月亮为背景编的故事有什么2024年_日子

嫦娥奔月小猴捞月

2吉普赛的传说—月亮的孩子从前有位吉普赛女子，和先生结婚多年都没有生下孩子。某天夜里她向月亮祈祷，祈求月亮能赐给她一个孩子。不久之后她如愿怀孕，但是，当小孩生下，他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤，吉普赛男子非常生气，认为是妻子背叛了他，要杀掉这个孩子。吉普赛女子不忍，便将小孩子带到山上，遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子。每当月圆之际，就是这个孩子行为良好，而每当月亮转亏为新月，便是这个孩子哭泣，月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)

3 月亮女神古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。海王波赛冬有个儿子，名叫奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。

4 东北地区黑龙江省的赫哲族中，就广泛流传着一则“月亮的故事”。古时候，一个妇女去江边挑水，抬头望着天上的月亮，觉得明亮的月亮特别可爱，不由得想到自己的身世和在婆家受到的种种虐待、万念俱灰。她突然萌生了一个念头，何不请月亮神仙帮个忙，使自己脱离这个苦难的世界呢！当她刚开始祈求月神时，令她十二万分惊讶的是，从远处江面上晃晃悠悠飘来了一块毯子不像毯子、船又不像是船的东西，很快来到了她面前，停住了。她试着用脚尖往上一踩，说来也奇怪，整个身体不知不觉就上去了。它立即像变魔术那样，把那位妇女凌空托了起来，慌得她赶紧抓住身边的树。也不知道她从哪里来的那么大力气，那棵树竟然被她连根拔了起来。这时，“飞毯”越飞越快，她也越飞越高。就这样，那位妇女很快就飞到了月亮上。这个传说是想要告诉大家，月亮上的那些黑影，就是那位妇女和她带到月亮上去的水桶呀、扁担呀、树呀。当然，这只是个民间故事，月亮上并没有这些东西，也没有所谓的月亮神。

5 我国高山族的一则神话是这样的：天地间本来是一片漆黑，伸手不见五指，人们只能点火把来照明。也不知过了多少年，也不知是哪一天，突然间，特大的狂风把两个持火把的人吹上了天，天上就有了两个太阳。两个太阳轮流照耀着大地，照得人们无法合眼休息，庄稼也都被烧焦了。又不知道过了多长时间，一位箭术高明的神箭手用强箭射中了其中的一个太阳，从此，它的光芒减弱，变成了月亮。高山族的另一则神话，说太阳和月亮是一对青年男女变的：为了替大地和人们寻找光明，他们两人走遍了天涯海角，最后飞上了天空，男青年变成了光芒万丈的太阳，女青年变成了温柔可爱的月亮。当你们抬头看月亮的时候，立刻就会发现，明亮的月亮上还有些不那么明亮的地方，它们比周围稍微暗一些，暗的程度也不一样。下面一则瑶族神话就是想来解释月亮上明暗交错的情景的。

6 天上的月亮原来是方不方、圆不圆的，亮得使人睁不开眼，热得使人透不过气。一对青年男女立志兴利除弊，为人民做好事。力大无比的男青年将一支支利箭射向月亮，硬是把月亮一点点修理得圆圆的。可是，月亮光还是太亮，而且白白的月亮也不好看呀！女青年是位织锦能手，她潜心为月亮编织了一幅美丽的丝锦，让男青年挂在箭上射到月亮上去把它盖起来。这样，月亮光就不那么刺眼了，原先织在丝锦上的图案、房子、牛羊、桂花树等就成了我们看到的月面图案了。后来，男女青年也来到了月亮上，男放牧，女织锦，过着美满幸福的日子。

7 嫦娥奔月的传说故事，在我国更是人人皆知、家喻户晓的。据说嫦娥吃了西王母给的不死药，轻飘飘地飞到了月亮上，住在那儿的广寒宫里，至今还过着寂寞的生活。陪伴着嫦娥的只有那只一年到头都在为嫦娥捣药的玉兔。后来，也不太清楚从什么时候开始，月亮上又来了一个叫吴刚的人，只知道他修仙时犯了戒律，被罚到这里来砍桂花树的。可是，桂花树是棵仙树，吴刚怎么砍得了呢！当他把斧子刚提起来，树上的裂口又立即合拢起来了。就这样，他就只能永远在月亮上做着根本不可能完成的事。

回答者：神秘人2012 - 见习魔法师二级 2009-9-23 18:54

月亮的故事

从前，天上并没有月亮，晚上一片漆黑。在一个遥远的小村庄里，住着五个聪明的兄弟，他们召集在一起，做了世界上的第一盏灯，请神帮他们挂在了天空上,他们为他们取了个美丽的名字--------月亮。

当然这只是一个神话故事，我们天上不仅有洁白无暇的月亮，还有活泼可爱的星星。它们天天为我们带来晚上的光明。今天晚上也不例外，月亮公主偏爱银色，她每天都穿一条银灰色的晚礼裙，给小星星们也发了一条银色的连衣裙，她在它们的陪伴下显得更加炫耀动人，它给楼房裹上了一身银装；给麦田盖上银色美丽的锻被；给大树们穿上灰姑娘的水晶鞋；给害羞小草和花儿的挂上美丽的耳环……

你看,它们要开舞会了，深蓝的天空是就它硕大的舞台,知了是音乐伴奏师,闪闪的荧火虫是点缀的灯光，白莲花一样的云朵就是那烟幕,花草儿们静静的欣赏着月亮公主在天空尽情舞蹈，它一会儿穿进这片云朵,一会儿从那片云朵中露害羞的脸庞,这场面好不热闹。

美丽的夜晚因为你们而美丽。

月华初上，凉水秋袭。月夜都是相同的，然而关于月亮的故事却总是不尽相同。那些故事往往美得凄凉，美得神秘，美得令人捉摸不透。

小的时候，就听说过嫦娥奔月的故事。那时的我总是从心底里有些恨她，好个自私的人，为了好奇和贪念违背与丈夫后羿的约定。因而每每看见素月悠然，分辉共影时，也会暗自咒骂嫦娥，嘲笑她拘于广寒宫独守寂寞不过是自找的。这种情形有些像鲁迅先生《论雷峰塔的倒掉》的心情，又不太像，毕竟我只是一种幼稚的义愤填膺罢了。后来想想，这个故事大概是一个被抛弃了的丈夫流传下来的，尽管也只是我的揣测。但如果是真的，那他是一定恨她，一如看过这个故事所有的、还不谙世事的孩子。

再大一点的时候，听到了另一个版本的嫦娥奔月，说的是她当年因为在用心险恶的人的逼迫下才无奈吃下药的。然后，我开始一厢情愿地同情嫦娥，觉得她被误解这么多年，应该沉冤得雪，又责怪起自己小时候的不明是非，似乎也有些明白了这世上的事表面因素太多，实在难分绝对的是与非。就像难辨传说的真与假一样的。于是再想想，可能这个故事是一个抛弃了丈夫的妻子修改的，大约是想诉说不为人知的苦楚吧。殊不知，这样一个小小的修改竟会改变一些人的价值观，人也实在是容易受外界影响的动物。也许就是因为这样，后来才又有了兔仙怜嫦娥，送子伴永眠的故事。接着，让我想起一句 “小楼一夜听春雨”，极富深意和无限悠长的意境让人好奇余音袅袅，漫漫绵长的究竟，和以后、以后变化的原因。心境突然明达起来。

如此说来，单单关于月亮的故事还真是千变万化，不同的人看到月亮所代表的含义也是大相径庭。诗人望月，诉说的是情人间的缠绵悱恻，抑或者是“天若有情天亦老，月若无恨月常圆”伤怀的故事；游子望月，感叹的是亲人难相会和“但愿人长久”的碎碎念；武侠大师望月，看到了生命之光、欲望之火，罪恶与灵魂的羁绊，便有了明晃晃银刀鞘上的夜明珠和那响亮的名字——圆月弯刀。而我呢，看见月亮时好像没有什么特别的感受。应该说我感兴趣的不是月本身，那个坑坑洼洼的地方实在没有什么美丽的影子，只能佩服人类的想象描绘出一个阑幽碧壑、月魄寤寐的意象成为我们思想的触媒。或许，那遥远又亲近的月阙只是承载着人世的悲愤、绝望、梦想、悲欢离合，因而才会有人间对月亮如此之多的传说。三千繁华本无琼楼玉宇，只是人们想要负载的情感太复杂，才出现了一个又一个类似又不同的故事。

月，神秘得不可一世。尖细的吟唱和华丽的交响是相知相伴的背景，黑色的帷幔铺满在空明的穹顶之上，凸现原不属于它的光芒。阴郁，传奇，迷离，美艳。是说也说不尽的荒凉。

2:大自然中的太阳、月亮、地球三者之间的关系，前科学时代，先人早已有所观察，不少文化中的神话便是由此而来。月亮的故事用来说明「教会的画像」，便是根据这类的思考。其实，教会传统中早有「月亮的奥迹」之说。

在所有文化中，月亮几乎多属于阴性，且被视为一位美丽的姑娘。由于保禄在厄弗所书信中有这样的比喻，很自然地引起「基督太阳」与「教会月亮」图画的联想，他说：「 …… 基督爱了教会，并为她舍弃了自己，以水洗，藉古语，来洁净她，圣化她，好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或其它类似的缺陷；而使她成为圣洁和没有污点的。」（五 25 ～ 27 ）但我们不免会问：「明月几时有？」因为「教会月亮」的故事，好像并非完全如此；而耶稣的光辉也没有完全自教会中反映出来。

的确，教会的月亮画像十分可取，尤其由于基督是「义德的太阳」之故。梵二之后，早已流行「教会是基督的圣事」之说（〈教会〉 1 号）。所谓圣事即是标记，它呈现出基督的面容，这完全由于基督的临在与德能之故。为此，〈教会宪章〉说：「基督为万民之光，本届神圣大公会议，因天主圣神而集合，切愿向万民宣布福音，使教会面目上反映基督之光，照耀到每一个人。教会在基督内，好像一件圣事」（仝上）。当然，我们也得承认画像的限度；基督作为太阳不只是在教会的面前，他更是在月亮里面。另一方面，更该指出的差异是：教会并不如同月亮一般的运行，她的圆缺也出于自己的生命、生命中的得失。记得大禧年的三月十二日，当今教宗若望保禄二世，率同各部会首长、枢机、与总主教在罗马城外保禄大殿，一一在基督面前公开承认过去二千年的历史中，教会在世上所犯的重大过错，这诚是教会月亮在基督太阳面前再次曝露在光照之下。这一方面指出了月亮之缺；另一方面，反而使它变得圆满，更彰显出月亮的奥迹。甚至，这是月亮故事中最美丽的一天。

但月亮故事不只讲述她与基督太阳之间的密切关系，同时她又与地球牵连在一起，这也是梵二大公会议的关怀，为此〈教会宪章〉期待她反映基督的万民之光，照耀到每一个人。教会传统采用依撒意亚第六十章来自比；耶路撒冷是她的预像。「耶路撒冷！起来炫耀罢！因为你的光明已经来到，上主的荣耀已经照耀在你身上。看啊！黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民，但上主却照耀你，他的荣耀彰显在你身上。万民要奔赴你的光明，众王要投奔你升起的光辉。」（ 1 ～ 3 ）

月亮的故事不必都由普世教会来诠释，其实地方教会也分享了六个构成要素；这是我们讨论「教会的画像」常应注意的六个要素。或许在此可将台湾地方教会作为月亮姑娘，她又如何陪伴地球呢？「黑暗笼罩」、「阴云遮蔽」用来描绘地球上的台湾空间，目前大概可以接受吧！那么台湾的天主教作为月亮姑娘又怎样炫耀起来呢？

或许我们在此不必直接多做答复，不过无论如何，可从另外一个角度来思考。大禧年闭幕，教宗颁布的《新千年的开始》宗座牧函，呼吁教会「划向深处」。全文四章中最具关键性的是第二章：〈瞻仰基督的面容〉，因为由此我们走进第三千年，即：「重新由基督开始」与「爱的见证」（第三、第四节）。

简言之，教宗肯定：教会惟有在自己的生命与行动中反映耶稣基督的面容，否则她无法常新、也无能为爱见证。这倒与月亮的故事不谋而合，因为教会月亮与基督太阳是密不容分的。

而且，从圣三论而言，教会的六个要素都与耶稣基督有关。那么，为了使台湾天主教炫耀起来，反映基督的光辉，她不能不响应罗马教宗的文告，具体提出瞻仰基督面容的方法了。依我们看来，主要的方法该是圣体圣事敬礼与重读福音经书；后者也是教宗在文告中肯定的。那样，基督太阳才能照在教会月亮的面貌上。本文之末，尚得注意：基督的福音与感恩圣事是教会六要素中其中的两个。

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1 布农族的月亮神话

太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。

踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。

后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。

2吉普赛的传说—月亮的孩子

从前有位吉普赛女子，和先生结婚多年都没有生下孩子。某天夜里她向月亮祈祷，祈求月亮能赐给她一个孩子。不久之后她如愿怀孕，但是，当小孩生下，他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤，吉普赛男子非常生气，认为是妻子背叛了他，要杀掉这个孩子。

吉普赛女子不忍，便将小孩子带到山上，遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子。每当月圆之际，就是这个孩子行为良好，而每当月亮转亏为新月，便是这个孩子哭泣，月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)

3 月亮女神

古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。

海王波赛冬有个儿子，名叫奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。

4 东北地区黑龙江省的赫哲族中，就广泛流传着一则“月亮的故事”。

古时候，一个妇女去江边挑水，抬头望着天上的月亮，觉得明亮的月亮特别可爱，不由得想到自己的身世和在婆家受到的种种虐待、万念俱灰。她突然萌生了一个念头，何不请月亮神仙帮个忙，使自己脱离这个苦难的世界呢！当她刚开始祈求月神时，令她十二万分惊讶的是，从远处江面上晃晃悠悠飘来了一块毯子不像毯子、船又不像是船的东西，很快来到了她面前，停住了。她试着用脚尖往上一踩，说来也奇怪，整个身体不知不觉就上去了。它立即像变魔术那样，把那位妇女凌空托了起来，慌得她赶紧抓住身边的树。也不知道她从哪里来的那么大力气，那棵树竟然被她连根拔了起来。这时，“飞毯”越飞越快，她也越飞越高。就这样，那位妇女很快就飞到了月亮上。

这个传说是想要告诉大家，月亮上的那些黑影，就是那位妇女和她带到月亮上去的水桶呀、扁担呀、树呀。当然，这只是个民间故事，月亮上并没有这些东西，也没有所谓的月亮神。

5 我国高山族的一则神话是这样的：

天地间本来是一片漆黑，伸手不见五指，人们只能点火把来照明。也不知过了多少年，也不知是哪一天，突然间，特大的狂风把两个持火把的人吹上了天，天上就有了两个太阳。两个太阳轮流照耀着大地，照得人们无法合眼休息，庄稼也都被烧焦了。又不知道过了多长时间，一位箭术高明的神箭手用强箭射中了其中的一个太阳，从此，它的光芒减弱，变成了月亮。

高山族的另一则神话，说太阳和月亮是一对青年男女变的：为了替大地和人们寻找光明，他们两人走遍了天涯海角，最后飞上了天空，男青年变成了光芒万丈的太阳，女青年变成了温柔可爱的月亮。

当你们抬头看月亮的时候，立刻就会发现，明亮的月亮上还有些不那么明亮的地方，它们比周围稍微暗一些，暗的程度也不一样。下面一则瑶族神话就是想来解释月亮上明暗交错的情景的。

朱元璋起义

中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。

后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。

想要摸月亮的国王」故事

在很久很久以前，在遥远的加勒比海地区，有一个王国。这个王国像台湾一样是个岛国，岛上有绿油油的树林，四周是湛蓝的海水，终年有着温暖的气候。这个王国的领袖是个高傲的国王，他的生活琐事总是有人伺候，国内的人民也对他毕恭毕竟的，不敢违抗他的要求。这个国王其实什么也不缺，然而，有一天夜里，当他站在城堡的窗台旁享受凉爽的晚风、仰望夜空时，他为那皎洁的月光深深吸引，突然兴起了想要摸月亮的愿望。

这个念头一旦在他心里滋长，他立刻召集大臣，发布他要摸月亮的讯息，要求大臣达成他的心愿。这个大臣知道国王易怒的性情，担心得睡不着觉，终于在隔天清晨献上一计：要全国动员，盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔。国王接受了这个建议，马上要求全国上下贡献家里大大小小的木箱，一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而，当这些木箱用尽，离月亮还有好远好远的距离，国王于是下令全国人民砍伐境内所有的木材来建造木箱，不愿意服从的人就会被关进监狱，因为国王说:「在我的国家里，没有『不』字」。当这个王国内所有的树都被砍光，这个高塔也几乎直达天际了，国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而，当国王到高塔顶端伸出手要摸月亮时，竟然发现还是差了那么一点，他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。

人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」。这个一心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥，响应:「可是…」。国王气极败坏地说:「在我的王国里没这个字」，人民知道无法违抗国王的命令，将最底层的木箱抽出，就在此时，所有的木箱晃动散落一地，而这个想摸月亮的国王也从高处跌落、摔死了。

卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没，连天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后来总算找到一处陆地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上当新日新月，以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里，月亮和太阳将孩子带到世上，第一个是人类，接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟；后来，卑南族的祖先流传，种植地瓜要依据月亮的变化，当月圆时不能耕作，月渐渐缺损时，才去耕作，如果月形像镰刀，也不要耕作。

阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代，不觉兴高彩烈的跳舞；三人跳着跳着，渐渐往地底陷入。他们齐声说：「我们该做的都做了，今天晚上的月亮是哥哥，明早东边天空的太阳是弟弟，而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹，我们永远造福人类，妈妈再见了。」这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的。月亮与原住民岁时农作的关联，在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹，如前述的卑南族故事；由于昔日原住民赖以为主食的粟（即小米）多在秋季收获，秋夜的月光特别明亮，各族群形式各异的收获祭仪或歌舞，多在皎洁的月光下进行，新谷与新酒的分享，让部落内部的成员重新凝聚心志，情感获得舒解，人神和洽，期待来年同样丰衣足食，因此，秋月的圆满，也象征着族人心中殷切的盼望。

粮食储备是保障国家粮食安全的重要物质基础，是平抑粮价、备战荒年的重要举措，做好粮食储备就是保障粮食供给的重要后盾。

2019年5月中央深改委第八次会议上审议通过《关于改革善体制机制加强粮食储备安全管理的若干意见》，对我国粮食储备管理作出全面部署，勾勒了全新的粮食储备安全制度框架。

《意见》指出要改革善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系。就此，我国粮食储备管理体制展开一场全面的改革运动。

根据《意见》，我们结合当下我国在粮食储备方面做出的重大举动做以分析梳理:

要推动中央储备与地方储备、政府储备与企业储备互为补充、协同发展。

企业社会责任储备是政府粮食储备的必要补充，也是保障区域粮食安全的重要抓手，地方粮食储备工作更是关系社会经济发展和国家粮食安全战略落实。

随着市场化程度的增强，粮食储备市场化进程理应做出进一步改善。《意见》指出要积极探索建立企业社会责任储备，推动形成政府储备与企业储备功能互补、协同高效的新格局。

8月24日河南省粮食和物资储备局等五部门联合印发《关于建立粮食加工企业社会责任储备的指导意见》，明确了粮食加工企业社会责任储备的建立、管理、动用和保障措施。

作为我国的大粮仓，河南积极推进建立粮食加工企业社会责任储备，增强自身的粮食安全保障能力，尝试政企储备互补的新模式，丰富市场调控和应急手段。

《意见》指出满足规模的粮食加工企业，如遇特殊情况，无条件服从政府统一调度，承担调节区域粮食市场供求和应对局部突发事件等任务，并且将社会责任储备的建立、管理和动用情况纳入粮食安全责任制考核。

据了解，《意见》要求各省辖市要求在2021年12月前成建立社会责任储备试点工作。从2022年起，按照“先面粉、后大米”的顺序，在全省各市、县(市、区)逐步全面铺开，所有符合条件的面粉加工企业应在2023年年底之前、所有符合条件的大米加工企业应在2024年年底之前成建立社会责任储备。

根据央广网报道，去年11月，武汉首次探索建立地方储备粮政策性业务与市场化运作新机制，武汉市发改委与武汉市白沙洲农副产品大市场有限公司签订了市级储备粮企业社会责任储备监管责任书，这种模式的储备粮将按照平时自营、急时应急的原则，充分发挥批发_场“蓄水池”作用，最大限度挖掘市场的经营活力。

目前，不止河南，多个省份陆续建立“政府储备、企业储备互为补充”的全社会储备共担机制。4月末，浙江省粮食和物资储备局下发相关意见，加快推进建立粮食加工企业社会责任储备制度;日前，云南省粮食和储备局也已起草了《云南省粮食加工企业社会责任储备管理办法(试行)(征求意见稿)》，向社会公开征求意见。

要积极推动粮食安全保障立法修规，从速推动粮食安全保障法立法和《粮食流通管理条例》修订进程，研究起草《粮食储备安全管理条例》。

我国新修订的《粮食流通管理条例》在4月15日正式实施，粮食流通现代化治理进入了法治治理新阶段，重点从六个方面进一步加强和规范粮食流通管理。《条例》严格规范政策性粮食经营活动，取消粮食收购资格行政许可，优化监管措施，强化粮食质量安全监管，防止和减少粮食损失浪费，加大对违法行为的惩处力度，明确监督管理职责。

严格政策性粮食管理，规定严禁虚报收储数量、以次充好、虚假轮换等，严禁挪用、克扣财政补贴和信贷资金;

强化粮食收购、储存等环节质量安全检测监管，规定农药残留、重金属超标等粮食不得作为食用用途销售;

明确了防止和减少粮食损失浪费的措施。

加大违法行为惩处力度。

去12月起草的《粮食储备安全管理条例》，今年4月国务院表示目前《粮食储备安全管理条例》已经公开征求过社会意见，正在抓紧汇总、梳理、修改，下一步将抓紧推动《条例》出台。我国粮食储备安全将进一步升级!

征求意见稿提出，建立健全粮食储备动用协调机制，促进中央储备、地方储备与社会责任储备功能互补、协同高效，共同担当保障国家粮食安全应有之责，明确追责并重罚政府储备数量、质量和储存安全存在问题不及时纠正的责任主体，分离政策性职能及经营性职能等在内的70条政策措施，夯实国内粮食储备的安全底线。

要坚持政策性职能和经营性职能分开原则，压实承储企业主体责任和政府部门监管责任，确保国家储备粮数量实、质量好、调得快、用得好。

中储粮粮库收储的粮食根据不同用途大致可分为储备粮、托市粮和贸易粮，但由于粮食储备行业体制机制问题，企业腐败频生。

对此，《粮食储备安全管理条例》(征求意见稿)明确，政府储备承储企业应当按照政策性职能和经营性职能分开的原则，善储备运营管理制度。当储备、运营分离后，储备端更多侧重政策性，意味着不计成本保障国家粮食安全;但其经营性业务板块要走市场化机制，不能再仅依赖国家补贴和政策红利，而是通过更多市场化的业务路径提高企业自身的造血能力，防止人浮于事的情况再发生。

积极支持各省份出台粮食安全保障地方性法规。

地方粮食储备安全管理正在善、粮食应急保障能力等方面将有所提高。自2020年至今，全国各省积极善出台粮食安全保障法。5月1日《四川省粮食安全保障条例》正式实施，其中明确鼓励餐饮企业和集中用餐的食堂及城乡居民家庭平时根据需求储存一定数量的口粮;1月8日山西省发布《山西省粮食应急预案》，所有粮食经营企业和经营者都要按照相关法律、法规的要求，保持必要的粮食库存量;去年12月黑龙江省人民政府印发《黑龙江省粮食应急预案的通知》，指出适当提高口粮品种的储备比例和库存薄弱地区的储备规模。

中华粮网综合整理。

这个显然不是要成语，

而是要新婚祝福语，类似横批：

江凤遇合（江和凤一相遇便合欢，

寓意两人缘分天注定），

估计这个答案最符合要求了。

顺便送新人一副对联，

让祝福更加完美，如下：

刘取丹心鎏金贵爱故娶；

何成新人合家欢事想成。

这里上联说新郎刘心好人贵（好人难得）

是因为爱情所以娶亲，

下联说女方嫁过来是好兆头，

会让新家家庭和睦，事业顺利。

地母经2023癸卯年预言解释

李淳风，公元602 –670年。唐歧州雍〔今陕西凤翔〕人。三代做过太史今，精通正确天文历算。贞观初以将士郎直太史局。造浑天黄道仪;著有《法象志》七卷，又撰写《晋书》及《隋书》中《天文》、《律历》、《五行》诸志;累迁至太史令。高宗时，他又创制《麟德历》，重新采用定朔，改进计算，避免连续数月大小月现象;又与算学博士梁述等校注《五曹》、《孙子》十部算经，新、旧《唐书》有传。

甲子年来起大灾,流郎四季苦情怀。

劝君多种高田地,低处休来问卜栽。

麻麦难收禾半熟,乌盆丫角水中埋。

鱼羊谷麦增半价,处处多半苦去来。

疾病水灾人不快,恐愁十月哭声哀。

乙丑年间雨降时,夏秋流水颇相宜。

高低麦熟禾半秀,半载中迟不险危。

赤角红娘收麦好,乌金豹子也相宜。

天蚕荣贵人劳苦,丫角危时却到迟。

米麦价平无长缩,歌唱忌蝗虫。

丙寅之年种及时,禾熟低田最可宜。

丫角连天秋半折,大兄小弟得成悲。

乌金丫角多宜种,无骨天虫食骨衣。

病患相从高至下,鱼柴米贵报君知。

不信但看三五月,家家门口挂幡旗。

丁卯年来雨及时,高低种地正相宜。

中秋略有些儿旱,分数收成不肯亏。

高下大丰人病广,烧香礼拜告神袛。

儿童努力多辛苦,鱼米门前贱似泥。

抱患难种作,有人收割福成谁。

小儿不识猿猴叫,处处舟船不动移。

戊辰年夏雨难新,低处相逼。

稼穑中间下雨少,低田禾稻却成堆。

时来丫角多与旺,赤脚乌金亦带泥。

大兄小弟无烦脑,人间个个转伤悲。

早禾迟早晚禾发,秋季流郎莫道悲。

不信但看月,收成中晚稻无亏。

己巳年来夏雨稀,流郎四季少归期。

高岭人户忧前半,赤脚乌金大好宜。

勤谨收来有一半,水村中作定无亏。

大兄小弟当和顺,高作田埋岸莫悲。

今岁流郎莫道早,秋冬雨季倒墙愚。

庚午之年雨连绵,门前城堰水归田。

高乡大熟人欢乐,低下田禾被水淹。

小弟大兄不相会,乌金豹子亦伤悲。

高乡丫角偏宜忌,米谷成行谢上苍。

岁知地来当面死,车轮多少保安然。

辛未年来春雨时,流郎四季便相宜。

高田大熟水来晚,鱼鳞豆麦少人知。

秋冬有种果然好,丫角和顺少人知。

米谷价平多,天虫无骨也相随。

冬深雪冷人行少,半喜低田晚稻肥。

米麦价钱文一斗,鱼高柴贵谷成堆。

官有余粮词讼简,无痛保安宁。

壬申无雨土疆安,润浸田畴中下干。

高下田土宜结实,低乡种作也无偏。

大兄小弟连山看,豹子婆婆喜雨全。

丫角红娘皆有望,园林桑拓颇成钱。

提防雨雪三冬冷,六畜刑伤损破田。

癸酉年来水中流,低乡人户泪多愁。

高田禾稻七分熟,水中浸豆亦有忧。

无骨天虫不长养,下下丫角早空休。

冬季去鱼羊豆麦,傍山人病有离忧。

早以做福烧香保,秋冬幸喜八分收。

甲戌年间水少流,高低人户辄耽忧。

低田只许八分熟,患难人家病不休。

丫角相看添十犊,大兄小弟无来由。

乌金豹子添烦脑,赤脚红娘也发愁。

没米中心五七八,季冬十二月相求。

乙亥之年处处忧,高低田禾满田畴。

低田早没来成海,中亩薄薄收。

高上田禾防水过,门前柳下趁偏舟。

婆婆草籽青青翠,桑叶天虫得自由。

人病触时无和喜,屋作牛庑未晚愁。

不信但看七八月,家家门前望高头。

丙子年来雨,低乡田地没平河。

中田禾稻五分熟,高处发浩歌。

豹子乌金各宜种,大兄小弟喜相和。

谷钱七十并二四,蚕妇收成喜满萝。

鱼柴米贵人欢乐,家家安乐笑哈哈。

人间略有些儿病,拜烧香保太和。

丁丑年间雨水尤,忧来病疴水横流。

低田苗嫁多淹没,高处八分不许收。

其年宜种豆并麦,流浪四季不齐头。

但看十二月中后,雪冷霜寒小户忧。

戊寅春到水平平,夏季流郎转渐增。

低处水灾人吃苦,中高田地得丰盈。

有心丫角多添稻,无骨红娘收半成。

四季流郎长相宜,大兄小弟无心忧。

谷钱七十油盐贱,一载无忧共乐春。

己卯之年雨水稀,流郎四季欠相宜。

高乡四季人烦脑,低处收成稻满堆。

豹子乌金高下有,兄弟和睦喜相随。

忧来米谷价反贵,秋去冬来渐作堆。

不信但看十二月,家家人有小儿啼。

庚辰春雨果难祈,夏季流浪望不归。

低处田禾宜播种,高乡禾稼尽淹迟。

秋冬雨雪不停止,薄险山田不及时。

米贵须知七十八,低处人欢高处悲。

大兄小弟多相会,人病多危见别离。

不信但看十二月,家家门前纸钱灰。

辛巳年来雨水难,低乡人户告皇天。

莫言无路先言熟,春夏焦枯井断泉。

丫角夭伤焦旱死,禾苗怎得五分全。

高原缺食难去借,低处人家更作难。

断路亲朋不来往,爷儿各散分盘缠。

拆屋卖柴供口食,急宜早早避荒年。

壬午年间早早春,夏秋两季雨水匀。

低田也有七分熟,中田大熟众喜欣。

病少民安和顺好,不须作福免灾星。

鱼肉米谷多事问,明年依旧未逢新。

癸未之年春满阴,流郎三丈互相侵。

但看夏季添五丈,田间高低淹没深。

舟船平地能行走,鱼在房中水内存。

大兄小弟他乡去,丫角乌金两坏心。

流郎四季相交往,赤脚红娘冷吁吟。

白米价钱二十六,鱼儿八月上山林。

甲申年来四时欢,春到门前两丈宽。

大熟高田人广病,低村苗嫁自多愁。

秋收只许七分熟,米价十四有人搬。

养蚕桑贵丝绵少,丫角相看口上占。

告天求取金中宝,早早搬柴回家园。

供看经多作福,眷属得团圆。

乙酉年来雨顺行,流浪四季略添增。

高低难种田禾稻,豆麦条桑结不成。

聊有山乡八分熟,一斗增加一百文。

撑船入市门前过,见得人人饿殍形。

病患难医沿路死,欲觅尺骸到处寻。

丙戌年头雨水兴,流郎四季少增停。

高乡但有八分熟,低处半收成。

大兄小弟相和顺,赤脚乌金也有惊。

天地且喜多收获,念省经且保亨。

丁亥之年雨水通高田禾稻定成空，

七分中熟禾苗熟，赤角乌金根自从，

大兄小弟难见面蚕娘悲泣烂天虫，

保扶做福兴福分，年叶得兴家道隆。

戊子年春雨水流，夏来淋泽为行舟，

高低禾稻收成熟，处处得虫深在沟，

鱼米谷钱一般贱，今年丫角一般愁，

流郎九日回来病，患人多半未肯休，

供修求福佑，免祸保无忧。

己丑逢春水满川，低田处处可行船，

高乡人人多欢乐，乌全赤脚忧欲睡，

流郎四季分派定，做福家家保此年。

庚寅春到好流郎，低处中田被水伤，

夏季流郎深三丈，高乡种作十分强，

水村人户多烦恼，秋季旱年也莫当，

今年旱禾收谷好，晚稻秋虫也有伤，

烧香拜告天和地，中禾一半康。

辛卯年来雨应春，夏秋不用转家轮，

高田禾稻七分熟，低处田禾受苦辛，

丫角忧愁新米贵，大兄小弟自相亲，

五十四文一斗米，鱼肉价钱整四文，

人间多病宜，不断香烟告上神。

壬辰春季雨淋淋水际田畴三尺深，

夏雨连秋成次第，高乡田地趁人心，

低田禾稼迟兴旺，先忧后喜得全成，

欢乐无灾害，米贵鱼多酒肉酬。

癸巳年来雨应时，流郎四季送船归，

高低禾稼多兴旺，中下田禾也不亏，

蝗虫食愁多求福，播稷安存保难时，

大兄小弟同相见，赤脚红娘笑面回。

甲午之年雨太多，夏秋田禾也平和，

高田种植田苗盛，低处田禾苦遍多，

大兄身遭鹅黄死，小弟身穿色丝罗，

今岁免得四五亩，但看一六又讴歌，

人问病患添烦恼，告天做福保安和。

乙未年来雨似筛，五谷麦常灾，

高低苗稼多忧虑，秋夏流郎没土台，

丫角有灾无结实，上下田禾一半财，

喜得无灾难，秋冬米贵水横来。

丙申年间春雨通，三尺流郎去无踪，

夏季流郎深一丈，高乡人户尽兴工，

秋波五丈添烦恼，低处田禾总是空，

中下田禾收一半，更宜丫角来顺通，

米贵添钱过，民无灾害过三冬。

丁酉年来雨降稀，夏秋二季水滴滴，

田禾大熟民安乐，兄兴弟旺笑语时，

赤脚乌金添吉利，一升米籴七分几，

歌谣满路无灾病，孝顺爹娘百事宜。

戊戌之年春雨少，夏秋雨水亦迟延，

低乡田稼多兴旺，高处苦告天，

水早田苗多做起，秋收一酌半中田，

烧香顶礼灾星退，免得灾星疾病缠，

冬到年寒防雪雨，其将米贵多长钱。

己亥之年春雨多，高低田地满成河，

夏比春间还数倍，秋冬雨季又洪波，

高中幸喜田禾熟，低处只见水来，

大兄小弟不相识，赤脚乌金吁悲歌，

丫角家家言折损，天虫成变成罗，

米谷价钱虽不贵，路上行人无奈何。

庚子年来天大晴，夏秋无雨万民惊，

灾星照处当荒旱，略住犁牛且慢耕，

禾稻低处依旧熟，高乡低处井也尘，

十月冬来多雨雪，吉凶报应是分明。

辛丑天晴不用忧，忧愁冬贵水长流，

高低禾苗多成实，可奈苗虫低处游，

告向神天祈福，保肥蒿藕作骷髅，

婆婆入夏如青草，高处田禾八倍收，

低处稼穑七分熟，水田晚稻一半收。

壬寅春夏水匀平，力获丰登宜早耕，

秋月炎天风日恶，暮秋晚稻欠收成，

低田早稻八分熟，中下田禾有六分，

草子婆婆多有幸，深冬堆地过平生。

癸卯年来雨不通，夏秋甘泽不相逢，

高田人愁难过活，低处禾苗好用工，

小弟大兄无人问，告天早早救民生，

莫言岁熟民作叹，大雪只在腊月中。

甲辰春到流即顺，夏季流郎渐渐清，

低处田苗难长旺，高田稼穑自兴隆，

乌金豹子反成灾，丫角乞儿也受惊，

天虫少养丝绵盛，六畜秋好获成。

乙巳之年水满田，秋冬二季雨绵绵，

高乡早禾多耕种，低处告上天，

灾殃临此地，苦无力遇荒年，

田禾总得五分熟，丫角村村缺少全，

疾病传人防小口，更防六畜不填还。

丙午年来景色幽，四时有雨满田畴，

水平一尺垂平岸，远接相交五尺流，

且喜方远去，鱼虾遍野捕满舟，

大兄小弟相逢会，上下田禾且喜收。

丁未之年雨欠通，夏秋祈祷雨相逢，

先忧洪雨难收麦，后会天晴强费工，

六七月间田正旱，晚田禾稼总成空，

人行大路灰尘起，有井无泉渴死农，

民无皆不识，骨肉分别各远行。

戊申春旱饿死农，兄弟难飨夏雨通，

勤力开耕收晚稻，不然捞水总成空，

婆婆草子多兴旺，男妇收在国中，

米谷胜如珠价贵，夫妻离别不相从，

釜甑生尘子女死，更夫离门庭，

饕餮虽足身难保典妻卖子各西东。

己酉之年雨庆生，夏秋人力及时耕，

高低稻熟人无病，大兄小弟迎，

丫角山头多，舟车水旱有人行，

官课私债无人索，满路讴歌遇岁亨，

天降蝗虫飞不广，不伤禾苗作灾萤。

庚戌年问雨水匀，春来接夏便农民，

高低稼穑皆兴旺，早晚禾苗有十成，

叶贱天蚕宜结实，妻奴子喜笑双亲，

欢乐灾殃少，保福家家更安宁，

冬月头时多雨雪，人间谷价自平平。

辛亥春来雨雪稠，青秧二麦水淹头，

桑麻叶贵蚕丝好，高下人工乐业尤，

田成春月八分水，夏伏有雨水均畴，

秋前半月逢甘露，麻豆禾苗水满丘，

及早收增半喜，秋成久雨怎堪收，

今日米谷不增价，秋深人喜闲悠悠。

壬子年来水及时，流郎秋季正依期，

无草常盈谷，苗禾丰登百事宜，

丫角婆婆相见喜，茸茸草子也无亏，

无病烧香拜，处处欢欣乐福齐。

癸丑之年低处忧，春夏秋季水长流，

高低禾稻皆成实，秋前低处早上勾，

丫角乌金多烦恼，红娘赤脚不成收，

再加米谷多半贵，大户安然小户愁。

甲寅春水渐通流，夏季连秋低处忧，

兄弟半收丫角没，田禾又被蟹虫游，

舟行半地愁雷震，米价增添上户忧，

上下通来五谷熟，多晴喜免小儿愁。

乙卯之年雨水通，流郎四季少相逢，

高低垂喜田禾熟，丫角须防有损虫，

麻麦收成桑叶贵，蚕娘少养得兴隆，

相将病患人多损，烧香礼拜告苍穿。

丙辰春季喜天晴，秋季流郎次第增，

上下各宜乘早种，低田禾稻半收成，

乌金赤脚拟多损，又被蝗虫伤弟兄，

五六月前多做福，免得到门庭。

丁巳年来雨太迟，夏秋次第水相逢，

高低种遍田禾稻，须防长蝗虫，

兄弟相见秋水大，农人烦恼半使工，

乌金赤脚红娘病，患难相逢到室中，

月秋水，人家门前水流通。

戊午之年雨更奇，流郎四季总相宜，

高低禾稻皆成实，兄弟相逢次第归，

赤脚红娘多喜乐，乌金豹子长钱肥，

欢乐皆无患，且看鱼游伴，

七八月间收割好，家家门口稻成堆。

己未年间春雨微，流郎四季定宜期，

全收兄弟开种作，高下田禾正及时，

丫角红娘多失损，乌金玉兰得便宜，

田禾十倍高六七，冬晴无雨雪花稀。

庚申春夏雨蒙蒙，秋季相逢冬亦明，

高处田禾多结实，低乡兄弟喜相逢，

桑麻皆秀蚕多种，人喜皆云此岁丰，

人病畜疾一潮去，万民欢乐福无穷。

辛酉年来雨更饶，流郎四季浪滔滔，

江河湖海不见岸，高筑堤台早固牢，

水旱九州分布定，劝君辛苦莫辞劳，

低乡也得收成好，高田处处旱田苗，

早收归家成米囤，免得蝗虫与水淘，

今冬雨雪多寒冷，预备干柴与布袍。

壬戌之年雨断流，春秋水旱向天求，

高田早种成米稻，晚见秋来大日头，

大兄小弟多成熟，乌金丫角也无忧，

红娘赤脚二分好，提防高处几种愁。

癸亥年来雨大通，流郎四季喜相逢，

高低田禾宜早种，兄弟相逢十倍隆，

丫角红娘愁不解，乌金赤角怕青虫，

虫灾但须求力，米麦平收价不同。

以上就是与地母经2023癸卯年预言解释相关内容，是关于米谷的分享。看完2022年地母经预测年头后，希望这对大家有所帮助！