同姓之间到底能不能结婚？看看古人们怎么说

现在同姓结婚并不少见，但为什么有人说同姓之间不能结婚？对姓氏做了有关说明的一本书《通志氏族略》在一开始就写到，姓可以''别婚姻''，所以有了同姓，异姓，庶姓的区别。如果氏一样，姓不一样的，是可以结婚的。姓相同，氏不一样的，不可以结婚。三代以后，姓氏合一，这两个都可以用来用来''别婚姻''。在这里可以看出来，古代同姓的人，是不能结为连理的。 这个规矩的开始是在西周的时候，根据《魏书·高祖纪》相关记载，西周以前，夏殷商都是不避讳一个姓的结婚的，周朝才开始做出来这个规定。为什么做出这个规定呢？是因为当时的姓是一个族的代表，如果一个姓的结婚，说不定俩人的祖宗就是一家人，这也就是为什么用姓来''别婚姻''的原因了。具体的原因，或许在古代的书籍里会有记载。 在之后，有一本书叫《左传僖公二十年》，书里说明了一些原因:男女同姓结婚，其生不蕃。不蕃的大概意思就是不正常，也就是说，两个同姓的人结婚，生下来的孩子会不正常。这一点在现代科学也有所证明，血缘近的人结婚会让更容易使后代不正常。而古代的同姓结婚就类似现在的近亲结婚。要知道，古代对于子孙后代可以说是非常的重视，一个人家财富多少或许不那么重要，子丁兴旺才是家族传递的重要所在。如果某种原因影响了子孙传递，他们肯定会非常的重视。而人们那时候也意识到了近亲不可通婚，同姓结婚，生下来的孩子会很有可能不健康，所以他们也就开始防止这种现象的发生。而用来区别血缘亲近与否的，就是姓。 另外《礼记集说》中记载道出同姓不通婚还有另外一个原因，书中这样说道：「 ”夏商以前，容取同姓，周公佐武王得天下，取神农、黄帝、尧、舜、禹、汤之子孙，列土封之，以为公侯，而使姬姓子孙与之婚姻，欲先代圣王子孙共飨天下之禄也，乃立不取同姓之礼焉。”从中我们可以得出结论，不选择同姓通婚，而是与外姓缔结姻亲，这样可以加强两个宗族之间的联系，从而可以扩大自己的统治范围或者巩固自己的统治。我国古代很多王朝都会选择和亲，就是这个原因。 同时，古代的伦理也有很大的作用。《白虎通嫁娶》里说到，如果同姓结婚，''耻与禽兽同也''。这个说法要从礼上说，古代的人认为，一个姓氏的结婚，就是 ，这就是禽兽的行为。 针对古代为什么不能同一个姓氏结婚，现在的人对于它有好多种说法。不管是哪一种的说法，我们现在几乎都不用再担心这个问题了，因为时间给我们解决了。随着历史长河的流淌，现在一个姓氏的人几乎没有了什么联系。并且，婚姻法中有明确规定禁止直系血亲和三代以内的旁系血亲结婚，对于同姓并没有做出要求。所以，我们现在不需要考虑是否同姓，只需要注意不要是近亲就可以了。

参考资料：

《通志氏族略》、《魏书·高祖纪》、《左传·僖公二十年》、《白虎通·嫁娶》、《礼记集说》

其实并不是同姓结婚不吉利，主要是在古代社会环境和背景下，同姓结婚是不利的。

以现在的眼光来看，同姓不婚制度真的无力吐槽。但任何事物都有其存在的价值，在古代这一制度也有其合理性：

1、同姓不婚有利于后代健康。古代经济落后，交通闭塞，且人口流动性小，因而同族居住比较集中。这种情况下同姓结婚很容易导致近亲繁殖，影响后代健康，不利于人口素质的提高。

2、同姓不婚有利于政治交流。禁止同姓御空闹结婚，促进了异姓城邦之间的通婚，客观上扩大和加强了城邦之间的政治合作及军事联盟。

3、同姓不婚是伦理道德要求。古代大多把同姓当成血亲看待，因此古人将同姓结婚与至亲、嫡亲兄弟姐妹通婚等同看待，视为乱镇罩伦。因而在道德上加以拒绝。

同姓不婚的来源

姓是为了区分血缘而形成，具有防止血亲婚配的识别功能，因而同姓不婚这一制度几乎与姓氏同时产生。但不同时代这一制度还在不断演变。

夏商时期，同姓“五世而后，则通婚姻”，原因在于五代以后血缘关系已经淡薄了，所以可以通婚；到了周朝，则变为了“姓同氏不同者，虽百世而婚姻不可通”。

秦汉之后，制度日趋严格，若违背制度还会被处以杖刑或徒刑；直到1930年民国颁布了《民法》，同姓不婚这一制度才正式废除。

近亲由于携带相同治病基因的可能性高，所以生育的后代患隐形基因遗传病的可能性很高，所以禁止近亲结婚。这一点古代就已发现，但由于古代人口不多，且迁移很少，同姓的很有可能是有血缘关系，所以干脆同姓也不能结婚。现代同姓不婚绝大部分地区已经作废了，只有近亲不婚

在我国古代同姓是不可以结婚的，这是几千年遗留下来的一个习俗，为什么会这样呢？因为他们认为，同姓就是兄弟姐妹，而兄弟姐妹是不可以通婚的，如果有人违背了祖先的遗训，这就是丧风败俗，就要受千人辱骂，万人垂涎，在人们面前永远抬不起头，只有背井离乡，远离这世俗之地，永不再回来。俗话说，只要是同姓的，说不定五百年前还是一家人呢，怎么能谈婚论嫁呢？如此说来也不是没有道理，因为人类在延续的过程中，还要讲究一个道德和医学，如果什么都不管，这还能算是文明的人类吗？

在苗族乡村地区，现在还遗留着宗族制的较多因素，大多一个村寨就是一个姓氏，也有几个村寨都是一个姓氏的，而且每一个姓氏都有自己严格的家普，每一代的名字都要按这家普来划分，所以在村里，大家都是叔伯弟兄，兄弟姐妹，大家在村里都是按家普中的字辈区分长辈和晚辈的，所以一般不会弄错的，是爷爷的就是爷爷，是父辈的就是父辈，是晚辈的就是晚辈。既然有这样严格的字辈区别，到头来同一姓氏的算起来还真是直系血亲，只不过是隔了多少代而已，怎么就能随便通婚呢？所以，人们要谈婚论嫁，首先得看看对方姓什么，家住哪里，有几兄弟，老一辈是否健在等，如果双方觉得没有问题了，才可以谈恋爱，同时把事情告诉家人，双方家人还到对方去“看家”，如果谈得来才能同意，要不是两人恩爱到头来还是一场空。所以人们都去找异姓结婚，只要是异姓的，哪怕同在一个村子里，也可以结婚，如果是同姓的，哪怕是相隔两个县，也要被家人反对。不同姓的人在一个村子里，称呼是很有讲究的，往往人数较多的姓氏自己称为主人，而姓氏较少的人家被称为客人。所以，姓氏较少的男性一般被称为外公、舅舅等，女性则被称为外婆、舅妈等；主人自称是姑爷，姑妈等。

同姓不通婚是社会的一种进步之一，因为从一定程度上减少了近亲结婚，但苗族地区的旁系血亲近亲结婚却屡见不鲜，因为亲上加亲，虽然两家亲戚之间的感情加深了，但生出不健康的后代，不但增加了两家人的负担，而且还会影响后代的一生。希望人们能醒悟过来吧，同姓结婚的害处远远没有近亲结婚的害处大，我们不能只捡芝麻而忘了大西瓜。

“同姓不婚”是春秋时期依然被广泛遵守的周礼规定。遵守“同姓不婚”的规定也让春秋各诸侯国内基本没有外戚专权。

不过“同姓不婚”在春秋时期也不是人人都严格遵守的铁律，有些贵族乃至国君就不怎么在乎“同姓不婚”。比如春秋五霸之一的晋文公就是同姓结婚的后代，以至于后来遭到歧视。这又是怎么回事呢？

晋国的开国之君是周成王的弟弟唐叔虞，在历史上留下了“桐叶封弟”的典故。但晋国在西周时期位于中原与北狄的交界地带，领地的经济开发程度比较低。不少贵族又因为各种原因而迁居到了北狄。

大约在西周后期到春秋前期，唐叔虞的一支庶系后代迁居到了北狄，以狐为氏，是为北狄的姬姓狐氏。姬姓狐氏将中原的先进文化与北狄的彪悍尚武很好地结合起来，成为在北狄影响很大的显赫贵族。

晋国在曲沃代翼结束后开始大规模对外扩张，主要的进攻目标之一就是北狄。在狐突为姬姓狐氏家主的时候，基本被晋国打服的北狄决定通过献美女来讨好晋国，将狐突的两个女儿送给晋献公为妾。

虽然姬姓狐氏此时是北狄贵族，但毕竟是晋国开国之君唐叔虞的后代子孙，是晋献公的同姓贵族。按照周礼“同姓不婚”的规定，晋献公不能纳狐突的两个女儿为妾，同姓结婚是被中原贵族所鄙视的。

然而晋献公是春秋“礼崩乐坏”的代表人物，他的长子申生就是与父亲的妾（齐桓公之女）**所生。在晋献公看来，只要能在政治上降服北狄和享受美色，周礼“同姓不婚”的规定没什么可在乎的。

于是晋献公纳狐突的两个女儿为妾。狐突的大女儿为晋献公生了公子重耳（晋文公），小女儿则为晋献公生了公子夷吾（晋惠公）。而姬姓狐氏也进入晋国成为显贵，在晋文公时期更是一度权倾朝野。