唐朝唐蕃之间是通过什么方式合同为一家?

和亲

唐太宗 文成公主和亲吐蕃

从汉族地区来的王后文成公主，

带来不同的粮食共有三千八百类，

给西藏的粮食打下坚实的基础。

从汉族地区来的王后文成公主，

带来不同手工艺的工匠五千五百人，

给西藏的工艺打开了发展的大门。

从汉族地区来的王后文成公主，

带来不同的牲畜共有五千五百种，

使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。

文成公主、金城公主虽然是宗室女，不是皇帝的亲生女儿，但是她们在吐蕃地位很高。

文成公主、金城公主嫁给吐蕃赞普，都是唐朝处于优势时，和亲吐蕃。

吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”

文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女儿）。敦煌吐蕃历史文书记载：“赞蒙文成公主由噶尔东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”

（金城公主，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿。敦煌吐蕃历史文书记载：“及至狗年（公元710年）……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年（公元739年）……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”。 ）

(学者王尧等人指出，赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙（btsan mo）、朱蒙、觉蒙（jo mo）等头衔没有区别。朱蒙有被写作末蒙。)

敦煌吐蕃历史文书的记载中，兼有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀 是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，而松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。

关于泥婆罗的尺尊公主，敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如柱间史(西藏的观世音)、西藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低。

松州之战唐军击败吐蕃军，松赞干布退兵谢罪，吐蕃退出党项、白兰羌、青海吐谷浑等，唐朝长期控制河西陇右，还逐步向西域（安西北庭）扩张，唐朝对吐蕃处于优势，文成公主和亲吐蕃、嫁松赞干布。

唐休璟陈大慈等率唐军击败吐蕃军，唐朝长期控制安西北庭河西陇右，唐朝对吐蕃处于优势，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹（赤德祖赞）。

不要高估和亲带去的工匠与技术的作用，即使没有和亲带去，吐蕃也能从中亚、南亚等地输入工匠与技术。唐、突厥、吐蕃都曾通过中亚获取其他文明的成果。 而且，在和亲之后，虽然从唐朝输入了一些工匠与技术，还从中亚、南亚等地输入一些工匠与技术，但是吐蕃仍然“器不犀利，甲不精完，材不趋敏”。

通常所说的尼泊尔公主就是泥婆罗尺尊公主。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低，只是被后世宗教密教人为篡改、捧高了。曾有泥婆罗（尼泊尔）国王。但，汉、藏、泥婆罗等各方的原始史料里都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事。松赞干布时期的藏地佛教也不是后世藏地的佛教密教。后世佛教密教兴起，编的一些吐蕃书里才出现松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事（其中很多奇幻荒谬剧情），之后有些书抄这事。

年轻的松赞干布决心跟唐朝建立友谊。贞观八年(634年)第一批吐蕃使臣访问长安，唐朝使臣很快到吐蕃回访，成为汉藏两族友好关系的良好开端。松赞干布遣使献贵重礼物向唐王室求婚，唐太宗未允。公元638年，松州之战，唐军击败吐蕃军。松赞干布惧，率部退出党项、白兰羌、青海吐谷浑等，遣使谢罪，请婚，遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。唐太宗允将宗室女文成公主嫁给松赞干布。

文成公主出嫁到吐蕃

贞观十五年(641年)，唐太宗命江夏王李道宗护送文成公主入吐蕃。公主携带大批丝织品、手工艺品，还有史书、营造与工技著作60种，医方100种，诊断法5种，医疗器械6种，医学论著4种。又带了耐寒抗旱的芜菁(通称大头菜)种子和其他谷种。还带着通晓所带书籍的文士和制造各种物品的工匠以及乳娘、宫女、乐队等。

松赞干布到吐蕃东部边境亲自迎接公主

松赞干布到吐蕃东部边境亲自迎接公主。公主到逻些时，吐蕃人民穿着节日的盛装，迎接这位远道而来的赞蒙(藏语王后)。松赞干布说：“我父祖没有和上国通婚的，我能娶大唐公主，深感荣幸，

当为公主筑一城以夸示后代。”他在逻些为公主修筑了唐式宫室。松赞干布也改服唐人服装，派遣贵族子弟到长安入太学学习诗书，聘请唐朝文士掌握与唐往来的文书。到长安学习的吐蕃人很多取得成就，如唐高宗时吐蕃使臣仲琮，唐中宗时使臣明悉猎，都是著名的汉学者。

为藏族做出了重要的贡献

文成公主在吐蕃生活近四十年(680年逝世)，为汉藏两族的友谊做了许多工作。随公主入藏的工匠，把中原地区的农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等生产技术传入西藏。吐蕃的农业技术原来比较粗疏，土地不加平整，不打畦，没有阡陌，水土容易流失。汉族农业技术传入后，吐蕃劳动人民开始挖畦沟，田野间阡陌纵横，大大提高了产量。公主带的水磨，深受劳动人民欢迎，公主和她的侍女，还把纺织、刺绣技术传授给吐蕃妇女。

松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊和吐蕃社会的进步，做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚的洞房遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽。藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹

文成公主受父皇之命，带着大批卫队、侍女、工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食等嫁妆，

从长安迤逦西行，经甘肃，到青海，过日月山，经大河坝，到达黄河源头。为了保障公主一路顺风，唐太宗命沿途官府修路架桥，造船制筏，建筑佛堂，开辟通道。松赞干布则亲自率领满朝官员与大队人马迎亲于柏海（即今扎陵湖和鄂陵湖），并在此举行欢迎仪式。然后，松赞干布与文成公主结伴而行，前往逻些完婚。文成公主在进藏途中不仅播撒下了汉藏友好的种子，也留下了众多的胜迹与美好的传说。文成公主远嫁吐蕃，不仅揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页，而且作为唐朝与吐蕃之间的重大事件被载入史册。

景龙三年（709年）十一月，吐蕃派遣大臣尚赞咄等1000多人前来迎娶公主。景龙四年（710年）正月，唐中宗命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入吐蕃。中宗亲自渡过渭河到始平县（今陕西兴平）设宴百官，命随从大臣赋诗为公主践行。席间谈及公主年幼即要远嫁时，中宗不禁唏嘘涕泣。 同年二月，中宗将始平县改名为金城县，将百顷泊改名为凤池乡怆别里，并赦免当地死刑以下囚犯，免百姓赋税一年。

8世纪初期，景龙四年（710年），金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹（赤德祖赞）。

金城公主、文成公主虽然是宗室女，不是真公主，但她们在吐蕃地位很高。

金城公主，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿。敦煌吐蕃历史文书记载：“及至狗年（公元710年）……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年（公元739年）……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”。

（学者王尧等人指出，赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙（btsan mo）、朱蒙、觉蒙（jo mo）等头衔没有区别。朱蒙有被写作末蒙。）

（吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。” ）

文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女儿）。敦煌吐蕃历史文书记载：“赞蒙文成公主由噶尔东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”

《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，兼有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，而松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。

关于泥婆罗的尺尊公主，敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如柱间史(西藏的观世音)、西藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低。

松州之战唐军击败吐蕃军，松赞干布退兵谢罪，吐蕃退出党项、白兰羌、青海吐谷浑等，唐朝长期控制河西陇右，还逐步向西域（安西北庭）扩张，唐朝对吐蕃处于优势，文成公主和亲吐蕃、嫁松赞干布。

唐休璟陈大慈等率唐军击败吐蕃军，唐朝长期控制安西北庭河西陇右，唐朝对吐蕃处于优势，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹（赤德祖赞）。

金城公主沿着七十年前文成公主的旧道入藏，吐蕃为迎娶公主凿石开路。景龙四年（710年）底，金城公主一行抵达吐蕃逻些（今拉萨）。吐蕃赞普专门为她修建宫城居住，并尊称其为“可敦”（赞普正妻）。 金城公主进藏时带去几万匹锦缎，还有许多书籍和乐工杂伎，对唐蕃文化交流影响深远。

唐朝安西都护张玄表侵掠吐蕃北境， 杨矩接受吐蕃的贿赂，建议唐睿宗以“公主沐浴地”为名义将唐朝边境九曲之地赠予吐蕃以结盟好。不料留下祸患，此后数年间唐蕃在九曲之地征战不断。 为防吐蕃，景云二年（711）唐睿宗设置河西藩镇（今甘肃省武威市），开元元年（713年）唐玄宗又设置陇右藩镇（今青海省乐都县）。开元二年（714年），唐玄宗派遣左骁卫郎将尉迟瑰出使吐蕃看望金城公主，并亲笔书信褒扬公主德行高尚、深明大义。 久视元年（700年），唐休璟率唐军击败吐蕃军。长安二年（702年），陈大慈率唐军击败吐蕃军。

长安三年（703年），吐蕃遣使献马千匹、金二千两以求婚。神龙三年（707年），唐朝以雍王守礼女金城公主妻吐蕃赞普。景龙四年（710年），金城公主至吐蕃，吐蕃赞普为其筑城以居之。

安西都护张玄表侵掠吐蕃北境，吐蕃虽怨而未绝和亲。吐蕃通过贿赂唐朝鄯州都督杨矩，取得了九曲之地（今青海省东南部）。

开元二年（714年），坌达延将吐蕃兵十万屯大来谷，唐将王晙选勇士七百，衣胡服夜袭之，吐蕃军惊惧混乱，自相杀伤，死者万计，薛讷率唐军夹击，斩首一万七千，获马羊超过二十万，追击吐蕃军，战于长城堡，又败之，吐蕃军相枕藉而死，洮水为之不流。唐军前后杀获数万人。

之后，吐蕃向唐请和，并要求用与唐朝平等的礼节，玄宗不许。

开元三年（715年），吐蕃与阿拉伯共立阿了达为王，发兵攻拔汗那，拔汗那王兵败，奔安西求救。孝嵩率军出龟兹西数千里，下数百城，长驱而进。是月，攻阿了达于连城。孝嵩自擐甲督士卒急攻，自巳至酉，屠其三城，俘斩千余级，阿了达与数骑逃入山谷。孝嵩传檄诸国，威振西域。

开元四年（716年），吐蕃进攻松州。松州都督孙仁献袭击吐蕃于城下，大破之。 吐蕃再次请和。

开元五年（717年），陇右节度使郭知运大破吐蕃于九曲。开元六年（718年），戊辰，吐蕃奉表请和，乞舅甥亲署誓文；彼此宰相皆著名于其上。

开元十年（722年），吐蕃入侵其西部的小勃律，小勃律当时是唐朝属国。北庭节度使张孝嵩遣疏勒副使张思礼将兵四千救之。大破吐蕃军，斩获数万。

开元十五年（727年），唐军破吐蕃军于青海之西，俘获人员辎重牛羊而还。同年，吐蕃军劫掠瓜州。

开元十六年（728年），吐蕃大将悉末朗寇瓜州，都督张守珪击走之。乙巳，河西节度使萧嵩、陇右节度使张忠亮大破吐蕃于渴波谷（今青海湖南）；忠亮追之，拔其大莫门城（今青海省龙羊峡），擒获甚众。辛卯，左金吾将军杜宾客破吐蕃于祁连城下。时吐蕃复入寇，萧嵩遣宾客将强弩四千击之。战自辰至暮，吐蕃大溃，获其大将一人（斩副将一，上级五千首）。吐蕃败兵散乱逃入山中，哭声四合。

开元十七年（729年），瓜州都督张守珪、沙州刺史贾师顺击吐蕃大同军，大破之。信安王李祎率唐军攻占石堡城，分兵据守要害，令敌不得前进。自是唐朝河、陇诸军得以游弈自如，拓地千余里。玄宗闻之大悦，更名石堡城曰“振武军”。

开元十八年（730年），五月吐蕃遣使致书于境上求和。赞普上表称“甥世尚公主，义同一家。中间张玄表等先兴兵寇钞，遂使二境交恶。甥深识尊卑，安敢失礼！正惟边将交抅，致获罪于舅。屡遣使者入朝，皆为边将所遏。今蒙远降使臣来视公主，甥不胜喜荷。倘使复修旧好，死无所恨!”自是吐蕃复款附。……

唐与吐蕃时和时战200多年，唐取得的大胜比大败多。松州之战唐军击败吐蕃军，吐蕃退出其击败的党项、白兰羌、青海吐谷浑等，唐朝长期控制河西陇右，还逐步扩张到西域（安西北庭）；高宗武则天到睿宗时期唐朝内斗，吐蕃钦陵赢了几战占了青海西部，但是争夺安西失败，钦陵要求唐撤出安西，被拒绝也无可奈何；唐长期控制河西陇右安西北庭，王晙、李祎、张思礼、王忠嗣、哥舒翰、高仙芝等多次大胜吐蕃军，或者杀敌数万，或者开拓疆土，在东边将战线推到青海湖以西，在西北将吐蕃赶出大小勃律，从东到西北压制吐蕃；后来安史之乱朱泚之乱藩镇之祸牛李党争甘露之变等等，唐多次内斗严重削弱自己，吐蕃趁机赢了一些，但是唐朝李晟、韦皋、史敬奉等多次重创吐蕃军，后来，吐蕃王国内外交困先灭亡了。

《旧唐书 》记载，唐玄宗时期，吐蕃赞普曾上表：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。……外甥以先代文成公主、今金城公主之故，深识尊卑，岂敢失礼！又缘年小，枉被边将谗抅斗乱 ，令舅致怪 。伏乞垂察追留，死将万足。……伏望皇帝舅远察赤心，许依旧好，长令百姓快乐。如蒙圣恩，千年万岁，外甥终不敢先违盟誓。谨奉金胡瓶一、金盘一、金碗一、马脑杯一、零羊衫段一，谨充微国之礼。” 开元二年（714年）后边境屡有战事，唐蕃双方各有胜败。开元四年（716年）八月，吐蕃战败想要求和，金城公主以谢恩的名义向唐玄宗上《谢恩赐锦帛器物表》，表中称：“现在时值仲夏炎热，希望皇帝兄长注意起居饮食。我曾见两国当年的舅甥盟约，希望现在还能像以前那样和好如初，若真能如此我便如同获得再生、欣喜雀跃。皇帝兄长赏赐的金帛物品我都收下了，谨以金盏、羚羊衫和段青长毛毡回赠。”

开元五年（717年），金城公主再次上表请和，称：“我很平安，请皇帝兄长不必忧心。吐蕃的宰相对我说赞普想要请和，希望双方亲立誓文。以往皇帝不答应立誓，我嫁到吐蕃后双方和好。但如今边境战事不断，恐怕难以继续安宁。若只怜悯我远嫁他国而让皇帝兄长盟誓是不合理之事，但念在能使两国长治久安，恳请谨慎思量。” 唐玄宗准许了求和的奏请。

开元十年（722年)至开元十七年（729年），战事再起，唐军屡次大破吐蕃军。玄宗派遣皇甫惟明和张元方前往吐蕃向赞普和金城公主宣旨，赞普答应请和，并称：“外甥迎娶公主，情义如同一家。之前是张玄表等人率先发起进攻，才使得边境战事紧张。外甥深知尊卑礼仪，怎敢失礼冒犯，实在是边境情况所迫得罪了舅舅。如今承蒙远差使节前来看望公主，外甥不胜喜悦。若能两边修好，我死而无憾！”吐蕃因此再度依附唐朝。

开元十八年（730年）十月，吐蕃派遣使者来到长安，奉金城公主命向玄宗进献金盏器物，并求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《昭明文选》等书籍带回吐蕃。 开元二十年（732年），金城公主向玄宗上《请置府表》，称：“听闻皇帝万福，我非常欢喜。如今两国舅甥和好，以后也不变更，天下百姓得以安乐生活。” 开元二十一年（733年），唐玄宗派遣诏工部尚书李皓出使吐蕃，赐物万段。开元二十二年（733年），唐、蕃在赤岭（今青海日月山）定界刻碑，约以互不侵扰，并于甘松岭互市。 开元二十八年（740年）十一月，金城公主在吐蕃薨逝。开元二十九年（741年）春，吐蕃使者抵达长安报丧，几个月后唐玄宗为金城公主举哀，辍朝三日。

1 急求

西江月 夜行黄沙到中

辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

这是写乡村景物的一首小词，上片以鹊“惊”（视觉）、蝉“鸣”（听觉）、稻花飘“香”（味觉）写出近景。下片以天外星临、山前雨落、社林依旧、溪桥忽见写出远景。这纯粹的白描，不是板滞堆垛式的充实，不是蒙蒙模糊的“米氏山水”，更不是神龙不见尾的那种神韵派的空灵。没有任何婉丽的艳美、蕴藉的比喻、冷寂的心境，只是清淡、自然、简素。

这首词是辛弃疾贬官闲居江西时的作品。着意描写黄沙岭的夜景。明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片。词从视觉、听觉和嗅觉三方面抒写夏夜的山村风光。情景交融，优美如画。恬静自然，生动逼真。是宋词中以农村生活为题材的佳作。

春夜洛城闻笛

李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。

这首诗当是开元二十三年（735）李白游洛阳时所作。描写在夜深人静之时，闻笛声而引起思乡之情。王尧衢《唐诗合解》：“忽然闻笛，不知吹自谁家。因是夜闻，声在暗中飞也。笛声以风声而吹散，风声以笛声而远扬，于是洛春夜遍闻风声，即遍闻笛声矣。折柳所以赠别，而笛调中有《折杨柳》一曲。闻折柳而伤别，故情切乎故园。本是自我起情，却说闻者‘何人不起’，岂人人有别情乎？只为；‘散入春风’，满城听得耳。”

《折柳》：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》’。故谪仙《春夜洛城闻笛》……杜少陵《吹笛》诗：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？'王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。

洛城就是现在河南的洛阳，在唐代是一个很繁华的都市，称为东都。一个春风骀荡的夜晚，万家灯火渐渐熄灭，白日的喧嚣早已平静下来。忽然传来嘹亮的笛声，凄清婉转的曲调随着春风飞呀，飞呀，飞遍了整个洛城。这时有一个远离家乡的诗人还没入睡，他倚窗独立，眼望着“白玉盘”似的明月，耳听着远处的笛声，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦。古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送；杨柳依依，正好借以表达恋恋不舍的心情。在这样一个春天的晚上，听着这样一支饱含离愁别绪的曲子，谁能不起思乡之情呢？于是，诗人情不自禁地吟了这首七绝。

这首诗全篇扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。这笛声不知是从谁家飞出来的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，并不准备让别人知道他，却不期然而然地打动了许许多多的听众，这就是“谁家玉笛暗飞声”的“暗”字所包含的意味。“散入春风满洛城”，是艺术的夸张，在诗人的想象中，这优美的笛声飞遍了洛城，仿佛全城的人都听到了。诗人的夸张并不是没有生活的依据，笛声本来是高亢的，又当更深人静之时，再加上春风助力，说它飞遍洛城是并不至于过分的。

2 什么叫“聆讯”

聆讯是指案件在公开审讯前，法庭进行的各项中途聆听与讼各方的陈述，聆讯一般都在内庭形式进行，与案无关人士不得列席。 依据本词条原意，本人认为“聆讯”一词，可理解为：聆讯属于执法部门对当事人陈述事实和答复质询等执法程序之一。

案件在公开审讯前，法庭进行的各项中途聆听与讼各方的陈述。聆讯一般都在内庭形式进行，与案无关人士不得列席。聆讯，从字面上理解即是：聆听和讯问的意思！是普通法系的一个术语。不过从涵意上讲，是和我们所使用的大陆法系中的“询问”“讯问”是大体相同的。且意思介于两者之间！ 办公室 诉讼律师和法官的办公室，称为“Chamber”。诉讼程序中有部份的聆讯是在法官的办公室中进行的，称为内庭聆讯”hearing in chambers”，内庭聆讯只准许当事人及其法律代表出席。

3 古诗文主持稿结束语

一琴声淡去，余音袅袅诗词吟罢，口留清香这就是我们中华民族的优秀文化这就是我们中华民族的精神食粮子孙代代无穷已诵完经书唱诗词美好的人生是文采人生美好的人生是诗意人生让我们的人生多一些文采二结束语：为期三天的古诗文诵读活动马上就要落下帷幕了，让我们用掌声对全体参赛同学和评委表示我们的谢意古诗文诵读为我们注入中华文化源头活水，为我们的生命补充了精神元气从小直面古诗文，诵读古诗文，是弘扬传统文化，振兴中华民族的一大功德无量的事我们将义无返顾地播撒传统文化的种子，让中华优秀传统文化在我们校园里开出花、结出果活动到此结束，请同学听从老师的安排离场三 [结束语]男：中华文化博大精深，女：中华经典百年树人男：如今我们正在与经典为伴！与诗歌共舞！女：如今我们正在经典文化的陶冶中快乐着，成长着合：“今日读圣贤书，明日成栋梁材”让经典伴随着我们成长，我们必将成为性情优雅、胸襟博大、智慧高远的优秀人才“诵读中华经典美文 ，传承华夏文明古风”经典朗诵比赛到此结束，。

4 古诗文诵读串词』『

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

秋思

张 籍

洛阳城里见秋风，

欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，

行人临发又开封。

――

秋风引

―刘禹锡

何处秋风至？

萧萧送雁群。

朝来入庭树，

孤客最先闻。

―

长相思

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

天净沙 秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。

人日思归

薛道衡

入春才七日，

离家已二年。

人归落雁后，

思发在花前

在中华五千年的浩瀚的历史中

古诗文就像是一颗璀璨的明珠

在文学艺术的星空中熠熠生辉

又像是一股升腾了千年的香气

在文学艺术的长廊上弥漫、缭绕

我们的古诗文，

形式多样

内容丰富

特别其中的爱国主义诗文

犹如声声春雷

震撼着我们的心灵

又如个个问号

启发我们去深思、去探索。

它，就是我们千年的绝唱

一直唱向永恒的未来。

请欣赏诗歌朗诵 《将进酒》（配大漠敦煌）

李白的一曲《将进酒》

倾诉了一片赤子情怀

报效祖国

从来就是每个人心中

最伟大的理想

即使个人不幸失意落魄

也不放弃心中的梦想

请欣赏诗歌朗诵 《赤壁怀古》（配十面埋伏）

国家兴亡

匹夫有责

当战鼓咚咚敲响时

当祖国陷于危难之时，

就需要我们挺身而上

请欣赏 诗歌朗诵 《满江红》（配满江红）

腹有诗书气自华（合）

诗歌可以使我们充实

诗歌可以使我们明智

让我们每个人都走进古诗文的乐园

颂中华古诗文

扬爱国主义情怀

让我们的校园充满朝气--

让我们的心灵沐浴书香--

5 古代婚礼司仪主持词： 急需要一份古代婚礼,司仪的主持词,最好能是

婚姻过程是指结婚时的具体实施阶段。

中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采，即男家请媒人到女方家提亲。

若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”

问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”

问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。

如果男女八字相合，则进行下一步。 纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。

相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。 纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。

古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”

《诗经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”

写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。

当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。

后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。 请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。

现在民间俗称“提日子”、“送日头”。 亲迎，即迎娶新娘。

其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世交杯酒的源起。

这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。 古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。

齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎——现在山东临朐一带还是如此，早已被风诗所讥。

《诗经·齐风·著》篇谓： 俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。 俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。 诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地；庭，则指门内、堂前之地；堂，则为室前之厅。

结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。 后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。

然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲——个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。

1、梦见王思武的预兆

青年多劳，切莫悲观则劳终有成，与人合伙须善处理，更胜独营。于中年或壮年可得成功，名利双收，并得大发展之庆，可惜因基础运劣，使成功运受牵制，故突发之灾遇或损失也不少。吉多于凶

吉凶指数：85（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见王思武的宜忌

「宜」宜申请休假，宜出行，宜读英文。

「忌」忌出尔反尔，忌回忆怀旧，忌穿格子衬衫。

3、梦见王思武是什么意思

梦见王思武，会有新想法的一天。脑海里冒出的新想法，让你有跃跃欲试的冲动，但是又不能放下手头的工作/学业，所以今天的你容易处于一种焦虑的状态之中。不妨看看现时的工作/学业是否可以推后，两者兼得在现时看来不太可能呢！

怀孕的人梦见王思武，预示生男，春占生女，慎防外伤流产。

出行的人梦见王思武，建议遇雨延后，出发平安。

恋爱中的人梦见王思武，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

做生意的人梦见王思武，代表宜退守，大经营，大失败。

上学的人梦见王思武，意味着理科成绩差，影响录取。

本命年的人梦见王思武，意味着和气处事平安快乐，否则口舌是非官讼。

梦见王思武，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是7，财位在正南方向，桃花位在正东方向，开运食物是白菜。

做生意的人梦见王尧武会不会爱我，代表解决困境，渐渐上轨道，顺利，慎防小人。

怀孕的人梦见王春武，预示生女，开车小心勿动胎气。

怀孕的人梦见王思钰，预示生女，伐木忌动土，动胎气。

梦见王春武，努力没法立时看到回报，今天的你要有耐心才行。暂时不要以大小得失来衡量自己。此外，今天的你也容易被琐事困身，要学会忙中偷闲！身体状况偏弱，以往欠下的健康债今天会出来作祟，你要小心消化系统犯病，清淡的饮食比较合适。

梦见武，这两天的你，有家庭、事业两头烧的运势，因为你的重点将会整天聚焦在固定领域的事务上，付出很多心神，不只是家庭或伴侣，也有可能是你本身执着的领域与和事务，可能要一面兼顾别人的立场，你鞠躬尽瘁之余，也要爱护下自己的鬃毛。

梦见王尧武会不会爱我，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，幸运数字是8，桃花位在东南方向，财位在正南方向，开运食物是腰果。

本命年的人梦见武克利，变动大，损失亦大，外出远行注意安全。

梦见王学武，按周易五行分析，财位在正南方向，桃花位在东南方向，幸运数字是6，吉祥色彩是绿色，开运食物是腰果。

做生意的人梦见王春武，代表进行不顺利，有人故意中伤，亏损财物。

怀孕的人梦见王学武，预示生女，忌动土，预防流产。

出行的人梦见王思淋，建议有伴同行如期出发，否则延后再出发。

本命年的人梦见王思聪看上我，意味着心情未能安定，审进退而动，时机成熟进则有利。

尺带珠丹是杜松芒波杰的儿子，原名野祖如。由于其胡须长如老翁，因此有“梅阿迥”（意思是“胡须先祖王”）的绰号。

704年，杜松芒波杰在征讨六诏期间病死于军中，尺带珠丹继位。由于年幼，政权由祖母没庐氏赤马类执掌。

尺带珠丹即位之初，吐蕃没有强有力的统治者，且内无谋臣，外无良将，因此政局动荡不安。属国起兵反抗，居心叵测的大臣们也纷纷叛乱。从705年开始，大臣岱仁巴农囊扎、开桂多囊叛乱于那拉山，西南的属国尼婆罗、悉立也发生了叛乱。

摄政的没庐氏先后发兵征讨叛乱，于709年平定了悉立。又先后处罚了一些大臣，基本巩固了政权。 唐休璟陈大慈率唐军击败吐蕃军，唐朝长期控制安西、北庭、河西、陇右，唐朝对吐蕃处于优势。为了防止唐朝进攻吐蕃，没庐氏曾于708年和709年两次遣使请求和亲，但皆被唐朝拒绝；710年又派遣尚赞咄赴长安请求和亲，吐蕃遣使献马千匹、金二千两以求婚。最终唐中宗决定让自己的14岁的养女金城公主和亲吐蕃。 金城公主携带了唐朝的经书、历法书籍以及医学著作。 吐蕃通过用大量钱财贿赂唐朝官员杨矩，得到了青海东南部的九曲之地。

707年，唐朝以雍王李守礼女金城公主妻吐蕃赞普。710年，公主至吐蕃，赞普为之筑城以居之。

金城公主，唐朝宗室女（不是皇帝的亲生女儿），雍王李守礼的女儿。敦煌吐蕃历史文书记载：“及至狗年（公元710年）……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年（公元739年）……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”。

文成公主，唐朝宗室女。敦煌吐蕃历史文书记载：“赞蒙文成公主由噶尔东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”

（学者王尧等人指出，赞蒙即觉蒙、朱蒙。根据《藏族大辞典》P957 等书，在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙（btsan mo）、朱蒙、觉蒙（jo mo）等头衔没有区别。朱蒙有被写作末蒙。）

文成公主、金城公主虽然是宗室女，但她们在吐蕃地位很高。

敦煌吐蕃历史文书的记载中，有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀 是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。

松州之战唐军击败吐蕃军，松赞干布退兵谢罪，吐蕃退出党项、白兰羌、青海吐谷浑等，唐朝长期控制河西陇右，还逐步向西域（安西北庭）扩张，唐朝对吐蕃处于优势，文成公主和亲吐蕃、嫁松赞干布。 唐朝对吐蕃处于优势时，文成公主和亲吐蕃、嫁松赞干布，使文成公主在吐蕃地位高。

唐休璟陈大慈等率唐军击败吐蕃军，唐朝长期控制安西北庭河西陇右，唐朝对吐蕃处于优势，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹（赤德祖赞）。 唐朝对吐蕃处于优势时，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹（赤德祖赞），使金城公主在吐蕃地位高。 710年，安西都护张玄表侵掠吐蕃北境，吐蕃虽怨而未绝和亲。吐蕃通过贿赂唐朝鄯州都督杨矩，取得了九曲之地（今青海省东南部）。

712年，尺带珠丹的祖母没庐氏病逝，由大论韦·乞力徐尚年（汉文文献作乞力徐）摄政。

714年，吐蕃遣使赴长安，请求唐朝派使臣前来会盟，并要求以河源一带为边界。唐玄宗派遣左散骑常侍解琬前去会盟。但吐蕃对会盟的结果十分不满，派大论乞力徐、大将坌达延率兵十万，进攻唐朝，唐将王晙选勇士七百，衣胡服夜袭之，吐蕃军惊惧混乱，自相杀伤，死者万计，薛讷率唐军夹击，斩首一万七千，获马羊超过二十万，追击吐蕃军，战于长城堡，又败之，吐蕃军相枕藉而死，洮水为之不流。唐军前后杀获数万人，拆毁吐蕃建立的城堡和桥梁。之后，吐蕃向唐请和，并要求用与唐朝平等的礼节，玄宗不许。

武街之战后，唐蕃关系恶化。吐蕃遣使通好于黑衣大食（阿拔斯王朝）、突厥、突骑施等国，多次骚扰唐朝的西部边境，皆被唐朝击败。715年，吐蕃联合黑衣大食攻打西域的费尔干纳盆地地区，介入拔汗那国的王位继承斗争，但为唐朝所败。715年，吐蕃与阿拉伯共立阿了达为王，发兵攻拔汗那，拔汗那王兵败，奔安西求救。孝嵩率军出龟兹西数千里，下数百城，长驱而进。是月，攻阿了达于连城。孝嵩自擐甲督士卒急攻，自巳至酉，屠其三城，俘斩千余级，阿了达与数骑逃入山谷。孝嵩传檄诸国，威振西域。716年，吐蕃进攻松州。松州都督孙仁献袭击吐蕃于城下，大破之。吐蕃再次请和。717年，陇右节度使郭知运大破吐蕃于九曲。此后又于717年与突骑施、黑衣大食入侵安西四镇，战于塔里木盆地西北，但战败。718年，戊辰，吐蕃奉表请和，乞舅甥亲署誓文；彼此宰相皆著名于其上。719年，唐蕃双方会盟，停止了战争。

721年乞力徐尚年死后开始亲政。他在位期间加强中央集权，建立了红册木牍制，将各地的户籍、税收、兵籍等的管理收归朝廷管理，并设立红册木牍典籍备案（744年起改用**藏纸记载）。同时对没用的官吏大幅度裁员，削减支出；打击强权大臣并多次巡视各地。他还下诏对贫困地区的税收进行减免，以缓和阶级矛盾。 722年，吐蕃入侵其西部的小勃律国，小勃律国当时是唐朝属国。北庭节度使张孝嵩遣疏勒副使张思礼将兵四千救之。大破吐蕃军，斩获数万。

724年，陇右节度使王君㚟贪功主动袭击吐蕃，献捷于长安。727年，唐军破吐蕃军于青海之西，俘获人员辎重牛羊而还。同年，吐蕃军劫掠瓜州。 7728年，吐蕃大将悉末朗寇瓜州，都督张守珪击走之。乙巳，河西节度使萧嵩、陇右节度使张忠亮大破吐蕃于渴波谷（今青海湖南）；忠亮追之，拔其大莫门城（今青海省龙羊峡），擒获甚众。辛卯，左金吾将军杜宾客破吐蕃于祁连城下。时吐蕃复入寇，萧嵩遣宾客将强弩四千击之。战自辰至暮，吐蕃大溃，获其大将一人（斩副将一，上级五千首）。吐蕃败兵散乱逃入山中，哭声四合。 729年，瓜州都督张守珪、沙州刺史贾师顺击吐蕃大同军，大破之。 信安王李祎率唐军攻占石堡城，分兵据守要害，令敌不得前进。自是唐朝河、陇诸军得以游弈自如，拓地千余里。玄宗闻之大悦，更名石堡城曰“振武军”。

730年，五月吐蕃遣使致书于境上求和。赞普上表称“甥世尚公主，义同一家。中间张玄表等先兴兵寇钞，遂使二境交恶。甥深识尊卑，安敢失礼！正惟边将交抅，致获罪于舅。屡遣使者入朝，皆为边将所遏。今蒙远降使臣来视公主，甥不胜喜荷。倘使复修旧好，死无所恨!”自是吐蕃复款附。

736年，吐蕃人又进攻小勃律，玄宗命吐蕃罢兵，吐蕃不奉诏，遂破勃律。737年，崔希逸发兵大破吐蕃于青海之上，杀获甚众，吐蕃将领乞力徐脱身走。自是吐蕃复绝朝贡。

738年，杜希望率众攻占吐蕃新城，以其城为威武军，发兵一千以镇之。杜希望又从鄯州发兵夺吐蕃河桥，于河左筑盐泉城。吐蕃发兵三万反攻。左威卫郎将王忠嗣率所部攻击敌军，所向辟易，敌军遂乱。杜希望纵兵乘之，吐蕃军大败。741年，吐蕃攻陷石堡城。742年，陇右节度使皇甫惟明击破吐蕃大岭军，又破青海道莽布支营三万馀众，斩获五千馀级。河西节度使王倕破吐蕃渔海及游弈等军。王难德阵斩吐蕃赞普之子琅支都。

743年，皇甫惟明引军出西平，击吐蕃，行千馀里，攻破洪济城。

746年，王忠嗣率军与吐蕃多次战于青海、积石，皆获大胜。又伐吐蕃属国吐谷浑于墨离，平其国，虏其全部而归。

747年，苦拔海之战，哥舒翰率军连破三路吐蕃军，所向披靡。积石军之战，全歼五千吐蕃骑兵。

747年，高仙芝率唐军一万远征小勃律（此时小勃律已经是吐蕃的属国），大破据险而守的近万吐蕃守军，斩首五千级，捕虏千馀人，高仙芝继续进军，攻占小勃律，俘获小勃律王及其妻子吐蕃公主而还。

748年，哥舒翰筑神威军于青海上，吐蕃攻破之；又筑应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海。（《旧唐书 列传第五十四》《新唐书 列传第六十》有记载。此外，《册府元龟 卷三百九十八》记载：“哥舒翰……筑神威城於青海上，旋为吐蕃所破。又筑城於青海中龙驹岛上……名为应龙城。吐蕃自此遁逃，不复近青海……）

749年，哥舒翰攻占石堡城。该地成了新的唐军驻地，在以后几年唐朝在西北新成立九支长驻军队。

749年至750年，高仙芝率军击破萨毗、朅师、突骑施等。天宝十载春正月，高仙芝入朝献所擒突骑施可汗、吐蕃酋长、朅师王等。

753年，哥舒翰大败吐蕃，攻拔吐蕃洪济、大莫门等城，占领了九曲之地（今青海省东南部）。封常清率军大破归附于吐蕃的大勃律，受降而还。唐与吐蕃的分界线已推进到青海湖至黄河河曲以西。唐在河陇战场上已占明显优势。在西域战场，唐军在高仙芝、封常清的率领下，也是捷报频传，唐在对吐蕃的战争中即将取得了全面胜利。 九政务大臣中有朗·梅色和末·东则布二人，欲勾结苏毗叛乱，心怀不轨。755年，尺带珠丹在亚著贝擦城赛马时，被二人害死。随后苏毗举兵反叛，但随即就被将军恩兰·达扎路恭平定，拥立王子赤松德赞即位。

尺带珠丹被葬于穆日山松赞干布陵墓之左，称为“拉日祖囊”陵。

唐贞观三年（629年），当松赞干布届满13岁的时候，统一的吐蕃王朝遭到沉重的打击，国王朗日松赞被人毒死。与此同时，父王诸臣和母后诸族一起举兵叛变，工布、达波、娘波等地尽为叛乱者所据。不仅如此，西部的羊同部落乘势入侵，雅鲁藏布江北的苏毗旧贵族也图谋“复国”，这些势力纷纷向吐蕃进兵发难。

松赞干布继承父位，成为吐蕃第33代赞普的重任。其依靠新兴势力，征集了万余人，组成了一支精锐的队伍。经过3年征战。平定了内部叛乱，稳定了局势，再次恢复了吐蕃的统一。 贞观六年（632年），松赞干布率部众渡过雅鲁藏布江，把都城由泽当迁到逻些（今拉萨）。从而摆脱了吐蕃贵族的羁绊和对生命的威胁；同时将政治中心和军事中心归一，便于军队的指挥和控制，对发展专制王权和巩固奴隶制度有重大意义。

此外，从地理位置和自然条件相比较，逻些也是建基立业之地。气候宜人，景色幽美，物产丰富．中心地势平坦开阔，四周群山环抱。远处山岭峡谷险要，进可攻，退可守。从以后的历史证明，把拉萨作为吐蕃王朝的首府是正确的选择。 吐蕃迁都以后，松赞干布制定丁一系列兼并周边诸羌的战略方针，旨在统一高原。他首先把进攻目标放在苏毗、羊同两个王国。

苏毗，本西羌族，户2万，地处吐蕃北部，散居在青海玉树等处，区域辽阔，农牧兼营，盛产良马。松赞干布父亲死后。吐蕃旧臣叛离，苏毗、羊同等也公开叛变，趁机进攻吐蕃。松赞干布乃启用名将尚囊，采用“种羊领群之法，以舌剑唇枪服之。”

羊同，又称羌塘，位吐蕃西部，“东西千里，胜兵八九万，辫发毡裘，畜牧为业，”且盛产与吐蕃民众生活息息相关的食盐。故松赞干布亲领兵丁反复征讨，终于灭其部众。

松赞干布灭掉这两个王国后，不仅消除了来自西、北部方向的威胁，而且有利于吐蕃兵员、军粮和马匹的补充，使之得到了一支战斗力很强的军队，为吐蕃王国的发展强大提供了物质保障。 平定内乱、征服诸羌、重新统一西藏之后，富于政治远见的松赞干布一面积极主动地派遣使者赴邻国泥婆罗（今尼泊尔），互相进行贸易，推销手工艺品并聘请工匠及艺人传授建筑、绘画、雕刻技艺；一方面与唐王朝取得联系。缔结和发展了藏汉两族的亲密友好情谊。

当时，中原地区的唐朝在我国历史上杰出的政治家和军事家李世民的统治下，总结了历史的经验和教训，实行了一系列有利于国计民生的政策，促使社会经济、文化高度发展，国力强盛，声威远振，出现了“贞观之治”的盛世。

松赞干布对于盛唐有着深远的仰慕之情，贞观八年(634年)，他派出使者赴长安与唐朝通聘问好。唐太宗对吐蕃的首次通使也很重视，当即派使臣冯德遐持书信前往致意还礼。松赞干布“见德遐，大悦。闻突殿与吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赍金宝，奉表求婚”。可是，当时唐太宗没有同意。

638年秋，松赞干布率吐蕃大军攻击唐朝的松州，太宗遣吏部尚书侯君集为当弥道行营大总管，右领军大将军执失思力为白兰道行军总管，左武卫将军牛进达为阔水道行军总管，右领军将军刘兰为洮河道行军总管，率步骑五万以击之。唐军先遣部队在牛进达指挥下，打败了吐蕃军。松赞干布惧，率部退出党项、白兰羌及青海地区，遣使谢罪。因复请婚，太宗许之。松赞干布乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。唐太宗将文成公主（宗室女，不是皇帝的女儿，其父是谁史料无记载）嫁给松赞干布。 贞观十五年（641年），松赞干布25岁，唐朝派江夏王、礼部尚书李道宗护送16岁的文成公主入吐蕃。松赞干布亲率禁卫军劲旅从吐蕃远道出迎。文成公主一行往西由倒淌河、日月山等地到达黄河河源附近的柏海（扎陵海），与松赞干布迎亲的队伍相会。

松赞干布高兴地穿起唐朝所赠的驸马吉服，向江夏王李道宗行子婿之礼，说道：“我祖父未有通婚上国者，今我得以尚大唐公主，为幸实多……”他陪同文成公主和李道宗一起游览了河源景色风光。在送别李道宗等唐使返程之后，松赞干布即护送文成公主进藏。沿途，吐蕃人民都以热烈真挚的感情欢迎文成公主。凡公主经过的地方，都流传着许多充满民族友爱的故事。

《旧唐书》记载：“进达先锋自松州夜袭其营，斩千余级。弄赞大惧，引兵而退，遣使谢罪。因复请婚，太宗许之。弄赞乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。”

《新唐书》记载：十五年，妻以宗女文成公主，诏江夏王道宗持节护送，筑馆河源王之国。弄赞（松赞干布）率兵次柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚，见中国服饰之美，缩缩愧沮。归国，自以其先未有昏帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。公主恶国人赭面，弄赞下令国中禁之。自褫毡罽，袭纨绡，为华风。遣诸豪子弟入国学，习《诗》《书》。又请儒者典书疏。

吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”

文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女儿）。《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。” 金城公主，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿。《敦煌吐蕃历史文书》记载：“及至狗年（710年）……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年（739年）……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”。

（学者王尧等人指出，赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙（btsan mo）、朱蒙、觉蒙（jo mo）等头衔没有区别。朱蒙有被写作末蒙。 ）

《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀 是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。

关于泥婆罗的尺尊公主，敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如柱间史(西藏的观世音)、西藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低。

松州之战唐军击败吐蕃军，松赞干布退兵谢罪，吐蕃退出其击败的党项、白兰羌、青海吐谷浑等，唐朝长期控制河西陇右，还逐步向西域（安西北庭）扩张，唐朝对吐蕃处于优势，文成公主和亲吐蕃、嫁松赞干布。（唐休璟陈大慈等率唐军击败吐蕃军，唐朝长期控制安西北庭河西陇右，唐朝对吐蕃处于优势，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹（赤德祖赞）。 ）

帝伐辽还，（松赞干布）使禄东赞上书曰：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献 。”其高七尺，中实酒三斛。二十二年，右卫率府长史王玄策使西域，为中天竺所钞，弄赞发精兵从玄策讨破之，来献俘。

唐贞观二十三年（649年），松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王，后又进封为賨王。并镌其像于石，列于太宗昭陵。永徽元年五月壬戌（二十四）日（650年6月28日），松赞干布病逝。唐朝遣使吊祭。

高宗即位，擢驸马都尉、西海郡王。弄赞以书诒长孙无忌曰 ：“天子初即位，下有不忠者，愿勒兵赴国共讨之 。”并献金琲十五种以荐昭陵。 650年，松赞干布去世。其死因众说纷纭：一说是由于尺尊公主感染了瘟疫后传染给了松赞干布，不久松赞干布便在彭域的色莫岗（位于今西藏自治区林周县彭波农场附近）逝世；另一说松赞干布是被仇视佛教的苯教教徒暗杀而死的。次年吐蕃以极为隆重的葬礼，在琼结的吐蕃历代赞普王陵之间为松赞干布建起了一座很高大的坟墓，称之为“木日木波”。由于其子共日共赞早逝，遂由孙芒松芒赞嗣位，大论禄东赞摄政。

吐蕃王朝崩溃之后，吐蕃爆发各种属民奴隶起义。877年，四名奴隶军首领将历代赞普王陵瓜分并大肆挖掘。松赞干布的“木日木波”陵被没庐氏和久氏（党氏）分得，因此未被挖掘，保存至今。