亳州市涡阳县办结婚证必须要婚检吗

办理结婚证前不一定要婚检,现在实行自愿婚检。但是婚检有很大的好处：

　　首先，对孩子有利。婚检的主要目的，就是查查结婚双方有没有遗传性的、不宜生育的疾病，以利于对某些疾病提早介入，采取积极的预防措施，为将来生个健康宝宝“保驾护航”。健康对一个人的重要性是不言而喻的，没有健康的人生无法想象，而现代社会的竞争越来越残酷，如果孩子不健全，漫漫人生路，他（她）要承受多少艰辛和苦楚啊！日前，一位市人大代表就给人们透露了这样的信息：婚检取消后，新生儿中地中海贫血等遗传疾病有所增加。这是一个可怕的信号，不能不警惕。

　　其次，对自己和家庭有利。这个道理其实很简单：家里有个健康的孩子，能给我们带来无限的快乐和希望；如果有个不健全的孩子，家长除了要比一般人更加操心外，还要担惊受怕，甚至感到绝望，不知道孩子的未来会怎样，这样的生活，是许多人都难以承受的。或者，有人会问：如果检查结果证明我们不宜生育，但彼此又深爱着对方，不能分开，那怎么办啊？没办法，只好及时调整自己的“人生策略”：要么领养小孩，要么做“绝代佳人”，在其他方面谋求幸福感，这总比懵懵懂懂结婚，然后生下不健全的孩子要好啊！

　　第三，对国家和社会有利

　　不可以。

　　《婚姻登记办法实施细则》第十一条 规定： 男女双方自愿结婚的，双方必须亲自到一方户口所在地的婚姻登记机关申请结婚登记，不得委托亲友、律师或其他人代办。　　男女双方户口均不在本市，但一方的父母户口在本市的，可到父母户口所在地的婚姻登记机关申请结婚登记。当事人须提供能反映其父子（女）或母子（女）关系的户籍证明，或提供当事人父（母）所在单位或村民委员会（居民委员会）出具的父子（女）或母子（女）关系证明。　　第十二条规定： 申请结婚的男女双方应持有下列证件、证明：　　（一）本人居民身份证或户籍证明；　　（二）由所在单位或村民委员会（居民委员会）出具的《婚姻状况证明》；不在本区、本乡或本镇申请结婚登记的一方当事人，其《婚姻状况证明》须加盖街道办事处或乡、镇人民政府的公章；　　（三）由指定医疗保健单位出具的认定可以结婚的《婚前体检证明》；　　（四）本人正面免冠近期二寸单人照片三张。　　《婚姻状况证明》应写明本人出生年月、婚姻状况（未婚、离婚、丧偶）以及双方不属直系血亲和三代以内旁系血亲关系的内容。　　离过婚的当事人申请再婚的，应持有离婚证件（《离婚证》或《解除夫妻关系证明书》、法院离婚判决书或调解书，下同）。

这种情况不一定能够订到。

一般来讲，婚宴酒店最佳预订时间，应该在婚礼前半年到一年开始预订，至少也应该提前三个月左右的时间。因为在这个时间段内预定酒店可以给新人们提供更为选择权，可以预订到比较符合婚礼要求的宴会厅。并且一旦出现任何问题，新人们还有时间进行调整，不至于说影响到婚礼的正常进程。

酒席的预算也是非常重要的，心里要先有个底，然后才知道该选择几星级的酒店。应该与长辈一起算下宾客的人数，把人数订好之后才知道要预定几桌酒席。确定好自己喜欢的酒店然后去预留场地，时刻关注该酒店近期有没有推出预定婚宴的优惠活动，如果有的话可以抓紧预定，缴纳定金。

涡阳大王店的神奇传说 大王店出土的东汉绿釉陶楼 大王店现仅存的三殿 位于大王街上的牌坊 大王店虽是涡阳县城西郊一小集，却与中国第一次农民起义和最后一次农民起义有关。该处原是一小过路店子，后因日趋繁荣为集。集上有庙，庙址为现在大王中学校园。省道S307线穿境而过，交通便利，历来为兵家必争之地。大王店历史悠久，古迹和传说众多。 大王店？代王殿？ 大王店，始建于明永乐年间。相传，燕王朱棣，少年时受排挤，被洪武帝下令带兵扫北，给的却是五千老弱病残兵士。当时军中一员老将李麾，年已七旬，给朱棣出谋：领旨谢恩，请旨到凤阳老家扫墓。李麾即主持，来到这里驻军十二年。燕王住在太清宫（即现在的天静宫），李麾驻在城西大王店。燕王在此招兵买马，聚草存粮。十二年内，老弱病残，渐已逝去，新人辈出，燕王挥师扫北，胜利后驻燕州，后又从侄子朱允炆手中夺取皇位。永乐三年（公元1405年），永乐大帝除为道祖太上老君重塑金身，扩建涡阳天静宫外，还赏赐功臣，加封李麾为代王，并建殿设庙立碑记其功。所以李麾驻军的地方，为「 ”代王殿”。因「 ”代王”与「 ”大王”谐音，「 ”殿”与「 ”店”，「 ”代王殿”渐被「 ”大王店”所代替，沿用至今。 大王店居涡水之南，天静宫居涡水之北，汤汤涡河居正中，两者遥相呼应，僧侣往来方便，利于中华经典文化的传播和发展。难怪有道教人士说：它与涡河北岸的天静宫，遥相呼应，两庙似阴阳鱼（即太极图的俗称）两只黑白分明的眼睛，它的建制是太上老君所示，对天静宫的保护极为有利。 该庙现仅存三殿，是座斗式结构古建筑，坐北朝南，自西向东。大殿二殿文革时遭破坏。大殿内有口井，放只鸭子可从涡河出来。三殿门前放着一个柱础，是在原大殿遗址挖出来的。按照古代建筑要求对称的特点来看，大殿的另一边应该还有两个偏殿，整个庙的总占地面积100亩左右。三殿拱形门楣上有两个彩绘半圆，分别为红黄两色，打开三殿木门，房梁内两根红漆木柱顶着一横梁。殿内原有明朝石碑一块，高约两米半，两边刻有四爪龙，并有文字记述李麾主持驻军于此的事迹。明代大铁钟一口，重约两吨，不是毁于兵燹，而是毁于人祸，十分可惜。 大王店与最后一次农民起义——捻军起义 大王店，多次毁于兵燹，又多次战后重建为集。最后一次毁于1856年，清兵镇压捻军起义。 当时清兵派僧格林沁剿捻，联合河南巡抚袁甲三，集数十万人军队发动进攻。当时捻军在雉河集根据地，有八十多万义军。很多捻军不愿在自己家乡作战，盟主张乐行在战与不战之间徘徊不定。这时，捻军中一员女将的一句话，终于使盟主下定决心与清兵决一死战。讲话者是杜金蝉，杜金蝉对张乐行说：「 ”将军拥兵百万却要弃战归田，清妖能要大家好好的回家种田吗？”在座的捻军将领听到杜金蝉如此坚定与清军作战，群情激昂，共同请战，盟主张乐行当机立断。首先张乐行调黑旗军旗主刘玉渊，放弃义门邓圩的圩寨战略预防中心到大王店驻守，因清军从亳州向雉河集进攻，大王店成为清军首当其冲的进攻据点。捻军当时三万多人，清军约五万人，先头部队的清军就有六千余人，多为骑兵，且武器精良，致使刘玉渊身受重伤，三万捻军战死，于是清军占领捻军「 ”首都”尹家沟。义军被迫退入雉河集，从而拉开史无前例的捻军雉河集保卫战。这场战争结果捻军失败，很多将领被杀，大王庙被焚烧，集被夷为平地，方圆十几个村庄，人几乎被杀绝。 战后的雉河人在原庙旧址上修建「 ”洪福寺”，寺西边修建洪福桥，进而建成了现在的大王集。因为连绵不断的战火，人民期盼和平，希望皇恩浩荡，赐洪福于民。清同治十一年《涡阳县志》记载：「 ”洪福寺”这个古庙宇的名字。 大王店鼎盛时期有五百多僧侣，游历四方祈福行善。曾有一僧人，涡阳义门赵屯人，姓杜，活到一百零八岁。常来往天静宫、石佛寺、曲水寺等庙宇。真不愧「 ”天下寺庙是一家”！现在曹市镇曲水寺一露天井口旁，一块光滑的残破两截的碑石上，还有「 ”洪福寺”三个字，记载的就是涡阳城西大王殿庙和尚游历于此，曾资助修庙的功绩。 大王庙很神奇，除僧侣外，平民百姓只可去庙烧香祭拜，不可久居。清光绪年间，有一位教书先生不迷信，来到大王店，见庙空荡便住下来，不久结婚生子，喜庆盈门。谁知来个风水先生说：这孩子是阴阳人，成不了气候！果真不足两岁夭折，后敬香搬出。另有一户来自山东，逃荒欲安家于庙，不知何因一家六口突发眼疾，一夜间都瞎了。后大王人替他们全家烧香祈祷，眼睛却都奇迹般好了。 辛亥革命前，大王庙有僧侣数人，靠种地为生，鼎盛时期有五百多名和尚。现在的大王小学东面，也就是大王韩庄叫它庙家后的地方，是那些和尚圆寂的地方，至今韩庄人种地经常挖出和尚坐缸。辛亥革命后，僧侣四散谋生，几顷地的寺产充了公，庙成了寺院和学校。1934年，《涡阳日报》 县党部机关报，第二任主编王石生，写一篇《讨倭奴檄文》，很鼓舞人心，被迫离社到大王店教书。抗日战争后， 政机关和学校均设此地。在三殿西侧房的墙壁上，现还镶嵌一块民国二十八年（1939），建校立的石碑。碑文部分被破坏，局部清晰可见。 大王店珍宝 大王店原有一明代大铁钟，于上世纪五十年代末六十年代初惨遭人为破坏,毁葬「 ”大跃进”炼钢炉中。生于斯长于斯的涡阳捻军研究员赵玉昆老先生，告诉笔者说：在少时，大王店的明代大铁钟仍在大王庙，他曾亲眼目睹过，相传铁钟和天静宫的铜钟是一对「 ”双胞胎”，都是燕王朱棣派人特意铸成。两口大钟底部边沿有孔，顶上雕刻有兽，钟身有字和图案，均自京城沿河漂流至涡水，一路相碰「 ”叮叮当，叮叮当！”分别抵达所去之处。大王店铁钟胜于天静宫铜钟，它们同时敲同时响，两地同时听到，所以涡河两岸至今流传：「 ”铁钟碰铜钟，涡河居正中，你去洪福寺，我去天静宫。” 从大王店去焦尧村过洪福桥向前行约二百米，路东有两个大土堆，大王人叫它烟孤堆、土孤堆。根据《中国民间故事集成安徽卷涡阳分卷》中记载：涡阳县大王店正南一节地的田野里，有东西相对两座大孤堆——西边的叫土孤堆，东边的叫烟孤堆。据说，这两个孤堆是混沌初开时，杨二郎担山撵太阳留下的。那时天上有九个太阳，只晒得禾苗枯死，江河干裂，生灵难活，玉皇大帝派杨二郎追撵太阳。杨二郎力大无穷，决心要把太阳都压在大山底下。所以他肩挑两座大山撵太阳。一日担山飞步来到大王店南头的胡沟岸上，感觉有点累了便坐下歇歇。他把扁担东西一放，掏出烟袋吸烟。临走时把烟灰磕在沟东边成了烟孤堆；又脱掉鞋磕磕土，就成了土孤堆。电视剧《包青天》、《瓦罐记》就是根据焦尧村的故事改编，直到现在离大王方圆百里没有姓焦的，所以焦尧村没有姓焦的，也是因此故事。 至今这两个孤堆遗址还在。其实是两座大坟墓，文革时被考古挖去两卡车文物。其中，现存放于中国历史国家博物馆的东汉绿釉戏剧陶楼，就是在1976年出土于涡阳大王店。此陶楼，被定为国宝级文物。分四层，上层为鼓楼，第二层是舞台。舞台三面封闭，分前台和后台，有上、下场门，前台有五个伎乐俑正作表演或伴奏。东汉绿釉陶楼的挖掘出土，不仅把中国戏剧史的起点从公元10世纪的北宋提前到公元3世纪的东汉末年，而且打破了封闭式戏台来自西方的观点，推翻了三面敞开的戏台是中国戏台唯一传统的方式，在中国乃至世界戏剧艺术发展史上都具有重大的价值。 大王店与中国第一次农民起义 涡阳历史研究者提出另一说，大王店最初是纪念中国第一次农民起义领袖陈胜的地方。《合肥晚报》、《亳州晚报》记者曾带专家考证并报道。大王庙后有一条沟壕，属庙前东西流向的胡沟的一条支流，它自南向北注入涡河，当地人称「 ”狐狸子”沟。相传这「 ”狐狸子”沟不仅直通涡河，还曾连接陈胜命吴广效仿「 ”狐狸”声喊「 ”大楚兴，陈胜王”之沟壕。秦二世元年（公元前209年），以陈胜、吴广为首的我国历史上爆发的第一次农民起义，举起反秦义旗，多次转战途经于此。最后一次自汝阴（今阜阳）至下城父聚转战时，御者庄贾担心起义失败，途经大王店时，忽然萌杀陈胜念头，结果陈胜遇难。《史记》上说，陈胜被害「 ”下城父聚”，下城父在蒙城县西北，也就是现在的涡阳县城。《涡阳史话》有文字指出「 ”下城父聚即今涡阳县城”。「 ”大王殿”过去还叫「 ”隐王殿”。可能是追随陈胜的人为了纪念他，就将自己的姓改成了陈胜的官姓了。《史记》也有记载：刘邦称帝后，追封陈胜的王号就是「 ”隐王”。 涡阳城西尹沟（即尹家沟）是捻军领袖张乐行发动农民起义的地方，后定为「 ”首都”，尹沟也是张乐行率领百万捻 战半个中国后的失败之地。而大王店位于涡阳县城的西郊，北临涡河，是尹沟的西大门。1863年，春雉河集保卫战，捻军战败，结果张乐行被叛徒出卖，遭曾格林沁杀害。也许是天作之合，中国第一次和最后一次农民起义均转辗经过激战失败于此，使这两支推动中国历史进步的起义军首领也都惨遭杀害于此。 不管民间传说，还是神话故事，甚或古籍史料，均是出于朴实的大王店人对古代英雄和农民领袖的敬重。亳州市著名文物专家、原市博物馆馆长李灿曾说「 ”大王殿，是亳州目前发现的最早的古建筑之一，如果不能将仅存的这个偏殿进行及时的保护，将是一个遗憾”。 亳州晚报（石芳霞）