求藏头诗一首..可能有点难..高分!

说句难听的话……才满月……感情会好到哪里去？

再说句难听的话……你的女朋友会体谅你的心吗？一份爱情能够仅凭通过悬赏而得的网友作品来证明吗？

关键是心意了……

呵呵～人家是夫妻～我虽然是写藏头诗赚分的～但是也只是为生日祝贺一类的写得多，事实上我也很少写这类的诗，看看这边才人如此之多～我就不献丑啦～呵呵～

说以上的话没有责怪之类的意思～只是小小地说下看法～希望不要太介意……祝你们幸福咯

送卿素笔题新句，还忆盈盈初见时。

甘为红颜拼一笑，不辞冰雪是情痴。

婉转深意君所识，蕙质芳心我所思。

贞石如磐无动徙，三生旧约两相知。

这首不错啊～呵呵

不如我用步韵写一首吧。

送君千里弗辞远，却嫌相伴不多时。

甘耐秋凉书帛锦，苦等春暖画癫痴。

婉约词得述衷情，豪迈诗来颂相思。

贞质兰心实难得，愿与携手共相知。

随手写了～可能平仄都不对～见谅见谅。

还是认真点写一首吧～既然你都已经发消息给我承君虚赞了～我也不好意思敷衍了事～不过在学校机房写得，也只是做到了韵字～平仄无暇考虑。还请海涵。

聊嫌焚香迟晚照，赠卿梅意盼晴空。

才思穷来得零句，女工尽付绣残红。

甘抚七弦绿绮琴，婉吟一方墨砚风。

贞心萦绕虑尘想，君情辗转何时通？

藏的是 聊赠才女甘婉贞君。

用的是平水韵的一东韵部。望如你所愿。

另外里面一些简单的典故～可以自己去百度上搜～呵呵～我就不打出来了～～～

唉～最后犹豫一下～要不要说一句～一定要把分给我！！！！呢？？？？？呵呵～好世俗的我啊～哈哈

520适合表达爱意的句子如下：

1、心里有你，再好的姑娘走不进心底;眼里有你，再美的花朵不再艳丽;生活中有你，风风雨雨也会浪漫无敌。520我爱你，爱你爱到心坎里，海枯石烂也不移!

2、一首情诗，韵味未了；一首情歌，余音绕梁；一段爱恋，刻骨铭心；一生守候，风雨不变；520我爱你，亲爱的，我爱你一生一世!

3、有一种爱让人怦然心动，有一种爱让人奋起直追，有一种爱让人快乐幸福，520，我想告诉你，还有一种爱让人永不放弃，让人难以割舍，让人无法忘记，让我爱你，让这份爱轰轰烈烈，天荒地老。

4、给疼你加个期限是：一生；给守你加个期限是：一世；给恋你加个期限是：一辈子；给爱你加个期限是：一万年。520我爱你，亲爱的我爱你到永远，愿你笑口常开，幸福相伴。

5、爱你，一直没停过，漂泊的月在情海里驶出，打湿了我盛满沧桑的眸。爱你，一直没停过，所以才会翻开昨夜的梦，才会点亮一盏月光，泪眼朦胧来读你。爱是520红线，把你我的心永相连。

6、5月20日我爱你，把心声，告诉你，遇上你，恋上你，爱上你，不后悔，只愿你，快乐随，健康伴，幸福缠，我爱你，一辈子，不改变!

7、爱你一生不厌倦‘平平淡淡’，呵护你永远不疲倦‘健康平安’，守候你不分不离弃‘幸福美满’，5月20日我爱你，今天向你表白，生生世世不离弃，愿你快乐美丽。

8、爱情已插上了天使的翅膀，轻轻的飞到你我的身旁，将幸福与快乐赐予，将甜蜜与浪漫演绎，520我爱你，愿和你生生世世在一起!

9、一句我想你，内心深处起涟漪;一声我疼你，真心实意永不悔;一句我陪你，温柔甜蜜只为你；一声我爱你，一生一世守护你。520我爱你日，用真心为你构筑幸福未来!

花未眠 嘿嘿~~~

其实高中看过的他的书里面当时最喜欢的是《古都》 带着浓浓的日本气息 日本的美学体现的非常好 情节相比《雪国》看着要舒服些~~O(∩_∩)O~

清馨、淡雅的情感

幽深、玄妙的眷恋

——川端康成的《古都》解读

沈洪泉

淡淡哀愁诉姐妹悲欢离合，悠悠深情写古都昔阳晚照。川端康成作品中的幽玄理念、虚无思想和审美情趣在他的中篇小说《古都》体现的再明显不过了。

相对于村上春树，川端康成的确属于隔了好几代的日本作家。时下，“小资情调”已经没有了许多年前的那种让人唯恐避之而不及的贬义。而是一种风雅的时尚。那么，川端作品中的那种日本文学自《源氏物语》以来就固有的物哀情趣和幽玄理念就真的应该离我们远去了吗？

说起村上，我不敢妄自置喙。曾经有人借我一本《挪威的森林》，在我桌子上放了几个月，一直到被主人要回我也没有读上一页。他的《奇鸟怪行录》我买来有几年了，看了一点便不能卒读，现在还在书柜里放着。我真的悖时了吗？是不是该补上村上那一课？

但我确实曾经是一个日本文学的爱好者。川端康成、森村诚一、松本清张还有许许多多日本作家的作品我都读过。川端的作品更是我的至爱。我尤为喜欢看叶渭渠老先生的翻译的川端作品和他写得有关川端的研究和评论。我这篇文章是我1988年我在读研期间为了参加在广州举行的日本文学年会而写的。现在拿出来说声“献丑“绝不是谦逊之辞。

在川端的小说中，川端的《古都》不如他的《雪国》和《千鹤》名气响亮，但我觉得在表现日本文学的古典美方面，它却是独具一格的。且听我慢慢道来。

1968年，日本著名作家川端康成的《雪国》、《千鹤》和《古都》“以其敏锐的感受，高超的叙事技巧，表现日本人的精神实质”而获得诺贝尔文学奖。为他带来这一崇高荣誉的的三部代表作品之一的《古都》，是代表着川端康成后期更加成熟的创作手法和艺术风格的一部力作，在他一生的创作中，占有很高的地位。

中篇小说《古都》发表于1962年，在这部近十五万字的作品中，川端康成通过千重子和苗子这对孪生姐妹的悲欢离合，千重子父亲太郎追求古典美的艺术理想的破灭和绸缎生意的衰败，把渗透在这位作家一生创作中的虚无思想、幽玄理念以及物哀、自然美的审美情趣的艺术画卷展现在读者面前。

一

川端康成是以描写男欢女爱的爱情生活，塑造生活在社会下层的艺妓、舞女、女艺人等艺术形象而见长的。在《古都》中，他也着意刻画了千重子和苗子这两个纯真美丽的少女。她们是川端康成美学理念的体现者，是他艺术世界的女儿国中又一对心怀淡淡哀愁和幽幽深情，具有鲜明柔和的女性美的形象。

千重子和川端的其他女性形象不同的地方是她身为富门闺秀，不必为自己的温饱和家庭的生计而奔走。她本可以过着无忧无虑的生活，但作为“弃儿”的失落感和悲情却时时袭上她的心头。无论是养父母的亲切安慰还是良辰美景的赏心悦目都不能排遣她心头之痛，而只能加深她失意和哀愁。在小说的第一节“春花”中，千重子从寄生在老枫树赶上的紫花地丁的开花“感受到春天的明媚”,⑴ 绚烂的春景固然能给正值怀春妙龄的她带来醉意，但瞬息万变，稍纵即逝的春色更能“勾起‘孤单’的伤感”。她由树洞里的紫花地丁联想到养在丹波壶里的金钟儿，一样都生长在狭小的天地里，自生自灭，无人留意。她不得不发出感叹：“这就是生命的自然规律吗？”由物度己，弃儿的命运也同样是不能自主的。

作为千重子的孪生姐妹的苗子，她的容貌虽然几乎和千重子一模一样，但由于生活在完全不同的环境和氛围中，她的内在气质、性格却和多愁善感的千重子大相径庭。千重子的弃儿感主要是精神上的，作为佐田家的独养女儿，她在生活上一直是养尊处优的，而苗子却是实际生活中的“弃儿”，父母在她还是婴儿时就已逝去，全靠别人把她抚养成人。悲苦的生活经历，使她的眼睛里“蕴含着深沉而忧郁的神色。”她是一个“健康的劳动者形象”，“能干”、“结实”、“坚强”，她比千重子要多几分阳刚之气和自立意识。在山中遇雨时，她用自己的身躯庇护千重子，自己却被淋得湿透。她看重自己的人格，只是在千重子的反复请求和秀男的一再解释后，她才接收了千重子委托秀男为她织成的腰带。她为自己的骨肉至亲，“无论有什么困难”，“都高兴帮助解决”，“纵然冒死也要掩护”，但绝不愿意闯入她的生活，给她带来麻烦。自己宁愿过着清贫、劳苦的生活，也要把幸福和安宁留给千重子，她不想当千重子的替身，打算拒绝秀男的求婚，趁着刚刚发生的一切还没有像“幻影”一样逝去之前，摇头拒绝了千重子要她再来的请求，毅然离去，“始终没有回头。”

作者在小说中着意刻画的另一人物形象是太吉郎。在这个人身上可以看到作者的影子。太吉郎在年轻时放荡不羁，老来还时而狎妓取乐。他一生都在都在追求古典的美，但从未成功过。他不肯为迎合时尚去“画些时兴的画样，”“没有天才，难以进步”，，却想“借助麻药的魔力绘出奇怪的友禅画稿”，因而被其父送进医院。他那孤僻的“名士气质”从来得不到别人的理解。“为了得到一些构图上的灵感”，躲进尼姑庵里深居简出，咬着有长年手垢的数珠，从西洋抽象派画家的画中得到启发，为女儿设计出体现自己父爱的腰带图案画稿，“但画面虽然新颖、有趣，可是同温暖的心却不大协调”，“仿佛给人一种荒凉的病态的感觉”。在小说中，作者有意安排太吉郎同青年织工秀男各执不同的审美观进行争论，使他们的性格形成鲜明对比。他们一个苍白无力，似灶中余烬，一个血气方刚，如炉火熊熊。太吉郎为了追求他的古典美惨淡经营，秀男为了将传统的纺织工艺发扬光大而苦苦奋斗，但由于他们的苦心孤诣都局限在落后的生产经营方式之中，只好听任无情的现代生活潮流将他们的理想淹没。他们在各自美的追求中殊途同归，这就加重了作品的悲凉、惆怅之感。

二

川端康成《古都》这部小说中的思想基调是虚无和幽玄。他把这对孪生姊妹襁褓中的分离和成人后的重聚加以情感化的处理，使两个人物始终陷在缥缈、缠绵的感伤之中。在小说中，作者通过她们微妙、细腻的感情变化和思想活动来突出虚无思想的主旨。千重子每每出现，她心头总有种解不开、剪不断的“一缕淡淡的寂寞情绪”，“一股难以名状的的痛楚”。她对生活的前途毫无信心，养母向她提起婚事，她“面带愁容，久不言声。”姐妹的团聚，没有冲淡她心头的寂寥和悲愁，却给他增添了“新的哀伤”。苗子总是为一种“幻灭”感所主宰，就连自己的双胞胎姐妹也被她看成“幻影”。虚无思想在太吉郎身上体现得更为明显，他无法忍受尘世的烦扰，总想找一处清净的地方躲起来。他的思想是贫血的，他的志趣是颓废的。面对娇艳的郁金香，秀男赞美它“开花的时间虽然短暂，但它整个生命却是灿烂的”，而太吉郎却无法理解秀男“花是活的”这句话的含义，一再强调，“花太多了，我有点厌烦”，并得出“色彩过分鲜艳，反而令人感到索然无味”的结论。他把自己自嘲为剥落的土墙，“倒塌的倒塌，倾斜的倾斜”。这是一个一生都不得志的失意老人的顾影自怜，是一个追求古典美的失败者和生意萧条的经营者的自怨自艾。总之，作品就是通过这些人物感情和思绪的描写给人一种时世无常、缥缈无迹的感觉，体现出作者的虚无思想和颓废情感。

川端曾说过：“有的评论家说我的作品是虚无的，不过这不等于西方所说的虚无主义，我觉得这在‘心灵上’，根本是不相同的。”⑵

作为一个“接收西方近代文学的洗礼。自己也曾经进行过模仿的尝试”⑶ 的作家，川端在创作中不能不说丝毫不受西方虚无主义的影响。在他一生的创作中，他都抱着强烈的兴趣研究西方现代派文学的理论和作品，将其创作手法借鉴过来，运用于自己的创作之中。他的作品所要表达的思想和感情与西方现代派文学中的虚无思想和颓废感情也不无相通之处，毕竟西方和日本的现代文学所反映的都是资本主义社会中的人生以及由战争和物质文明的高度发展所造成的人的心理的畸形和人格的异化。在《古都》中，我们就可以看到资本主义的高度发展给人的心理造成的压力和人物感情的畸变同这种压力之间隐隐约约的联系。太吉郎感情上的种种亏欠和苗子如同幻影般的隐去，仿佛都在诉说作者对失去外部现实和内心世界中一块块净土的痛惜和颓丧之情。那“大樟树的枝桠以奇异的弯曲伸展着，而且互相盘缠，仿佛充满着一种使人危惧的力量”，不正是象征着严酷的社会现实对人物心理的巨大压力吗？

从早年参加新感觉派的创作活动起，到后来以女性美、人情美和自然美为创作主调的川端，他的作品很少涉及社会生活的主流，但他的《古都》却有些例外。小说中太吉郎的绸缎批发生意的“日渐惨淡”是由于日本战后商业集中垄断的大规模经营造成的，太吉郎自己也感到自家时代相传的生意经已经不灵了，不得已只好让新兴商业资本家批发商水木的儿子来插手自家店铺的经营。西阵纺织业由于产品过剩只好停工，在现代工业的倾轧下像秀男家那样的手工作坊“也许用不了二、三十年就会被淘汰”，“就算保全下来，充其量成为国宝罢了”。作品中的这类描写虽然用墨不多，但也多少让人感到一点时代气息，使作品中的种种感情冲突多少与社会矛盾联系起来。然而川端的创作风格就是把“人和社会意识分开，致使现实和个性支离破碎，然后以理智、感觉加以苦心构思。”⑷ 时代生活的新潮同传统的生产生活方式和艺术情趣的矛盾加剧了作品的悲苦感，让人们为传统美的渐渐消逝感到惋惜，追今抚夕，激发起思古之幽情。显然，令川端怀念不已的是战前的日本，使他魂牵梦萦的是旧时的生活。从这部小说的题名《古都》到书中对京都古城古朴典雅的名胜古迹，城里城外的秀丽风光以及各种极富日本传统特色的节日和生活习俗的描写，处处都流露着作者对这个千年古都的深情眷恋和对现代文明给这座城市的古色古香的传统美带来的侵蚀的切肤之痛和痛惜之情。太吉郎在观赏古城景色时看到附近大街上的住家已变成能接待大旅行团的饭店和旅馆，由此而联想到这幽静、古雅的京都风光不久就要被喧闹的工业区所取代，不由得发出了阵阵感伤，流露出无可奈何的末路之叹和不可挽回的惋惜之痛，这恐怕就是那位一辈子都在探求日本传统美的川端老人在夕照晚年的悲凉情感的真实写照吧。

川端的虚无思想虽然同西方现代主义有着种种联系但却更多地带有东方或者说日本的色彩，也就是他自己一贯称颂的“东方古典的虚幻”⑸ ，用他自己的话说：

这种“无”不是西方的虚无，相反，是万有自在的空，是无边无涯无尽藏的心灵宇宙。

川端深受禅宗以“轮回转世”为中心的无思想的影响。在他的作品中，一直渗透着“无常”、“虚幻”的“幽玄”精神。在《古都》中，无论是人物的性格体现，情节的构思发展，主题的展示显现都不过是这种理念的艺术体现。川端所崇尚的“无”并非主张什么都没有的状态，而是认为“无”是最大的“有”。是产生“有”的精神实质。所以他在作品中表现的消极隐退的思想倾向并没有完全否定自然生命和人世生活，而是珍惜它们的暂时存在，痛惜它们的倏忽湮灭。出于这种艺术理念，千重子从紫花地丁的又复重开“感受到春天的的明媚”，她喜欢那“平凡无奇的野花”，“她最感亲切的”是“真一坐在彩车里的那副童男的形象”；苗子“最讨厌厌世这种思想”，每天都“高兴、愉快地劳动”。川端在《古都》中纵笔泼墨抒写林林总总复杂的情感，表现的不只是“出世”的消极精神，还有“人世”的积极态度。他曾借一休的手迹“入佛界易，进魔界难”表明自己的精神境界。他说“没有‘魔界’，就没有‘佛界’。”⑺ 他把禅宗的“悟”同真善美的艺术追求联系在一起，在其创作中体现为“古雅幽静”，“闲寂俭朴”的幽玄理念，创作出空灵、幽深而又返朴归真的艺术意境，从而达到日本传统文化中美的极致———“虚无”。

三

川端以虚无幽玄为神髓的艺术思想在作品中主要体现以日本传统美为主旨的物哀和把自然美同人性美结合起来的审美情趣和艺术风格。

川端幼时曾连遭丧亲之痛，孤儿的感情深植在他一生的心灵之中。在他的《十六岁日记》中就有这样的记载“我的心呈于一种静静的悲伤之中，没有一丝笑容，带着哀怨的心情一句一句地写着。”⑻ 实际上，川端康成就是以这种“静静的悲伤”为出发点走上了创作道路，“奏出了其文学中的低音主调”，⑼ 正因为有了这种切身感受，再加上他深得其旨的日本古典文学素养，川端才得以不露痕迹地把传统的“物哀”融会贯通在自己的艺术创作中，塑造出一个又一个优美动人的形象；也正因为如此，他的作品中的失意、无常、和哀怨的情感才那样真切动人；在《古都》中，那种淡淡的哀愁，幽幽的悲情才不只是通过对弃儿千重子和孤儿苗子的心理刻画表现出来，而且还渗透在全篇作品中，成为极为自然的感情流露。

传统的物哀和作者自身的孤独悲感水乳交融的契合使川端小说中的少女形象获得富有情感的艺术生命并具有鲜明柔和的女性美特征。在《古都》中，作者把同情、怜悯和哀伤的感情寄予千重子和苗子，在突出她们楚楚动人的美貌的同时，又着意刻画她们内心的悲情苦绪。她们“美丽的脸蛋”既使“绽开了微笑”,也“流露出一缕淡淡的哀怨”。正如叶渭渠先生所说的那样：

他以客体的悲哀感情和主体的同情哀感来赋予人物的悲剧情调,构成感人的美的艺术形象。⑽

表现少女的单纯、温柔、纤细的女性美是川端的艺术特长，是他一贯坚持的艺术追求。在《古都》中，作者对美丽少女千重子的形体和姿态的描写并不多，而是让她或低首于春光明媚的庭院，发出将自己飘零的身世比作孱弱孤单的紫丁花的感喟；或徜徉于盛开的“女性化”的樱花丛中，忘情于美好春光，春心萌动，向真一倾诉自己作为“弃儿”的衷肠：或与女友结伴而行，观赏新叶的嫩绿，驻足于挺拔秀丽的杉林之前，心沉郁绿之中；或与同胞姐妹相聚于杉林，在骤雨中与苗子拥抱相偎，倾诉骨肉离合之情。作者通过自然景物对两个美丽少女的衬托，通过她们在良辰美景中感情的喃喃低诉。通过她们在充满诗情画意的自然风光中的彳亍流连，使她们的姣好容貌和美丽的景色交相辉映，如置读者眼前。她们或泣、或诉、或笑、或嗔，那“纯真、清朗的声音”，通过读者的审美通感，不绝于耳。

川端说过：

文学中优美的怜悯之情，大都是玄虚的。少女们从这种玄虚感情中培植了哀伤的感情⑾

善于捕捉少女的感情的细微变化，用她们优美动人的体态和声音来突出她们内心的哀感，用这种艺术手法塑造少女的美丽形象，体现了他崇尚物哀、风雅的审美情趣，形成了他的作品之所以能够感人之深的艺术特色。川端在《古都》中除了用充满感情的笔触描写日常生活中的诗情画意和秀丽典雅外，还用了很大篇幅着意描绘人物所处环境中的自然美，而且还特别重视人对自然美的主观感情和意识作用，把表现人物感情的自然流露的心理刻画同表现自然景物的内在气韵的描写手法巧妙地结合起来，把自然美升华为艺术美，造成情景交融、物我合一的具有东方审美特点的优美意境。可以说，在体现人物美和自然美的和谐统一的东方－日本传统审美情趣方面，《古都》在川端的作品中，是最为突出的。

运用日本传统的“四季感”的艺术手法，以春夏秋冬时令的明显变化，来衬托人物感情的波动变化，是《古都》的另一重要艺术特色。小说从“春花”起，经过“秋色”、“深秋的姐妹” “冬天的花”以及其他各节，在时序的转换，景色的变化中，让人物一个个相继出现，他们的种种悲情苦绪在四季的交替中缓缓流动，在这种兼具日本美学传统和川端个人特点的审美时空中，给人以一种人生无常、玄妙幽苦的悲剧美感。

由于作者在写作中力求达到的是感情的深沉含蓄和气韵的生动流畅，他在结构安排上就重感情抒写而轻情节铺叙，重整体意境的创造而轻故事发展的完整交待，但其优美的写景写情语言表述却蕴含着深沉的底气，表面结构的呈现似连非连却包孕着余味无穷的深沉美学意境。作者有意将这部小说诗化、散文化，读起来“却似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，不知其所终，飘飘忽忽，袅袅婷婷。”⑿

川端一生走过的创作道路是非常曲折的，他的作品中的思想艺术内容是十分复杂的，其作品渗透着浓厚的虚无思想和颓废情绪，却也表达了对被侮辱、被损害的劳动者尤其是下层妇女爱悯之情，而且更是包涵着能够打开读者心扉的人情美和自然美。诚然，作为一个艺术至上的唯美主义作家，他总是让他的艺术眼光远离社会生活的主流，正因为如此，他的作品才将那些不为人们所注意的生活的犄角旮旯和感情的微妙纤细变化呈现在我们面前，为我们打开了新的艺术天地。他用一个个生动优美的艺术形象激发起我们的爱心，用种种微妙复杂、朦胧难辨的意趣、形象和情境拨动我们的心弦，让我们看到他在心灵和感情的世界里探微索奇时独步孤行的心路历程。他将西方现代主义的种种手法和日本文学的传统技巧熔为一炉，在人物心理刻画之细腻、感情表现之纤细，在自然美中体现人情美等等方面都取得了新颖别致的效果。《古都》中并无他的某些作品中表现官能享受和违背人伦的变态心理的描写，而是像他在《伊豆舞女》、《篝火》、《春天的景色》中那样，描写少男少女们善良、纯真的感情和青春的萌动，唱起了又一支既歌颂隽永、深沉、温馨的人生情感又宣泄悲凉、幽深、玄妙的末路怨悔的咏叹调。