在近代的军事武器出现以前，骑兵无疑是军事上最灵活最具战斗力的兵种。在我国，骑兵也有着非常悠久的历史。传统的看法是在战国赵武灵王“胡服骑射”以后才有了“我国的第一支骑兵”。有些学者对此稍作修正，认为骑兵的出现，“大约开始于春秋战国之交”。但无论怎样，均认为“我国春秋时期尚无骑兵”。本文认为：春秋时期秦穆公的“畴骑”，就是中国史上最早的骑兵。这在时间上，不仅远远早于战国赵武灵王“胡服骑射”，而且也比春秋战国之交要早一个半世纪左右。兹不揣浅陋，大胆阐述如下，深盼方家赐教。一、“畴骑”见之于《韩非子·十过》，其云：公子（重耳）自曹如楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将令其宗庙不祓除而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。此处“畴骑”，上海人民出版社1974年出版的《韩非子》注云：“旧注：畴，等也。言马齐等皆精妙也。”1982年江苏人民出版社出版的《韩非子校注》则干脆注为：“畴骑，同一规格的马。”查《韩非子》的其他各种版本，亦大都如此。这类解释，初看似乎可以，其实大不然。首先，联系前后文看：“革车”，指蒙上兽皮的车，是一种行军时可装载辎重，宿营时可供卧息、可当军垒，作战时可为屯宋、可以横阵的用途很广的战车。“步卒”指的是步兵。“革车”、“畴骑”、“步卒”三者并举，独释“畴骑”为“同一规格的马”显然勉强；况当时晋国内乱，晋怀公已经即位，秦穆公以武力助重耳入晋强夺晋国君位，何苦用“同样规格的马”二千呢？第二，从春秋时所行礼制来看，尽管当时已开始“礼坏乐崩”，但仍盛行周礼。重耳尚未即位为晋君，秦穆公即或以诸侯之礼厚待之，也用不着以二千匹“同样规格的马”来表示隆重。查有关先秦史籍，更是从无此等记载。第三，在先秦时代，车马相连，有车必有马，有马必有车，一般是一车四马。因此，在先秦、秦汉古籍中，凡言“乘”或“辆”，均包括了车本身和相应的马数。如：《诗·小雅·六月》“元戎十乘，以先启行”，《逸周书·克殷解》“周车三百五十乘阵于牧野”，《左传》定公五年“秦子蒲、子虎帅车五百乘以救楚”，《孟子·尽心篇》“武王之伐殷也，革车三百辆”，《战国策·赵策》“于是为长安君约车百乘，质于齐”，等等，均不再另外列出有多少马匹。因此，这里既已言明“革车五百乘“，则“畴骑二千”不指驾车之马，当很清楚，显然是另有所指。总之，不论从哪一方面说，释“畴骑”为“同一规格的马”是不妥当的。《史记·历书》裴 集解释“畴人”引如淳曰“家业世世相传为畴。”《汉书·律历志》注所引同，师古曰：“如说是也。”清人钱大昕说：“如氏家业世世相传之解，最为精当。畴之言传也，《西都赋》‘农服先畴之畎亩’，畴之义本于农，而凡世世相传之业，皆可当畴人之目也。”又，《史记·龟策列传》说：“至高祖时，因秦太卜官。天下初定，兵革未息。及孝惠享国日少，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。”此处“父子畴官，世世相传”与如淳所云相合。可见，“畴”可解释为“家业世世相传”。因此，新版《辞源》释“畴官”为：“世代做同样的官”。基于同样的根据，我认为“畴骑”应释为“世世传习骑术者。”古多世业，父子相传，兄弟相及。在骑兵刚刚出现的时候。骑术是一种比较特殊的军事技术，它之为“世世相传之业”乃是很自然的。从秦穆公以武力助重耳入晋，一次就派“畴骑”二千来看，“畴骑”所指当不是单个的骑马者，而是具有军事意义的中国历史上最早的骑兵。后世汉律有“年二十三，傅之畴官，各从其父畴内学之”，“习射御、骑驰、战阵”的规定，“汉承秦制”，《通考》说：“秦制，凡民年二十三，附之畴官。”由此，亦可以想见早先骑兵的大概情形了。第一，骑马已经有了悠久的历史。《诗·大雅·帛秦》云：“古公禀父，来朝走马。”顾炎武说：“古者马以驾车，不可言走。曰走者，单骑之称。”程大昌《雍录》也说：“古皆乘车，今曰走马，此时或已变乘为骑。”可见他们都认为殷代已有了骑马之术。殷墟考古的发现更是有力地支持了这种观点。卜辞有：“癸亥卜， 贞：……五日丁卯，王兽（狩）敝，永兄车马驭，永兄 （坠）才（在）车， （毕）马亦 （坠）？”石璋如先生认为：“从这文辞看，似乎祝坐的是车，毕骑的是马。”尤其需要指出的是，在殷墟第三十次发掘中，在小屯还发现了一人一马一犬合葬于一坑中，死者随葬有戈、刀、弓矢及御马之“策”；马的头部尚留存有原系在辔上的玉、石、蚌饰，还有一件“U”形玉马御，可见当时已有了比较原始的马具。沈从文先生认为：这种“人马共同殉葬，近于战骑或坐骑。”胡厚宣先生也指出：“由马的装饰和人的武器看来，这匹马不象是用以驾车，很象是供人骑的，而这个人便是骑士。”殷墟的这一发现是很有意义的，它不但用实物明确地证明了商代已有了骑马之术，而且告诉我们，这种骑马术很可能已被运用于军事，在当时的战场上很可能已经出现了武装的骑手。当然，由于这种武装骑手刚刚出现，数量很少，对战争影响不大，所以还不能说在商代已经有了军事史上所说的那种骑兵。西周建立后，骑马之风似乎有了演进。《易·屯·大四》：“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。”《易·贲·六四》“贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。”这是“卦辞中记载骑马谈恋爱”的记录。《诗经》中也有这类骑马的记述。《周颂·有客》就记载，殷后徽子就是骑着白马来周拜见租庙的。《小雅·白驹》也讲周宣王时，因为不能用贤，贤者有乘白驹而去者。在其他有关东周的篇章中，也有一些关于骑马的记述。这种骑马之风经过几百年的发展，到了秦穆公所处的公元前七世纪，似乎更为流行起来。据《左传》记载，公元前627年，晋败秦师于崤，俘获孟明视、西乞术、白乙丙三员大将。晋襄公听从文赢的话，释放三将，后又从先轸之谏，派阳处父追回。阳追至河边，见三人已下船，便将自己驾车的一匹马解下，声称奉晋襄公之命向孟明视赠马，以引诱他们上岸。为什么只“赠送”一马？就是因为当时已流行骑马之风，一马可以单骑。又《诗·陈风·株林》，其本事说的是陈灵公及其佞臣孔宁、仪行父常到陈国大夫夏御叔的采邑去与夏姬鬼混。为了避人耳目，他先乘车到株野，然后再骑马至株林吃早餐。陈灵公是诸侯，以一国之尊尚能如此熟练的骑马，可见单骑之盛矣。正是在这一时期，首先出现了秦国的“畴骑”，嗣后，晋国可能也有了自己的骑兵。《吕览·不荀篇》言：“晋文公伐邺，还将行赏，（赵）哀曰，‘君将赏其末，则骑乘者存’。”可知，晋文公伐邺就使用了骑兵。从殷代开始出现单骑，一直到秦穆公的“畴骑”，在经历漫漫的岁月以后，终于迎来了骑大众汽车介绍兵出现的年代。可以说，正是由于骑马的这种悠久的历史，为公元前七世纪骑兵的出现准备了技术方面的条件。第二，秦国的畜牧业特别是养马业非常发达。秦人在襄公建国前，本来就是一个游牧部落。秦人养马的历史非常悠久，在其杰出的祖先中，有很多表现出与马有密切的关系。柏翳是后世公认的赢秦人的第一个祖先，他之所以被赐姓赢氏，就是因为他帮助舜“调驯鸟兽，鸟兽多驯服”。柏翳之后，据《史记·秦本纪》所载，有为商汤驾御的费昌、为太帝戊驾御的孟戏中衍等等。《太平御览》引《墨子》佚文说：费昌能“足走千里”，或许也是得助于马吧。一直到公元前九百年左右，秦人的祖先仍然过着游牧的生活，“好马及畜，善养息之”，养马为其突出特长。由于养马技术的进步，其时秦人的首领非子被周孝王召至“ 渭之间（今陕西扶风、眉县一带）主持马政，结果“”马大蕃息”。非子因此得以分地封邑，以为附庸。襄公建国后，农业经济取代了畜牧经济的地位，但是“畜牧”仍然是它区别于中原各国的一个特点。养马，作为一种传统，历久而不衰。一些善相马的名家，大多出自秦国，如有名的能识千里马的伯乐，就是“秦穆公之臣”；还有一个叫九方皋的相马名家，也是秦国穆公时人。养马业的这种发达，为秦国先于列国组建骑兵，准备了物质方面的条件。第三，秦国军队没有东方诸国那样浓烈那样固化的等级性。周室东迁后，随着西周的灭亡，秦人终于告别了自己的氏族制时代，步入了奴隶社会的大门。但是，其时东方诸国已经开始了向封建制度过度的时中泰对抗赛视频代，封建化的历史潮流业已在东方汹涌澎湃。在这样特殊的历史条件下，刚刚产生的秦国奴隶社会就具有自己不同的特点。（1）、在土地所有制上，他推行的不是井田制，而是具有军事屯田制度性质的爰田制：“三年爰土易居。”这与西周的井田制不同，井田制下的奴隶不能参加军队打仗，爰田制下则每人皆出军赋并有权参加军队。林剑鸣先生指出，这种爰田与晋国的爰田也有很大的区别，“首先，因秦国不实行分封，而缺乏土地占有的等级结构；其次，由于特殊的历史环境和传统，使秦国的土地关系具有更浓厚的军事色彩。”（2）、由于秦国没有井田制，所以政治上也就没有实行分封制，秦国王室权力集中。（3）秦国没有严格的宗法制度。秦国宗族同姓很少被重用，而曾当过奴隶的百里奚却可以因为“贤”而位尊名显，授之以国政。由于秦国奴隶社会的这三个特点，又使得秦国的军队没有表现出如东方诸国那样浓烈那样固化的等级性。可以这样设想，秦国军队兵车上的甲士可以“下”而为骑兵，秦国兵车下的卒可以“上”而为骑兵。这样，就从政治上和兵源上为秦国骑兵的出现提供了可能。第四，戎狄用骑的可能影响。刘向云：“战国有骑，无骑射。骑射，胡兵也。”杜牧之注《孙子》云：“黄帝险于蚩尤，以中夏车徒，制戎狄骑士，出于戎狄。”《通考·兵考》云：“战骑出匈奴，所谓控弦引弓。《管子》载骑寇始服，专指北狄。”“战国无骑射”，显然有错；“黄帝以中夏车徒制戎狄骑士”，事属可疑；单骑之兵是否出于戎狄，还可再作探讨。但有一点却可以肯定，大致在齐桓公时（与秦穆公基本同时），戎狄已在战争中使用骑兵，以致被称为“骑寇”。秦人长期生活在西戎地区，自建国以后，又长期与戎狄交往（战争或和平），在这种交往中，秦人至少能感受到骑兵在军事上的威力和作用，而这，对于秦国首先组建骑兵，是可能起了作用的。总之，在公元前七世纪，秦国有各种可能和条件首先组建骑兵。当秦国“畴骑”的马蹄在秦晋古道上的的作响，可以说，军事史上一个崭新的时代——骑兵时代，已经拉开了它的序幕。
我个人是不喜欢这种街头表白方式的在大街上表白求婚的人，有一部分是个轿亮性上喜欢被人关注的人，有一部分是别人给出的馊主意，美名其曰成功率高，另一部分是从众心理在作祟。对于喜欢被人关注的人来说，他人的注视能给自己带来兴奋感，这其实是没有安全感的一种表现。他们最害怕的就是自己被忽视，在人群中失去焦点对他们来说就是被全世界遗弃了，这种感觉太难受。所以他们喜欢声势浩大的去做某些事情。我的朋友小王就是这样的人，他特别喜欢被人簇拥，注视，不管做什么事情都恨不得让全世界诶知道。他的每一任恋爱对象都有过在大街上被表白的经历。那种情景对有些女孩来说，也许是很浪漫的，刚好符合她少女心的设定的。但对有些人来说并不是什么美好闭好宽的回忆。在我们的生活里，总有一些情商不是那么高，也不会撩妹的男生。在面对自己喜欢的女生，就不知道该怎么办了，更不知道该如何去表白。这时候身边的朋友就出起了自以为不错的主意——大庭广众之下蜡烛鲜花在楼下或者街上表白，然后他就这么去做了。但这样做的结果是，要么成功了，要么被拒绝地更惨。还有那么一些男生，面对喜欢的女生，急于表白，但是又没有什么特别好的主意，见很多人都在大袜激街上表白求婚都成功了，尤其是电视剧里都这么演的。所以他心里就会觉得这样做至少是不容易出错的，于是就这么做了。可惜的是生活不是在演偶像剧，女生的类型千千万万，不是所有女生都能接受这种方式的表白求婚的。不管你是哪种心理作用下，让你打算这么去做，你都要先弄清楚被表白对象是不是能够接受，否则还是保守点好。我觉得这种应该是比较虚荣的心理吧，属于表白的人特别想让更多的人见证他的表白过程。说实话我觉得当众表白这样的方式看起来会显得很傻。如果表白成功的情况，那样还好。如果被对方拒绝，那就是一群人看着你出丑了。再者，我觉得当众表白有着逼着对方答应你的追求的感觉。因为是当众表白，如果对方当面拒绝你的表白，就会显得很不给你面子，一般会到追求表白这一步的时候，说明两个人也是比较熟的状态，在这种情况下，对方被当众表白，肯定还会在一定程度上考虑到维护你面子的这个因素在里面，所以我觉得这样的表白方式就有逼着对方答应你的感觉。我一直觉得谈恋爱是两个事情，所以我想要看到的表白方式也是在只有两个人的情况下，男生安静的表达他的心意。而不是在他身边围了一堆人看热闹的人，好像菜市场里大家买猪肉的时候讨价还价的情形。所以我对于当众表白的方式还是不怎么赞成的。我总感觉当众表白的人，他们那么做更像是为了给别人看，我有多么喜欢对方这种意思在里面。而不是说，只是单纯的两个人之间的那张，我喜欢你，做我女朋友好吗的那种感觉。我觉得这么做，更像是为了出风头而去表白。就是是汪峰在演唱会上当众对着章子怡表白那样，有一些人就会觉得汪峰是为了上一次头条才那么做的，我虽然觉得可能并不是那样，但是觉得他们的看法也不是没有道理。网页链接网页链接网页链接网页链接网页链接
1、梦见给人二千块的预兆
虽得尊长（或上司）之爱护提拔，或祖先之余德，而必可成功发展，但基础是（土在上而木在下）之相克而含有崩败运，故境遇多凶变，财帛易散，成败频见，身份也因之时贵、时贱。吉多于凶
吉凶指数：97（内容仅供参考，不代表本站立场）
2、梦见给人二千块的宜忌「宜」宜定计划，宜怠工，宜打包剩菜。
「忌」忌与老友通电话，忌午睡，忌赠送礼物。
3、梦见给人二千块是什么意思做生意的人梦见给人二千块，代表有财利可得，平顺如意。
梦见二，表示你的人际关系良好，和恋人的关系也很好。
梦见给人二千块，今天你所不赞同的东西，总是有人喜欢他的。如果想着理所当然地，就在团队中充当大家的代表，反而会惹来记恨呢！因此，无论做什么事情，都不要忘了问问大家怎么看，这样也能帮你赢得民主、谦虚的美名呢！
恋爱中的人梦见给人二千块，说明互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。
梦见给人二千块，按周易五行分析，吉祥色彩是**，幸运数字是6，桃花位在正北方向，财位在西南方向，开运食物是鸭蛋。
怀孕的人梦见给人二千块，预示生男，夏占生女，防流产。
本命年的人梦见给人二千块，意味着喜气临门，财官双美，运势顺泰如意。
本命年的人梦见爸爸被人偷了二千块钱，意味着多施舍，只问耘耘不问收获，则平安无事。
恋爱中的人梦见给人打死，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。
梦见给人硬币，按周易五行分析，幸运数字是9，桃花位在西北方向，财位在东南方向，吉祥色彩是黑色，开运食物是莲藕。
怀孕的人梦见给人打死，预示生女，少动为妙，否则胎气。
恋爱中的人梦见给人理发，说明虽然有些小口有，误解化开婚姻可成。
上学的人梦见给人出殡，不能如愿录取。
梦见锈蚀的针，暗示生活将遭遇困苦，或者疾病难以根治。
恋爱中的人梦见给人火，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。
梦见给人洗澡，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是6，桃花位在正东方向，财位在正南方向，开运食物是白菜。
梦见别人给二千块钱和笔，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，幸运数字是7，桃花位在东南方向，财位在正南方向，开运食物是牛肉。
上学的人梦见给人分地，意味着能如愿录取。
梦见给人骗钱，按周易五行分析，幸运数字是0，财位在正西方向，桃花位在西南方向，吉祥色彩是红色，开运食物是猕猴桃。
梦见新鞋，意味着梦者想寻求新的友谊。
1、梦见别人给二千块钱和笔的预兆
基础运吉，境遇可稍安定，因勤勉而有一时之大成功，但成功运劣，以致不能有所伸张发展，且恐有再败之兆，若人格或地格有凶数者，恐交通生祸或陷于体弱病难，或急功招败，或凶变遭难、祸端危害之虑。吉凶相抵
吉凶指数：78（内容仅供参考，不代表本站立场）
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怀孕的人梦见别人给二千块钱和笔，预示生男，夏占生女，勿过劳累，食物小心。
做生意的人梦见别人给二千块钱和笔，代表有财利可得，房地产有利，进步慢有耐心。
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本命年的人梦见别人给二千块钱和笔，意味着慎防火灾、官司或损失财物，诸事不顺。
梦见钱，表示你心中极其渴望实现的愿望。
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梦见给钱给笔，按周易五行分析，财位在西北方向，桃花位在西南方向，幸运数字是2，吉祥色彩是紫色，开运食物是香菇。
怀孕的人梦见刚笔给别人，生女，若是男胎，保不住。
梦见一，新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。一直以来困扰的问题也可能得到解决，是个好梦。
梦见钱，表示你心中极其渴望实现的愿望。
梦见别人拿二千元给自己，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，幸运数字是2，桃花位在正西方向，财位在正东方向，开运食物是葱。
怀孕的人梦见别人给一千一百块钱，预示夏占生女，秋占生男，防烫伤。
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恋爱中的人梦见爸爸被人偷了二千块钱，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。
梦见情人给笔，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，桃花位在东南方向，财位在正南方向，幸运数字是1，开运食物是花生。
梦见给别人一百块钱，事业心开始加重！你也开始想要为自己争取某些东西了！因此，今天的休息时间，你往往也是为下一周的重新振作做准备的时候较多。此外，和恋人之间的沟通机会较多，除了聊天之外，争吵也是方式之一。如果把它也当成一种相互了解的过程，你的郁闷程度会减少很多。
做生意的人梦见有人给笔，代表不能专心于一事，得此失彼，无所利益。
千颂伊初登场为国民演员，在韩宥拉遇难事件后受到民众误解，人气迅速下滑，却遇到了一生所爱——12年前救过她的“叔叔”、住在她首尔江南区大峙洞金城公寓2301号隔壁2302号的都敏俊。
都敏俊是400多年前朝鲜时代流落地球的外星人，由于朝鲜时代所流传的土地私有制度，积累了难以想象的财富，由于永远不变的外貌，每隔十年左右便要变换身份，重新来过，最近三十年是由唯一好友张律师代理此事。都敏俊目前的职业是明仁大学讲师——其实他是100年前明仁大学的赞助人之一。
千颂伊在大峙洞金城公寓的电梯里与都敏俊见到了第二面，虽然她大言不惭说一眼就会认出12年前救她的“叔叔”，这位她心目中有着“初恋感觉”的男人，但是遗憾的是，千颂伊没有一个好脑袋，没有一个好记性，毕竟按照二千的话来说，只要像她那样漂亮就行。
明仁大学是都敏俊的暂留之处，倘若，我们的外星人教授没有想到在自己赞助的明仁大学教书，便不会有接下来的事情了。教授口口声声说不要与人发生感情，离群索居，但是明仁大学毕竟有徐宜花四百年前留下的发簪，在徐宜花身上，都敏俊第一次体会到了情感。更巧的是，千颂伊这个没脑子的花瓶女神，是都敏俊课上的学生之一。400年后的缘分，从此开始。
都敏俊一早就爱上了千颂伊，不管是命中注定的相遇，还是醉酒后千颂伊那敏感而脆弱的模样呢？我宁愿相信是千颂伊的女神模样，情不自禁得让教授飞蛾扑火，收留了醉酒的千颂伊。落下的钱包中的那张照片，是徐宜花么，其实一直都是千颂伊，教授这辈子要守候的人啊！
千颂伊不知道的事情有很多，比如12年前救过她的是谁船上的梦是真的假的谁在悬崖边强行把车停了下来？这些其实都不重要，重要的是下面这些。收留醉酒的她的是都敏俊；故意碰巧遇到她，陪她进行阑尾炎手术的是都敏俊；支持她不要惧怕面对，勇敢站出来的是都敏俊；陪她吃饭，为她买炸鸡啤酒海肠的是都敏俊；当众让她难堪，千颂伊零分的也是他。什么时候心里有了他，什么时候这么喜欢过一个人，什么时候能知道面瘫教授的真实情感呢？
千颂伊的大胆表白没有得到回应，她难过的哭、笑、闹，甚至去找了神经科医生，但是爱情的魔力，多巴胺的神奇，命中注定的缘分，她离不开都敏俊了，这个来自星星的男人。15秒精灵的她，让都敏俊情感再难以抑制，第一次接吻开始了。都教授生病了。
都教授的时间不多了，还有3个月，不对，2个月，他就要回去了，与其留下千颂伊一生的思念和遗憾，不如冷酷的拒绝吧！多巴胺说教授你想多了，当一个喜欢你的女神对你搔首弄姿15秒，没有人能忍住，更何况你喜欢她呢？
一次次的阴谋中，都敏俊为了千颂伊，默默在透支自己的能力，遭受了只有自己知道的打击，他残忍拒绝千颂伊，只有通过时间暂停，才能在雪地里轻吻千颂伊，才能在摩天轮下不去听千颂伊对李辉京的回答。这样的日子好在不多了，只有两个月。
千颂伊骗不了自己的心，与李辉京的感情更似家人一般，摩天轮暂停的一秒钟，那才是她想要的，她拒绝了顺其自然的嫁入豪门。千颂伊看似大大咧咧，内心的脆弱与感情的坚定却是可见一斑。
都敏俊还是告诉了千颂尹自己是外星人，希望千颂伊将他当成怪物，就如同朝鲜时代的很多人一样。他这是作茧自缚！不对，都敏俊这是抱有期待。千颂伊是女人，都敏俊作为纯情处男，不了解恋爱中的女人，但是他了解千颂伊的心啊！千颂伊是个在下初雪的时候，果然还是炸鸡与啤酒最配的女人啊！女神经是不怕外星人的，教授。
当一切都真相大白，当千颂伊知道是谁救了他，她还会放他走？唯一让她在意的只是千颂伊到底是不是徐宜花的影子。这个心结一解开，还有谁能阻挡他们的爱情？可惜，都敏俊的迟疑让两个人白白浪费了一个多月的时间——都敏俊要回去了。
千颂伊写了个剧本，都敏俊很不满意背后拥抱的情节，但是当他看到永远永远在一起的时候，他都明白了。他决定接受宇宙的审判，只为满足自己作为“地球人”的情感。自私的教授并不知道，他如果永远消失，最难过的会是谁？是说过“我想我会很快忘了你”的千颂伊。
好在千颂伊发现了日记，她终于知道都敏俊有多爱他了，她知道在那一刹那，都敏俊必须要走，他的日记本，会是他留下的最好证明，千颂伊抱着日记本，泪如雨下。
一个礼拜的时间很是短暂，拍再多的自拍照片给千颂伊留下，让她永远记住他；拍可爱的求婚舞给都敏俊带走，让他永远记住她。这是两个人的承诺，当然还有吻戏、激情戏、背后拥抱这些都不许拍，不许喝醉，不许随便进别人家，不许穿裸露的衣服！真是来自朝鲜时代的外星男人啊！都敏俊向千颂伊告别，千颂伊倔强得背过了头，却泣不成声，转头一看，教授已经消失。
100天的时候，在放置同心锁的南山塔，千颂伊恍惚看到了都敏俊；在恢复人气，连拍大片的片场，千颂伊哭着寻找都敏俊。但是一切都在三年后的大赏上有了答案。千颂伊看到那个来自星星的男人，将一切时间停止，慢慢得走过来，说：“不是告诉你不要穿这么暴露的衣服么？”他吻她，又消失了。
结局总归是美好的，都敏俊倒数第二次的停留已经有一年半之久。就像爱德华的奇妙旅行所说，兔子找到了回家的路。都敏俊作为外星人，就像2302客厅里岩石上新生长的苔藓一样，成为第一个永远定居地球的外星人。相信都敏俊最后回到卧室，拥抱着千颂伊的，轻声说着“我回来了”，就是倒数第二次停留的那一晚吧，毕竟，都敏俊刚刚读到一半的书，千颂伊回房后，也才刚刚看到最后一页。
千颂伊说：“每一次消失会让我更爱他，毕竟那可能是他最后的模样。”但是有什么是比得上长相厮守的呢？你说对吗？千颂伊？
千颂伊终究是和都敏俊结婚了，搬进了首尔郊外的别墅。都教授已经克服了血液和体液的问题，就像他们之前所畅想的一样，努力造人的日子来临了。
在别墅花园的长椅上，都敏俊读着那本爱德华的奇妙之旅，千颂尹的身体状况以及不允许她穿恨天高了，她只是枕在都敏俊的腿上，脸上的幸福笑容，肚子里的幸福希望。
千颂伊，下面要解决的，是你的容貌问题了，毕竟，你也32岁了。剧本里怎么写的，年轻女孩吵吵闹闹，你也吵吵闹闹啊，大姐。
世界上比死亡更可怕的事情，是看着深爱着人死亡；比看着深爱着的人死亡更可怕的事情，是看着深爱着的人变老；比看着深爱着的人变老更可怕的事情，是看着深爱着的人不老。千颂伊加油！但是，教授，你呢？你的超能力呢。我只想说，为了千颂伊，加油。
公元640年，松赞干布派了个能干的使者禄东赞带了一百人的出使队伍，备了五千两黄金和珍宝数百件的厚礼，到长安去求亲。
唐太宗接见了禄东赞。禄东赞传达了他们的年青国王想跟唐朝友好的心愿，说得娓娓动听。唐太宗心里挺满意，就在皇族的女儿中，挑选一个美丽温柔的，封为文成公主，把她许嫁给松赞干布。
据说，使者禄东赞是个绝顶聪明的人。后来，在青藏高原的人民中，流传着一个“五难求婚使”的动人故事：
禄东赞在长安求亲的时候，各国来求亲的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前来求亲的使者先解答五个难题。哪一国使者能够解答，就答允跟那国和亲。
第一道题目是要求把一根很细的丝线，穿过一颗有九曲孔道的明珠。禄东赞把丝线系在一只蚂蚁的腰部。蚂蚁带着丝线，爬过明珠的九曲孔道，丝线也就带过来了。
第二道题目是把一百匹母马和一百匹小马驹儿放在一起，要求辨认出哪匹马驹儿是哪匹母马生的。禄东赞把母马和马驹儿分开关了一天，断绝了马驹儿的饲料和水。第二天，再把它们放在一起。饿慌了的马驹儿分别奔到自己的母亲那里去吃奶。它们的母子关系也就认出来了。
禄东赞通过了一道道考试，最后一道是要从二千五百名美貌年青的女子中，找出谁是文成公主。禄东赞凭他敏锐的眼力，一下子就把那仪态大方的公主认出来了。
这些传说不大可能是事实，但是却反映了吐蕃人民对唐蕃友好的愿望和完成这个使命的使者的赞美。
公元641年，二十四岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下，动身到吐蕃去。文成公主出嫁队伍非常庞大，唐太宗绪的嫁妆非常丰厚。有珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物、许多吐蕃没有的谷物、蚕种、果品、蔬菜的种子，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴， 营造与工技著作60种，治 404种病的医方 100种，医 学论著 4种，诊断法 5种，医疗器械6种。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊“释 迎佛像。
文成公主出嫁的消息传到吐蕃，从唐朝边境到吐蕃，一路上都有人准备好马匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松赞干布亲自从逻些赶到柏海迎接松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到拉萨之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”。松赞干布和文成公主在那里举行了隆重的婚礼。
婚礼结束后，松赞干布和文成公主越过雪山高原，到了逻些城。公主入城的那天，逻些人民像过盛大节日一样，载歌载舞，夹道欢迎。松赞干布还在逻些按照唐朝的建筑格式，为公主专门建造了一座城郭宫殿，给公主居住。
文成公主在吐蕃生活了四十年，她为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了贡献。直到现在，在西藏的大昭寺和布达拉宫，还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。公元650年，松赞干布死去。
话剧一
第一场吐蕃使者求婚
旁 白：在青藏高原一带生活着藏族人的祖先——吐蕃人。吐蕃的统治者松赞干布，敬仰大唐文明于公元640年派遣大相禄东赞到大唐求婚。
侍 卫：报，吐蕃使者求见。
唐太宗：宣。
禄东赞：高原的雄鹰——我们的赞普松赞干布
使者甲：我国可汗
使者乙：我国单于
（齐读）向大唐皇帝陛下致敬。
唐太宗：免礼。
禄东赞：我们吐蕃赞普献给皇帝陛下的礼物，请收下。吐蕃愿与大唐修好，臣此行还带上我们赞普最真诚的请求——恳求皇帝陛下恩赐大唐公主入吐蕃连婚。
唐太宗：可以，但我要考考你们的智慧。摆架御马苑。
唐太宗：诸位使者先为这一百匹小马找到母亲。
禄东赞：请皇上给我一天时间。
唐太宗： 好吧！回宫。
（旁白）：第二天
侍 卫：报，禄东赞把小马圈起来饿了一天，放出来后，小马就回到各自母亲的身边。
唐太宗：此法甚妙。出下一题。
宫女：这里有一颗九曲明珠，几束丝线。请你们想出办法把丝线穿过明珠中间的孔。
小太监：这颗明珠中间的空弯弯曲曲，所以叫九曲明珠。要想用一根软软的丝线穿过去，谈何容易。（几位使臣拿着丝线直发愁）
禄东赞：起奏天可汗，吐蕃使者有一办法。我可以找来一只蚂蚁，用一条马尾鬃毛拴在蚂蚁的腰上。然后，把蚂蚁放在九曲明珠的孔内，然后不断的向孔里吹气。蚂蚁不久就会从另一端的孔中钻出来。我再把丝线接到马尾鬃毛上，轻轻一拉，丝线就穿过了九曲明珠。
旁白：只听见太监这样说到伯牙擅琴，在知音钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙抚琴从来不用这只手指弹，为何？太监边说边举起右手的食指。禄东赞深思了一会儿
禄东赞：吐蕃使臣已想到答案了，因为这只手指是属于这位小太监的。
唐太宗：聪明。还有最后一题。
唐太宗：（哈哈大笑）此法甚好。还有最后一题。请看!(众宫女如仙女般走出来，装束打扮相似)这里有30位美女,其中一位是文成公主)你们要在一刻钟时间内从中找出文成公主。
禄东赞：（哈哈大笑）赞普久闻文成公主芳名，倾慕公主良久。文成公主出生于皇宫，自然气度不凡，风华绝代，与众不同。臣已经辨认出来。
唐太宗：（诧异）哦，指出来，给朕瞧瞧。
禄东赞：公主知喜事而来，额头上有红痣乍现，且祥瑞出现，身后有彩蝶飞来。
（太宗、众宫女纷纷望着文成公主，文成公主摸摸额头，不仅嫣然一笑）
唐太宗：（哈哈大笑）吐蕃使臣果然机智非凡，想必赞普更是聪明绝伦。既然吐蕃使者一一破解难题，那文成公主就嫁于吐赞普。
禄东赞等：谢天可汗！天可汗万岁，万岁，万万岁！！！
旁白：唐太宗已决定把文成公主赐婚于松藏干布，公元641年，文成公主肩负着促进两国友好交往的重任，起程前往吐蕃。
唐太宗：女儿呀，路途漫漫，远嫁千里，你一定要好好保重呀。朕怕你思乡心切，特地命人铸造了两面黄金宝镜给你。这两面宝镜名叫日月镜。宝镜能照见中原河山，当你思念父王母后是便可以拿出来，缓解思亲之苦了。
文成公主：父皇陛下，请放心。女儿会好好保重的，您们也要多保重身体。女儿要起程了。 （悲戚状）
第二幕 西行入吐蕃
旁白：文成公主一行人告别唐太宗后便起程前往吐蕃了。数十日后后文成公主一行人来到唐朝和吐蕃的交界地。
文成公主：天高云淡，望断南飞雁。天阔云轻何处觅乡音！
侍 女：这是临行时皇上赐给的黄金宝镜——日月镜。思乡时候，可以照见长安城。
文成公主：（拿出宝镜东照西照，不禁潸然泪下）离别家乡已千里，举目四望，茫茫苍苍，宝镜使人儿女情长，肝肠寸断，留此物何用呢？（于是忍痛扔掉日月宝镜，继续西行）
禄东赞：公主殿下，前面有一条河，渡过此河，我们就进入吐蕃地界了。
文成公主：（回首故土，失声痛哭）天下河水尽向东，惟我一人向西行。
禄东赞：公主殿下，请勿过于伤心。
文成公主：（擦干眼泪）说得对，不可以辜负父王的厚望的。我们快过河吧。
第三场 文成公主在吐蕃
侍女甲(向文成公主): 公主,这儿就是吐蕃了
侍女乙(向文成公主): 公主,都城逻些到了
旁白：吐蕃的男女老少都跑出帐篷欢迎文成公主，争着看公主的花容月貌，观看文成公主的风采。
旁白：扎西得勒，扎西得勒。（献上哈达）
松赞干布：欢迎大唐使臣送公主前来，请江夏王明日按照唐朝仪式主持婚礼。
江夏王：好！好！婚礼明日举行。
（第二天）
江夏王：（婚礼音乐起）一拜天地，二拜高堂，三入洞房。（百姓高呼“扎西得勒”三声）
松赞干布：（对禄东赞）我族我父，从未有通婚大唐皇朝的先例，我今天能得到大唐公主为妻，实为有幸。我要为赞蒙筑一座城池作为纪念，让子孙后代都知道。禄东赞就由你主持布达拉宫。
禄东赞：臣这就去办。
文成公主：我从大唐带来许多能工巧匠，各种谷物、蔬菜的种子。
松赞干布：文成公主从大唐带来许多能工巧匠可以建造舒适的宫殿，织造绚丽多彩的丝绸，漂亮的锦缎，你们要好好向他们学习，还要派人去大唐学习。
众人：是
旁白：文成公主嫁到吐蕃后与松赞干布相亲相爱。
话剧二
旁白：文成公主是一个促进了唐朝与藏族友好的重要人物，一个为了祖国安定和平作出贡献的女子。今天我们就来看看文成公主入藏的过程。
禄东赞：尊敬的天可汗万岁、万岁、万万岁。早已听闻大唐人杰地灵，赞普亦久仰中土文明。使臣奉赞普之命，特来大唐请可汗赐婚，以此促进两地友好交往。这里有黄金千两，珍宝数百件，作为聘礼，请天可汗收下。
唐太宗：大唐与吐蕃早已结成友邦，朕也想两国关系更密切。赞普千里迢迢派使臣向大唐求婚，朕深感喜悦。不过目前已有回纥，突厥等族的使臣前来要求朕赐婚了。众多使臣都来求婚，可文成公主只有一个，这的确令朕左右为难。得想个办法为公主挑选一个最优秀的夫婿。
唐太宗：（眉头一皱，计上心头）现在朕出三个考题，如果使臣能答出、答好，朕就把公主嫁给赞普。
太监出题道：御马苑里有100匹小马驹关在左边的马圈里，有100匹母马关在右边的马圈里，请你们找出一个好的方法为100匹小马驹找到自己的母亲。
禄东赞：起奏天可汗，吐蕃使臣已想出了解决的办法。唐太宗：说来听听。
禄东赞：此法是：把小马驹饿一整天，然后放他们出来，小马驹定会跑到母马处吃奶。这样既不伤害小马驹性命，又能让其和母马团聚，还能体现天可汗的宽厚仁慈，何乐而不为呢？
唐太宗：此法甚妙。出下一题。
只听见太监这样说到伯牙擅琴，在知音钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙抚琴从来不用这只手指弹，为何？太监边说边举起右手的食指。禄东赞深思了一会儿
禄东赞：吐蕃使臣已想到答案了，因为这只手指是属于这位小太监的。唐太宗：聪明。还有最后一题。
只见太监拍拍手后，有几位披着盖头，着装相似的女子走了出来。最后一题便是要从这些女子中找出文成公主来。
禄东赞：（哈哈大笑）赞普久闻文成公主芳名，倾慕公主良久。使臣从赞普处了解到一些关于公主的事，使臣已知道答案了。
唐太宗：（诧异）哦，是吗？那么请使臣指出来，给朕瞧瞧。禄东赞：公主并不在内。公主生于皇室，长于宫廷，应有不凡的气质，但使臣在这些女子里面没有感觉到有公主那不凡的气质。
唐太宗：（哈哈大笑）吐蕃使臣果然机智非凡，贤臣择明君而从，想必赞普是一个明君。既然吐蕃使者能破解难题，那么朕决定赐婚文成公主与赞普。
禄东赞等：谢天可汗！天可汗万岁，万岁，万万岁！！！
旁白：唐太宗已决定把文成公主赐婚于松藏干布，公元641年，文成公主肩负着促进两国友好交往的重任，起程前往吐蕃。
唐太宗：女儿呀，路途漫漫，远嫁千里，你一定要好好保重呀。朕怕你思乡心切，特地命人铸造了两面黄金宝镜给你。这两面宝镜名叫日月镜。宝镜能照见中原河山，当你思念父王母后是便可以拿出来，缓解思亲之苦了。
文成公主：父皇陛下，请放心。女儿会好好保重的，您们也要多保重身体。女儿要起程了。 （悲戚状）
旁白：文成公主一行人告别唐太宗后便起程前往吐蕃了。数十日后后文成公主一行人来到唐朝和吐蕃的交界地。
文成公主：（拿出宝镜东照西照，不禁潸然泪下）离别家乡已千里，举目四望，茫茫苍苍，宝镜使人儿女情长，肝肠寸断，留此物何用呢？（于是忍痛扔掉日月宝镜，继续西行）
禄东赞：公主殿下，前面有一条河，渡过此河，我们就进入吐蕃地界了。
文成公主：（回首故土，失声痛哭）天下河水尽向东，惟我一人向西行。禄东赞：公主殿下，请勿过于伤心。
文成公主：（擦干眼泪）说得对，不可以辜负父王的厚望的。我们快过河吧。
旁白：经过一个多月的艰苦跋涉，在春暖花开的时候终于来到了逻些城。男女老少奏乐欢舞，欢呼“赞蒙来了”。当地居民还唱民谣来欢迎文成公主。
旁白：松赞干布见公主来了便说：“欢迎大唐使臣送公主前来。”然后名江夏王按照唐朝仪式主持婚礼。婚礼在第二天便举行了。文成公主就是这样入藏的。文成公主入藏后把许多大唐的礼仪、文化和农作物都带到了吐蕃，使吐蕃人的生活得到改善。两人的生活过得很开心，也促进了唐蕃的友好关系。
主要人物：文成公主、松赞干布、西藏官员、唐朝送亲官员
地点：日月山
主要情节：文成公主一行人，西行到柏海附近，与松赞干布等迎亲队伍相会，主要人物回顾往事，展望未来，愿为唐和吐蕃的世代友好共同努力。
剧情：
旁白：现在是大唐贞观十四年（公元640年），我们所在的地方是大唐与吐蕃之间的柏海。自从禄东赞大人传来消息：大唐贞观皇帝同意了我吐蕃的求婚请求，答应将美丽善良的文成公主送到吐蕃与我赞普松赞干布成婚以来，我吐蕃举国欢庆，赞普决定亲自迎接公主到我吐蕃。
松赞干布放眼眺望远方，禄东赞走上前来：启禀赞普，公主殿下马上就到，这位是大唐的使者、公主殿下的侍从官，请赞普向他询问有关事宜。
唐朝官员：拜见赞普。
松赞干布：免礼，大人一路辛苦了，请坐下讲话。
唐朝官员：多谢赞普。我大唐天子从贵国使者禄东赞大人那里已经感受到了赞普的英明，深感大唐与吐蕃结好，是我们双方的福祉。特派我护送大唐文成公主到贵国，与赞普共结秦晋之好。
松赞干布：感谢大唐对我的信任，愿吐蕃与大唐世代友好。请大人先为我说一说公主的事吧。
唐朝官员：赞普，我大唐文成公主知书达理，博学多才，美丽善良，聪明贤惠。愿与赞普共执连理，愿为大唐与吐蕃的友好尽心尽力，更愿吐蕃繁荣富强。公主也了解了赞普统一吐蕃、创立兵制、发展生产、改革文字等丰功伟绩，认为赞普是具有远见卓识的伟大领袖，对赞普钦佩之至。
松赞干布：公主太客气了，请大人为我介绍一下你们在路上的情况好吗？
唐朝官员：好的，赞普。我们告别贞观皇帝，从长安启程，先后经过了鄯州、鄯城、莫离驿、那禄驿，来到了柏海，真是历尽了艰辛。尤其是文成公主，从未走过如此长的路途，其中的艰难是很难想象的。但是，公主为了早日与赞普见面，克服了许多困难。更因为有吐蕃的多位使者悉心照顾，以及贞观皇帝与赞普的洪福保佑，才得以安然无恙。
为了表达公主和大唐对赞普的敬佩之情，更为了吐蕃在赞普的领导下，更加繁荣，我们特地带来了一些特殊的礼物，这是礼单，请赞普过目。
松赞干布：粮食种子；农业用具；纺织、缫丝、建筑工具；造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等工具；各种技术书籍；等等。还有工匠。哎呀，我吐蕃今后发展有指望了。多谢大唐！多谢文成公主！我要立刻见到公主。
文成公主：拜见赞普。
松赞干布：公主一路上辛苦了，我松赞干布对公主真是望眼欲穿，今日得见，真是喜出望外。感谢公主能够到吐蕃来与我同甘共苦，一同为吐蕃的发展尽心尽力，更感谢为吐蕃带来如此多的珍贵礼品。我想，有公主的帮助，我吐蕃与大唐的友谊一定会更上一层楼，吐蕃一定会更加兴旺发达。我也一定会尽最大努力照顾好公主的。
文成公主：多谢赞普。
松赞干布：只是从这里前往吐蕃还有很远的路程，要经过众龙驿、牦牛河藤桥、唐古拉山和那曲，最后才能到拉萨。而且，从此之后，道路更加艰险，为了安全，公主还要弃轿骑马，我很为公主的身体担心，希望公主能够做好吃苦的准备。
文成公主：我早已准备好了。
松赞干布：公主，你怎么哭了，难道你后悔了吗？
文成公主：不，不后悔。我只是想到从此之后，我再也看不到大唐了，再也看不到我的父皇和兄弟姐妹了。一想到此，我就泪流不止。
松赞干布：一想到你一个弱女子，为了大唐与吐蕃的友好，远离家乡、远离亲人，来到语言、风俗都与大唐不同的吐蕃，真是太不容易了，我一定会尽最大努力照顾好公主，让公主在吐蕃生活的幸福、美好。为了帮助公主尽快适应今后的生活，我已下令工匠专门为公主修建了一座美丽的布达拉宫，相信公主一定会喜欢的。
文成公主：多谢赞普的盛情。我一定会为唐与吐蕃的友好尽心尽力。
旁白：文成公主在吐蕃和睦邦交，促进了汉藏友好，对吐蕃的经济和文化发展也做出了巨大的贡献。吐蕃人民用诗歌形式来表达他们对文成公主的尊敬和喜爱。
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