的苗族人民，他们拥上马蹄坡，赶走了土官。为了庆祝胜利，他们在此唱歌跳舞。从此以后，便形成了传统的坡会。现在每逢节日，人民穿上节目的盛装，汇集在芦笙坪上赛歌、跳舞、爬竿、斗牛，利用这个盛会唱歌今天幸福的生活。
半路“抓亲”
此风俗流行于湘西苗族地区。姑娘结婚时，由六个年轻姑娘和一位40多岁的中年妇女组成送亲队伍。迎亲队伍由六个小伙子和两个姑娘组成。两支队伍都在清晨五更相向出发，相会后，迎亲队伍把挑来的糯米饭交给送亲的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹篮交给迎亲的姑娘，然后起把糯米饭给大家吃。这时迎亲的一个姑娘说：“婆婆，谁是我家嫂嫂啊？”话音没落，送亲的姑娘将新娘紧紧围在中间保护起来。迎亲的小伙子和姑娘们就设法去“抓”新娘。最终新娘还是被“抓”走了，送亲的也便完成了任务。迎亲的带走新娘，双方道别而去。
踩脚
也叫“踩妹脚”。是广西桂北大苗山一带的苗族男女青年表示爱情的一种方式。苗族青年在传统节日里，通过跳芦笙、踩堂舞、对歌等形式选择了意中人，但当众难以启口，男青年便趁人不注意时，脚尖轻轻踩女青年的脚，以试其态度，若女青年也如法回报，就表示接受求爱；否则，也不会责怪对方。经过“踩脚”确定了恋情，便可频繁幽会，互赠信物，然后就由双方父母商定婚期。
掐指
“掐指”就是在节假日赶圩时，小伙子对姑娘产生爱慕之情，轻轻地掐一下姑娘的小手指。姑娘真心实意的接受小伙子的爱慕，就背过手来轻轻地掐一小伙子的小拇指，不愿意的话，就不理会。
讨糖
“讨糖”就是男女青年在“玩山走寨、行歌坐月”交往过程中，小伙子中意一个姑娘，就以“讨糖”为名向对方求爱：“听说小妹糖很甜，哥想吃糖没带钱。”姑娘如果同意，大都会答：“小妹有糖糖太酸，大哥吃了腰会弯。”小伙子答着说：“大哥想糖眼望穿，小妹糖酸心不酸。”通过几个回合的“讨糖”，姑娘就会给小伙子留下一句柔情的话：“大哥想糖跟妹来，酸坏牙齿莫责怪。”假若姑娘早已有了意中人，就会对小伙子说：“小妹有糖早卖完，大哥吃糖别处尝。”姑娘假如真的不同意，就回答说：“小妹人穷不卖糖，大哥要糖没望场。”
泼水迎亲和摔跤婚礼
——彝族婚俗
每逢快乐的“火把节”或热闹的街市，彝族小伙子都要将束上心上人送的花要带，去寻找情人一起游玩。彝族小伙子中如果谁束了这样的花腰带，就表明小伙子已经有了心上人了。在红河了两边，姑娘和小伙子认识并产生爱情之后，姑娘就会悄悄地绣一条腰带，上面有花朵、蝴蝶、小鸟等，利用约会的时间，将腰带送给姑娘。小伙子得到腰带后，会回赠姑娘手镯，表示两人真诚相爱。
彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成“抢走”新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。
有些地方彝族的迎亲是通过“抢”的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。
经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。
在彝族的婚礼仪式上，还会经常开展一些竞技活动，以助婚礼气氛，而对阵双方则不用说，肯定是男家和女家。
在云南姚安的彝族，婚礼上有爬油杆比赛。每到婚嫁的日子，男家事先栽好一棵又高又滑的松杆，剥下树皮，并在杆上包几道油纸。比赛时，在新娘到来时，由女方兄弟或表兄弟中选派一人爬油杆，如果女方代表顺利爬上油杆，那男方主婚人要饮酒一杯，作为祝贺；如果女方代表未爬上，则由男方兄弟或表兄弟选派一人来爬，方法和礼节和上面一样。
有的地方的彝族婚礼上，还要举行摔跤比赛。结婚的前一天，男方派到女方的迎亲队伍里，必须有摔跤队。他们到女方吃罢酒席之后，第一项仪式就是摔跤比赛。女家的摔跤手作为主方，先站出来说“请”，男家便随即走出一名摔跤手，比赛就开始了。到全部约定的人数赛完，再由胜方的出两人表演一场。据说，这项活动是为了纪念一个彝族大力士而形成的。
在传统观念当中，对于结婚来说，最重要的是要讲究个“门当户对”，而至于两个人的感情，则是可以在婚后慢慢培养的。现在，不少年轻人对这样的说法已经不太认同，他们认为感情才是第一位的。只要两个人真心相爱，就能冲破一切阻隔，解决所有困难。
坐标河南省开封市尉氏县芦家村，30岁的青年小辉，与妻子晶晶之间产生了很大的矛盾，吵架成了常有的事儿。由于小辉自己没办法解决眼前的问题，无奈之下请来了调解员，希望能解开这个疙瘩。然而，当调解员说明来意后，晶晶便径直走进卧室，关上屋门避而不见，并隔着窗户对丈夫破口大骂。不仅如此，当丈夫进屋劝说时，晶晶二话不说就对小辉开始了拳打脚踢。
从这样的情形来看，两个人平时的关系一定也是剑拔弩张，那到底是什么样的原因，导致晶晶火气这么大呢？小辉表示，结婚以来，妻子一直跟自己的父亲不和，两个人已经好几年不说话了。而小辉的父亲却说，他也不知道什么原因，也没发生过什么矛盾，但儿媳妇就是对自己有意见，甚至从来不让自己进厨房吃饭。
所谓群众的眼睛是雪亮的，双方到底为人若何？也不能仅凭他们自己来说，调解员决定找邻居们来侧面了解一下。说起小辉的父母，大家都说老两口是老实人，家里帮他们收拾，孩子帮他们带着，甚至小辉夫妇的田地也是老两口在种。然而到了秋收之后，小辉两口子把粮食一买，钱都揣自己兜里。总之，村民对于老两口都给出了一致好评。
那这个儿媳妇到底怎么样呢？说到晶晶，不少邻居变得讳莫如深，避而不谈。也有人给出评价，说这个儿媳欺负人，对丈夫说打就打，说骂就骂。
邻居：“一直在屋子里不出来，她（晶晶）从来没上过茅房，无论解大手还是解小手，平常都在那个罐子里，她老公天天给她端出来。”
调解员：“那他家没有厕所吗？”
邻居：“怎么没有？就在院子里，她嫌脏，咱农村也不是没有水。”
调解过程中，晶晶的母亲也赶到现场，她解释了矛盾产生的根本原因所在。原来，晶晶从小在县城里长大，十岁的时候父母离异。这桩婚事是奶奶牵的线，当时生母还回来劝过她，说县城里什么小伙子找不到，非要跟他结婚？然而，由于两个年轻人已经联络出了感情，加上晶晶当时十七八岁年纪小，没有听母亲的劝说。结果结婚以后才发现，村是这样的村，路是这样的土路……
晶晶的婆婆直言，这个儿媳嫌她家穷。而小辉表示，由于妻子是城里人，可能到农村住不惯。也正因为如此，小辉对晶晶照顾有加，屋里从来不缺零食，每天早上都出门给她买早点。然而，晶晶从来没有把这一家人放在眼里过，甚至包括自己的亲生儿子。据小辉的父亲描述，她屋里的零食，不让别人吃也就罢了，连儿子想吃了也不给。
她直接跟小辉说：“早点每天你给她买，无论大小便你都给端出来，这不是没办法，你这叫自己作践自己。她今天这个样子就是你惯得，这惯的是蹬鼻子上脸，要上天。如果继续强求下去，第一你没有尊严，第二，我觉得你也得不到她对你的尊重。她把你当个男人了吗？你这个家就是个畸形的家。我劝你该放手就放手吧，给你爹你娘，也给你自己争个面子吧。”
对于婚姻矛盾，别人劝架向来秉承一个原则，有两句老话为证，一是“劝和不劝离”，二是“宁拆十座庙，不毁一桩婚”。然而在调解现场，晶晶几次三番情绪失控打骂丈夫，甚至连调解员也骂将起来。这使得调解员也失去了“劝和”的耐性，也许调解员认为，这样的婚姻是没有必要挽救的。最后，晶晶与小辉简单商定了离婚协议，以后的路怎样走，就看他们自己的了。
对于一个用惯了马桶的女生来说，初次见到农村的茅厕或许确实不习惯，但农村的茅厕再怎么脏，恐怕也到不了九年都进不去的地步吧？俗话说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，虽然这样的观点有些过时，女生有权利重新选择更好的生活。但笔者依然认为，接受了一个男人，就应当接受他的家庭，接受他的经济条件，接受他的生活环境，这是两人能够长期和睦相处的基础。
换句话说，就算实在接受不了丈夫家贫穷的生活条件，也应当早日抽身离开，而不是用这种方式凑合多年。这样的生活状态下勉强了9年，在邻居们眼里活成了一个笑话，更重要的是，家里人也跟着不得安宁，同时耽误的毕竟还是自己的青春。写到这里，我也不清楚晶晶到底是做人做错了，还是嫁错了？
有人说婚姻是爱情的坟墓。究其原因，无非是恋爱的时候谈的是风花雪月，你侬我侬。而一旦结婚之后，话题很快就转化为油盐酱醋，鸡毛蒜皮。其实归根结底，还是对婚姻的心理准备不够充分导致的。十九妹倒觉得，婚姻并非爱情的坟墓，因为分明有很多人，即便是生活在油盐酱醋，锅碗瓢盆的琐碎之中，依然能让其中充满爱的味道，甚至可以让婚后的爱情更甜，更醇，关键在于你如何去经营。
不是所有的北方女孩性子都很火爆。。。看起来她是不是那种性格火爆的人，只不过比较乐观而已，不过觉得她应该是有心事的女孩或者是不容易轻信别人，大部分女孩冷都是这个原因。
北方女孩比较喜欢有话直说，不喜欢猜来猜去的，所以我觉得你们互相坦诚一点就没问题的。。。加油！
河南一小伙在吉尔吉斯斯坦养鸡多年，并娶了当地姑娘，我们能从中学到什么？
一、河南一小伙在吉尔吉斯斯坦养鸡多年，并娶了当地姑娘是什么情况？网上有一条热搜，说是河南当地有一个小伙子在吉尔吉斯斯坦养鸡，最后他直接把自己养鸡的规模扩大到半个国家的鸡，都是出自他之手，大家对这个小伙子的经历都感到非常的好奇，其实这个小伙子在吉尔吉斯斯坦养鸡已经有十年的时间了，大学毕业之后，他就被所在的公司派到了吉尔吉斯斯坦，了解到当地的鸡肉全部都是进口的，之后他就开始潜心研究，在当地去养鸡，这期间，她受了非常的苦，终于把自己的规模做大做强了，后来他通过朋友认识了当地的一个女孩，两个人之后，便走入了婚姻的殿堂，现在他也已经有了自己的儿女，根据他自己的说法，疫情结束之后，他可能就要回国了，因为他的父母还需要照顾。
二、这个小伙子为什么能在国外过得风生水起？这个小伙子能够在国外养鸡养的这么成功，说明他是一个懂得努力，懂得奋斗的人在养鸡的这十年时间里面，他有时候直接就在鸡棚里面睡觉，而且刚开始到国外的时候，他对国外的饮食也是非常的不习惯，但是他都把这些困难给克服掉了，慢慢的用自己的专业知识，再结合当地的实际情况，开辟出了一条致富之路，因此，他的成功绝不是偶然的，和他的努力分不开。
三、我们能从中学到什么？从这件事情当中，我们看到了愿意努力的人，无论走到哪里，都能够获得成功，虽然有时候成功的道路非常的艰辛，非常的辛苦，但是只要坚持下去，总会收获不一样的，就就像这个小伙子，他也没有想到自己会在当地把养鸡这件事情做的这么的成功，但是他的努力和付出是实实在在的，所以他成功了，因此，我们任何一个人只要想获得成功，就必须要付出努力，也必须要艰苦奋斗，否则最终只会一事无成。
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