以为乡率文言文翻译

1 初三古文翻译

从前我曾游至一地方，一到那里就浑身发软，歪歪倒倒，昏昏沉沉，迷迷糊糊，天地因此变换了位置，日月因此失去了光明，眼睛因此发花，心因此荒乱迷惑，身体因此衰败不堪。我向别人打听说：“这是什么地方？”回答说：“畅快舒适的地方，可以尝到美味的地方，可以徘徊闲散的地方，这里便是醉乡。”

啊！这里便是醉乡了吗？古人果然没有欺骗我。我曾听说刘伶、阮籍这一类的人迷恋醉乡的事。在那个时代，国土沦丧，中原纷乱，天下的人，放纵自己痛饮之后便颠颠倒倒，一个接一个不断的进入醉乡了。据我所见，那里不曾有可使人快乐的地方，有的人认为那里可使人消除忧愁。如果是可以消除的，就不是真的忧愁；如果是真有了忧愁的人，或许也不必去消除它。何况醉乡实在不能使人消除忧愁，那么，进入醉乡的人，都是没有忧愁的人。

啊！自从刘伶、阮籍以来，醉乡遍及天下；醉乡有了人，天下就没人了。这样的境况昏昏沉沉，迷迷糊糊，颓废消沉，萎靡不振，进去了就不知道出来了。虽然不曾进去而被迷惑了想进去的人，难道没有那样的人吗？而昏聩无能，丧德败乱的人，常被人指着他们取笑的人，就真不愧是醉乡中的酒徒了啊！

2 （以为）的文言文翻译是什么

以为：

1、把。。当作或作为。例：

⑴虎视之，庞然大物也，以为神。

⑵医之好治不病以为功！

⑶吾始闻汝名，以为豪。

⑷相传以为雁荡。

⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）

⑹撰长书以为贽。

⑺寡君之以为戮。

2、认为。例：

⑴以为且噬己为，甚恐。

⑵以为妙绝。

⑶人人自以为必死。

⑷臣窃以为其人勇士。

⑸以为“非我莫能为”也。

⑹然议者必以为无故而动民，

3、把。。制成。例：

⑴然得而腊之以为饵。

⑵铸以为金人十二。

3 继以文章著述,率以为常的古文翻译

《南史·萧统传》

引纳才学之士，赏爱无倦，恒自讨论坟籍，或与学士商榷古今，继以文章著述，率以为常。于时东宫有书三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。 山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中，尝泛舟后池，番禺侯轨盛称此中宜奏女乐，太子不答，咏左思《招隐诗》云：‘何必丝与竹，山水有清音’，轨渐而止。出宫二十余年，不畜音声。

继：随后，指与才士讨论完毕后，把讨论的内容和心得写下来。

率，即遵循、遵行的意思，率真以为常这里的意思是成为日常的行为。

试译：（萧统）发掘接纳有才学的人，爱护欣赏无有倦时。常常与他们讨论典籍、辨析史事，随后就把这些著述成文章，这成为他日常的要办的事情。

4 文言文翻译

原文：陈胜者，阳城人也，字涉。

吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”

佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。

会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。

陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

扶苏以数谏敌，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。

百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。

或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”

吴广以为然。乃行卜。

卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”

乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。

又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。

旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。

将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。

尉剑起，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。

召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。

且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。

袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。

陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。

蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵。

比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。

弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。

三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。

当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。译文：陈胜是阳城县人，表字叫涉。

吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。

（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然地叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”洞伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鸽的 凌云壮志啊！” 秦二世皇帝元年7月征召穷苦的平民900人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。

陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。

误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为恢复楚国而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。

我听说二世是（秦始皇的周。儿子，不该立为国君，该立的是太子扶苏。

扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始是派他到边疆去带兵。最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。

老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。

如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为（这个见解很正确。

（二人）于是去算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。

不过你们还是去问问鬼神吧！”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”于是用朱砂在调条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进入家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。

（陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附近被草树包围着的词堂里，天黑以后点上灯笼（装鬼人），装作狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”士兵们一整夜既惊且伯。

第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意的看着陈胜。 吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。

（那天，）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们起火，让他们责罚他，借此来激怒士兵群众。那军官果然鞭打了吴广。

（众士兵愤愤不平，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。

陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期到达就要杀头。

就算侥幸不杀头，而戍守边塞的八十个中也得死去六七个。再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。

王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听从您的号令。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。

大家露出右臂叫乍为义军。

5 文言文翻译

文

文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

注释临：临贴，照着字画模仿。日：每天。率：标准。书：书法。遂：于是，就。于：对，对于。尝：曾经。苟且：敷衍了事，马虎。或：有时。简札：信件，书信。少：稍微。易：改换，更换。厌：嫌麻烦而讨厌。故：所以。愈益：愈加，更加。

译文

文征明临贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。

6 文言文翻译

阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”

司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。附：阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九：阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。

父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。

或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。

嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。

时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。 籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。

太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。

昔子夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。

今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。

负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”

初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。

于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。

复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。

籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。

宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。

高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。

文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。

及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。

籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。

有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。

杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。

籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。

会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。

使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。

籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。

既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。

裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。

籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”

时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。

及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。 籍嫂尝归宁，籍相见与别。

或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家 有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。

籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。

籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。

时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。

景元四年冬卒，时年五十四。 籍能属文，初不留思。

作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。

文多不录。 籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。

至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。

手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。

少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。

独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。

然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。

译文为：《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。

他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。

当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。

阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。

钟会多次问他。

7 求几句文言文翻译

一、出自晋书·王羲之传

1 求市未能得

他想买而未能得

2 为写《道德经》，当举群相赠耳

你若替我抄一遍《道德经》，这群鹅就全部送给你啦

3 但言王右军书，以求百钱邪

只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。

二、出自史记·郦生陆贾列传

1 居马上得知，宁可以马上治之乎？

夺取政权、建立国家可以采用战争的手段，而治理国家，维持统治难道能用战争的方法吗？

2 乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？

假使秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法先圣，那么，陛下您又怎么能取得天下呢？

3 试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国

那就请您尝试着总结一下秦朝失去天下，我们得到天下，原因究竟在哪里，以及古代各王朝成功和失败的原因所在。

三、出自越车

1 然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人

但是越人的家乡没有于是用船载回去，并且告诉乡亲们

2 以为车固若是，效而为之者相属

以为坚固的车就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子

3 他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为给己，不顾

一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣越人不信他们的话，没有理会

4 及寇兵侵其境，越率敝车御之

到了有外敌侵略越国的时候越国就用这样简陋的车去御敌

历史上著名的公主都有哪几位

1、 太平公主

太平公主是我国历史上赫赫有名的人物，她不仅仅因为是中国历史上第一个女皇武则天的女儿，而且几乎真的成了“武则天第二”。太平公主一生很不太平，从小骄横放纵，长大后变得凶狠毒辣，野心勃勃地觊觎著那高高在上的皇位，梦想像她母亲那样登上御座，君临天下。太平公主虽不乏心机和才干，也曾纵横捭阖得意于一时，但终未能承传母志，位列九五，只是在史书上留下许多五颜六色的斑痕而已。

2、文成公主

1300多年前，唐朝文成公主离开繁华的都城长安，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。

3、高阳公主

高阳公主，帝王血统。高阳公主乃唐太宗李世民之十八女，美丽温柔之玳姬所生，素为太宗所钟爱。帝王深宫之威严华贵，使其养成民间女子绝无仅有之傲慢骄横；大唐盛世之生活薰陶，使其具有无可比拟之雍容才情。高傲之公主，叛逆之性格，或许奠基其艳丽哀婉之悲剧，或许埋下其无法摆脱之祸根。

4、平阳公主

历史上有两个平阳公主，一个是汉武帝最亲的姐姐，一生命运坎坷，她是最善良的，也是最英勇的，还有一个平阳公主，是唐高祖李渊之第三女，是一个巾帼将军，豪气干云，为唐王朝建立立下卓著之功勋。

5、长平公主

阿九，令人哀怜；身世悲凉，幻影人间。她是一位传奇式的女子，她贵为崇祯皇帝的公主，却喜欢在武林中行走，找到挚爱后还不顾礼法大胆地追求自己的爱情。可是命运捉弄人，最后国破家亡，痛失一臂，背负国仇家恨，出家为尼，好可怜。长平公主，史书记载常有难言之隐；或许民间传闻多寓美好希冀；或许文学作品关注乱世情缘；或许国破家亡之美丽公主，英年早逝灵魂不散。

6、 建宁公主

和硕长公主，是顺治的妹妹，康熙的姑母。她也是一个命运悲惨的公主，做为一个政治棋子作为安抚工具嫁给平西王吴三桂之子吴应熊，因吴三佳反叛清廷，吴应熊同其子吴世霖皆被清廷处死。她因为公主身份免死，但是，一个女人悲惨的一生已经注定。

历史上著名的历史学家有哪几位？

1、司马迁

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

2、陈寿

陈寿（233年－297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，享年六十五岁。

太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经10年艰辛完成了纪传体史学钜著《三国志》，全书共65卷，367万字，完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。

3、司马光

司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，諡文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学钜著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

4、左丘明

左丘明(约前502—约前422)：都君(今属山东省)人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明[而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘(邱)氏较为可靠，旁系左氏有待商酌。

东周春秋末期鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，储存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。

左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

历史上最著名的哲学家有哪几位？

历史上最著名的哲学家首推以下几位：

泰勒士(Θαλ Thales，生活在约公元前585年)是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人。生于希腊繁荣的港口城市米利都城，据说曾游历过埃及等地，并测量过金字塔的高度，还成功预测过一次日蚀。

赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年~前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。

毕达哥拉斯(Pythagoras, 希腊文 ∏υθαγρα，约前580年—前500年)，古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。

还有：

苏格拉底（希腊文：∑ωκρτη（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。

柏拉图（希腊语：∏λτων，英语：Plato，约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。

亚里士多德（希腊语：Αριστοτλη，约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。

阿基米德（Archimedes，前287年—前212年），伟大的古希腊哲学家，数学家、物理学家。

让·雅各·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法国籍的哲学家、作家、政治理论家。

历史上著名的公主有那些？

唐朝文成公主,下嫁吐蕃松赞干布,为唐朝西北的稳定作出了巨大贡献;

安康公主,李世民宠爱有加,驸马长孙顺德;

太平公主,武则天的女儿,想做武则天第二;

独臂神尼,崇祯的女儿;

还珠格格,乾隆的女儿

NBA史上著名的“第六人”都有哪几位

第一位：约翰-哈夫利切克

他的比赛毫无漏洞，他的灵动让他可以自由地穿梭在对方的防线之中，他在进攻中的组织可以让球队事半功倍，他强健的体魄也使得他在三秒区内占尽上风。如果他每场比赛只上场30分钟左右的时间，他就不会陷入犯规困扰，也不会在比赛中显出任何疲态。作为球队的第六人，约翰-哈夫利切克的表现比首发时要出色的多。离开板凳，约翰-哈夫利切克完全是个狂人，没有人可以阻挡他。他冷静、他足智多谋、他稳定可靠，约翰-哈夫利切克不愧为NBA史上第一最佳第六人。

第二位：凯文-麦克海尔

在其职业生涯的前6个赛季，凯文-麦克海尔一直都是凯尔特人队中头号替补队员。他打球的风格简约而有效，球场他总是全神贯注，他的每一次传球都有很强的穿透力。在面对联盟其他球队的替补二流球员时，麦克海尔是不可阻挡的。

第三位：弗兰克-拉姆齐

赢球、表演，拉姆齐一样也没有错过。从1954年到1964年，拉姆齐平均每场为波士顿凯尔特人队贡献134分。他曾经在7支冠军球队中效力，而且他在季后赛中的表现一直好于自己在常规赛中的表现。拉姆齐用自己的职业生涯塑造了NBA历史上第一个真正意义上的第六人。

第四位：比利-卡宁汉姆

1965年到1968年，比利-卡宁汉姆一直都是费城76人队的最佳第六人。他永不熄灭的 曾经帮助76人队在1967年拿下了一座总冠军奖杯。

第五位：迈克尔-库珀

在湖人最风光的一段时间里，库珀一直都被认为是防守专家。但是库珀并没有因此放弃自己的进攻，他在三分线外也有较强的得分能力（命中率34%）；而且他还是一个非常会处理球、非常会传球的队员。库珀身高6英尺7英寸，体重170磅，可以胜任组织后卫、得分后卫以及小前锋。职业生涯中，库珀一共打了873场比赛，其中只有94场比赛是作为首发队员上场的。作为首发队员，他平均每场上场30分钟，每一次都集中精力去防守。作为替补出战，库珀的上场时间只有20分钟，但是他每一次的防守都非常有效率。作为首发库珀的表现只能说是一般；作为球队第六人，他的表现给人印象更加深刻。

排在第六位到第九位的最佳第六人分别为：威尼-约翰逊、里克-皮尔斯、鲍比-琼斯以及德特夫-史伦夫。

此外，比尔-沃顿1986年在凯尔特人队担任球队第六人时也有出色的表现。加尔文-墨菲、菲尔-杰克逊、布里奇曼、安托万-贾米森、科林斯-威廉姆森、凯茨-拉塞尔以及托尼-库科奇等都曾在担任球队第六人时有过出色的表现。

历史上著名的小国公主

太平公主的父亲唐高宗李治，从史书上的资料来看，他只有四个女儿。年长的两位公主称义阳、宣城。她们的生母是萧淑妃。萧淑妃与武则天争宠失败，死于非命，她生的这两个女儿从此被幽囚在深宫里，直到三四十岁才得到出嫁的机会，当然更谈不上受宠。

武则天也为李治生了两个女儿。长女还在襁褓中时，就被亲生母亲掐死，成为亲娘争宠的牺牲品。

在这样的情形下，李治和武则天的小女儿太平，当然就成了他们的心肝宝贝。

太平公主八岁的时候，武则天向李治请旨，要女儿出家为道士，为外祖母杨氏祈福。“太平”其实是她的道号。但是小公主并没有离开皇宫，还是一直住在父母的身边。

直到她十六岁这年，吐蕃向大唐求婚，要求迎娶唐帝的女儿太平公主。直到这个时候，太平公主才正式入住她的太平观，以此向吐蕃拒婚。

被这么一耽搁，太平公主直到二十岁，才得以顺利出嫁。她的第一位驸马是薛绍。

作为“二圣”的独女，太平公主的婚礼是空前的盛大。点燃在路两边照明的火炬，居然把一路的绿树都烤焦了。而装着嫁妆的车子规格超大，因此，连县府的墙都被推倒了。

不过，无论如何，薛绍与太平，应该是一对恩爱夫妻。——短暂的七年姻缘生育了四个孩子，不恩爱恐怕不太可能。

我国历史上有哪几位最著名的书法家

很多的，比如王羲之，号称书圣，他的《兰亭序》是千古经典了。此外，还有柳公权，颜真卿，欧阳询，赵孟頫（称为楷书四大家），米芾，张旭，王献之等等。

历史上有哪几个著名的医生

针灸之祖———黄帝 传说中中原各族的共同领袖。现存《内经》即系托名黄帝 与歧伯、雷公等讨论医学的著作。此书对针刺的记载和论述特别详细。

脉学倡导者———扁鹊 姓秦，名越人，战国渤海郡郑（今河北任丘）人。太子 尸厥已死，而治之复生；齐桓侯未病，而知其后五日不起，名闻天下。《史记·战国策》推崇其为脉学倡导者。

外科之祖———华佗 华佗又名敷，字无化，后汉末沛国（今安徽亳州）人。尤擅外科，对“肠胃积聚”等病，饮麻沸散，须臾便知醉，肠洗浣，缝腹摩膏，施行腹部手术。

医圣———张仲景 名机，汉末南阳郡（今河南南阳）人。相传曾任长沙太守，当时伤寒流行，病死者甚多。他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，对祖国医学的发展有重大贡献。

预防医学的倡导者———葛洪 字稚川，自号抱朴子，晋朝丹阳句容（今属江苏）人。著有《肘后备急方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症候及诊治。“天行发斑疮”是世界上最早有关天花的记载。

药王———孙思邈 唐朝京兆华原（今陕西耀县）人，曾治愈唐太宗皇太后头痛病，宫廷要留他做御医，他谎称采“长生不老药”献给皇上，偷跑了。监视他的人谎报采药时摔死，太宗封他为药王。

儿科之祖———钱乙 字仲阳，北宋郓州（今山东东平）人。著《小儿药证直诀》，以脏腑病理学说立论，根据其虚实寒热而立法处方，比较系统地作出了辨证论治的范例。

法医之祖———宋慈 宋朝福建人。所著《洗冤集录》，是世界上最早的法医文著。 药圣———李时珍 字东壁，号频湖，明朝蕲州（今湖北蕲春）人。长期上山采药，深入民间，参考历代医书800余种，经27年艰苦劳动，著成《本草纲目》，所载药物共1758种。

《医宗金鉴》总修官———吴谦 字文吉，清朝安徽歙县人。乾隆时为太医院院判。《医宗金鉴》是清代御制钦定的一部综合性医书，全书90卷，是我国综合性中医医书最完善简要的一种。

历史上著名的古都有哪些

六大古都包括：北京（北平）、南京（金陵）、西安（长安）、洛阳（洛邑）、开封（汴梁）、杭州（临安）。

中国十大古都是：

第一名：北京，中国金王朝的中都、元王朝的大都、明清王朝的京师，统治中国长达800年。

第二名：西安（长安），中国西周王朝、西汉王朝、北周王朝、隋唐王朝都城，统治中国长达750年。

第三名：洛阳，中国东周王朝、东汉王朝、西晋王朝、北魏王朝、后唐王朝的都城。鉴于其正统强大的王朝少于北京、西安，故排第三。

第四名：南京，中国东吴王朝、东晋王朝、刘宋王朝、南齐王朝、梁王朝、陈王朝、南唐王朝、明王朝都城。南京是汉族三次复兴的大本营，东晋王朝以南京为都储存了汉族的文化、明王朝以南京为基地推翻了蒙古人的统治、中华民国以南京为都殊死抗战救亡图存。不过南京除明王朝作了短暂都城外统治的都是半壁江山。

第五名：开封，中国后梁王朝、后晋王朝、后汉王朝、后周王朝、北宋王朝都城。

第六名：杭州，中国吴越王朝、南宋王朝都城。

第七名：安阳，中国商王朝都城。

第八名：成都，中国蜀汉国、成汉国、前蜀国、后蜀国都城。

第九名：广州，中国南越国、南汉国都城。鉴于南越考古发掘后，南越国在世界上具有重要地位，尤其对东南亚国家产生了深远影响，故列入。

第十名：银川，西夏王朝的都城。

一些小王朝都城如大同、武威、荆州没资格列入。拉萨、大理为吐蕃帝国、大理国都城，不属于中国传统王朝也不列入（西夏属于辽宋夏金，因此列入）。一些新考古发现的夏商的都城，由于其规模较小，且传承性很差，如登封二里头、朝歌古城等，也不列入。

历史上著名的讯息都有哪些

这里是南斯拉夫人民军，这里是南斯拉夫人民军，我们已经突破包围，我们仍在战斗！我们仍在战斗！

俄国虽大，但已无路可退，我们后面就是莫斯科！

杀日本鬼子！杀日本鬼子！不停的杀日本鬼子！

成功不是终点，失败也不是终结，只有勇气才是永恒。

兰因馆

试注——

1、 兰因馆 ：①《左传·宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。”

春秋时郑文公侍妾燕姞梦见天女赠给她一朵清幽的兰花，不久她就与郑文公结成了夫妻的。所以“兰因”经常被用来比喻像兰花一样美好的前因。

②陈文述所辑《兰因集》：得隙地于孤山巢居阁，西为菊香小青两女士修墓，并建兰因馆。其上为夕阳花影楼，楼左为绿阴西阁，以祀小青；右为秋芳阁，以祀菊香。先是为明女士杨云友修墓于智果寺西，因以附祀秋芳阁中。诗以纪事，并索海内诗人和焉。与其他咏叹、祭奠冯小青的文人活动所不同的是，这次文人唱和的主角并非仅小青一人。陈文述修冯小青、菊香、杨云友三人墓，时人并称“三女士墓” ，冯小青为其一也。（陈文述重修冯小青墓及《兰因集》修定考论）

2、 钱唐苏小是乡亲 ：

①白香山应是指白居易，而这句诗却是出自唐·韩翃《送王少府归杭州》：

归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。

吴郡陆机称地主， 钱塘苏小是乡亲。

葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。

早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。

②袁牧闲章：

余戏刻一私印，用唐人“钱塘苏小是乡亲”之句。某尚书过金陵，索余诗册。余一时率意用之。尚书大加诃责。余初犹逊谢，既而责之不休，余正色曰：“公以为此印不伦耶？在今日观，自然公官一品，苏小贱矣。诚恐百年以后，人但知有苏小，不复知有公也。”一座冁然。（随园诗话）

3、 竹垞老人 ：朱彝尊（1629-1709），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今浙江嘉兴市）人，清朝词人、学者、藏书家。

他博通经史，参加纂修《明史》，其作词风格清丽，为“浙西词派”的创始人，与陈维崧并称“朱陈”，精于金石，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一，著有《曝书亭集》《日下旧闻》等。

4、 苏小墓 ：西湖墓址最有名。几经毁建。选摘其一：《西湖新游记》却说“墓实系伪作。盖康熙南巡，偶向侍臣询及苏小小，浙抚乃连夜抔土西泠桥下，一夕成冢，以备御览。”

5、 秀州 ：嘉兴别称。古州名，包括旧嘉兴府（除海宁外的今嘉兴地区）与旧松江府（上海市的吴淞江以南部分）。

6、 争墩之习 ：谢安的表字与宋朝王安石的名正好相同，后来王安石退居金陵，买的宅院正好在谢安的府邸旧址，宅内有以谢安命名的“谢公墩”。王安石于是戏作诗道：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”时人评曰：“与死人争地。”

7、 小青 ：（1595—1612）即冯玄玄。明万历武陵才女冯小青，生于扬州闺塾师家庭。年十六嫁为杭州冯生侧室，为正室不容。冯姻亲杨夫人劝其他适以脱困，小青婉拒，独居孤山梅屿。年十八病逝。逝后生平所作尽遭冯妻焚毁，仅残篇被后世文人编辑成集，以《焚馀》之名流传至今。

冯小青去世之同年，明万历壬子年仲秋，戋戋居士据其生平作《小青传》，从而拉开了明清两代延续三百余年的“冯小青现象”的序幕。期间，文人以“冯小青事”为主题进行的规模较大的诗文唱和共四次，始于清代乾隆年间，终于民国四年。

8、 陈云伯 大令 文述 ：大令，古时县官多称令，后以大令为对县官的敬称。

陈文述（1771-1843）初名文杰，字谱香，又字隽甫、云伯，英白，沈明，后改名文述，别号元龙、退庵、云伯，又号碧城外史、颐道居士、莲可居士等，钱塘（今浙江杭州）人。嘉庆时举人，官昭文、全椒等知县。诗学吴梅村、钱牧斋，博雅绮丽，在京师与杨芳灿齐名，时称“杨陈”，著有《碧城诗馆诗钞》、《颐道堂集》等。陈曼生从弟（堂弟）。

9、 杨妹子 ：杨云友，（1567-1627）名成岫，又名慧林，号云道人，别号林下风。钱塘人，明末女画家、词人。人称“诗，书，画三绝噪于西泠”，“书法二王”，《明画录》、《无声诗史》等有记载。 她没有文集留存，流传下来的词仅有三阙。她的画受到董其昌、陈继儒、柳如是等人的重视。 李渔后来把她牵强附会写在《意中缘》里，又经后人误传，写成小传。

10、 菊夫人 ：一作鞠夫人。宋人。善歌舞，妙音律。高宗时为仙韶院之冠，宫中号为“菊部头”。以不获际幸为恨，称疾告归，为宦者陈源以厚礼所聘，蓄于西湖适安园。后被召再入掖禁。其事被演而为曲，名曰《菊花新》。后世即称戏班或戏曲界为“菊部”。

11、 方稚韦 孝廉 懋朝 ：方懋朝，字稚韦。钱塘人，举人。

12、 吴飞卿 女史 规臣 ：吴规臣，字飞卿，一字香轮，号晓仙，江苏金坛人。朗斋女，吴县顾鹤妻。画花卉，得潘榕皋（奕隽）之传，性喜艺苑，每对花写照，风枝露叶，雅秀天然。兼精岐黄，通剑术。鹤令米脂，从征喀什噶尔，规臣留居吴门，夫家母家皆恃其往来金陵、维扬间鬻画供给。同时嘉兴沈谷山水，吴蕙花卉，南海黄之淑兰竹，并出冠时。

13、 汪小韫 女史 端 ：汪端（1793～1839）， 清代女诗人。字允庄，一字小韫。钱塘（今浙江杭州）人。湖北候补同知陈裴之（陈文述子）之妻。幼即能诗，熟于史事典故，喜高启、吴伟业诗。选明诗初、二两集，有《自然好学斋集》。

女史：本为古代女官的名称，旧时借用为对妇女知识分子的尊称。

14、磵：古同“涧”。

高菊磵 ：高翥(1170～1241)是南宋江湖派诗人中较有才情的一个，字九万，浙江余姚人（今匡堰镇高家村），高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，小仅容身，自署信天巢。71岁那年，死于杭州西湖，与湖山长伴。代表作有《菊磵小集》，《南宋群贤小集》等。黄宗羲称高翥为余姚的诗祖，葛绍体称高翥“诗名空满浙江东”。

《清明日对酒》入选《千家诗》被广为流传。

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”

15、 翟晴江 ：翟灏（？～1788）清藏书家、学者。字大川，改字晴江，自号巢翟子。仁和（今浙江杭州）人。乾隆十九年（1754）进士，官金华、衢州府学教授。

性嗜藏书，自经史外，凡诸子百家、山经地志、稗史说部、佛乘道诰等书，广加收罗。建书楼三楹，储书检校，名“书巢”，藏书家杭世骏亦记其“环堵之室，而卷且盈万。”作有《书巢记》，记其储书经过。撰述勤奋，至老不倦。目录学之书有《汉书艺文补志》，著有《四书考异》、《尔雅补郭》、《湖山便览》、《艮山杂志》、《通俗编》、《无不宜斋诗集》、《说文算经证》、《周书考证》等。弟翟瀚，字莼江，亦好藏书，所收多善本。藏书印有“翟瀚之印”。

16、 谢芳姿 ：约生活于晋穆帝永和至孝武帝太元（345～396）年间。晋中书令王珉嫂婢女。与王珉相爱，情好日笃，嫂笞挞甚苦。珉兄止之。芳姿善歌，嫂令歌一曲，当赦之。

芳姿以珉素喜执团扇乃应声歌《团扇》：“白团扇，辛苦五流连，是郎眼所见。”珉问讯来问，芳姿即改云：“白团扇，憔悴非昔容，羞与郎相见。”后人因而歌之。事见《古今乐录》

《诗归》评论谢芳姿所作〈团扇歌〉诗曰：“清白得妙、两见字各一意，各有其妙、恨在羞字，为郎鹪顇却羞郎，又道破矣”。

17、 琼姬 ：①传说芙蓉城中仙女名。借指美女。宋·赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 王迥字子高 ，族弟子立 ，为苏黄门壻，故兄弟皆从二苏游。 子高后受学於荆公 。旧有周琼姬 事， 胡徽之为作传，或用其传作《六幺》。 东坡复作《芙蓉城》诗，以实其事。” 元·张可久《小梁州·雪晴诗兴》曲：“ 琼姬争卷珠帘看。画船中歌舞吹弹。”参见“ 芙蓉城 ”。

②指青女。主霜雪之神。元·关汉卿《裴度还带》第二折：“ 琼姬 ，素衣，纷纷巧剪鹅毛细。”

③传说中春秋吴王夫差女名。元·杨维桢《夜行船序·吊古》套曲：“离宫废，谁避暑？ 琼姬墓冷苍烟蔽。” 明·高启 有《夫差女琼姬墓》诗。

18、 毛驰黄 ：毛先舒（1620年—1688年）明末清初文学家，西泠十子之一。原名骙，字驰黄，后改名先舒，字稚黄，仁和（今浙江杭州）人，明末诸生。入清，不求仕进，从事音韵学研究，也能诗文，其诗音节浏亮，有七子余风。毛先舒与毛奇龄、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。

作词喜用“瘦”字，在《玉楼春·闺晚》有“月明背着陡然警，我信我真如影瘦”，在《踏莎行·书来》有“空闺寂寂念相闻，书来默淡知伊瘦”，在《临江仙·写意》“鹤背山腰同一瘦，且看若个诗仙”；因这三首词中有三个瘦字，被沈东江嘲为“毛三瘦”。

著述宏富，有《东苑文钞》2卷、《东苑诗钞》1卷、《思古堂集》4卷、《匡林》2卷、《声韵丛说》、《韵问》、《南曲入声客问》、《南唐拾遗记》、《常礼杂记》、《家人子语》、《丧礼杂说》、《语子》、《稚黄子》、《谚说》、《撰书》、《小匡文钞》、《格物问答》、《诗辩坻》、《南曲正韵》等传于世。

19、 诸九鼎 ：（约1659年清世祖顺治十六年前后在世）字骏男，一名昙，字铁庵，钱塘人。生卒年及生平均不详。工诗文，著有乐清集、铁庵集传于世。

20、 茂漪 ：卫夫人。卫铄，（272-349），号和南，河东安邑（今山西夏县北）人，汝阴太守李矩之妻，东晋时代著名女书法家，师承钟繇，高徒有王羲之。代表作有《笔阵图》《名姬帖》等。

21、 临池 ：指俯视溪池。典故源于晋卫恒的《四体书势》。与东晋书法家王羲之有关。后来，人们用这个典故表示刻苦学习曾巩的《墨池记》：“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此其为故迹，岂信然邪？”

22、翁大人 ：公公。

23、 墨琴夫人 ：指卫夫人？未查到出处。

24、 齐国淑妃 ：冯淑妃冯小怜，北齐后主高纬妃嫔，北齐灭亡后成为北周代王的妾，自杀。

25、 蒋家小妹 ：即蒋小青，广陵人。

26、 女弟紫云 ：《西湖新志》卷九：“明女士广陵冯小青墓，在林公祠左，民国四年吴江柳亚子为冯伶春航立碑小青墓侧，云冯善演小青影事，又同是姓冯，凭吊之余，为留片石，志因缘也。小青有女弟曰紫云。”《湖船续录》：“小青有女弟曰紫云，后归维扬马髦伯，时偕髦伯寓居孤山，制湖舫，曰“烟波画船”，取汤玉茗词意。”

27、 马髦伯 ：见“紫云”注，余不详。

28、 横波 ：顾横波（1619年－1664年）原名顾媚，又名眉，字眉生，别字后生，号横波，应天府上元县（今江苏省南京市）人。“秦淮八艳”之一。工诗善画，善音律，尤擅画兰，能出己意，所画丛兰笔墨飘洒秀逸。作有《海月楼夜坐》、《花深深·闺坐》、《虞美人·答远山夫人寄梦》、《千秋岁·送远山夫人南归》等诗词，收入所著《柳花阁集》。受诰封为“一品夫人”。

29、 杨娃 ： 宋宁宗恭圣仁烈皇后杨桂枝之妹。以艺文供奉内廷，书法极似宁宗，马远画多其所题（《书史会要》卷六）。

30、 容华 ：初唐四杰杨炯之侄女，从小就擅长诗文，十三岁时曾经写过一首《新妆诗》：“宿鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复徘徊。”清丽婉转，流传甚广。

31、 张遂辰《湖上编》 ：张遂辰，字相期，号卿子，又号西农，祖籍江西，随父迁居浙江杭州。工诗文，董其昌、陈继儒称许为“奇才”。入国子监。明末隐居杭州改学医术，并成为一代名医，史料记载他“能探丸起人死，人争迎致之卜筑东城”。后人把他编辑的伤寒论称之为《张卿子伤寒论》。钱塘学派的开山祖，明末清初名医。代表作品有《湖上白下集》。其弟子以张开之、沈亮辰为最著名。

《张卿子先生遗集四种（白下编、湖上编、蓬宅编、衰晚编各二卷 ）》

32、 李笠翁 ：（1611-1680），出生于南直隶雉皋（今江苏省如皋市），字谪凡，号笠翁，明末清初文学家、戏曲家，世称“李十郎”，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”。李渔自幼聪颖，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述并指导戏剧演出，主要作品有《闲情偶寄》《十二楼》《连城壁》等。

33、 意中缘 ：清代戏剧家李渔的戏曲，李渔后来和其他作品合在一起成《笠翁十种曲》刊印，现存康熙年刻本。此剧系李渔将历史真实人物按照作者的才子佳人观扭合而作，他将林天素（即林雪）配于陈继儒，杨云友（即成岫）配于董其昌，后人多误传，以为是正史。

34、 谢逸 ：谢逸（1068-1113），字无逸，号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。

〔按〕恐是错解。

35、 谢彬 （1601—1681）明末清初画家，初名份，字文侯，号仙癯，上虞（今属浙江）人，后随父居钱塘(今杭州)。工写真。

《图绘宝鉴续纂》云：“彬善写小像，一经彼笔，世无俗面，至于数人合幅或举家全庆，神情浃洽，眉目照映，海内称首望焉！”

36、 林天素 ：林雪，字天素，以字称林天素，明朝女书画家。闽（今福建）建宁人，自称是福建三山人，曾经寄居杭州西湖，生卒年不详。董其昌、陈继儒、李流芳、曹学佺、陈文述等人对她颇为青睐。林天素与名妓杨云友也是好友。

38、 汪然明 ：汪汝谦，（约一六一0年明神宗万历三十八年前后在世）字然明，歙县人。生卒年均不详。徽州巨贾，时人称其“贾而好儒”、“风雅典型”。

移居武林，招集胜流，为湖山诗酒之会、其他事迹不详。汝谦有《绮咏》一卷，《绮咏续集》一卷，《四库总目》大抵为征歌选妓之作。

明代黄汝亭在《新安汪翁赞像》中为汪然明画像：“面满月，髯若林，醉五斗，散万金。”钱谦益称其“热肠侠骨，囊括一世之志气”。李渔更是在传奇《意中缘》和《亡姬陶楚生传》中，塑造了以汪然明为原型的黄衫客的侠义形象。

39、 春星堂 ：或汪汝谦名下书坊，搜有多部古籍注春星堂刻本。汪汝谦玄孙汪师韩辑《春星堂诗集》。

堂名出自唐·杜甫《夜宴左氏庄》

林风纤月落，衣露净琴张。

暗水流花径，春星带草堂。

检书烧烛短，看剑引杯长。

诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。

40、 智果 ：涅槃为断果，菩提为智果。

41、 碧城 ：仙人所居之处。《太平御览》卷六七四引《上清经》：“元始（元始天尊）居紫云之阙，碧霞为城。”李商隐有《碧城三首》。

42、 坛坫 ：diàn。这里引申指文坛。清·陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“康熙间，萧山毛西河奇龄、钱唐毛稚黄先舒、遂安毛会侯际可，俱以文章雄长东南坛坫。”蒋信《题亚子分湖归隐图》诗：“箫心剑气总钟情，坛坫流传领袖名。”

43、 绛纱 ：①红纱。纱，绢之轻细者。 唐·韦应物《萼绿华歌》：“仙容矫矫兮杂瑶佩，轻衣重重兮蒙绛纱。” 明·徐渭《忆潘公》诗之二：“帐底画眉犹未了，寺丞亲着绛纱来。”

②犹绛帐。对师门、讲席之敬称。 唐·刘禹锡《送赵中丞自司金外郎转官参山南令狐仆射幕府》诗：“相府开油幕，门生逐绛纱。” 宋·苏轼《仙游潭·马融石室》诗：“未应将军聘，初从季直游。绛纱生不识，苍石尚能留。” 清·袁枚 《随园诗话》卷十：“ 豫庭 《赠妇翁》云：‘喜我绛纱深有托，半为娇客半门生。’”参见“ 绛帐 ”。

44、 玉炉三涧雪 ：词牌名。写者都道教内容。

45、 一枝花 ：唐话本， 已佚。又指李娃，长安娼女也。 字亚仙，旧名一枝花。又，散曲名。

46、 小玉 ：晋干宝《搜神记》载： 夫差小女紫玉，年十八，有童子韩重年十九，紫玉悦之，私交信问，许为之妻。重学于齐、鲁间，临去，属其父求婚，王怒，不与。紫玉结气死，葬阊门外。三年重归，往吊于墓，紫玉从墓侧形见，宛颈而歌曰：“南山有鸟，北山有罗。意欲从君，谗言孔多。悲结成疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心迩，何曾暂忘！”歌毕，欷流涕。要重还冢，与之宴饮三日夜，尽夫妇礼。临出，取径寸明珠及昆仑玉壶与之。重诣王，自说其事，王大怒，谓重发冢，托以鬼神，趣收重。紫玉忽来见，跪而言曰：“昔诸生韩重求玉，大王不许，今名毁义绝，自致身亡，重远还吊唁，感其笃终，辄与相见，因遗以珠玉，不为发冢。愿勿推治。”夫人闻之，出抱紫玉，忽如烟不见。

白居易《霓裳羽衣歌》：“吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。”清·王闿运《采芬女子墓志铭》：“出郊而望，但见紫玉之烟；舞鹤还来，俱入泉台之镜。”

47、 兰闾 ：阖闾。

一、扫房子

民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方叫掸尘。室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新，干干净净地迎新春。运城每家每年过年前都会大干一场，房子先刷干净。

2、贴门画

据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事，李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。 （注：这个风俗主要在农村，农村有大门大院，还会在树上贴“出门见喜”房顶（天花板）上贴“抬头见喜”等等写满吉利词的四字小条幅，门神，就是秦叔宝、尉迟恭这两位大仙了，还买些吉利词什么的，像“满院春光”、“新春大吉”之类的）。

3、蒸花馍

运城地区每年过年有蒸花馍的习俗，花馍既用来待客用，也为娘家人看望已经出嫁的姑娘时准备，寓意农家人在新的一年中丰衣足食，万事如意。大多数家庭每年过年都会蒸花馍，有2-3大锅吧，你可要知道此锅非彼锅，一锅可以蒸50来个大馒头，是大的哦，够初1--15的干粮就行。

扩展资料

过年习俗

1、 春节早上吃饺子，是我们北方人普遍的习俗，表达人们在辞旧迎新之际，祈福求吉表愿望的特有方式。因为按照中国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时，所谓交子即新年与旧年相交的时刻。在人们心目中，饺子就意味着更岁交子，吃饺子被认为是大吉大利。而且饺子形状极像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子则象征着生活富裕。

2、贴春联，是重要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。

3、添新衣，大年初一，人们都要穿新衣，也含有送旧迎新的意思。因为民间以红色象征吉祥，儿童穿着大红色衣服，年轻妇女当然满身红艳，连老妇也系着大红裙。所以，在新年来临之前，你一定要准备好新衣服。

4、买鞭炮，大年初一凌晨，家家户户要做的第一件事是争先恐后放“开门鞭”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新。所以，年前都要备好烟花爆竹。

5、拜年，新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。