属于我的日子语录

1、在现实的重重枷锁下，总是不忘调侃：出来混，总是要还的。好的、坏的犹如梦中的美萝，既让你看见光明，也让你拥有黑暗。

2、我温暖过，也战栗过，却原来人始终不能战胜自己心存的欲望，人性的弱点就是什么都想拥有，所谓投之以桃，报之以李，根本不准备接受漠视、忽略、欺骗、挥霍以及榨取。

3、我见过来自心灵深处的绽放，我最终懂得有些无奈与失落，也许是来自宿命，一定会带着迷幻的外表，是你寂寞的生途中必经的一段路，是你生命中必有的一段经历，也一定会随着旧年历埋葬，想要接续已经很难。

4、一路的陪伴很重要，我前行的力量，来自于那个深谈的夜晚，来自于我们彼此的相惜，来自于远离喧嚣后暖人的惦记，那个你，让我不后悔曾经的距离，并肩看人间的落寞，看尘世的风起，我觉得自己想要的越来越清晰。

5、一路的牵挂很重要，我回望的勇气，来自于你始终站在我们同盟的原点，用坚定的目光，用友爱的活水源泉滋润、鼓励着我，在茫茫人海中穿行，让我去慢慢懂得哪些才是生命中的可贵。所以，在这个城市里，我们如此靠近着，如此相依着，便再也不需要心灵的出走。

6、一路的错失很伤感，我记忆的终点，来自于我们都不再坚持，哪怕曾经多么美好，哪怕在不经意间偶尔地想起，终是负于时光的指针，那道刻在心上的痕深浅可见，唯有放下，才会得到解脱，回归自在。不枉相遇，不枉付出过真心，如今最熨贴的方式仍是给你、还有你最深深的祝福，希望我们带着自己的自尊和骄傲，各自于世承欢。

7、一路的风景很唯美，我欢愉的乐趣，来自于一次次旅行，旅途中那些空气里的馨香，那些美不胜收的景色，那些形色各异的花簇，那些别具特色的文化人情，让我心生摇曳，如幻梦，如浓澧，忘却归途，甚至一度改变了我对人生的认知，有了想要改变生活的冲动。也许正是由于这一次一次在不同城市里的游弋，让面前的路豁然开朗，人生充满了游戏，比起参加的重要性，我更适合做一个看客，看人间悲喜发生，草木盛衰，潮起潮落，风卷云集，与人的相遇，深怀感激，如果关爱不存在了，或微笑着相送，或不辞而别。有些黑暗终究是需要只身前往的。

8、一路的病痛很痴缠，我惶恐的内心，来自于虽赴黑暗，却困顿于对黑暗的恐惧，无论是自己，还是他人。我无法发声，只好让自己沉沦。多少次点亮佛堂里的灯，祈求平安，用积善之心祈求福报，加诸于身，加诸于众生。生命太过短暂与脆弱，多少承诺与誓言，只是一时一刻地璀璨，有的人说过就忘了，有的人虽有心愿，却再也无力承担。这一年，我经历了自己、家人和朋友健康正在逐步失去，有些时代正在蓬勃升起，有些时代已然渐渐褪去，再不珍惜，恐怕已经来不及。

9、一路的喜乐很坚持，有些来自于梦想，有些来自于内心深处的喜欢。总是觉得时间于我，可以肆无忌惮地吝啬，想要做的事情，总也做不完，或者不能兼顾。阅读，像每天的一道正餐不可或缺，我在阅读中交到知己，学会明辨是非，增长智慧，秉持良善；博客，短短续续在写，不为有多少看客，只是觉得人生所得，能留给自己最贴心的一段纪念。即使所有的都翻篇了，那些曾经经历过的，承受过的，像一盏长明灯，照亮路途，照亮内心，澎湃过，安静过。今年的生日，主动要求一架钢琴，每天便开始了另一段令自己愉悦的旅程，虽然到目前为止，只会弹两首曲子，但是在黑白分明的键盘间，在不停变换的手指间，在清脆的乐曲间，我从没有像现时这样笃定：岁月极好，安然静远。

10、这是属于我的日子。去岁，去晦；来年，来喜，不枉匆匆走过一场。有缘，顺福同祝。无缘，安身立命。你是那样的你，我是这样的我，在天涯，不怕路途远；在眼前，当作蒲丝同相怜。

爱你，己属于我的秘密

受不了自己

受不了自己

爱你

己属于我的秘密

犹豫一片殷红的花瓣

悄悄地

坠入草地

不为人知道

想你

己成了我的心事

如一个美丽的梦

注定到不了我自己的彼岸

漂泊数年的我

注定只能在春季想你

用心种子

播种纯真

爱你

秘密的诞生

只为深深地爱你一次

心事啊

萌芽

全因为你绚丽多彩的倩女幽魂

灿烂了我爱的初衷

属于我的幸福非主流心情短语

1、感伤的情歌，把夜色弄得支离破碎。

2、爱你爱到无可救药，想你想到备受煎熬。

3、让我们告一段落，让我们彼此述说。

4、现在，我还是会看着你的名字，就泪流满面。

5、回眸那过往的曾经，原来只是一场游戏。

6、最疼的疼是原谅，最黑的黑是背叛。

7、曾经的年少轻狂，让我成为了多少人茶余饭后的笑柄。

8、幸福，不是拥有一个人而是记住一个人 ------ 世间情多，真爱难说，曾相惜的一段情，不要说真爱无情，至少，我们曾相遇相知，至少，我们曾相恋相思；------ 有缘无缘，一切随缘，曾相牵的一对手，不必说不堪回首，至少，我们曾相偎相依，至少，我们曾相伴相拥。

9、世界上最远的距离，是我站在你的面前，你却不知道我爱你。世界上最远的距离，是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。世界上最远的距离，是尚未相遇，便注定无法相聚。世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底。--原来，海鸟跟鱼相爱，永远只是一场意外

10、张小娴语录

11、有没有一双手，握住了就不轻易放开。有没有一个肩膀，可以依靠一辈子都有安全感。有没有一场拥抱，紧紧的让两个人再也不分开。有没有一句誓言，就算两鬓斑白，步履蹒跚也要携手共度。有没有一种约定，相约每一个来生都要和你相遇。有没有一个人，用尽了一生的力气还舍不得将他遗忘

12、我有没有跟你说过爱是我不变的信仰，我有没有告诉过你爱就是永远把一个人放在心上。

13、当依附的肩膀不在，当我的眼泪源湿，当我决定撒手，我的心已不在。

14、我惆怅的时候你在哪面？一句道歉就能把空皂接替

15、爱情只是宿命摆下的一个局。

16、也许爱情只是因为寂寞。需要找一个人来爱。即使没有任何结局。

17、我在你的回忆里，是黄昏还是黎明。

18、有人说人越长大心就会变得越硬越狠。

19、悲伤最终停留在最显眼的位置。

20、留不下的，就把它从生命干净抽离。

21、而如今你要离开，我愿意放手。

22、坚强不是心变硬，是泪在打转还能笑。

23、难免埋怨时间的手，把相爱写成相爱过。

24、时间会犹豫会呼吸 ，会为我们停。

25、风吹呀吹，吹散了我对你的思念。

26、爱情演变的如此失败，只留下那深深的无奈。

27、昨天是离岸的航船，你能够记起的，只是一个驶远的剪影；明天是未知的意外，你永远不知道，哪个意外会最先到来。滞留在昨天，生活如雾般迷茫，模糊了你去时的方向；幻想在明天，是一种最玄虚的等待，你慢慢失去的，是脚下那片坚实的土地。我们已于昨天死去了，只要过好今天，明天自然美丽。

28、无论在什么时候，无论在什么地方，我们都不要抱怨自己的人生。人生中没有假设、没有如果、没有可能，人生中充满了机会，也充满了平平常常的小事情。假如你没有惊天动地的大事情可以做，那么就做一个小人物，给一个可爱的小孩作父母，给一对老人做孝顺的子女，给你的另一半一个简单而幸福的人生。

29、我们生活在同一个温暖的水域，也许偶尔会被水草缠绕，但因为彼此温暖的呼吸，相信都不会是死结。如果我说我爱你，我一直爱你，不知道你会不会相信？

30、他们似乎从没有正式地告别过。而每一次都是绝别。

31、如果不幸福，如果不快乐，那就放手吧；如果舍不得，如果放不下，那就痛苦吧。我现在才知道，不了解一个人，还可以爱他；我现在才了解，不爱一个人，还可以思念他；有些人不经意出现，意外的给你惊喜。曾以为他是你生命中的神，可以拯救心灵的干渴，其实错了，有些人注定只是人生里匆匆行走的过客。

32、你的头发美丽而哀愁。就象你的灵魂。

33、我想每个人刚刚来到这个世界的时候，都是单纯而善良的。不是我们不能坚守最初的纯净和美好，只是更多时候没有任何掩饰和防护的我们，被伤害了，知道痛了，才发现原来不是所有的微笑都能够换得尊重和拥抱。于是我们学着去适应，或者说学着改变，变的不再单纯，变的学会伪装，变得不再是最初的自己。

34、男女之间的交往，充满了犹疑忐忑的不确定与欲言又止的矜持， 一个小小的变数，就可以完全改变选择的方向。 如果你出现的早一点，也许她就不会和另一个人十指紧扣； 又或者相遇的再晚一点， 晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢学会了包容和体谅，善待和妥协。

35、不想见你，是自己没勇气怕坚持不住让你看到我落泪。不回伱信息，是怕隐藏不住对你的想念，让你看出我内心的痛。我们没有后路，所以选择不闻不见，也请你原谅我的无奈，配合我 坚持我的坚持。

36、我的爱情，就如这条生长诱惑的小巷，那么寂静，那么悠长；这里写满了故事，这里有我与你邂逅的向往。我全神贯注地，聆听着你走近的脚步，吮吸着你吐露的芬芳；当你用心从我的身边走过，你会知道，我的每一缕绿色，都在为你绽放，我的每一丝花香，都是我爱情的柔肠。只要你愿意，这里是我们相爱的地方。

37、我渴望，你用一只恒温的手，一颗恒温的心，牵着我走过春的灿烂，走过冬的荒芜；我愿意，在你的微笑里，在你的眼神中，无限地想像爱情，无限地憧憬明天；我向往，白天和你一起感受阳光的暖，夜晚和你一起品味那无尽的黑。我知道，我是一个平凡的人，我只想得到那原本属于我的幸福。

38、其实我一直在你身边守候，等你靠在我肩上诉说，会不会有那么一天，你的温柔都属于我，我不会再让你难过，让你的泪再流

39、我爱你，没有什么目的。只是爱你

40、那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了

41、爱的时候不懂爱、懂爱的时候却已不能再爱

霸气求婚词,只想让你属于我

天气已渐渐转入冬天，瑟瑟的秋风静悄悄的走到我们身边，持续的阴雨天终于让阳光照耀人间，抓住秋天的尾巴，在寒冷来临前攫取仅有的一点点温暖，储存起来抵御冬天无边无际的严寒。霸气求婚词，我只想要你陪在我的身边，希望你能慢慢走向我，靠在我的身边。

霸气求婚词之风雨陪伴篇

春天、夏天、秋天，是我耐心等待期待遇见你的一天，阴天、晴天、雨天，是我与你相依相伴不曾远离的一天，昨天、今天、明天，是我陪伴你最快乐的一天。念你、想你、爱你，都是我对你情意的表现，心动、手动、脚动，我已开始行动，你是否你做好准备，可以嫁给我吗？我的爱人，我只想牵着你的手勇往直前。

霸气求婚词之命中注定篇

你可以是很多人的爱人，却只遇见了我一个人，上天安排我们的相遇，运气牵引着你走到我的面前，让我了解你这个人，这是我的荣幸，福气让你决定爱上我没有怨言，你的好你的坏我都爱，我是我的诺言，情谊让我们牵起手勇往直前不回头，成就相依相伴，相扶相持的爱恋。多少距离，都无法隔住我爱你的心，多少隔阂都不会是我两的问题，这就说明，你这辈子，就是我的人。

霸气求婚词之王子公主篇

公主殿下，听说国王颁布旨意，让你在茫茫人海挑选你的夫婿，我闻讯赶来，已郑重签署协议，虽然我没有英俊帅气的外表，但我有聪明智慧的头脑，虽然我不是霸道帅气的王子，但我愿意做贴心守护你的黑骑士。在我看来，你不用想要变成谁，因为在我面前，你可以随意是谁，因为你是我世界里唯一的女主角。

霸气求婚词之生生世世篇

我想，我已不会爱上其他人，我想，我也不会允许你爱上其他的人，我们今生就是彼此唯一的缘分，牵牵绊绊，也会成为我们生生世世的缘分，因为我在你的心间已烙下我的名字，下一世，我会循着我的名字，找寻你的踪迹，然后，由我做你的老公，或者由你做我的老婆，我要预订你的生生世世。

我们的爱很甜，我们的思念很远，我们的生命很短，我要用无限的情，深深的爱温暖你的心，霸气求婚词，点点滴滴温暖你的心田。

2~5天可以把雄斗鱼从繁殖箱中捞出喂养，这时幼鱼可自由活动。

1～2天后斗鱼宝宝就开始从卵中孵出。刚孵出的斗鱼宝宝不会游泳，会先在泡巢里悬挂3天左右。由于气泡表面具有黏性，只要斗鱼宝宝不闹腾，就不会从巢里掉落出来。

雌鱼可水质要求不严，在21℃～30℃的水温下生长良好。

扩展资料：

1、饲养水质：

斗鱼对温度的要求并不苛刻，一般20～30℃之内都能成活，水温处于24～27℃时最适宜其生长。

水的酸碱度以中性水为宜，pH值为65～72；在人工饲养条件下溶氧量最好保持在5mg/l。

除此以外，还应注意控制水质中的一些毒素的含量，以残留氯0mg/l、亚硝酸盐0mg/l、硝酸盐5mg/l、氨0mg/l、磷酸盐0mg/l为标准来检验您的饲养水质是否符合鱼只的需要，并做及时的调整，为斗鱼提供适宜的水质环境。

2、饲养管理：

由于斗鱼是一种比较耐粗养的观赏鱼，使许多人饲养过程中疏于管理，即使斗鱼能顽强的生存，也会以无精打采、垂头丧气来回报您，要想让鱼儿生活的悠游自在，同时给您的生活增添快乐，还得尽点主人的爱心。

饲养斗鱼的容器，大至混养型水族箱，小到玻璃缸，并无特殊限制，但因其好斗的本质，为了避免它们大打出手，一般采取单独饲养。

首先在鱼缸底部要铺入一层清洗干净的薄薄的底砂或彩砂，一方面可以稳固栽培水草的根部，另一方面可为微生物提供附着，水与底砂的比例以5:1为宜。

为了保持缸中充足的氧气和提供鱼躲藏的外所，应适当的植入金鱼藻、黑藻等对CO2需求量低的水草。此外为了提供充足的光照，利于水草进行光合作用，小型玻璃缸中最好能配置一盏小型光线柔和的灯具。

-斗鱼

一、草原的自然风光：

呼伦贝尔草原是世界最著名的三大草原之一，这里地域辽阔，风光旖旎，水草丰美，3000多条纵横交错的河流，500多个星罗棋布的湖泊，组成了一幅绚丽的画卷，一直延伸至松涛激荡的大兴安岭。

 这里夏季气候宜人，空气净透，是避暑度假的胜地；冬季银装素裹，白雪皑皑，一派北国风光，是滑雪、打猎和冰上运动的好去处。

在被誉为“中国第一曲水”的莫尔格勒河畔，有一个“金帐汗蒙古部落”，是呼盟唯一以游牧部落为景观的著名旅游景点。这里是中外驰名的天然牧场，历史上许多北方游牧民族都曾在此游牧，成长壮大，繁衍生息。

这里形成了以游牧部落为主体的美丽图画，蓝天白云、弯弯河水、茵茵绿草、群群牛羊、点点毡房、袅袅炊烟。呼伦贝尔是世界少有的绿色净土和生灵的乐园，茫茫无际的天然牧场，清新宁静，置身在美丽的大草原之中，令人心胸豁然开朗。

二、草原的民族风情：

男女老幼皆穿长袍腰带，穿高腰靴子。饮食以粮、乳、肉、奶茶为主，其中奶豆腐、奶茶、黄油、奶酒最具特色，全羊和手扒肉是招待贵客的宴席，独具民族特色。

蒙古族的最高礼节是敬献哈达。祭敖包、那达幕是蒙古族的传统活动和特有的民族风情，每年农历5月13日举行祭敖包。

蒙古族习惯的右为贵，以上为尊。因此，蒙古包内正对火位的一方为尊位，是男性和菲 卧的铺位，也是招待宾朋的地方；尊位的右侧和左侧，分别是男性和女性成员的铺位清真寺的建筑艺术表现了以伊斯兰文化为体，以汉文化为用的特色。

如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘，在订婚前，要托媒人带着象征和谐甜蜜和旺盛的白糖、茶叶、胶等物品，用一块白手巾包着前去撮合，若女方收下，婚事则可以进行。

扩展资料：

草原的地理位置：

从地理地貌上看：内蒙古高原东起大兴安岭和苏克斜鲁山，西至甘肃省河西走廊西北端的马鬃山，南沿长城，北接蒙古国。

海拔1000多米，地势起伏微缓，有明显的季相变化，适宜禾本科、菊科的生长，从而造就了广袤无垠的内蒙古大草原。汉武帝在此筑城以屯田、养马，作为防御和进攻匈奴的基地。

中国著名历史学家和考古学家翦伯赞曾在其名著《内蒙访古》一文中指出，“一出居庸关，经过了一段崎岖的山路以后，便在我们面前敞开了一片广阔的原野，一片用望远镜都看不到边际的原野，这就是古之所谓塞外。”

可见内蒙古高原的自然延伸，使得中国北方许多地区都具有相类的地貌特征，这为内蒙古大草原的自然延伸奠定地质基础。

鄂温克族自治旗地处大兴安岭西北麓，呼伦贝尔大草原中南部，该旗鄂温克族人口约占全国鄂温克族人口的30%。鄂温克族是我国人口较少的少数民族之一。除在鄂温克族自治旗外，还居住在陈巴尔虎其、根河市、扎兰屯市、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治旗和黑龙江省讷河县等地以及新疆的伊梨地区。“鄂温克”在鄂温克语中意为“住在大山林中的人们”。

鄂温克族主要民俗有：鄂温克人打猎，一般五六个人为一小组，称为“塔坦”，猎们最喜欢猎鹿。这不仅因为鹿的全身都是宝，而且因为鹿特别灵敏，最难捕获，因而猎获到鹿也是最光彩、最另人兴奋的事情。猎民一年中捕猎季节的划分是有规律的。这是按照各种动物的生长习性、生活特点形成的习俗。鄂温克族从事畜牧生产的人占该民族总人口的一半。畜牧业生产在鄂温克人经济生活中也占重要地位，他们主要放牧马、牛。在鄂温克地区放牧主要采用逐水草而迁徙的游牧方式。采集业及捕鱼业是鄂温克族狩猎和牧业经济的重要补充。是鄂温克妇女从事生产的重要组成部分。采集业包括桦树皮的采集和缝制成各种器皿以及采集榛子、木耳、蘑菇、野菜等。仙人柱：汉语称“撮罗子”，是鄂温克猎民住的原形帐篷。以若干根桦木杆或柳木杆搭成框架，夏、秋季外面覆以干草、芦苇或桦树皮，冬、春季围盖兽皮。门多东向或南向。数个仙人柱只能排成一字形或弧形，不许前后排列。

交通工具：鄂温克人主要以马、驯鹿、大轮车、马车、滑雪板、雪橇等作为交通工具。

金勒：鄂温克族语意为滑雪板，以松木为原料，前端上翘，后端呈坡形，中间有一绑脚的带子，踏上穿行于林海雪原中或用于追击野兽，是鄂温克人的交通、狩猎工具。

赞达拉嘎：鄂温克族民间小调、山歌之类的总称，短者数行，长者数十行，有世代流传的，也有即兴创作的，旋律简洁朴素，一般不用乐器伴奏。鄂温克族是一个尊老爱幼、热情好客的民族。对他人也非常慷慨大方。鄂温克族的婚姻形式主要是一夫一妻制，还保留着“氏族外婚”和“姑舅表婚”的氏族社会残余。无论男女自由恋爱，还是由父母包办，都要请媒人按照求婚礼节，向女方父母求婚。一般由媒人带两瓶酒，给女方父母敬酒、献哈达，通过求婚词对唱或对答。如果女方父母喝了酒并留下哈达，就是同意这门婚事。这样可以商定订婚日期和女方要求的彩礼。鄂温克婚礼有几种形式，即：迎娶式、送亲式、逃婚(抢婚)式和互迎互送式。鄂温克族丧葬礼仪，最早受萨满教影响，后来受东正教影响和佛教影响。故在安葬方式、入殓、吊唁及送葬活动等方面不同地区或不同氏族的习俗也不相同。如果70多岁去世，将看成是一种荣誉，称为“成佛”。在停灵方面，夏天多为当日安葬，春秋冬季一般停留三天后安葬。入殓安葬时，受东正教影响的则请牧师念经引路，受佛教影响的，请喇嘛念经或到寺庙念经。对死者洗身梳头，更换穿戴，放置殉品并入殓安葬。送葬后三天，一周年或每年清明节，进行悼念仪式。每三年祭奠一次，九年后就不在祭奠。非正常死亡者的安葬仪式较简单，这些都不能正式入葬。鄂温克民族绝大部分信仰萨满教，牧区的也信奉佛教，也有少部分人信奉东正教。萨满教是一种万物有灵论的原始宗教，形成于原始社会后期。因满-通古斯语族各部落的巫师称为“萨满”而得名。鄂温克族信仰主要包括自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、萨满教活动。萨满教认为，萨满是人和神的联络者。萨满教没有经典教义，没有共同创始人，没有庙宇，宗教活动也没有严格的程序。鄂温克人称其巫师为萨满。萨满的主要任务是祭祀祖先神灵、驱除灾害和疾病。萨满活动主要有三种：第一种是每年的“奥米那楞”萨满集会，也叫四月会。其内容之一是老萨满领教新萨满；之二是乞求“毛哄”的平安和繁荣。第二种是在每年春节，萨满在自己家中跳神，送旧迎新，萨满求神保佑人们，祝福新年。第三种是不定时的萨满职业活动，跳神赶鬼，跳神送葬，跳神求“乌麦”(保护婴儿生命安全的神)，请萨满求子求福。鄂温克人热爱舞蹈，男女老幼都喜欢唱歌跳舞，歌舞是他们生活的重要组成。音乐舞蹈的特点是音调单纯、动作简单、边歌边舞，最喜欢的歌舞主要有“欢乐之火”舞、“阿罕拜”舞、“爱达喜楞”舞、“折辉冷”舞。

鄂温克族的体育及游戏也很有特色，体育活动主要有赛马、射击、摔跤、滑雪等项目，其习俗与鄂伦春、达斡尔族基本相同。

　纯畜牧业生产区的鄂温克族以乳、肉、面为主食，每日三餐均不能离开奶茶，不仅以奶茶为饮料，也常把奶茶加工成酸奶和奶制品。主要奶制品有：稀奶油、黄油、奶渣、奶干和奶皮子。最常见的吃法是将提取的奶油涂在面包或点心上食用。

　　肉类以牛羊肉为主。过去每户每年平均要食用二十来只羊和两头牛。冬季到来之前是鄂温克族大量宰杀牲畜储存肉类的季节。食肉的方法有：手把肉、灌血肠、熬肉米粥和烤肉串等。

　　居住在北部大兴安岭原始森林里的鄂温克族，完全以肉类为日常生活的主食，吃罕达犴肉、鹿肉、熊肉、野猪肉、狍子肉、灰鼠肉和飞龙、野鸡、乌鸡、鱼类等，食用方法也与牧区略有不同，其中罕达犴、鹿、狍子的肝、肾一般都生食，其他部分则要煮食。

　　鱼类多用来清炖，清炖鱼时只加野葱和盐，讲究原汤原味。鄂温克族很少食用蔬菜，仅仅采集一些野葱，做成咸菜，作为小菜佐餐。从20世纪50年代初开始，主食渐被面食如：面条、烙饼、馒头等所代替。

　　鄂温克族都以奶茶为饮料，饮用时根据个人的口味再加黄油、奶渣。此外，还饮用面茶、肉茶。林区的鄂温克族还饮用当地特有的驯鹿奶。

　　鄂温克族传统炊餐用具别具特色，有用罕达犴骨做成的杯子、筷子，鹿角做成的酒盅，犴子肚盛水煮肉、罕达犴筋缝制的鹿皮盛粮口袋，桦木、皮制的各种碗、碟等。如今瓷、铝、铁、塑料制品已广为使用。

　　鄂温克族主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克意思是“住在大山林里的人们”。大部分鄂温克人以放牧为生，其余从事农耕。

　　吃饭时，全家人围绕火堆席地而坐，在三角架上吊着铁锅，将捕获的驼鹿或其它猎物切成肉块，放入沸滚的锅里涮着吃。涮出的兽肉多挂着缕缕血丝，半生半熟。人们认为这样吃不仅营养丰富，而且容易吸收。

　　剩余的大量兽肉，鄂温克人晾晒成肉干和肉条，贮存起来慢慢吃，外出狩猎时，把它装在鹿包兜里当干粮。

   徐志摩，中国现代诗坛上屈指可数的大诗人之一，20年代末到30年代盛极一时的“新月派”主将，他的许多诗作至今仍为人们广为喜欢、吟颂。徐志摩的广为人知，从莫方面来说，也和他与三个女人的传奇婚恋爱情不无关系，可以说女人是他一生文学成就的灵感源泉，也是他一生悲剧的根源。

徐志摩

  1931年11月19日，徐志摩他从上海飞往北京协和礼堂参加林徽因的建筑艺术讲座，飞机上除运载了40余磅邮件外，乘客仅徐志摩一人。半路上，在济南附近撞上山头坠毁，一代诗圣不幸不幸罹难，时年36岁。当晚，细雨霏霏，似乎是在哀悼天才诗人的早逝。

　徐志摩的一生有三个女人。他的原配是父母之命、媒妁之言的张幼仪，他们的爱情短暂易逝，随着徐志摩留学外行，这段爱情便名存实亡了。后来在徐志摩的爱情路上先后遇到静女林徽因、倩女陆小曼，因为林徽因的冷静和现实的一面，便成全了徐志摩和陆小曼这一对才子佳人。

徐志摩和张幼仪

徐志摩和张幼仪

　张幼仪比志摩小四岁，是政界风云人物张君励的妹妹，出身显贵，也上过女子师范学堂读书。只是其母亲思想较保守，认为“女子无才便是德，要想嫁户好人家就不能读书”，因此半途而废了。幼仪在晚年曾经这样说过“在他一生当中遇到的几个女人里面，说不定我最爱他”。而志摩却辜负了这个女人，因为他看不起这个女人，始终认为这段婚姻，是小脚与西服般的不配，两个不同世界的人无法相处而破裂的。事实上，幼仪是天足，根本没有裹过脚，在当时也算先进。

　他们是1915年结的婚，当时才16岁。刚结婚不久就有了一个儿子，1922年在柏林离了婚，金岳霖与吴经熊就是他们离婚的见证人。

　1921年幼仪到英国陪读时，志摩对她极为冷淡，当时徐志摩正在热烈地追求林徽因，拒不接受张幼仪苦劝和阻挠，提出离婚。虽然身怀有孕，张幼仪还是慨然应允徐志摩，结束了他们七年的婚姻。

徐志摩和张幼仪

　徐志摩不幸遇难后，作为前妻，张幼仪还无怨无悔地尽责，养育他们的孩子，以寄女的身份照顾着她的前公婆。徐志摩在台湾出版的全集，也是张幼仪亲自指导整理编辑出来的。

　张幼仪从国外归来，进入东吴大学教德语，还出任过上海女子商业银行副总裁，又在上海闹市区静安寺路开了一家云裳服装公司，曾经在上海滩风靡一时。这位被自己男人看不上的女人，成为一个受人尊崇的强人。

　解放前夕，张幼仪赴香港，1953年，香港中医苏纪之向张幼仪求婚，她写信到美国征求儿子徐积锴意见。儿子回信：“母如得人，儿请父事”。

　张幼仪与第二任丈夫共同生活了28年后，苏医生去世，张幼仪赴美来到儿子家，度过她人生最后岁月，于1988年病逝于纽约。

徐志摩和林徽因

　 徐志摩与林徽因

　林徽因比徐志摩小七、八岁，徐志摩是在一次偶然的机会在伦敦国际联盟协会上认识林徽因的。 林徽因当时十六岁, 在伦敦一所女子中学读书, 正是花一般的年龄, 长得又像花一般娇艳, 文学修养又好。 她既有中国传统闺秀的遗颜, 又有西方女子落落大方大方的风度。 她与志摩一见钟情, 双双坠入爱河。

　张幼仪的到来使这对热恋中的男女清醒了过来。志摩决定于幼仪离婚，而徽音却随父回国，留下志摩一个人。志摩随后也赶回中国找寻徽音。当志摩最终找到徽音时，她已是志摩老师梁启超的儿媳妇。徽音在志摩于梁思成之间犹豫了许久，最终选择了梁思成。原因是徽音不想作别人的二奶，而思成忠厚老实，是一个可以依靠的伴侣。志摩受到沉重的打击，他在极度的痛苦中度过了一段时间。

　在林与梁的感情上，梁思成之父、徐志摩之师、梁启超起到了很大的作用。他知道徐志摩还热恋着林徽因，从柏林办完离婚手续回到英国，不见了林徽因，一定会找到国内。也是怕两人旧情复炽，使梁家下不了台，于是送梁、林二人去美国留学，避开徐志摩，想等他们把事情淡忘后再举办婚礼，其实这也是明智之举。其间，志摩还写下这样的句子：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸，不得，我命，如此而已。”

林徽因

　徽音是志摩一生中真正喜欢的女人，志摩于徽音一直保持联系。志摩死的那天，徽音还在机场等候志摩。志摩死后，徽音不忘旧情，提议设立志摩文学奖，建立志摩图书馆和志摩纪念馆来永远纪念这为伟大的诗人。

　在徐志摩分开人世的一个半月后，林徽因在给胡适的信中写道：“这多少天思念他得很，然而他如果活着，恐怕我待他仍不能改的，事实上太不可能。也许那就是我不够爱他的缘故。”

　1955年4月1日，一代才女林徽因香消芳尽，绝尘而去。时年51岁。她用她裹挟着自己一生的清冷婚姻，玉成了无数男人心中的妄想。她只能冰凉地活在民国传奇里。得到林徽因噩耗的金岳霖凄然写道：“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”由梁思成设计的墓碑上刻着她生前已千百次的自语：“这里长眠着林徽因，她是一位建筑师、诗人和母亲。”

徐志摩与陆小曼

　 徐志摩和陆小曼

　1925年，志摩在北京认识了京城美女陆小曼。当时陆小曼恰是志摩的一位朋友王赓的妻子。这桩婚事是由小曼的父母主办的。而当时作为证婚人的梁启超曾当着徐、陆两人的面痛骂他们“不懂爱情”。陆小曼的“私奔”使她的前任丈夫王庚一生未再娶，而她后来委身的徐志摩也因为她的奢华无度而轻轻作别，“不带走一片云彩”。

　小曼与王赓的性格格格不入，俩人没有什么感情。王赓因事务繁忙，经常没有时间照顾小曼，所以他常叫志摩陪小曼去玩。当时志摩正处于失恋的痛苦中，急需要爱情的滋养。小曼的才华吸引了志摩，他在小曼身上找到了慰籍。这样，这一对苦命鸳鸯一碰在一起便擦出了感情。

　志摩与小曼，一个是有夫之妇，一个是有妇之夫。他们的父母，朋友都极力反对俩人交往。俩人却不顾一切阻力寻求属于他们的爱情。

　1925年，志摩赴欧旅游。他次趟欧游本想拜访著名文学家泰戈尔，却在途中收到小曼病危的消息。他立即返回中国。在上海时，在志摩朋友的帮助下，王赓答应与小曼离婚，让小曼重得自由。从此，小曼与志摩的感情突飞猛进，俩人与1926年结婚。

陆小曼

　婚后在小曼的支持下，志摩的诗歌产量剧增，先后出版了《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》和《猛虎集》等诗集。他俩经常在夜间共谈文学。俩人过了一段幸福的日子。

　陆小曼在上海的生活可以分为三个阶段：徐志摩失事前为一个阶段，那时她的生活是奢侈而放任的;徐志摩失事后，她受到剧烈震动，人变得消极而沉寂;解放后为第三阶段，她重新振作起来，获得新生。

　1931年11月上旬，为得一笔钱弥补陆小曼巨额开销的亏空，徐志摩答应做蒋百里出售愚园里住宅的中人，故于13日由北平返回上海家中。不料，夫妇俩一见面就吵架。一是因为徐志摩力劝陆小曼北上，而对方执意不肯;二是因为陆小曼与翁瑞午之间传言愈多，徐志摩心里非常不满;三是陆小曼开支太大，徐志摩已无法承受。据郁达夫文章中回忆："当时陆小曼听不进劝，大发脾气，随手把烟枪往徐志摩脸上掷去，志摩连忙躲开，幸未击中，金丝眼镜掉在地上，玻璃碎了。"徐志摩一怒之下，负气出走。

　飞机失事后，南京航空公司的保君健亲自跑到徐家给陆小曼报噩耗，陆小曼起初不相信，认为徐志摩不可能继续飞行，得到证实后，她一下昏厥了。醒过来后，她嚎啕大哭，直到眼泪哭干。

　徐志摩失事后，陆小曼受的打击最大，她所遭受的批评也大。徐志摩的一些朋友不愿再跟她来往，她也不再出去交际，志摩去世后，她素服终身，从不看见她去游宴场所一次，每日供着志摩的遗像，给他上鲜花。

　她戒掉鸦片，开始写文章，翻译外国名著。

　1965年的4月3日，陆小曼带着幽怨长眠了。她没有留下什么遗嘱，她最后一个心愿就希望与志摩合葬，而这一心愿也未能办到。据说徐志摩的家属，他与前妻张幼仪生的儿子徐积锴不同意。

徐志摩《再别康桥》

轻轻的我走了，正如我轻轻的来; 我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘; 波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇; 在康河的柔波里，我甘心做一条水草!

那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹; 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦撑一支长篙，向青草更青处漫溯; 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥!

悄悄的我走了，正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

1928116 中国海上

神话毕竟是神话，当然不是真的，但希腊人却把他们的神话看做他们的古史，认为没有希腊神话就没有当今的希腊。

宙斯的好坏是没有定义的，他既有好的一面， 也有不好的一面。他公平正义，形象威严，气派不凡，统治者奥林匹斯山的诸神。但同时他又风流成性，整天沾花惹草，例如天上的黑暗女神勒托、谷物女神得墨忒耳等都是他的情人;在凡间,伊娥、欧罗巴、阿尔克墨涅等也是他的情人。他的情人众多，以致于他的妻子赫拉总是为此争风吃醋。

柔然，亦称蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等等。北朝的碑志、杂曲中，往往泛称之为“匈奴”、“鬼方”、“凶奴”、“猃狁”、“北虏”、“北狄”等。“柔然”名号始于车鹿会之自称。而“蠕蠕”之名则是北魏太武帝拓跋焘对柔然侮辱性的改称。北魏后期柔然又以“茹茹”作为自称或姓氏。“柔然”一词，有认为是“聪明、贤明”之意，或认为含有“礼义、法则”之义，或认为源于阿尔泰语的“异国人”或“艾草”等。

关于柔然人的来源，由于史籍记载歧异、简略，有东胡、鲜卑、匈奴、塞外杂胡诸说。如《魏书·蠕蠕传》提及蠕蠕为“东胡之苗裔”、“匈奴之裔”、“先世源由，出于大魏”；《宋书·索虏传》、《梁书·芮芮传》均认为柔然是“匈奴别种”。而《南齐书·芮芮虏传》则以为是“塞外杂胡”。此外，欧洲历史著作中有称柔然为“阿哇尔人”（Avars），认为公元5世纪中叶，居住在太平洋沿岸名叫阿哇尔的民族，因大洋雾气过重和龙蛇侵扰，向中亚迁徙，迫使Savirs等族向西奔逃。阿哇尔即是柔然。而有的学者持否定态度。或认为柔然与悦般同族。

实际上，柔然最盛时，其势遍及大漠南北，北达贝加尔湖畔，南抵阴山北麓，东北到大兴安岭，与地豆于相接，东南与西拉木伦河的库莫奚及契丹为邻，西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域，并曾进入塔里木盆地，使天山南路诸国服属。在柔然的发展过程中，逐渐融合了其它民族成分。根据《魏书》、《北史》及其它南北朝至隋唐有关史书记载，柔然所统辖的姓氏共有60余种，其中属于柔然的民族、部落有郁久闾氏、俟吕邻氏、尔绵氏、约突邻部、阿伏干氏、纥奚部、胏渥氏；属东胡鲜卑的有托跋氏、丘敦氏、无卢真氏、树格干氏、尉迟氏、谷浑氏、匹娄氏、勿地延氏、莫那娄氏、叱豆浑氏、库褥官氏、温盆氏、树黎氏、乌氏（乌洛侯）；属于敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏罗氏（部）、达簿干氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及东部高车等；属于匈奴余部的有拔也稽部（一说属敕勒）、贺术也骨部、乌洛兰氏；属于突厥的有阿史那氏；属于西域诸胡的有龙氏、高氏（一说为汉人）、希利垔、邢基祗罗回、侯医垔等。此外，柔然内部还有一些汉人。由上可知，柔然主要是鲜卑、敕勒、匈奴和突厥等许多民族和部落所组成。因此，东胡之裔、鲜卑一支、匈奴别种之说，亦皆有一定的合理因素。

但就柔然统治者的世袭贵族而言，无疑是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来的。柔然一个归附北魏的首领阿那瓌曾对北魏孝明帝元诩说：“臣先世源由，出于大魏。”元诩回答：“朕已具之”，以表示认可。故有的史书直称柔然可汗社为鲜卑社或河西鲜卑社。说明柔然、拓跋、秃发均有一个共同祖源，皆由鲜卑与匈奴融合而成。柔然贵族是从拓跋鲜卑中分离出来的一支。随着柔然势力在大漠南北的发展，与进入中原地区的拓跋鲜卑分道扬镳，出现的差异也越来越大。

　　5世纪至6世纪中游牧于蒙古高原。他们辫发左衽，居穹庐毡帐，逐水草畜牧，无文字，以刻木记事。最盛时期，势力北到贝加尔湖畔，南抵阴山北麓，东北达大兴安岭，与地豆于族相接，东南与西拉木伦河流域的库莫奚及契丹为邻，西边远达准噶尔盆地和伊犁河流域，并曾进入塔里木盆地，服属了天山南路南北两道诸国。

族源与族称 柔然系东胡苗裔，与鲜卑同源。但也有记载说柔然是“匈奴之裔”、“匈奴别种”、“塞外杂胡”。传说柔然始祖名木骨闾（3世纪后半叶）,是鲜卑拓跋部的奴隶。子孙采用与始祖之名声音相近的郁久闾为氏。木骨闾之子车鹿会开始拥有部众。 4世纪中叶起自称柔然。其族称，北魏太武帝改用音近而有贬义的蠕蠕；唐修《晋书·载记》称为□蠕;南朝称为芮芮;齐、周、隋史书中称茹茹，可能是后来柔然族自己采用的汉字名称。柔然等字的原义，东西方学者有种种推测，以为来源于古蒙古语的“贤明”或“法则”，阿尔泰语的 “异国人”或“艾草”等等，尚无定论。18世纪中叶以来，东西方学者长期争论拜占廷历史上的阿瓦尔人是否即被突厥灭亡后西迁的柔然族问题，近年多数学者倾向于肯定这个说法。

称□与制度 车鹿会的后裔社仑开始建立军法，以千人为军，置将一人；以百人为幢，置帅一人。作战先登有赏，懦弱退却者以石击首杀之。柔然自此强大起来，吞并高车和匈奴余种。北魏天兴五年 (402)社仑自称可 □。可□原是鲜卑族对贵人的尊称，社仑首先把它用为最高统治者的称号，以后突厥、回纥、蒙古等族都沿用下来。柔然立□国以来的制度，除立军法，学习中原立法，初具规模以外，总的说来，与中原比较，其“国政 □简”。魏和平五年(464),可□予成开始用汉字建年号。 6世纪20年代，可□阿那□又仿北魏制度,建立一些官号。柔然族原信萨满教，以后曾传入佛教，北魏僧人法爱作过柔然的国师。

同北魏的关系 柔然与东方的北燕和西方的后秦和亲，赠送马匹，还经过吐谷浑和益州，与南朝的宋、齐、梁通好。其目的都是为了牵制北魏，以便向南进攻。柔然夏季分散部众畜牧，秋季马畜肥壮，就背寒向暖，进入北魏境内，夺取所需粮食和物资。大檀原统别部镇守西界，能得众心，被推戴为可□，多次进攻北魏。北魏始光元年(424),大檀率6万骑深入云中,攻陷盛乐宫（什翼犍建都之地，今内蒙古和林格尔）。魏太武帝亲自抵御，被柔然骑兵包围五十余重。柔然成为北魏北面的严重威胁。从始光元年至太平真君十年(424～449)，太武帝在灭赫连夏、北燕、北凉的过程中，同时与柔然斗争，七次率军分道进攻柔然。神□二年五月，太武帝主动出击柔然，取得重大胜利。魏军舍弃辎重，轻骑前进，到达栗水（克鲁伦河）。大檀大败西走，部落四散，牲畜布野。太武帝沿栗水西进，过汉将窦宪故垒，驻军兔园水（土拉河），分兵追击，北过燕然山（杭爱山）。原服属柔然的高车诸部也背叛柔然,柔然三十余万投降,被俘获戎马百余万匹。高车部落的背叛，以后常常成为柔然内在的威胁。太武帝以后，文成帝和文献帝在位时间不长，也都曾亲自统兵出征柔然，双方互有胜负。文献帝皇兴四年（470）,北魏又一次大败柔然，斩首五万级，降者万余人。北魏在出击之外，还致力于防御。自魏明元帝泰常八年(423)修筑长城，东起赤城(河北赤城),西至五原（内蒙古包头西北）,到5世纪30年代初，已先后在河套以北自西而东设置了沃野、 怀朔、武川、 抚冥、柔玄、怀荒6镇，派兵戍守,以拱卫京都平城。北魏与柔然并非始终处于敌对状态，在战争间歇时，曾友好相处。文成帝的母亲景穆帝妃，就是柔然人郁久闾氏。柔然人在北魏朝廷中居文武高位，以及与鲜卑贵族结为姻亲的人不少。

魏孝文帝即位后，冯太后执政。对待柔然，多少改变了太武帝以来的武力进攻为主的政策。孝文帝本人也曾表示：“兵者凶器，圣王不得已而用之”，主张停止对柔然用兵。柔然也改变方针，对北魏以媾和为主，如魏承明元年(476)二、五、八、十一月4次遣使，魏太和元年(477)三次遣使。另一方面,柔然势力开始向西扩张，魏和平元年(460)吞灭高昌；魏皇兴四年(470)进攻于阗。于阗向北魏求救，说西方诸国都已服属于柔然。北魏以路途遥远，没有派兵。延兴二至三年(472～473)，柔然又连连进攻敦煌，谋求割断北魏通向西域的商路。魏孝明帝熙平中(516～517)，柔然可□丑奴遣使于魏，态度傲慢。朝廷有人主张不予复书，未被采纳。北魏对柔然的态度软弱下来。

6世纪初,柔然内讧。可□阿那□逃亡于魏。魏正光二年(521),北魏派兵送阿那□北归。一度柔然两可□并立，阿那□在怀朔镇北（今内蒙古固阳西南），婆罗门居西海郡（今甘肃居延）。后来婆罗门投向□哒，被北魏俘虏，阿那□势力逐渐强大。正光四年，沃野镇（今内蒙古五原北）人破六韩拔陵起义，北魏借阿那□的十万兵力镇压。北魏朝廷在“六镇起义”的打击和尔朱荣入洛的纷乱中日趋衰弱，而阿那□兵马日益强盛。

突厥崛起与柔然□国灭亡 魏分东西后，双方都争取柔然的联盟，以打击对方。柔然也利用东西魏的分裂，更为骄横，不断南攻，东边深入到易水，西边到达原州（今宁夏固原）。然而，至6世纪初中叶,突厥日益强大。 552年,突厥酋长土门（伊利可□）因求婚于阿那□被拒绝，发兵击柔然，阿那□大败自杀。柔然余部立邓叔子为可□，又屡被突厥木杆可□打败，西魏恭帝二年（齐天保六年，555）率千余家奔西魏。柔然□国灭亡,余众辗转西迁。