仫佬族的由来仫佬族是怎么来的他们的文化信仰是什么？

仫佬族主要分布在广西壮族自治区和贵州省。在广西壮族自治区，大多数人居住在罗城仫佬族自治县的东门、四坝、黄金、隆安、天河、小长安等地。那么，你知道仫佬族的由来吗？仫佬族是怎么来的？什么是文化信仰？我们来看看仫佬族的历史。

历史来源

仫佬族的先民和其他民族一样，创造了灿烂的史前文化。1958年，一个完整的颅骨，缺少下颌骨、四块胸椎、五块腰椎、五根肋骨等。均在柳江县新兴农场通天岩旁的洞穴中发掘，属于5万年前旧石器时代晚期的古人类，即“柳江人”。从附近发现的与“柳江人”同期的文物来看，当时的原始人居住在山川附近的洞穴中，以采集植物和捕捉动物为生，已经进入用火烹饪的阶段。大家一起劳动，平均分配，以母系氏族为中心的原始公社生活。

从1965年到1973年，考古学家在桂林南部独山曾皮岩60平方米的范围内发掘了18具人类骨骼，称为曾皮岩人。安葬方式有蹲葬、侧弯葬、二次葬。在26米厚的文化堆积层中，有火池、灰坑、石斧、石漂石、石矛、穿孔石器、磨石、陶罐、陶壶、陶缸、骨镖、骨镘、骨锥等。以及大量的螺蚌陶片和动物骨骼。有了磨制石器的技术，说明曾皮彦人在新时代。曾皮岩出土的文物表明，当时的人已经有了陶器，可以更好地烹饪食物，有益于人的健康长寿。

家畜已饲养，出土猪骨67具。从年龄组合和牙齿磨损情况来看，这些猪都是饲养后宰杀的。出现了原始的锄耕农业：石斧、石矛是农具；石刀和蚌刀是收割工具，石磨是粮食加工工具。经过多学科综合研究，专家认为：曾皮彦人与柳江人关系密切；广西的土著民族有仫佬族，他们的远古祖先是曾皮彦人，而他们的祖先是柳江人。

战国末期，居住在岭南西部的仫佬族先民属于瓯骆越族。年：“西有西瓯，西有蛮夷，半胜，南为王。”又曰：“罗月父子同浴一河，学以鼻饮之。”秦代建立并统一岭南的仫佬族先民，联合岭南其他民族进入祖国大家庭，统称为“辽”。汉代大量汉人进入岭南地区，带来了先进的生产技术，加速了岭南地区的政治经济发展。

隋唐时期，中央政府在岭南少数民族地区实行禁闭政策，设立数十个禁闭县，任命当地少数民族首领为长官。中央对这些长官采取的政策是：只要承认中央的权力，服从命令，履行义务，就可以世世代代任职，享受相关待遇，保留当地的社会制度和经济结构。这一时期，岭南仫佬族先民“辽”的社会经济得到进一步发展，牛耕开始出现，稻作技术得到改进。手工业的冶炼、淘金、制陶、采铜技术达到了相当高的水平，还生产出了一种用于农副产品交换的“僚机”布。

在金代，仫佬族的祖先被称为“普辽”；南北朝时，有的还叫“木笼”。宋元时期是仫佬族从编导、导演等阶层分化为单一民族的时期。据史书记载，宋太祖开宝五年，定居贵州林动罗城县。它是

到了元代，关于仫佬族活动的记载更多了。史书中记载的“仫佬族”、“仫佬族”、“仫佬族”、“仫佬族”、“张老”等都是指仫佬族。明代称木寮、木老、仡佬。汉书年民国：“麻江县志叫马哈昌官司，袁是仡佬村，乐平昌官司是仡佬村。”

根据历史记载和传说可以推断，仫佬族最迟在元代或明初就生活在雒城地区。明朝承袭宋元制度，继续在雒城、天河、峄山等仫佬族聚居地区设置浮官，基层设置李、贾。同时，在县官之下，还有额外的组织如土巡署、镇和寨子等。让地方领导走马上任，把汉族官员的统治和地方官员的统治结合起来。

当时农业已经达到一定水平，进入封建社会，人民每年夏秋两次向朝廷缴纳税米。清代，仫佬族地区被划分为县级以下的“里”，下有“东”。每个“冬”有十户左右，设一个“冬头”，由大家推着，负责养粮收钱。“冬”原是划分支付粮款的地域单位。由于仫佬族是同姓聚居，一个村子里大多是同姓血亲居住。所以后来“冬”被划分为“宅”，实际上成了封建氏族制度下的姓氏和宅组织。民国初年，共青团将军、东宝、贾昌相继成立。国民党用原来的“洞头”作保、贾昌统治仫佬族。

1933年后，随着国民党势力的深入，建立了区、乡、村保甲制，乡长兼任平民队队长和小学校长，实行所谓“三位一体”、“五家联保”的统治。一些仫佬族的“村长老”和“族长”往往会上到政府，接管宗族权力。群众遵守“村约”、“族规”、“家训”，竭力维护宗族势力、夫权等封建宗法制度。

在封建社会的仫佬族地区，土地已经相当集中。地主富农平均每户占有的土地，大约是中农的2至4倍，贫农的5至6倍，甚至是贫农的10倍以上，而且都是良田。少量的庙田、祠堂田、学校田、柴山等公田和山地，大多被地主富农占有。地主和富农通过雇佣长工和短工、放高利贷和出租田地来剥削穷人和雇农。对员工的剥削是仫佬族地区的主要剥削形式，短期雇佣是最常见的一种。

重高利贷是仫佬族地区地主富农的另一种剥削手段。有的地主每年只用高利贷就剥削了一万多斤小米。贷款年利率一般在50%到100%，有的高达150%到200%。地租的形式是实租，剥削率一般为收成的60%左右。在一些地区，租户往往要承担一定的无偿劳动。残酷的剥削使农民遭受了多年的贫困和饥饿，他们生活在水深火热之中。

仫佬族和其他兄弟民族一起，进行了多次反对封建统治的斗争。明朝永乐七年、十九年、郑德六年、清朝顺治九年、雍正七年、乾隆七年、道光一年，爆发了不同规模的武装力量。太平天国革命期间，仫佬族组织秘密社团，奋起响应。咸丰七年，农民起义军李响应太平天国运动，建立“大成国”。曾占领罗城县，建立农民政权，得到仫佬族积极支持。

中国***成立后，仫佬族地区的反抗斗争在党的领导下逐渐融合。1930年，红七军北过罗城、天河县等仫佬族地区，仫佬族在

随着红军继续北上，十几名仫佬族青年加入了红军。群众带路，挑担子，掩护留下的伤员。在抗日战争中，仫佬族不仅加入了党组织的刘备抗日先遣队，还自动组织了一支武装队伍抗击日本侵略者。

1946年以后，仫佬族人民在党的领导下，对国民党的征兵、收粮、征税、抗税进行了斗争，有的直接参加了刘备人民解放军。这个游击队第一大队第三中队的成员，百分之七十以上是仫佬族的孩子。他们和各族人民一起抗击国民党军队的进攻，终于在1949年11月，帮助人民解放军解放了罗城。

文化信仰

历史上，在仫佬族地区，民间信仰在人们的生活中占据了非常重要的地位，同时道教和佛教也有很深的影响。

20世纪20年代，仫佬族地区修建了许多大型佛教寺庙。仅在罗城县附近，就有本寺、开元寺、双福寺、万光寺四大寺。城东还有吉隆寺、寿福寺等小寺庙。这些寺庙常年香烟缭绕，前来祈福消灾的人络绎不绝。他们每年还举行一次例行会议，附近村庄的人都来参加祭祀。相对而言，道教在人们的日常生活中占据着更重要的地位。如果一个人生病了，或者遇到了灾难，就要请法师做一些事来拜神，驱邪，祈求神的保佑。

仫佬族的民间信仰处于比较原始的阶段。太阳、月亮、星星、风、雨、雷、电、山、水、草、木、鸟兽，以及古往今来的圣贤、圣贤、忠勇之士都是崇拜的对象。仫佬族民间信仰杂乱。他们不仅吸收了道教和佛教的神灵，还经常佩戴祭司的服饰，这使得许多神灵都有善恶两面。比如王磊，一个掌管雨水的神，不仅能降雨造福人类，还能淹没世界，毁灭人类，所以人们崇拜敬畏他。

王有时是掌管孩子生死书的魔王，有时又被说成是人伦始祖伏羲的母亲，女娲的兄妹，是伟大的母亲。白马皇后有时是恶毒的女神，有时又是善良的神。据说一帆节是为了纪念她。仫佬族民间信仰活动频繁多样。祭祀和祈祷仪式应在婚礼、葬礼、喜庆场合、新房和横梁上举行。平时也有很多宗教活动，比较常见的有：

牺牲三界

村外有两个神坛，一个是三界祭坛，另一个是王雷祭坛。在三界坛前宰牛，在王雷坛前杀猪，向两位神献血祭。

明杰大桥

如果孩子生病怕死，请法师做点什么。用一根木棍做一座桥，写上父母的名字，孩子的名字和祈祷词。将这根象征桥的木棍放在湿婆庙前，焚香烧纸，祈求消除疾病和灾难。

田家桥

如果女人结婚久了不孕，请法师来做。在沟渠上放一块石板，让张越和几个家庭成员走过，这就是所谓的“踩桥”。然后在主室的神龛上设置“花夫人”神像。在求嗣人的门上钉上另一座竹制的小桥，用红黄两色的布盖好，用红白银纸剪成54个花姑娘片，放在桥的两边，称为“架设门桥”，以示介绍孩子回家。

埋葬一只狗

女性不孕被认为是由狗引起的。婴儿的灵魂最怕狗，所以将来会重生。这就是为什么我们要举行一个仪式来埋葬这只狗。在为寻子而竖起的石桥旁挖九七个坑，在坑里点上一盏油灯，宰杀一只小狗，把它的头朝下放进第一个坑里，然后把坑都填上。填九井或者七井，以为这样可以赶走狗，让女人怀孕生子。

唤回病人的灵魂

又称“灵魂的救赎”。小孩生病，被认为是灵魂在四处游荡，需要请法师唤魂，有一部分是由病人的母亲来服侍的。用一个小篮子，里面放一面镜子、一个鸡蛋、一袋白米饭和一件孩子的旧衣服。带它到路口烧香烧纸，叫孩子的名字。回家后，把用来招魂的衣服和白米饭放在病童的床头，用外婆家送的彩线系在手腕上，让孩子喝一碗“伏水”。加六匹马：老弱病残，认为已经掉了六匹，请法师加六匹。法师砍了六匹纸马，然后祈求六匹马到来，在老人的床、头和脚等四个角落各放一匹纸马。相信六马能给老人带来活力，恢复体力。

安龙位置

仫佬族相信村落里有龙神，也就是所谓的山水龙脉，家庭里也有龙神，分别主宰着村落和家庭的命运。如果整个村庄遭受不幸，这被认为是摧毁了龙脉，整个村庄将举行安然活动。如果家庭遭受不幸，我们应该在家里举行安然活动。全村举行村安龙，法师用盘子盛满沸腾的桐油，熏遍全村。然后，祈求龙神的到来，宰杀一只鹅和三十多只鸡作为祭品。安然事件后的三天内，禁止其他村子的人进入。安然的家庭也类似，但规模要小得多。

举行道教仪式

又称打太平。万一村里发生了灾难，全村都要筹钱去争取。由法师主持3到5天。在村外的空地搭起祭坛，献上三祭，法师诵经起舞，请神来驱鬼。然后送给神灵，焚烧剪纸元宝、皮箱、房屋和象征性的钱币，作为对神灵的奖赏。

田亮

老人生病了，被认为是上天带给人间的食物被吃掉了。要让老人恢复健康，必须请法师给老人加餐。用一只公鸡和2磅猪肉祭神。让嫁出去的女人带一桶米和两根线回来。用米，法师用纸盖住米桶口，用线系住，放在神龛上。第4天早上，打开竹筒，把饭倒出来，煮给病人吃。亲戚拜访的时候，也会带一些米饭，意为添食。

在婚礼上，通常会选择一些有重要意义的人来挑担子，譬如新郎自己、新娘父母或者新郎的朋友等人。挑担子的人不仅代表着新婚快乐的象征，更意味着选手的责任和承诺。一般情况下，没有特别的限制，一切可以参与的人都可以挑担子，但建议考虑亲密度和感情因素。如果需要对挑担子人选做更详细更具体的策划，可以邀请活动策划人员进行咨询和规划。

结婚挑箩筐有什么讲究？答案是：结婚挑箩筐是地方的一种习俗，或许挑箩筐就是为了日后的那一份对待未来幸福的担子的考验吧！其实这个也不能算是不良习惯，只是一种老传统，老讲究吧！相信这也是为了日后更幸福，更加美好的寓意，坚持快乐的完成才对吧

连云港是江苏省历史文化名城、海上丝绸之路申遗城市，有2200多年建城史，传承了很多中华民族优秀传统文化。连云港的结婚风俗也是有其独特的一面的，因其居住有不少少数民族，虽然很多少数民族逐渐汉化，但其特有的民族文化还是保留了下来。那么有49个少数民族混居的连云港有哪些结婚风俗呢？

彩礼

在连云港结婚风俗中，彩礼是相对重要的一个环节，礼不足则心不成，在彩礼的选择上，则采用了新旧结合的方式。旧社会时彩礼分为四部分：财礼、聘礼、聘才、谢礼，如今的连云港人在此基础上进行了改良，将四种礼合成一起变成了四副担子，在合八字以后，由媒人带领一起送到女方家里。彩礼需要用四副担子挑走，一路上要吹吹打打，越热闹越能彰显新郎家族实力雄厚，让周围的人知道，这家的儿子娶媳妇了。

婚礼当天

新娘打扮好在家等待新郎迎娶，新郎在家和迎娶亲友喝完高茶才去，寓意高高兴兴、甜甜蜜蜜。新郎家一般组织十几个亲友参与迎亲队伍，放完鞭炮后就出发到新娘家。到新娘家先喝好高茶，新娘一方亲友为新娘挣得“搬箱礼”后，新娘打着红伞，由两个男方派去的姑娘把新娘搀扶到车上，在一阵鞭炮声中离开新娘家，新娘到新郎家门前，很多地方有“銮门”习俗，新郎家亲友把新娘堵在门外，要糖要烟。新娘一般要在十二点之前进入洞房。

过对月和回门鞋

喜事当月俗行“不空房”，新郎新娘不得外出过夜。满月后新娘可以回娘家过几天，也可夫妻一同到娘家过一个月，叫双回门又叫过对月。无论双回门还是单回门，在娘家时间内要为夫家从老老少每人做一双鞋子，若家境贫穷，可只为丈夫做一双鞋，统称回门鞋。

连襟：在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，俗称“一担挑”。

彼此关系密切，还没有后来所称的姐妹们丈夫之间的那种关系。，江北人呼友婿为“连袂”，也呼“连襟”，就是一个男人和他小姨子的丈夫之间的关系的称谓。

连襟

连襟本意是指二人之间彼此知心，生活中一般是指姐夫与妹夫的互称或合称，在古代的时候便早已有了此称呼。

基本含义

“兄弟如手足，妻子如衣服”，姊妹就是品牌相同的，同一块布料裁剪制作的两件衣裳，两个男子分别 娶了一对姐妹，称为连襟就很容易理解了，也有叫做：“连桥”。

雅言或 书面语言作“连襟”，而在民间各方言区，人们把姐妹们的丈夫俗称为" 一担挑"，西北地区民间又称“担子”，还有的地方称为“挑担”、“一根棍”。

“连襟”据说最早是出现在杜甫笔下，他晚年寓居川东，结识了当地一位 李姓老头，序论起来，两家还是 转弯抹角的亲戚，两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有几句是：“孤陋忝 末亲，等级敢比肩？人生意气合，相与襟袂连。”这只是形容彼此关系密切，还没有后来所称的姐妹们丈夫之间的那种关系。

北宋末年，著名诗人《 容斋随笔》作者洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意，洪迈妻子的姐夫在江淮一带做 节度使，写荐书推荐这位堂兄去京城供职，洪迈的堂兄很感激，托洪迈代写了一份谢启，里边便有几句是：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋； 云泥悬望，分无通贵之怜。”而比洪迈还早一些的 马永卿，在所著《懒真子》里提及：江北人呼友婿为“连袂”，也呼“连襟”，由此可见，宋朝时流行的称呼已经具有了今天的意义了。

参考资料

搜狗：http://baikesogoucom/v114179htmfromTitle=%E8%BF%9E%E8%A5%9F

综述：抬箩轿是合川的一个民间民俗的风俗，在结婚的时候，都要抬箩轿。可以说些吉利话，然后再说落轿。四川、重庆古方言。反义词：罗唣、不落轿。在成都、重庆中心城市，“落轿”一词还时常能听得到，而在中小城市，“落轿”还是一个流行语。来源：

闹公公有闹“拔灰头”的，而闹婆婆则有闹“抬箩轿”的。一般人都认为新娘子过门后最担心的是怕“家（音ga，一声）娘婆“不落轿”，会给新媳妇找麻烦，于是就有给“家娘婆”“抬箩轿”的风俗。这种事一般都是由几个年轻力壮的小伙子来完成，他们找一个箩兜（也就是箩筐），将“家娘婆”按进箩兜里面（当然在箩兜里面的“家娘婆”是非常难受的），再用一根扁担将箩兜老高老高地抬起来，还时不时地来一些高难度动作。

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布依族在大年初一有什么习俗是挑水吗？

布依族在大年初一有什么习俗是挑水吗？下面就我们来针对这个问题进行一番探讨，希望这些内容能够帮到有需要的朋友们。

布依族日常生活在贵州省的西南地域，人口非常多，该族的根源要上溯到西汉阶段的“夜郎”国，据历史资料记述，那时候夜郎国的核心，便是接下来的贵州省地域。而今日布依人应用的语言中，竹笋的发音翻译成中国汉字便是“郎”，而该族自称“濮越”，而用中国汉字记音法就写为了更好地“布依”，变成了以后被众人共知的名称。

在贵州省这片富有灵性土地资源上，该族的工匠们，造就出了很多的工艺美术品著作，例如腊染的造型艺术，便是一项文化艺术国粹，其制作过程十分的繁杂，大约分成：制图、印染厂、去蜡三绝大多数，在其中关键流程是印染厂，应用的是特别制作的各种颜色饱和溶液，配搭上神密药草做的染液，进行的腊染艺术品，颜色雅致，具备别具一格的艺术美，其制成品早就卖往国外，变成创利的中坚力量。

而每到了新春佳节时，该后裔也是有是自身的风俗习惯。到了腊月底时，家家户户都是会制做熏肠和灌肠，由于四川盆地的天气缘故，她们形成了服用烟薰产品的习惯性，除此之外，该族还会继续用麦牙糖再加上鲜果来送灶神，以祈祷明年五谷丰登，还需要请村子里有文化的老先生来写对联，除开写对联，她们也会贴威势的贴门神和喜气的年画。

该族的大家在大年三十的守岁以后，大年初一早晨，男孩和女孩们都是会起得很早以前，她们为什么要起那么早呢？是要去给老人们拜早年吗？回答是否认的，这种年青人是要去做独特的事儿。此刻的年青人会分成两伙，女生都蜂拥而至地奔向了小河边，他们提着担子和木盆，放宽步伐飞快的跑着，他们是要去打第一担水回家了，原先该后裔有一个风俗习惯，那便是历年的第一担水称为“聪慧水”，谁可以把“聪慧水”打回家了，不但会越来越精明能干，还会继续得到幸福快乐和好运气，又有哪一个姑娘不愿意获得这种“赠予”呢？因此他们也放下了羞涩的“薄面”，追逐，玩耍着，变成了新春最迷人的一幅界面。

而另一拨便是男孩儿了，她们也在蜂拥而至地狂奔，可是这些人的终点并不是小河边，反而是去庙宇，她们并不是去给土地公公烧香，反而是到庙宇边上寻觅小石头，随后应用绳索将这种石头牵系在一起，以后放回自己家的畜圈中，为此为“六畜兴旺”的幸福喻意，而谁牵回来的小石头较多，那么就代表着这一男孩儿未来是最会干，最吃苦耐劳的好老公，拥有这一“殊荣”，未来才可以娶到最漂亮的姑娘做媳妇。

担水和牵石这种原始而有特点的风俗习惯，恰好是该中华民族勤快质朴，勤奋更改日常生活，不向难题低下头的整体真实写照，该族人民是勤快的，春节是繁华的，而它们的日子，一定是更加幸福的。

布依族春节习俗与禁忌有哪些

布依族，作为五十六个民族之一。拥有着丰富的民族节日和文化传统，他们大多聚居于贵州、广西、云南等省市自治区。作为贵州布依族的一员，我深刻了解布依族的许多文化和生活习惯。生活在贵州的布依族群众有着许多的传统节日，如“三月三”“四月八”“六月六”等民族节日以外，春节就是布依族人民最浓重的节日。

布依族春节习俗。

这里我们说的是传统的农村布依族人家怎样过年。一般的家庭会早早的开始筹备新年，大概会从腊月开始，首先从一些食品的准备到对一些行为活动的禁忌都在准备的行列，而且这些禁忌的很有讲究。作为一名普通的布依族妇女，学会酿米酒是必须的。在方言里面米酒叫做“biang35dangjiu”。酿酒的原材料就是布依人自己生产的农作物，一般包括：大米、苞谷、高粱这样的米酒和普通白酒看上去没什么区别，但口感很好，醇香的味道让你垂涎。此外，在酿制过程中，如果有邻居来访，必须将新酿出的米酒与邻居分享，为了讨个吉利，喝酒的人一般都会说“你们家的今天烤的酒啊，出来了酒缸都装不完了”等诸如此类的话。同时酿酒得到的多少，也能寓意出这家人来年的家运、财运等方面是否顺达，如果酿出的酒比预想中的多，来年家里就会顺顺利利的，老少平安等。酿酒的时间和周期比较长，一般会放在最早来准备。接着是做豆腐所以他们习惯叫推豆腐或磨豆腐。新鲜的酸汤豆腐作为年夜饭上的一道靓菜。但很大部分做出来的豆腐，都是用盐腌制而成的咸豆腐，和腊肉一起用烟熏，就成了“干豆腐”可以保存大半年的时间，干豆腐食用也很简单，只要用水煮熟，切片防止盘中，味道幽香可口。在腊月中的时候，就开始各种小食品的制作。一般有饵块粑、苞谷粑、糍粑和米粉。除了饵块粑和米粉是送到附近的加工房去做成，糍粑和苞谷粑都是在家，用传统的手工做成。辛勤的布依族人民，总会为春节的到来精心的准备很长时间，不为别的，仅仅作为一个庄稼人对自己辛苦工作的一年的犒劳。前面我们已经提到了酿酒，有酒怎么能没有肉呢？作为依靠土地生活的布依族，当然不会像城里人那样去买肉了，他们有自己饲养的猪，在新年到来之前，宰杀以后作为庆祝新年的一种方式。杀个年猪几乎是所有布依人家都会做的事情。一般在腊月二十几开始。

布依族禁忌。

只能在单数的日子杀年猪。杀猪请邻居帮忙，也会请上自己的亲朋好友来享用杀猪酒的美味，分享这一年收获的喜悦。猪肉除了留出一部分过年的时候吃，剩下的大部分都会用来调料腌制起来做腊肉，在柴火上熏上十多天，存放时间就很延长。腊肉不仅做为馈赠朋友的礼品，在有亲友拜访的时候，煮上浓香的老腊肉，也成了布依族待客的上等菜肴。布依族过年文艺汇演除了准备各式各样的年货以外，布依族在腊月和正月的时候都会有很多禁忌，如若不遵守的话，就会对家中的人，事，物造成影响甚至是伤害。从腊月开始，家中就要保持和谐安静，特别是不能做很大动静的敲打，这样会被认为是干到祖先回家过年的路途。小孩们不能在这期间哭闹，这样也会认为是一种不吉利。布依族称之为“正月忌头，腊月忌尾”。并以此来寄予来年的平安顺利。在正月的时候，一般是大年初一到十五期间，加工房不能启动机器设备，强大的震动认为是对已逝人的不尊重。在大年初一这天，生活用水要存起来，不能往外倒，客厅和卧室垃圾不能扫，如果不这样做的话，就意味着把这一年的财运都倒出去或是扫出去了。在十五以前，不能将洗好的衣服晾在院子里，要晾在院子以外的地方，如果晾了的话，今年下雨就下不到自己家的地方，几遍是邻居家那个地方下雨了，自己家院子这边都不会下雨。不管是否迷信，但这些风俗习惯都是布依族特有的，几百甚至上千的年的积淀。

拥有自己的风俗与传统，深深的课上了少数民族的烙印。它需要得是传承下去，去保护这些渐渐逝去的民族文化。

布依族的春节习俗？

大多数地区已将年节并入春节。每到腊月，家家户户忙着酿酒、打糯米粑、腌制腊肉、做血豆腐，或缝制新衣。

除夕以丰盛酒菜供奉祖宗，并燃放爆竹，阖家守岁到鸡鸣。正月初一则有姑娘争挑第一担水回家、男孩争先到土地庙旁用绳子牵来小块石头放入畜圈之俗。

大年期间，青年们相邀外出“朗绍朗冒”；中老年人则彼此拜年祝贺，一同饮酒为乐。有的地方还举行玩龙、舞狮、赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等娱乐活动。一般到正月十五元宵节后，才开始下地干活。

扩展资料:

布依族的结婚习俗:

婚姻的缔结，分为“开口亲”、“订亲”、“结婚”三个阶段。先由男方家请媒人数次往返于女方家。媒人第一次到女方家时，勿须提及求亲之事，只须将礼物放在女方家神龛上，说明礼物是某家送的，闲聊一会即返。

如过几天女方不退还礼物，媒人可第二次登门求亲。获得同意后，男方就备办一些礼物，邀请家族中的老人、青年人和亲戚，同媒人去女家吃订亲酒。

这种仪式，称为吃“开口饭”，一些地区的布依族称之为“吃鸡”或“吃鸡腿”、“插毛香”等。第二次由男方家带酒、公鸡、猪肉及聘礼若干到女方家“订亲”。

参考资料来源:-布依族

布依族在大年初一有什么习俗？为何会有这种习俗？

这可以说是全国统一的春节节目了。大年初一，开门先放爆竹，这叫做”开门炮仗“。放的鞭炮不同，还会有不同的说法：放三个鞭炮叫”连中三元“；放四个鞭炮叫”福禄寿禧“；放五个鞭炮叫”五福临门“；放六个鞭炮叫”六六大顺“。春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

在吃饭的时候，上面正中间的位置是要留给老人的，不管是在外面做客还是待客，这都是一个最基本的做法和礼仪，在吃饭和喝酒的时候，给老人夹菜的时候还有敬酒的时候，要用双手，另一只手在下面托着，以表尊敬，不然单手会被认为是不敬和失礼的表现。

在布依族有一句话，“换手抓背，邻里相帮”的互帮互助的传统，就是不管是谁家里建房子，喜事或者丧事，不管大事小事，寨子里的人都会自发的过来帮忙，邻里关系非常和睦，就在这麻烦过来麻烦过去的过程中，大家都变得很团结和相亲相爱。

关于压岁钱，民间还流传着一些有趣的小故事：古时候有一个身黑手白的妖精，名字叫“祟”，每年除夕出来祸害小孩。于是人们就点亮灯火通宵不睡，并把铜钱放在孩子枕边以避邪，这就是“守祟”、“压祟”，后来也称为“守岁”、“压岁”。

在吃饭的时候还会唱《祝酒歌》会给客人一直劝酒，《宵夜歌》就是要让客人把餐桌上的所有食品和物品都唱出来，布依族也是一个能歌会舞的民族。关于布依族的各种礼仪文化还有很多，了解了他们的一些日常礼仪和餐桌礼仪，如果有机会到布依族做客，也能让对方更加喜欢自己。

布依族大年初一的风俗是什么？当地都有哪些习俗？

春节是中华民族的传统节日，也是一个十分隆重的节日。少数民族也有自己的节日，但是随着文化的繁荣与发展他们也开始过春节。

布依族的春节对于布依族人来说也是十分重要的节日，原来的时候布依族不是以正月为新年的开始的，只是最近一百多年才开始以正月为新年开始的。

过春节是要从腊月开始准备的，布依族人也是从腊月开始准备春节的。布依族人不仅要准备过年吃的食物，也要对一些行为活动准备，他们的一些行为也是很有讲究的。布依族的女人要学会酿米酒，在年前要利用自己种出来的作物酿米酒，她们酿出来的米酒真的很好喝，口感也是一流的。在过年的时候他们就可以和自己的亲朋好友享用这样的美酒了，他们在刚酿出酒的时候也要和自己的邻居分享，而邻居好友品尝到别人酿的酒时要对别人说一些吉祥话。

她们还会做豆腐，杀年猪。她们做豆腐不仅做成鲜豆腐还会把鲜豆腐进一步加工成烟熏豆腐。杀年猪的时候就要请自己的邻居来帮忙了，也请自己的亲朋好友一起品尝美味。她们会把肉做成腊肉保存，这样腊肉保存的时间就会长一些。

大年初一这一天，小孩子是不可以哭闹的，大型的机器设备也是不能工作的，他们认为大的声音会影响到先人。初一的这一天生活用水也是不能往外面倒的，客厅的垃圾也是不能扫的，这个和很多地方的传统是一样的，如果大年初一这一天扫垃圾会被认为是把一年的财运都扫出去了。春节期间也是不能把衣服晾在院子里面的。他们在过年的时候也会有很多活动，玩龙灯、耍狮子、演布依族戏、荡秋千、对歌等活动，但是最传统的就是击铜鼓了，从正月初一开始每天都要按照一定的铜鼓调击铜鼓一直到正月结束。

正月十五这一天，全寨子的人都会聚会庆祝，还会祭祖，大年就结束了。