新婚贺词大全四字成语？

① 结婚用的吉祥语四字成语。

1、百年好合[ bǎi nián hǎo hé ] 夫妻永远和好之意。

出 处：《粉妆楼》第一回:“百内年和合，千载团圆恭喜容！”

2、夫唱妇随[ fū chàng fù suí ] 比喻夫妻互相配合，行动一致。也指夫妻和睦。也作夫倡妇随。

出 处：元·马致远《马丹阳三度任风子》：“你道是夫唱妇随；夫荣妻贵。”

3、永结同心[ yǒng jié tóng xīn ] 婚姻祝福语，表达夫妻关系和谐，相濡以沫，家庭和睦。也用来祝福新婚的夫妇，永结同心，白头到老，百年好合。

出 处：唐 李德裕 《鸳鸯篇》：“君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟（译：你没看到当年相亲相爱的人，已化做鸳鸯比翼双飞了）。”

4、白头相守[ bái tóu xiāng shǒu ] 指夫妻恩爱相守到老。

出 处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回:“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。”

5、白头偕老[ bái tóu xié lǎo ] 夫妻共同生活到老：百年好合，～（新婚颂词）。

出 处：明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿；我与你母亲白头偕老；富贵双全。”

② 结婚贺词，四个字，

新婚祝福四字词语

1) 花好月圆——花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

2) 取长补短——吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。

3) 钟爱一生——相爱一生

4) "永结同心——表示永远相亲相爱,和谐美满"形容新人结婚的成语

5) 白头偕老——白头：头发白;偕：共同。形容一对新人夫妻结婚后相亲相爱，一直到老。

6) 情投意合——投：相合。形容一对新人双方思想感情融洽，合得来，是理想的伴侣。

7) 比翼双飞——比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。通常用来比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。在新人结婚的婚礼上，也常用来做祝贺的四字词语

8) 鸳鸯戏水——像鸳鸯一样，比喻夫妻感情好。

9) 金童玉女——道家指侍奉仙人的童男童女。后泛指天真无邪的男孩女孩。

10) 鸾凤和鸣——和：应和。比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。

11) 百年好合——合：和好。夫妻永远和好之意。

12) 心有灵犀——灵犀：旧说犀牛是灵兽，它的角中有白纹如线，贯通两端，感应灵异。指双方心意相通，对于彼此的意蕴都心领神会。

13) 同甘共苦——甘：甜。一同尝甜的，也一同吃苦的。比喻有福一起享，有困难一起承担。

14) 喜结连理——连理就是指连理枝。连理枝指两棵树的枝条连生在一起。比喻夫妻恩爱。

15) 美满良缘——婚姻美满，喜结良缘。这个词语的意思我不说大家也都知道吧，婚礼司仪常说的四个字

16) 心心相印——心：心意，思想感情;印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

17) 白头到老——白头：头发白。夫妻相亲相爱，一直到老。

18) 执子之手与子偕老——原文内容是歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。目前成了生死不渝的爱情的代名词。

19) 共浴爱河——共同享受爱情的滋润。

20) 夫唱妇随——随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。

③ 四字结婚祝福语

早生贵子，新婚快乐，天长地久，夫唱妇随、

珠联壁合、凤凰于飞、美满家园、喜结连理

瓜瓞回延绵答、情投意合、夫唱妇随、珠联壁合

连理交枝、连枝相依、良缘夙缔、两情相悦

龙凤呈祥、龙腾凤翔、鸾凤和鸣、美满家庭

瓜瓞延绵、情投意合、宜室宜家、佳偶天成

鸡鸣戒旦、诗题红叶、天地配合、成双成业

神仙眷属、新婚志喜、相亲相爱、才子佳人

钟鼓乐之、郎才女貌、鸳鸯比翼、海燕双栖

乾坤定奏、郎情妾意、百年好合、举案齐眉

花开富贵、五世其昌、和乐鱼水、鱼水相谐

琴瑟在御、情天万里、情投意合、如鼓琴瑟

花开并蒂、赤绳系足、琴瑟和鸣、相敬如宾

神仙眷属、笙磬同音、诗题红叶、诗咏关睢

姻缘相配、白首成约、终身之盟、盟结良缘

恩意如岳、凤凰于飞、凤翥龙翔、夫唱妇随

美满家园、美满良缘、盟结良缘、乾坤定奏

同德同心、凤凰于飞、美满家庭、鸾凤和鸣

天缘巧合、美满良缘、郎才女貌、良缘夙缔

天作之合、心心相印、永结同心、相亲相爱

④ 新婚贺词四字词语大全

新婚贺词四字词语有：海枯石烂、相亲相爱、白头偕老、天长地久、夫唱妇随等。

一、海枯石烂 [ hǎi kū shí làn ]

释义：海水枯干，石头粉碎。形容经历极长的时间。多用于誓言，表示意志坚定，永不改变。

出处：元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“这天高地厚情，直到海枯石烂时。”

二、相亲相爱 [ xiāng qīn xiāng ài ]

释义：形容关系密切，感情深厚。

出处：明·王世贞《鸣凤记·拜谒忠灵》：“与严家大相自幼往往来来，嘻嘻哈哈，同眠同坐，相亲相爱，就是一个人相交，不放下怀。”

三、白头偕老 [ bái tóu xié lǎo ]

释义：夫妻共同生活到老。

出处：明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”

四、天长地久[ tiān cháng dì jiǔ ]

释义：跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。

出处：唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

译文：即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。

五、夫唱妇随 [ fū chàng fù suí ]

释义：比喻夫妻互相配合，行动一致。也指夫妻和睦。

出处：元·马致远《马丹阳三度任风子》：“你道是夫唱妇随，夫荣妻贵。”

⑤ 结婚祝福四字成语大全

莺歌燕舞

拼音： yīng gē yàn wǔ 简拼： ygyw

近义词： 鸟语花香、莺吟燕舞 反义词： 鸡犬不宁 "

用法： 联合式;作谓语、定语;含褒义

解释： 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

出处： 宋·苏轼《报锦亭》词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”

例子： 千里来寻故地，旧貌变新颜。到处～，更有潺潺流水，高路入云端。( 《水调歌头·重上井冈山》词) "

珠联璧合

拼音： zhū lián bì hé 简拼： zlbh

近义词： 相得益彰、相辅相成 反义词：

用法： 联合式;作谓语、宾语;含褒义

解释： 璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。 '

出处： 东汉·班固《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”

例子： 便是你两个，当日无心相遇，也想不到今日～，作了同床姐妹。(清·文康《儿女英雄传》第二十八回)

相濡以沫

拼音： xiāng rú yǐ mò 简拼： xrym

近义词： 同甘共苦、生死与共 反义词： 自私自利

用法： 偏正式;作谓语、定语、宾语、状语;含褒义

解释： 濡：沾湿;沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

出处： 先秦·庄周《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

百年好合

解释： 夫妻永远和好之意

例子： 今日你们缔结了良缘，祝福你们～，万事如意。

五世其昌

拼音： wǔ shì qí chāng 简拼： wsqc

用法： 主谓式;作谓语;用于祝颂人新婚

解释： 世：代;其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。

出处： 先秦·左丘明《左传·庄公二十二年》：“有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”

笙磬同音

拼音： shēng qìng tóng yīn 简拼： sqty

用法： 主谓式;作谓语、定语;含褒义

解释： 比喻人事协调，关系和睦。

出处： 《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”

鸾凤和鸣

拼音： luán fèng hé míng 简拼： lfhm

近义词： 夫唱妇随

用法： 主谓式;自谓语、宾语;用于祝人新婚

解释： 比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。

出处： 先秦·左丘明《左传·庄公二十二年》：“吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”

例子： 夜同寝，昼同行，恰似～。(元·白朴《梧桐雨》第一折)

相敬如宾

拼音： xiāng jìng rú bīn 简拼： xjrb

近义词： 相亲相爱、互敬互爱 反义词： 敬而远之

用法： 主谓式;作谓语、定语、状语;含褒义

解释： 形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。

出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传·庞公》：“居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。”

例子： 夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，～。(明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》)

和如琴瑟

拼音： hé rú qín sè 简拼： hrqs

解释： 比喻夫妻相亲相爱。

燕尔新婚

拼音： yàn ěr xīn hūn 简拼： yexh

近义词： 新婚燕尔

用法： 联合式;作谓语、宾语;用作庆贺新婚之辞

解释： 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。

出处： 元·关汉卿《裴度还带》第四折：“状元下马就亲，洞房花烛，燕尔新婚。”

龙腾虎跃

拼音： lóng téng hǔ yuè 简拼： lthy

近义词： 英姿勃勃、生龙活虎 反义词： 温文尔雅、暮色沉沉、死气沉沉

用法： 联合式;作谓语、定语;含褒义

解释： 腾：飞腾;跃：跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态

出处： 唐·严从《拟三国名臣赞序》：“圣人受命，贤人受任;龙腾虎跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系天者也。”

例子： 但是他的心情十分敞朗，坚信只要度过这段困难日子，局势就会好转，任自己～。(姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章)

⑥ 新人结婚祝福语四字成语的!从一到九

1、一心一意，二人同心，三生有幸，四喜临门，五湖四海，六六大顺，七彩生版活，八方同贺，权九九同心，十全十美。

2、从一而终，二人同心，三年五载，四世同堂，五光十色，六十花甲，七彩阳光，八面玲珑，九九同心，十足人生。

3、一如既往，二人同心，三羊开泰，四喜临门，五色缤纷，六六大顺、七老八十，八仙过海，九十大寿，十全十美。

4、一帆风顺，两情相悦，三（山）前有路，四海逢源，五谷丰登，六畜兴旺，七喜临门，八面威风，九品官员，十全十美。

5、一生一世，两情相悦，三世尘缘，四世同堂，五谷丰登，六六大顺，七彩生活，八方进财，九九同心，十全十美。

6、一马平川、两亿资产、山前有路、四海逢源、五星宾馆、六碟一碗、七喜临门、八面威风、九品官员、十点上班。

⑦ 祝新婚夫妇四字成语。给我些

百年好合、百年之好、比翼双飞、琴瑟调和、琴瑟之好

一、百年好合 [ bǎi nián hǎo hé ]

解释：夫妻永远和好之意。

出自：清代 竹溪山人《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！”

二、百年之好 [ bǎi nián zhī hǎo ]

解释：永久的好合。指男女结为夫妇。

出自：宋·罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔，以结百年之好。”

译文：现在我宁愿跟随你远逃，以结为夫妇。

三、比翼双飞 [ bǐ yì shuāng fēi ]

解释：比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

出自：战国 无名氏《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”

译文：南方有比翼鸟，不成一对不飞，他的名字叫他鹣鹣。

四、琴瑟调和 [ qín sè tiáo hé ]

解释：琴瑟同时弹奏，声音和谐。比喻夫妻恩爱。

出自：周 孔子编订《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

译文：妻子儿女和睦处，如弹琴鼓瑟

五、琴瑟之好 [ qín sè zhī hào ]

解释：比喻夫妻间感情和谐。

出自：周 孔子编订《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”

译文：善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她

⑧ 描写新婚祝福词四字词语有哪些

永结同心yǒng jié tóng xīn ：有相亲相爱的意思，也是祝新人婚姻和谐美满。

造句：我肯定他们白专头偕老，但不保证属永结同心。

白头偕老bái tóu xié lǎo ：白头：头发白;偕：共同。就是说新人结婚后能够永远在一起，一直到老。

造句：詹姆士和丽莎，我祝福你们白头偕老，爱河永浴。

比翼双飞bǐ yì shuāng fēi ：比翼：翅膀贴着翅膀。双飞：成双的一起飞。常用来比喻夫妻间和谐美满，事业上一起奋斗。

造句：人们真心希望牛郎织女能过上比翼双飞的生活。

百年好合bǎi nián hǎo hé ：合：和好。夫妻间永远和睦、相爱。

造句：两情相悦同心圆，喜结良缘渡同船，百年好合连理枝，终成眷属共枕眠，花好月圆盼美满，情投意合到永远！

喜结连理xǐ jié lián lǐ ：连理就是指连理枝。连理枝指两棵树的枝条生长在一起。常比喻夫妻恩爱。

造句：树缠树绕树，相拥到耋耄。举案齐眉生，扶携度终生。喜结连理日，恭祝幸福随。大喜的日子，再祝你们明天的生活像今天的婚礼一样幸福甜美！

⑨ 结婚祝福语四字成语

伉俪情深[ kàng lì qíng shēn ]

伉俪：夫妻，配偶。夫妻之间的感情深厚。

出 处

明·沈得符《万历野获编》:“盖圣德仁厚，加以中宫前后同忧患者积年，伉俪情更加笃挚。”

花好月圆[ huā hǎo yuè yuán ]

比喻美好圆满的生活。多用作新婚颂辞。

出 处

宋·晁次膺（端礼）《行香子·别恨》词：“莫思身外；且逗尊前；愿花长好；人长健；月常圆。”

⑩ 求祝人结婚的四字成语，越多越好

百年好合、珠联壁合、情投意合、相得益彰、心心相印。

1、百年好合

解释：夫妻永远和好之意。

出自：竹溪山人·清《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！”

译文：一百年和合，夫妻永远和好。

2、珠联壁合

解释：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。

出自：东汉·班固《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”

译文：平圆形中间有孔的玉，珍珠联串在一起，美玉结合在一块。

3、情投意合

解释：投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。

出自：明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”

译文：那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。

4、相得益彰

解释：相得：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。

出自：西汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。”

译文：伯夷、叔齐虽然贤明，得到老师而名声更加显著。

5、心心相印

解释：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

出自：唐宋《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”

译文：我和佛感情完全一致，怎么敢违背佛经。

1、玩物丧志 ( wán wù sàng zhì )

解 释 指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。

出 处 《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”

用 法 连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

示 例 宋·朱熹《近思录》第二卷：“明道先生以记诵博识为～。”

近义词 不务正业

反义词 业精于勤

2、吊民伐罪 ( diào mín fá zuì )

解 释 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受害的百姓，讨伐有罪的人。

出 处 《宋书·索虏传》：“兴云散雨，慰大旱之思；吊民伐罪，积后己之情。”

用 法 联合式；作谓语；指锄强扶弱

示 例 鲁迅《且介亭杂文·以眼还眼》：“更未必有人因《哈孟雷特》而责莎士比亚的迷信一样，会特地～。”

近义词 锄强扶弱

3、越俎代庖 ( yuè zǔ dài páo )

解 释 越：越过；俎：盛放祭品的器皿；庖：厨师。比喻越权办事或包办代替。

出 处 先秦·庄周《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”

用 法 连动式；作谓语、定语；含贬义

示 例 郭沫若《天地玄黄·兵不管秀才》：“秀才还不便～，军人理应少管闲事。”

近义词 包办代替

反义词 自力更生

4、百折不挠 ( bǎi zhé bù náo )

解 释 受到无数挫折都不屈服、动摇，形容意志坚强。

出 处 汉·蔡邕《太尉乔公碑》：“其性疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。

用 法 偏正式；作谓语、定语、状语；形容意志坚定，坚持到底

示 例 毛泽东《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》：“还须要我们长期坚持的、～的、艰苦卓绝的、耐心而不怕麻烦的努力。

近义词 百折不回、不屈不挠、坚韧不拔

反义词 知难而退、一蹶不振、半途而废

灯 谜 越是艰苦越向前

5、讳疾忌医 ( huì jí jì yī )

解 释 讳：忌讳；疾：疾病；忌：避讳。隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，害怕批评，不愿改正。

出 处 宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

用 法 连动式；作主语、宾语、定语；含贬义，比喻不认错

示 例 巴金《探索与回忆·再谈探索》：“我们必须面对现实，不能～。”

近义词 文过饰非

6、不可理喻 ( bù kě lǐ yù )

解 释 理：道理，事理；喻：开导，使明白。没法跟他讲道理。形容态度蛮横。

出 处 明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“要之，此辈不可理喻，亦不足深诘也。

用 法 偏正式；作谓语、定语；含贬义，形容态度蛮横不讲道理

示 例 巴金《家》八：“他们简直～，一定要进去，终于被我们的人赶出来了。

近义词 固执己见、一意孤行、顽固不化

反义词 通情达理、入情入理、合情合理

7、不绝如缕 ( bù jué rú lǚ )

解 释 绝：断绝；缕：细线。形容局面危急，也形容声音、思绪等低沉微弱。

出 处 宋·苏轼《前赤壁赋》：“馀音袅袅，不绝如缕。

用 法 偏正式；作谓语、定语；用于声音、书信、情绪等

示 例 冰心《<寄小读者>四版自序》：“年来笔下销沉多了。然而我觉得那抒写的情绪，总是～，乙乙欲抽。

近义词 危如累卵、岌岌可危

反义词 牢不可破、安如泰山

灯 谜 春蚕到死丝方尽

8、刻不容缓 ( kè bù róng huǎn )

解 释 刻：片刻；容：容许；缓：延缓，耽搁。比喻情势紧迫，一刻也不允许拖延。

出 处 清·李汝珍《镜花缘》：“胎前产后以及难产各症，不独刻不容缓，并且两命攸关。”

用 法 主谓式；作谓语、定语、状语；形容非常紧迫

示 例 毛泽东《井冈山的斗争·军事问题》：“我们红色地方武装的扩大，更是～。”

近义词 迫不及待、火烧眉毛

歇后语 雕花店里失火；蹲在地上等裤子

灯 谜 立等图章；不准超过十五分钟

9、洞若观火 ( dòng ruò guān huǒ )

解 释 洞：透彻。比喻观察事物非常清楚，好象看火一样。

出 处 明·林潞《江陵救时之相论》：“当以某辞入告，某策善后，勇怯强弱，进退疾徐，洞若观火。”

用 法 偏正式；作谓语、定语；含褒义

示 例 鲁迅《南腔北调集·<守常全集>题记》：“以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，～！”

近义词 洞察一切、明察秋毫、一目了然

反义词 雾里看花、隐隐约约、大惑不解

10、门可罗雀 ( mén kě luó què )

解 释 罗雀：设网捕雀。大门之前可以张起网来捕麻雀。形容门庭冷落，宾客稀少。

出 处 西汉·司马迁《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”

用 法 主谓式；作谓语、定语、补语；形容门庭冷清

示 例 我原来～的住处忽然热闹起来

近义词 门庭冷落、门堪罗雀

反义词 门庭若市

11、一蹴而就 ( yī cù ér jiù )

解 释 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

出 处 宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”

用 法 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义

示 例 杨沫《不是日记的日记》：“科学上的成功哪有～的呀！”

近义词 一蹴即至、一举成功、迎刃而解

反义词 一事无成、一蹶不振、欲速不达

12、班门弄斧 ( bān mén nòng fǔ )

解 释 班：鲁班，春秋时期鲁国人，著名的木匠。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

出 处 宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。

用 法 偏正式；作谓语、定语、状语、宾语；含贬义，表示能力不如人

示 例 鲁迅《书信集·致姚克》：“插画技术，与欧美人校，真如～。

近义词 布鼓雷门、贻笑大方

反义词 虚怀若谷、自知之明、知人之明

灯 谜 木匠修教室；老师傅面前显本领

13、大惊小怪 ( dà jīng xiǎo guài )

解 释 形容对不足为奇的事情过分慌张与诧异。

出 处 宋·朱熹《答林择之书》：“要须把此事来做一平常事看，朴实头做将去，久之自然见效，不必如此大惊小怪，起模画样也。

用 法 联合式；作谓语、宾语、状语；用于否定句中

示 例 夏衍《秋瑾传》第二幕：“内地风气没有开，一点儿小事情也会～。

近义词 少见多怪、蜀犬吠日

反义词 见怪不怪、司空见惯

歇后语 犬咬骆驼

灯 谜 吓倒守门妖

14、噤若寒蝉 ( jìn ruò hán chán )

解 释 噤：不作声；寒蝉：深秋的知了。像深秋的蝉那样不说话。比喻有所顾虑而不敢说话。

出 处 南朝·宋·范晔《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”

用 法 主谓式；作谓语、定语、补语；形容害怕不敢说话

示 例 邹韬奋《萍踪寄语》：“偶遇中国有了好事，便～。”

近义词 缄口结舌、守口如瓶

反义词 口若悬河、侃侃而谈

15、五风十雨 ( wǔ fēng shí yǔ )

解 释 五天刮一次风，十天下一场雨。表示风调雨顺。

出 处 汉·王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”

用 法 联合式；作补语、定语；含褒义

示 例 明·高启《南州野人为吴邑曾令赋》：“～和气应，忽遣寸土生蒿芜。”

近义词 风调雨顺

16、文不加点 ( wén bù jiā diǎn )

解 释 形容作文一气呵成，无须修改。

出 处 汉·张衡《文士传》：“据令赋一物然后坐，纯应声便成，文不加点。”

用 法 主谓式；作谓语、宾语；含褒义

示 例 清·阮葵生《茶余客话》第九卷：“陈其年作俪体，～，信笔直书。”

近义词 一气呵成

17、不刊之论 ( bù kān zhī lùn )

解 释 刊：消除，改正；不刊：不可删改。指正确的、不可修改的言论。

出 处 宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》第一卷：“况唐室已（以）上，未立曹吴，岂显释寡要之谈，乱爱宾不刊之论。

用 法 偏正式；作宾语；形容不能改变的言论

示 例 孙犁《万国儒<欢乐的离别>小引》：“这可以说是～，我有同感。

近义词 天经地义、不易之论

反义词 不经之谈、无稽之谈

18、明日黄花 ( míng rì huáng huā )

解 释 黄花：菊花。指重阳节（农历九月九日）过后的菊花。比喻迟暮不遇或过时的东西。

出 处 宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”

用 法 偏正式；作宾语；含贬义，比喻迟暮不遇

示 例 郭沫若《<沸羹集>序》：“这里有些是应景的文章，不免早已有～之感。”

19、目光如炬 ( mù guāng rú jù )

解 释 眼光发亮像火炬。形容发怒时的神情。也形容眼光明亮有神或见识高明。

出 处 《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛。”

用 法 主谓式；作谓语、定语；含褒义

示 例 清·东轩主人《述异记·不葬之咎》：“月色中视之，身皆紫毛，～，射出丈许。”

近义词 目光炯炯

20、诚惶诚恐 ( chéng huáng chéng kǒng )

解 释 诚：确实；惶：害怕；恐：畏惧。惶恐不安。形容非常小心谨慎以至于害怕不安的样子。

出 处 南朝·宋·范晔《后汉书·杜诗传》：“诗自以无劳，不安久居大郡，求……奉职无效，久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐。

用 法 联合式；作谓语、定语、状语；含贬义，带有幽默或讽刺的意味

示 例 古华《芙蓉镇》第三章六：“是祸，是福？她～。

近义词 惊惶失措、惶恐不安、胆战心惊

反义词 处之泰然

21、首当其冲 ( shǒu dāng qí chōng )

解 释 冲：交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。

出 处 晋·陈寿《三国志·公孙瓒传》裴松之注引《献帝春秋》：“盖闻在昔衰周之世，僵尸流血，以为不然，岂意今日身当其冲。”

用 法 动宾式；作谓语、定语；指首先受到攻击

示 例 毛泽东《抗日游击战争的战略问题》第六章第一节：“是没有疑义的，平原的游击根据地自将～。”

近义词 一马当先

反义词 畏缩不前

歇后语 水龙头下洗脑袋

灯 谜 淋浴；头攻

22、罪不容诛 ( zuì bù róng zhū )

解 释 诛：处死。罪恶极大，处死也抵不了所犯的罪恶。

出 处 东汉·班固《汉书·王莽传下》：“恶不忍闻，罪不容诛。”

用 法 主谓式；作谓语、宾语；含贬义

示 例 廖仲恺《致各属商会商团电》：“似此逆迹昭著，实属～。”

近义词 罪大恶极、罪该万死、十恶不赦

反义词 大慈大悲

23、目无全牛 ( mù wú quán niú )

解 释 比喻技艺熟练到了得心应手的境界。

出 处 先秦·庄周《庄子·养生说》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”

用 法 主谓式；作谓语、定语；含褒义

示 例 谢觉哉《不惑集·目无全牛》：“我们称赞人会办事，常说他'～'。”

24、马革裹尸 ( mǎ gé guǒ shī )

解 释 马革：马皮。用马皮把尸体包裹起来。指英勇作战牺牲在战场。

出 处 南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

用 法 主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义

示 例 宋·辛弃疾《满江红》：“～当自誓，蛾眉伐杵休重说。”

近义词 赴汤蹈火、决一死战

反义词 临阵脱逃

25、微言大义 ( wēi yán dà yì )

解 释 微：精深。包含在精微语言里的深刻的道理。

出 处 清·黄宗羲《移史馆论不宜立理学传书》：“其微言大义，苟非工大积久，能见本体。”

用 法 联合式；作主语、宾语；含褒义

示 例 孙犁《耕堂读书记·<三国志·关羽传>》：“～的写法，也一直被沿用。”

近义词 言近旨远、言简意赅

反义词 空洞无物

灯 谜 小说内容概要

26、每况愈下 ( měi kuàng yù xià )

解 释 表示情况越来越坏。

出 处 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡一》：“非尽如此，后山乃比之教坊司雷大使舞，是何每况愈下，盖其谬耳！”

用 法 复杂式；作谓语、定语、补语；形容走下坡路

示 例 孙中山《国民党第二次全国代表大会宣言》：“至于村落则其困穷之象，～。”

近义词 江河日下、日暮途穷

反义词 欣欣向荣、蒸蒸日上

27、久假不归 ( jiǔ jiǎ bù guī )

解 释 假：借；归：归还。指长期借用而不归还。也比喻迷途不返。

出 处 先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”

用 法 偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义，指长期借用而不归还

示 例 清·文康《儿女英雄传》第30回：“你我若不早为之计，及至他～，有个一差二错，那时就难保不被公婆道出个不字来，责备你我几句。”

近义词 逾期不归、有名无实

反义词 完璧归赵

28、忍痛割爱：忍受痛苦，将所爱的人或物丢弃。

29、振聋发聩 ( zhèn lóng fā kuì )

解 释 发：开启；聩：耳聋。使耳聋的人都受到振动和醒悟。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，指力量强大。

出 处 清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”

用 法 联合式；作谓语、定语；含褒义

示 例 茅盾《联系实际，学习鲁迅》：“除了匕首，投枪，也还有～的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声。”

近义词 醍醐灌顶、震耳欲聋

30、醍醐灌顶 ( tí hú guàn dǐng )

解 释 用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智能，使人彻底觉悟。也形容清凉舒适。

出 处 《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”

用 法 主谓式；作谓语、宾语；含褒义

示 例 明·施耐庵《水浒传》第42回：“宋江觉道这酒馨香馥郁，如～，甘露洒心。”

近义词 茅塞顿开bzb希望采纳我的

《红楼梦》是一部“说不尽”的奇书。它那博大精深的思想内涵，错综复杂的人物关系，无比丰厚的艺术涵蕴，值得我们永远探求。

《红楼梦》是作者曹雪芹以毕生的血泪写就的。脂砚斋说：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”曹雪芹也说：“满纸荒唐言，一把心酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”（《红楼梦》第一回）显然，《红楼梦》的主题内容是蕴涵着深意的，决非简单可解，。

《红楼梦》中究竟写了多少人物，清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。

民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。连上二者合计，共收九百八十三人。

尽管《红楼梦》具有丰厚的人文内涵、诗化的艺术情境乃至复杂的思想意义，在文化和审美价值上确实比《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等高出一层，但它仍然是小说，是一般文人可以随意谈论的对象。胡适开创的新红学要求对与小说有关的一切进行历史考证，而像曹家故实、前八十回与后四十回、脂批等等都是相当专门的的课题，不是任何学人都可以轻易问津的。新红学提升了红学的地位和水准，却也使红学越来越精英化了。无论如何，红学只是一门专业学术，谈红容易，研究红学却不容易。但49年后，《红楼梦》在中国几乎家喻户晓，一度还出现了不少业余红学家、“工农兵红学家”。

红学与20世纪之间的“与”不是一般的连接词，因为红学不是一般意义上对《红楼梦》的研究、评论，而是20世纪中国社会文化的特殊气氛中建构之“学”。不但19世纪红没有红学，21世纪有关《红楼梦》的研究也不会是20世纪式的“红学”。

1919年的“五四”运动是中国20世纪的开始。80年来，有关“五四”的解释，使它本来的多声复义及幽微隐蔽愈益清楚地呈现出来。但无论如何，“科学”与“民主”作为“五四”的公开旗帜和实际主题，迄今仍得到充分肯定。当然，两大主题的命运是不同的，简单地说，科学高歌猛进而民主仍有待努力，民主的曲折无疑是因为政治斗争被置放在压倒一切的地位上。

西游记介绍

在中国的古典小说当中，「西游记」和水浒传、金瓶梅以及三国演义并列为明代的四大奇书，是一部流传民间已经有相当的时间，同时也是家喻户晓的杰作。西游记，是神话、寓言，再加上喜剧小说的结晶。它的故事主要是描述一群人格化的动物，护送一名佛教的高僧到西印度取经的故事，所已也带了一些童话的趣味。这些动物，都是具有法力的仙胎，为了护送取经者，周旋在神魔之间。

作者吴承恩笔下创造的这个幻想世界，在荒谬之中却显得栩栩如生，暗示人性的不同面貌。孙悟空原是一只石猴，有猴子的灵巧与顽皮，法术高强，擅降妖伏魔，而猪八戒有猪笨重和憨直的性格象徵，时常出丑，制造了很多的笑料。

由於取经人必须要通过八十一个难关，一一克服牛魔王、蜘蛛精、白骨精这些妖魔鬼怪的挑战，才能够完成取经的任务，这也象徵著每个人在追求理想的旅途当中，必须迎接各种困难与挑战。西游记能够受到古今读者的喜爱，主要在角色塑造的成功，读者除了可以从中享受到喜剧效果的趣味之外，更可以对人性和人生有深刻的体会。

从表面看来西游记是一部很有趣的滑稽小说、神怪小说，一般的读者都以为作者写作的目的只是在搏君一笑而已，其实作者写作的动机和目的绝对不是这样子的。有人以为西游记是一部阐扬佛学的宗教小说，这个说法也不能够完全概括。西游记应该是一部很有深度的讽刺小说，我们应该要从文学、政治学，或社会学的眼光去看它，才能了解这本书真正的题意以及他的文学价值。

要了解一部文学作品，最好要从作者的生世以及所处的时代背景去了解。西游记的作者吴承恩是一位读书很多，很有才华。但是他一生的际遇并不好，当时社会很腐败，考试也要贿赂。因为他没有钱财去贿赂学官，所以他履试不中，一直到四十多岁还是一名秀才。

有关西游记的历史背景，我们不妨先来看看正史当中有关唐僧的记载．在唐朝有一位玄奘法师，也就是三藏法师，他曾经穿越沙漠，远赴西印度取经，当时历时了十九年，总共带回来有六百多部佛经回到国内，这就是西游记故事的骨干。当然在西游记当中的主角唐三藏，也是作者迎合民间心理，另外创造出来的一个人物．很难和正史当中的玄奘法师的丰功伟业联想在一起的。

唐三藏

因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。

其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

孙悟空

所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。

孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。

孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。

猪八戒

而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。

八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。

沙悟净

而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。

罗盘先生(作家)：

历史上是真正有一位伟大的高僧到印度去取经。但是西游记的唐僧绝不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是学问好，而且非常有毅力及勇气。他遇到困难，他不害怕不退缩，一心一意的取得真经。但是在西游记当中的唐三藏，他遇到困难就胆小如鼠、个性儒弱，甚至从马上摔下来。西游记取经这一个小小的集团，其实代表的就是一个王国。唐三藏代表的胆小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。

西游记的主题其实就是修心，因为这一趟到西方取经的过程，不就正象徵著我们人类不断地修正自己个性缺点的过程吗？而故事当中所出现的各种妖魔鬼怪，其实也就是人类各种欲念的化身。贪婪、懒惰、软弱、甚至愚昧，其实都是人类一直需要修正的一些特质。

同样的，善良、憨厚、和勇敢也是人类性格当中的宝石。这些特质就透过故事当中各个角色，还有跟神魔鬼怪之间的交战一一彰显出来。故事是告诉我们，生命是需要锻鍊的，这样才能够达到真正的真、善、美的境界。德伯家的苔丝

拖马斯·哈代

长篇小说《德伯家的苔丝》是英国著名小说家和诗人托马斯·哈代（1840－1928）的代表作，哈代青年时代曾当过建筑师，以后成为职业作家，大半生住在乡下，他的小说都是乡村题材，总题名为《威塞克斯小说》，威塞克斯是他的家乡的古名，他的小说也大多以此为背景的。

这篇小说描写了一个被侮辱的乡村姑娘苔丝的悲惨遭遇，苔丝是一个想凭自己的双手劳动谋生、追求个人起码幸福权利的淳朴姑娘，可是，社会的强权势力连这样的弱女子也没能放过，最终酿成了她的悲剧。小说强烈的反宗教、反封建道德、反资产阶级法律的倾向，在当时尽管遭到了英国上流社会的反对，但却得到了广大读者的喜爱，一发表，很快就被译成多种文字，这部小说还多次搬上荧屏，给哈代带来了世界声誉。

在群山环抱的美丽而幽静的布蕾谷居住着德北一家，他们家境十分贫寒，老德北是一个乡下小贩，做着一点小买卖，全家9口人仅靠一匹老马耕种点土地来勉强维持生活。五月未的一个傍晚，在通往马勒村的路上，牧师崇干告诉德北一个没用的消息，他考证出德北原是当地古老的武士世家德伯氏的嫡系子孙。德北生性懒惰，又好喝酒，一得知自己出身名门，这天晚上他又喝得酩酊大醉。

由于父亲喝醉不能去送货，德北17岁的女儿苔丝勇敢地承担了替父亲赶集卖蜂窝的担子。谁知在赶集路上，她赶的马车与邮车相撞，老马被撞死，全家的生活来源没了着落。

苔丝为此感到痛苦和羞愧，为了帮助家庭摆脱生活困境，她听从了母亲的安排，去纯瑞脊一个有钱的德伯老太太那里认亲。德伯先生是英国北方的一个商人。他发财后，一心想在英国南方安家立业，做个乡绅。因此，他从博物馆里挑了“德伯”这个古老姓氏，冒充世族乡绅。这些情形，苔丝和她的父母一点也不知道。

德伯太太是个性格怪僻的瞎眼老太婆。她的儿子亚雷有20多岁，是个花花公子。他一看见美丽的苔丝，便打下了占有她的主意。他要苔丝去他家养鸡场养鸡。苔丝在纯瑞脊养鸡，完全受亚雷的驱使。她充满疑惧，处处拒绝他的段勤，却无法回避他。

9月里一个星期六的晚上，苔丝和她的同伴赶完集后返回村子。一群喝醉洒的女人肆意辱骂苔丝，苔丝又羞又恼，一心想赶快离开这群人，远远跟着的亚雷骑马上前，要苔丝上马离开，她不加思索地跨上了亚雷的马。他俩骑着马跑了一阵，亚雷早把马引向了远离纯瑞脊的岔道。

半夜1点钟，待苔丝发现时，他们已经来到英国很古老的一片树林围场。树林里昏暗多雾，根本辨不清方向和道路，苔丝十分恐惧，她想独自走回去，但这是办不到的。苔丝坐在一堆树叶上，亚雷去辨路。等他摸黑回来时，他绊着了一样东西。这模糊的灰白色正是穿着白色衣服躺在干树叶上的苔丝。亚雷伏身下去，他的脸触到她的脸。她正睡得很沉，睫毛上的眼泪还没干呢。昏暗和寂静笼罩了周围……

苔丝又气又恨，一个月后，挎着一个沉重的篮子，毅然离开了纯瑞，顺着山路往家走。苔丝回家后，把这件可怕的事情告诉了母亲，母亲惟一不安的只是亚雷不打算娶她，苔丝欲哭无泪，很快村里传开了有关苔丝的消息，并遭到了村里人的讥笑和背后议论，她躲在家里不敢出门。更糟糕的是，苔丝发现自己的身体发生了可怕的变化，不久，一个小生命来到了她的身边，但没过多久，孩子也死去了。

现在，她清楚地认识到：自己前面是一条漫长而崎岖的路，得自己一个人去跋涉，没有人同情，更没人帮助。想到这儿，她十分抑郁，恨不得面前出现一座坟墓，自己一头钻进里面去。她常常问自己，女人的贞洁真是一次失去了就永远失去了吗？一切有机体都有恢复原状的能力，为什么单单处女的贞洁就不能呢？她决定离开这个知道她的过去，使她感到窒息的家乡，到一个陌生的地方去开始她的新生活。

又一个春天来临了，苔丝又第二次离开家，到塔布篱牛奶厂当了一名挤奶的女工。这里风景如画，苔丝的心情十分愉悦，在这里，她认识了一个年轻人安玑·克莱。克莱是一个低教派牧师的儿子，他不愿继承父业做牧师而想务农当场主。他在牛奶厂学习挤奶技术，发现不爱言语的苔丝有许多与别的乡下姑娘不同的地方，并很快钟情于她，他觉得苔丝是一位美丽而天真无邪的少女，认定只有她是最完美的，于是就去注意她，接近她。

他们不断地相会，而且每天总是在那朦胧的晨光、那紫罗兰或在粉红色的黎明时刻。因为挤奶必须很早起床，而起得最早的差不多总是他们两个。他们来到室外，空旷的草原上一片幽渺迷茫，晓光和雾气混合不分，使他们深深地生出一种遗世孤立的感觉，好像他们就是亚当和夏娃。

在共同的劳动生活中，他俩逐渐产生了恋情，而且渐渐地像火一样炽热。克莱对苔丝的爱情改变了他对生活的设想，他要放弃家里为他安排的门当户对的婚姻，娶苔丝这个内心充满诗意的大自然的女儿为妻。苔丝虽然心里十分爱克莱，可是过去失身的耻辱压得她透不过气来，内心十分痛苦。她几番想把过去的事告诉克莱，话到嘴边又咽了回去。

苔丝背上了沉重的十字架，她觉得如不把自己的过去告诉克莱，对他来说就是一种欺骗。因此，在临近结婚的前几天，她鼓起勇气用写信的方式向克莱说明往事。她把信塞进克莱门里，听凭他的定夺。谁知这封信塞进了地毯下，克莱没有看见。结婚那天，苔丝从地毯下发现了信，失望地毁掉了它，决定在当天晚上告诉丈夫。

新婚的夜晚，他们来到租借的新房，那是苔丝祖宗的一座邸宅。在苔丝还没告诉克莱自己过去的事情前，克莱先说出了他的一段往事。他曾在伦敦和一个素不相识的女人过了48小时的放荡生活。克莱刚说他有罪恶要向苔丝坦白时，苔丝立刻就原谅了他。她听了克莱的讲述后，感到了一种说不出的轻松和喜悦，觉得自己犯下的罪过并不比丈夫的大。

但万万没有想到，在苔丝说出了自己的遭遇时，克莱却不原谅她。他翻脸无情，讥讽苔丝是没落贵族的后裔，乡下女人，不懂什么叫体面。任凭苔丝怎样哀求，他都无动于衷。克莱本有先进的思想和善良的心地，是近25年以来这个时代里出现的典型人物，虽然他极力想以独立的见解判断事物，但是一旦事出非常时，他还是成见习俗的奴隶。他遗弃了苔丝，独自一人上巴西去了。

苔丝陷入了孤独之中，她默默地忍受、等待，希望有一天能和克莱重修旧好，她为了保全克莱的名誉，回娘家后不愿对父母说出丈夫出走的事，对外也隐瞒自己是克莱太太的身份。她把克莱留给她的生活费都补贴了家里，自己生活无着，四处流浪打短工。

冬天，苔丝独自一人走在通往高原农场的路上。她穿着一件女工服，半个脸用一张手帕包裹着，眉毛已被拔掉。过路人见了她的长相，都禁不住吓一跳。苔丝满眼含泪地对自已说：“从此以后，我要永远往丑里打扮，因为克莱不在我跟前，没有人保护我，我只爱他一个人，我愿意别的男人都看不起我”，她到棱窟槐干活，受尽白眼和欺凌，被东家派到地里干男人的粗重活。她在风驰电掣般的打麦机前不停地供麦捆，累得喘不过气来，但她忍耐着，等待克莱的消息，希望有一天能重归于好。

一年后的12月30日，苔丝听到一个教徒在讲道，那教徒竟是欺凌她的亚雷·德伯。4年前亚雷还是满口的秽言秽语，如今却满口仁义道德，这种伪善面目使苔丝感到恶心。亚雷见了苔丝后，把他的讲道、教义统统抛开，又跑到农场对苔丝纠缠不休。苔丝愤怒地用皮手套打他的耳光。但亚雷并不甘休，他凶狠地威胁道：“你记住了，我的夫人，你从前没有逃出我的手心，这回还是逃不出我的手心。你只要做太太，就得做我的太太！”

苔丝受不了沉重的体力活和亚雷无休止的纠缠与威胁这双重的压迫，给克莱写了封情辞恳切的长信，哀求他来救她脱离苦海。与此同时，和苔丝一起做工的女友也给克莱写了一封信，希望他赶快回来保护自己的妻子。

远在巴西的克莱吃了不少苦头，害了一场热病，务农的理想破灭了。他也开始追悔过去，并认识到自己对苔丝的行为不公正，太残忍。苔丝的处贞虽然过去被玷污了，但她的品德却是高尚的。克莱认识了自己的过错，于是他从巴西返回英国寻找自己的妻子，决心与她重归旧好，但当他在一所海滨公寓找到苔丝时已经太晚了。

原来苔丝在父亲去世后，等不到克莱的回信，为了解脱母亲和5个弟妹无处安身、无经济来源的困境，又和亚雷同居了，克莱看到这种情况，黯然离开了。

克莱的归来使苔丝万分痛苦，她觉得自己的一生都被亚雷毁了。在绝望中，她用餐刀杀死了亚雷，追上离去的克莱。两人避开大路，躲避追捕，在荒野的一所空房子里度过了他们婚后最幸福的几天。后来他们来到石柱林立的异教神坛。疲乏的苔丝躺在祭坛上，对克莱说，希望他能在自己死后娶妹妹丽莎为妻。

追捕他们的警察没过几天就发现了他们，苔丝看到这些陌生人，并不惊慌，因为这是她预料中的事情。她站起来，抖抖身上的土，平静地对那些人说：“我停当了，走吧。”天亮了，苔丝被警察押送着，安详地走上了刑场，克莱遵照苔丝的嘱托，带着苔丝的妹妹，开始了新的生活。

简爱

《简·爱》1847是一部自传成分很浓的小说，虽然书中的故事是虚构的，但是女主人公以及其他许多人物的生活、环境，甚至许多生活细节，都是取自作者及其周围人的真实经验。作者夏洛蒂·勃朗特1816年生于英国北部的一个牧师家庭。母亲早逝，八岁的夏洛蒂被送进一所寄宿学校。在那里生活条件极其恶劣，她的两个姐姐因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年。15岁时她进了伍勒**办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，但因不能忍受贵妇人、阔**对家庭教师的歧视和刻薄，放弃了家庭教师的谋生之路。她曾打算自办学校，为此她在姨母的资助下与艾米利一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人来就读，学校没能办成。但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望，促使她投身于文学创作的道路。

《简·爱》写于1846年，是夏洛蒂的第二部小说。她借一个出身寒微的年轻女子奋斗的经历，抒发了自己胸中的积愫，深深打动了当时的读者。小说于1847年秋以柯勒·贝尔的笔名发表，随即在次年又相继两次再版。这位名不见经传的作者，夏洛蒂·勃朗特，由此进入英国著名小说家的行列。

《简·爱》的独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力，还在于小说塑造了一个不屈于世俗压力，独立自主，积极进取的女性形象。小说中简·爱对罗切斯特的爱情故事，生动地展现了的那火一样的热情和赤诚的心灵，强烈地透露出她的爱情观。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚蠢，显示出自强自立的人格和美好的理想。她大胆地爱自己所爱，然而当她发现自己所爱之人还有妻子的时候，又毅然离开她所留恋的人和地方。小说表达出的思想，即妇女不甘于社会指定她们的地位而要求在工作上以至婚姻上独立平等的思想，在当时不同凡响，对英国文坛也是一大震动。小说的虚构结尾，描写简爱获得一笔遗产，回到孤独无助的罗切斯特身边。这一情节虽然值得推敲，但是它显露出作者的理想—女性在经济、社会地位以及家庭中的独立平等以及对爱情的忠贞不移。

在写作风格上，夏洛蒂也独树一帜。她文笔简洁而传神，质朴而生动，加之第一人称的叙述语言，使得小说贴近读者，贴近现实。同时，小说又体现了欧洲浪漫主义文学传统的特点，显示出作者丰富的想象力和诗人的气质。作者在叙述中自然地使用了梦境、幻觉、预感和象征、隐喻等手法，使小说的“自然”境界扑朔朦胧，情节扣人心弦。

在当今文坛中，有人批评小说缺乏对社会现实更理智而深刻的分析。在对疯女人的描写中，过多地追求“哥特式小说”的神秘气氛而减弱了表现现实的真实性。在对牧师圣约翰的描写上，美化他献身基督教的传道事业，而掩盖了殖民主义者文化侵略的性质。小说中所表现的这些局限性的成因很复杂，有的是受作者本人的阅历所限她只活了39岁，有的是因作品本身形式的特点而定，而有的则是由于历史的局限性所至。总之，一百多年来，《简·爱》的影响不衰，作家、评论家对它的热情不成。它至今仍然是广大读者喜爱的书。哈姆莱特》

丹麦王子哈姆莱特在德国人文主义中心维登堡大学读书。他的叔父克劳狄斯毒死老哈姆莱特，篡夺了王位，并娶了嫂嫂。哈姆莱特回国以后，父亲的鬼魂告诉他自己致死的原因，他遵照鬼魂嘱咐，决定复仇。同时国王开始怀疑哈姆莱特，在大臣波洛涅斯的建议下，利用大臣在自己的女儿、哈姆莱特的情人奥菲利娅去试探他，又指使哈姆莱特的两个同学罗森格兰兹和吉尔登斯前去试探他，都被他识破。哈姆莱特利用一个剧团到宫廷演戏的机会，证实了鬼魂的话，决心行动。他说服母亲疏远国王，并把波洛涅斯错当国王杀死。国王派来哈姆莱特和两个同学去英国索讨贡赋，想借英王之手除掉哈姆莱特，哈姆莱特发现阴谋，中途矫诏，折回丹麦。这时奥菲利娅因为父亲被情人杀死，疯癫自尽。国王乘机挑拨波洛涅斯的儿子雷欧提斯以比剑为名，设法用毒剑刺死哈姆莱特。在最后一场比剑中，哈姆莱特、国王、王后、雷欧提斯同归于尽。

《简爱》

作者 夏洛特勃良特 国籍 英国

时代 19世纪 作品类型 外国文学

作品简介：

简 爱是个孤女，出生于一个穷牧师家庭。父母由于染上伤寒，在一个月之中相继去世。幼小的简寄养在舅父母家里。舅父里德先生去世后，简过了10年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。

舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。以后，简被送进了罗沃德孤儿院。

孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死。简毕业后留校任教两年，这时，她的好友海伦患肺病去世。简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。

桑恩费尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗契斯特经常在外旅行，偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿戴列瓦朗，罗契斯特是她的保护人，她就是简的学生。一天黄昏，简外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的奇怪笑声。

一天，简在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗契斯待的房间着了火，简叫醒他并帮助他扑灭了火。

罗契斯特回来后经常举行家宴。在一次家宴上向一位名叫布兰契的漂亮**大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰契母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗契斯特。其实罗契斯特也已爱上简，他只是想试探简对自己的爱情。当他向简求婚时，简答应了他。

婚礼前夜，简在朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜前披戴她的婚纱。

第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗契斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简离开了罗契斯特。在寻找新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽唇难，最后在泽地房被牧师圣约翰收留，并在当地一所小学校任教。

不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣约翰是她的表兄，简决定将财产平分。圣约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度。简拒绝了他，决定回到罗契斯特身边。

她回到桑恩费尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗契斯特也受伤致残。简找到他并和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活红与黑>作者:司汤达

主人翁:于连

内容简介:《红与黑》是法国作家司汤达创作的一部长篇小说，现在，已经被世界公认为文学史上的经典。《红与黑》是法国批判现实主义的第一部杰出作品。作者被誉为法国以至整个欧洲批判现实主义文学的奠基人之一。

小说描写一个名叫于连的青年，在市长家中当家庭教师时，勾引上主人的妻子，后来又勾搭一个贵族**。

起初，于连并不爱玛蒂尔德那清高傲慢的性格，但想到“她却能够把社会上的好地位带给她丈夫”时，便热烈地追求起她来。

玛蒂尔德再也忍耐不住了，跪倒在于连的脚下，求他爱她，于连的虚荣心得到极大的满足，“看呀！这个骄傲的女人，居然躺在我的脚下了！”。

于连在骠骑兵驻地穿上军官制服，买了一支手枪，向正在祷告的德·莱纳夫人连发两枪，夫人当场中枪倒地。于连因开枪杀人被捕了。

在一个晴和的日子里，于连走上了断头台。玛蒂尔德买下了他的头颅。在于连死后的第三天，德·莱纳夫人抱吻着她的儿子，也离开了人间。

小说原名《于连》，后改为《红与黑》。其中的“红”指法国士兵的红色军服，代表资产阶级革命力量，“黑”指复辟时期僧侣的黑衣，代表封建教会势力，这一书名本身暗示了两大对立阵营的尖锐冲突。

呼啸山庄

Wuthering Heights (1847) 作者： [英国]艾米莉·勃朗特 (Emily Jane Brontë 1818 - 1848)

·内容提要·

英格兰山峦起伏的北部，有一座几乎与世隔绝的“呼啸山庄”，主人恩萧一天从街头领回一个弃儿，收为养子，取名希斯克利夫，让他与儿子

志当存高远。〔三国〕诸葛亮

有志者，事竟成。〔南朝〕范晔

男儿事业当志奇。〔三国〕贯休

君子志于择天下。〔宋〕刘炎

褴褛衣内可藏志。书摘

人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡

志犹学海，业比登山。〔隋〕王通

志以成道，言以宣志。〔隋〕王通

立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹

志比精金，心如坚石。〔明〕冯梦龙

一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁

丈夫之志，能屈能伸。〔清〕程允升

志在林泉，胸怀廊庙。琮琼

不为穷变节，不为贱移志。〔汉〕桓宽

丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植

燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植

丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒

益重青青志，风霜恒不渝。〔唐〕李隆基

骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白

我志在删述，垂辉映千秋。〔唐〕李白

非无江海志，潇洒送日月。〔唐〕杜甫

浩荡入溟阔，志泰心超然。〔唐〕白居易

怜君头早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易

慷慨丈夫志，可以耀锋芒。〔唐〕孟郊

男儿出门志，不独为谋身。〔唐〕杜荀鹤

有志诚可乐，及时宜自强。〔宋〕欧阳修

男儿千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥

虎瘦雄心在，人贫志气存。〔元〕万松老人

慷慨丈夫志；铁石豪杰心。《格言对联》

有志肝胆壮；无私义凛然。《格言对联》

若无松柏志，超越不为高。郭沫若

显誉成于僚友，德行立于有志。〔南朝〕范晔

宁可清贫有志，不可浊富多忧。〔宋〕释道远

立志以定其本，居正以持其志。〔宋〕胡宏

弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。〔明〕于谦

学艺之道无它，锻炼意志第一。徐悲鸿

志不强者智不达，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟

志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。〔战国〕孟轲

处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。〔汉〕王充

有其志必成其事，盖烈士之所徇也。〔三国〕曹操

劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕刘兼

业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。〔宋〕张来

立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。〔宋〕张孝祥

志须预定自道远，世事岂得终无成？〔元〕徐谦

丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。〔明〕海瑞

志不真则心不热，心不热则功不紧。〔清〕颜元

白首壮心驯大海，青春浩气走千山。林伯渠

英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。《格言对联》

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。〔三国〕曹操

居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。〔北朝〕刘昼

不让古人，是谓有志。不让今人，是谓无量。《格言联壁》

吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。孙中山

朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 《神童诗》

自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。 《神童诗》

身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。 〔明〕李时珍

天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。 书摘

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》

身而常逸者，则志不广。〔春秋〕孔丘

夫志，气之帅也。〔战国〕孟轲

人若无志，与禽兽同类。〔战国〕孟轲

无冥冥之志者，无昭昭之明；

无惛惛之事者，无赫赫之功。〔战国〕荀况

志之难也，不在胜人，在自胜。〔战国〕韩非

燕雀焉知鸿鹄之志哉？〔汉〕司马迁

英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，

吞吐天地之志者也。《三国演义》

志坚者，功名之主也。〔晋〕葛洪

执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。〔晋〕葛洪

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，

不坠青云之志。 〔唐〕王勃

身可辱，而志不可夺。〔唐〕王勃

生、死、穷、达不易其志。〔宋〕苏轼

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍

不拔之志。 〔宋〕苏轼

书不记，熟读可记；义不精，细思可精。

惟有志不立，直是无着力处。〔宋〕朱熹

学者欲去昏惰之病必以立志为先。〔宋〕真德秀

志不立，天下无可成之事。〔明〕王守仁

故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。〔明〕王守仁

贫不足羞，可羞是贫而无志。〔明〕吕坤

不可以一时之失意，而自坠其志。〔明〕冯梦龙

未有不立志之人，便能做得事业。〔明〕戚继光

人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有

无志而建功。 〔明〕朱棣

男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。〔明〕唐寅

千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，

不外乎一个“勤”字。 〔清〕曾国藩

坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。〔清〕曾国藩

有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。

苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。〔清〕蒲松龄

但言虚心，不若先言立志。〔清〕陈确

学者志不立，一经患难，愈见消沮。〔清〕黄宗羲

男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志

已酬便无志。粱启超

志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。

志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。《格言联壁》

天下无不可化之人，但恐诚心未至。

天下无不可为之事，只怕立志不坚。《格言联壁》

雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。〔英〕勃朗宁

人不论志气大小，只要尽力而为，矢志不渝，

就一定能如愿以偿。〔英〕乔·赫伯特

每一个成功者的秘诀，是由于坚定不移的

志向和热烈不懈的工作。〔英〕马尔顿

真正之才智，是刚毅之志向。〔法〕拿破仑

一个志在有大成的人，他必须如歌德所说，

知道限制自己。 〔德〕黑格尔

朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途

绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”，一切

事业的成败都取决于此。 〔美〕卡耐基

哲理小故事

一天晚上，一群游牧部落的牧民正准备安营扎寨休息的时候，忽然被一束耀眼的光芒所笼罩。他们知道神就要出现了。因此，他们满怀殷切地期盼，恭候着来自上苍的重要旨意。

最后，神终于说话了：“你们要沿路多检一些鹅卵石，把他们放在你们的马鞑子里。明天晚上，你们会非常快乐，但也会非常懊悔。”

说完，神就消失了。牧民们感到非常的失望，因为他们原本期盼神能够给他们带来无尽的财富和健康长寿，但没想到神却吩咐他们去做这件毫无意义的事。但是不管怎样，那毕竟是神的旨意，他们虽然有些不满，但是仍旧各自检拾了一些鹅卵石，放在他们的马鞑子里。

就这样，他们又走了一天，当夜幕降临，他们开始安营扎寨时，忽然发现他们昨天放进马鞑子里的每一颗鹅卵石竟然都变成了钻石。他们高兴极了，同时也懊悔极了，后悔没有检拾更多的鹅卵石。

其实，在我们的日常生活、工作、学习中有何尝不是这样呢？有许多眼前看似鹅卵石一样的东西被我们如敝履般地丢弃了，然而，忽然有一天，当我们需要它的时候，它就变成了钻石，而我们却不得不为以前丢弃它而懊悔不迭。

--------------------------------------------------------------------------------

-- 作者：青春风铃

-- 发布时间：2005-8-18 12:51:38

--

哲理小故事二

古时候有一个国王拥有无数的土地也有满屋子的金银财宝，可是他仍然觉得不够、不满足，所以闷闷不乐。

一天，有个「金仙子」出现问国王说：「国王陛下，您觉得到底要怎么样，才会快乐呢」

国王想了想说：「我要有一只金手指，只要我的金手指随便一碰触，甚么东西都可以变成金子，那我就会很快乐。」

「真的吗？您真的想要一个金手指吗？您要不要考虑一下？」金仙子问道。

「不用考虑了，这是我一生中最大梦想，只要有金手指我的梦想就能实现，我就会很快乐!」国王说。

于是，金仙子就把国王的右手变成一只金手指。国王只要随意一指桌子、椅子、盘子、墙壁凡是他碰触过的东西都变成「金制」的物品

哇！真是太棒、太高兴了！

这时，国王跑到花园闻到阵阵花香，就顺手摘朵花来闻赏。可是，手一碰到花朵，花朵立刻变成金花，不再有香味！

国王又走到餐厅，闻到满汉全席的大餐，就口水欲滴地想饱餐一顿。可是当他拿起盘中鸡腿时，鸡腿瞬间变成金鸡腿。正当国王垂头丧气时，他最疼爱的小女儿跑了进来，国王很高兴的抱起这可爱的小女儿，可是，刹那间她也变成金女孩。

「混帐，这是什么金手指，居然把我的女儿都变成金人」

国王大声怒吼：「来人啦，去把那『金仙子』给我抓回来!」

可是国王再怎么找还是找不到金仙子。而他又饥、又渴、又失去心爱的小女儿，国王非常痛苦「金手指、点金术」变成挥之不去的梦魇。

--------------------------------------------------------------------------------

希腊哲人柏拉图曾说过一句话：「对一个小孩最残酷的待遇，就是让他『心想事成』。」

是的，凡事「心想事成」的小孩，一直在父母的保护伞下成长，他要什么就有什么，正如「金手指」一样一直享受「心想事成」的果实可是，没有遭遇挫折打击难道就是件好事吗？万一有一天长辈的保护伞不再能够「遮风避雨」则一生中难道真的事事都能够「心想事成」吗

曾经有一个大学男生告诉我，他未来找另一半的条件貌美、漂亮是一定要的啦!而且最好也是大学学历，有一栋别墅、一辆奔驰轿车、还有1,000万现金做为嫁妆这样我就可以减少奋斗20年了。有人多么盼望能「减少奋斗20年」，也希望生活中有「金手指」以便能「心想事成」。可是，你的「斗志」在那里？

生命难道只是「茶来伸手、饭来张口」吗？岂不知人生是「一连串奋斗的过程」，充满「昂扬斗志」的人生才有意义啊!

--------------------------------------------------------------------------------

-- 作者：青春风铃

-- 发布时间：2005-8-18 12:51:55

--

哲理小故事三

在一次宴会上，唐太宗对王珐说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始，都一一做些评论，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀？”

王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议，认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏征。文武全才，既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任宰相，在这方面，我比不上李靖。向皇上报告国家公务，详细明了，宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报，能坚持做到公平公正，在这方面我不如温彦博。处理繁重的事务，解决难题，办事井井有条，这方面我也比不上戴胄。至于批评贪官污吏，表扬清正廉署，疾恶如仇，好善喜乐，这方面比起其他几位能人来说，我也有一日之长。”唐太宗非常赞同他的话，而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声，都说这些评论是正确的。

从王珐的评论可以看出唐太宗的团队中，每个人各有所长；但更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最适当的职位，使其能够发挥自己所长，进而让整个国家繁荣强盛。

未来企业的发展是不可能只依靠一种固定组织的型态而运作，必须视企业经营管理的需要而有不同的团队。所以，每一个领导者必须学会如何组织团队，如何掌握及管理团队。企业组织领导应以每个员工的专长为思考点，安排适当的位置，并依照员工的优缺点，做机动性调整，让团队发挥最大的效能。

经理人员的任务在于知人善任，提供企业一个平衡、密合的工作组织。

--------------------------------------------------------------------------------

-- 作者：青春风铃

-- 发布时间：2005-8-18 12:52:14

--

哲理小故事四

用人之道，最重要的，是要善于发现、发掘、发挥属下的一技之长。用人不当事倍功半；用人得当，事半功倍。

《淮南子道应训》记载，楚将子发爱结交有一技之长的人，并把他们招揽到麾下。有个人其貌不扬，号称“神偷”的人，也被子发待为上宾。有一次，齐国进犯楚国，子发率军迎敌。交战三次，楚军三次败北。子发旗下不乏智谋之士、勇悍之将，但在强大的齐军面前，简直无计可施了。

这时神偷请战。他在夜幕的掩护下，将齐军主帅的睡帐偷了回来。第二天，子发派使者将睡帐送还给齐军主帅，并对他说：“我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。”当天晚上，神偷又去将齐军主帅的枕头偷来，再由子发派人送还。第三天晚上，神偷连齐军主帅头上的发簪子都偷来了，子发照样派人送还。齐军上下听说此事，甚为恐惧，主帅惊骇地对幕僚们说：“如果再不撤退，恐怕子发要派人来取我的人头了。”于是，齐军不战而退。

一个团队总是需要各式各样的人才。人不可能每一方面都出色，但也不可能每一方面都差劲，再逊的人总有一方面较他人一日之长。一个成功的***不在于他自己能做多少事情，而在于他能很清楚地了解每个下属的优缺点，在适当的时候派“逊色”的员工去做他们适合的事情，这样往往会取得出人意料的效果。

同样，作为一个领导者，要有容人之量，也许说是容人之智更恰当，工作就是工作，千万不能夹杂自己的个人喜好。也许你今天看不起的某个人，他日正是你事业转机的得力之臣。

用兵无固定方式，如水无固定流向，能依敌情变化而取胜的，就是用兵如神了。

--------------------------------------------------------------------------------

-- 作者：青春风铃

-- 发布时间：2005-8-18 12:52:34

--

哲理小故事五

《明史》记载，有一次明武宗朱厚照南巡，提督江彬随行护驾。江彬素有谋反之心，他率领的将士，都是西北地区的壮汉，身材魁伟，虎背熊腰，力大如牛。兵部尚书乔宇看出他图谋不轨，从江南挑选了一百多个矮小精悍的武林高手随行。

乔宇和江彬相约，让这批江南拳师与西北籍壮汉比武。江彬从京都南下，原本骄横跋扈，不可一世。但因手下与江南拳师较量，屡战屡败，气焰顿时消减，样子十分沮丧，蓄谋篡位的企图也打了折扣。乔宇所用的是“以柔克刚”的策略。

在企业管理中，这一招也是非常有用的。人的性格千奇百怪，这个世界上什么人都有，如果你是一个管理者，而你的团队里恰好就有一些不好管理的人，软硬不吃，你该怎么办呢？其实，以柔克刚就是一个很好的方法。

任何人的不合作态度都是有原因的，或者是因为待遇太低，或者不公平，或者是工作量的分配不匀，或者是在对员工的各项政策上有所误解，而这些都是与你这个作决策的管理者有关。也许你不是决策者，而只是个执行者，那你又应该怎么面对下属的这种不满情绪呢？也许有的人会说，不听指挥的我就辞掉他！这真的是最好的办法吗？

要知道一个企业解聘一个员工很容易，如果不是太差的企业招进一个员工也不难，可是要找到一个适合的员工就真的非常难，如果因为这样的原因失去了一些好的员工，对企业就是相当大的损失，而且会直接影响整个集体的战斗力。

这时候就需要领导发挥以柔克刚的本领了，首先承认错误在自己，让他的气有地方撒，然后再施以缓兵之计，调查清楚事情的原委，再有的放矢，不是很好吗？

柔能制刚，弱能制强。(孙子兵法)

--------------------------------------------------------------------------------

-- 作者：青春风铃

-- 发布时间：2005-8-18 12:52:54

--

哲理小故事六

哲理故事 看了让你终身不后悔的四个人生故事

早年在美国阿拉斯加地方，有一对年轻人结婚，婚后生育，他的太太因难产而死，遗下一孩子。

他忙生活，又忙於看家，因没有人帮忙看孩子，就训练一只狗，那狗聪明听话，能照顾小孩，咬著奶瓶喂奶给孩子喝，抚养孩子。

有一天，主人出门去了，叫它照顾孩子。

他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。第二天才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。他把房门开一看，到处是血，抬头一望，床上也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向著狗头一劈，把狗杀死了。

之后，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬了出来，於是抱起孩子；虽然身上有血，但并未受伤。

他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗身，腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还咬著狗的肉；狗救了小主人，却被主人误杀了，这真是天下最令人惊奇的误会。

注：误会的事，是人往往在不了解、无理智、无耐心、缺少思考、未能多方体谅对方，反省自己，感情极为冲动的情况之下所发生。

误会一开始，即一直只想到对方的千错万错；因此，会使误会越陷越深，弄到不可收拾的地步，人对无知的动物小狗发生误会，尚且会有如此可怕严重的后果，这样人与人之间的误会，则其后果更是难以想像。

--------------------------------------------------------------------------------

-- 作者：青春风铃

-- 发布时间：2005-8-18 12:53:17

--

哲理小故事七

宽大 :

这是一个甫自越战归来的士兵的故事。他从旧金山打电话给他的父母，告诉他们：「爸妈，我回来了，可是我有个不情之请。我想带一个朋友同我一起回家。」「当然好啊！」他们回答「我们会很高兴见到的。」

不过儿子又继续下去「可是有件事我想先告诉你们，他在越战里受了重伤，少了一条胳臂和一只脚，他现在走投无路，我想请他回来和我们一起生活。」

「儿子，我很遗撼，不过或许我们可以帮他找个安身之处。」父亲又接著说「儿子，你不知道自己在说些什么。像他这样残障的人会对我们的生活造成很大的负担。我们还有自己的生活要过，不能就让他这样破坏了。我建议你先回家然后忘了他，他会找到自己的一片天空的。」

就在此时？l挂上了电话，他的父母再也没有他的消息了。

几天后，这对父母接到了来自旧金山警局的电话，告诉他们亲爱的儿子已经坠楼身亡了。警方相信这只是单纯的自杀案件。於是他们伤心欲绝地飞往旧金山，并在警方带领之下到停？间去辨认儿子的遗体。

那的确是他们的儿子没错，但惊讶的是儿子居然，只有一条胳臂和一条腿。

故事中的父母就和我们大多数人一样。要去喜爱面貌姣好或谈吐风趣的人很容易，但是要喜欢那些造成我们不便和不快的人却太难了。我们总是宁愿和那些不如我们健康，美丽或聪明的人保持距离。

然而感谢上帝，有些人却不会对我们如此残酷。他们会无怨无悔地爱我们，不论我们多么糟总是愿意接纳我们。今晚在你入睡之前，向上帝祷告请？赐给你力量去接纳他人，不论他们是怎么样的人；请？帮助我们了解那些不同於我们的人。

每个人的心里都藏著一种神奇的东西称为「友情」，你不知道它究竟是如何发生何时发生，但你却知道它总会带给我们特殊的礼物。

你也会了解友情是上帝给我们最珍贵的赠与！朋友就像是稀奇的宝物。他们带来欢笑，激励我们成功。他们倾听我们内心的话，与我们分享每一句赞美。他们的心房永远为我们而敞开。现在就告诉你的朋友你有多在乎他们。

--------------------------

试想：朋友，您一路看下来之后；一定有很深的感触吧。那么，在对别人有所决定与判断之前，首先，请想想这是否是一个「误会」，然后，请考虑您是否一定要钉下这个「钉子」，如果可以的话，请「且慢下手」。

因为，当您对别人「宽大」之时，即是对您自己宽大。